٨٣٨٤ - عن شقيق بن سلمة أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار».
وقلت أنا: من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة (١).
⦗١٤⦘
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، قال: قال النبي ﷺ كلمة، وقلت أخرى، قال النبي ﷺ : من مات، وهو يدعو من دون الله ندا، دخل النار، وقلت أنا: من مات وهو لا يدعو لله ندا، دخل الجنة» (٢).
- وفي رواية: «قال ابن مسعود: خصلتان، يعني إحداهما، سمعتها من رسول الله ﷺ والأخرى من نفسي: من مات وهو يجعل لله ندا، دخل النار، وأنا أقول: من مات، وهو لا يجعل لله ندا، ولا يشرك به شيئا، دخل الجنة» (٣).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ كلمة، وأنا أقول أخرى: من مات، وهو يجعل لله ندا، أدخله الله النار، وقال عبد الله: وأنا أقول من مات، وهو لا يجعل لله ندا، أدخله الله الجنة» (٤).
- وفي رواية: «عن ابن مسعود، قال: كلمتان سمعت إحداهما من رسول الله ﷺ والأخرى أنا أقولها، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يلقى الله عبد يشرك به، إلا أدخله النار، وأنا أقول: لا يلقى الله عبد لم يشرك به، إلا أدخله الجنة» (٥).
стр. 18202
- وفي رواية: «عن أبي وائل، قال: قال عبد الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من جعل لله ندا، جعله الله في النار».
قال: وأخرى أقولها، لم أسمعها منه: ومن مات لا يجعل لله ندا، أدخله الله، ، الجنة، وإن هذه الصلوات كفارات لما بينهن، ما اجتنب المقتل (١).
أخرجه أحمد (٣٥٥٢) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا سيار، ومغيرة. وفي ١/ ٤٠٢ (٣٨١١) و ١/ ٤٠٧ (٣٨٦٥) قال: حدثنا أسود بن عامر،
⦗١٥⦘
قال: أخبرنا أَبو بكر، عن عاصم. وفي ١/ ٤٢٥ (٤٠٤٣) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش. قال أحمد بن حنبل عقبه: ووافقه أَبو بكر، عن عاصم، خلاف أبي معاوية. حدثناه أسود. وفي ١/ ٤٤٣ (٤٢٣٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي ١/ ٤٤٣ (٤٢٣١) و ١/ ٤٦٢ (٤٤٠٦) و ١/ ٤٦٤ (٤٤٢٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. و «البخاري» ٢/ ٧١ (١٢٣٨) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٦/ ٢٣ (٤٤٩٧) قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش. وفي ٨/ ١٣٩ (٦٦٨٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا الأعمش. و «مسلم» ١/ ٦٥ (١٨١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي، ووكيع، عن الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٩٤٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: حدثنا شعبة (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الأعلى، وإسماعيل بن مسعود، قالا: حدثنا خالد، وهو ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. و «أَبو يَعلى» (٥٠٩٠) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا أَبو بكر، عن عاصم. و «ابن حِبَّان» (٢٥١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن المغيرة.
стр. 18203
أربعتهم (سيار أَبو الحكم، ومغيرة بن مِقسَم، وعاصم بن بهدلة، وسليمان الأعمش) عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (١).
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية حفص بن غياث، عنه.
- أَخرجه أحمد (٣٦٢٥) و ١/ ٤٢٥ (٤٠٣٨). و «أَبو يَعلى» (٥١٩٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن محمد بن خازم أبي
⦗١٦⦘
معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ كلمة، وقلت أخرى، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة».
قال: وقلت أنا: من مات يشرك بالله شيئًا دخل النار.
- قلب متنه، جعل الوعد من قول النبي ﷺ والوعيد من قول ابن مسعود (٢).
стр. 18204
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: حدث به العطاردي، عن أَبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله.
وخالفه أَبو كُريب، فرواه عن أَبي بكر، عن عاصم، عن أبي وائل.
وقال محمد بن زنبور: عن أَبي بكر بن عياش، عن إسماعيل بن سميع، عن عاصم، عن أبي وائل.
وكذلك روي، عن عكرمة بن عمار، عن إسماعيل بن سميع، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وقول أبي كُريب أصحها.
وكذلك رواه الأعمش، ومغيرة، وسيار، عن أبي وائل، وكلهم قالوا: عن ابن مسعود: قال رسول الله ﷺ : «من مات وهو يشرك بالله دخل النار»، وأنا أقول: «من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة»، إلا العطاردي، فإنه جعل اللفظين عن النبي ﷺ .
⦗١٧⦘
وأَبو كُريب لم يذكر إلا قوله عن النبي ﷺ : من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة.
واختلف عن وكيع: فقال حاجب بن سليمان: عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله عن النبي ﷺ باللفظين، مثل حديث العطاردي.
ورواه أحمد بن حنبل وغيره، عن وكيع على الصواب، كما قال أصحاب الأعمش: علي بن مُسهِر، وابن نُمير، وعبد الواحد بن زياد، وأَبو معاوية، وشعبة، وفضيل بن عياض، قالوا جميعا: عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله: قال رسول الله ﷺ كلمة، وقلت أخرى. «العلل» (٣١٦٢).
стр. 18205
٨٣٨٥ - عن الرسول الذي سأل عبد الله بن مسعود، قال:
«أسألك بالله، أتعلم أن الناس كانوا في عهد رسول الله ﷺ على ثلاثة أصناف: مؤمن السريرة، مؤمن العلانية، وكافر السريرة، كافر العلانية، ومؤمن العلانية، كافر السريرة، قال: فقال عبد الله: اللهم نعم، قال: فأنشدك بالله: من أيهم كنت؟ قال: فقال: اللهم مؤمن السريرة، مؤمن العلانية، أنا مؤمن».
قال أَبو إسحاق: فلقيت عبد الله بن معقل، فقلت: إن أناسا من أهل الصلاح يعيبون علي أن أقول: أنا مؤمن، فقال عبد الله بن معقل: لقد خبت وخسرت، إن لم تكن مؤمنا.
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٦٨) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الشيباني، عن ثعلبة، عن أبي قلابة، قال: حدثني الرسول الذي سأل عبد الله بن مسعود، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣١٠١٩) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الشيباني، قال: لقيت عبد الله بن معقل، فقلت له: إن أناسا من أهل الصلاح يعيبون علي أن أقول: أنا مؤمن، فقال عبد الله بن معقل: لقد خبت وخسرت إن لم تكن مؤمنا (٢).
стр. 18206
- فوائد:
- أَبو قلابة؛ هو عبد الله بن يزيد الجَرْمي، والشيباني، هو أَبو إسحاق، سليمان بن أبي سليمان.
стр. 18207
٨٣٨٦ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«سئل النبي ﷺ عن الوسوسة؟ قال: تلك محض الإيمان» (١).
- وفي رواية: «عن علي بن عثام، قال: أَتيت سعير بن الخمس أَسأَله عن حديث الوسوسة، فلم يحدثني، فأَدبرت أَبكي، ثم لقيني، فقال: تعال، حدثنا مغيرة، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: سألنا رسول الله ﷺ عن الرجل يجد الشيء، لو خر من السماء، فتخطفه الطير، كان أحب إليه من أن يتكلم، قال: ذاك صريح الإيمان» (٢).
أخرجه مسلم ١/ ٨٣ (٢٥٩) قال: حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار. و «النَّسَائي» في «الكبرى» «تحفة الأشراف» (٩٤٤٦) عن الحسين بن منصور بن جعفر. و «ابن حِبَّان» (١٤٩) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن الدغولي، ومحمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، بمكة، وعدة، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الوَهَّاب الفراء.
⦗١٩⦘
ثلاثتهم (يوسف بن يعقوب، والحسين بن منصور، ومحمد بن عبد الوَهَّاب) عن علي بن عثام، عن سُعَير بن الخِمْس، عن مغيرة الضبي، عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، فذكره (٣).
- أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٤٣٣) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، أن النبي ﷺ قال:
«ذاك محض الإيمان»، «مُرسَل» (٤).
стр. 18208
٨٣٨٧ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«قلنا: يا رسول الله، أرأيت ما عملنا في الشرك، نؤاخذ به؟ قال: من أحسن منكم في الإسلام، لم يؤاخذ بما عمل في الشرك، ومن أساء منكم في الإسلام، أخذ بما عمل في الشرك والإسلام» (١).
- وفي رواية: «قلنا: يا رسول الله، أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال: من أحسن في الإسلام، لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام، أخذ بالأول والآخر» (٢).
⦗٢٠⦘
- وفي رواية: «أتى النبي ﷺ رجل، فقال: يا رسول الله، إذا أحسنت في الإسلام، أؤاخذ بما عملت في الجاهلية؟ فقال: إذا أحسنت في الإسلام، لم تؤاخذ بما عملت في الجاهلية، وإذا أسأت في الإسلام، أخذت بالأول والآخر» (٣).
- وفي رواية: «قال أناس لرسول الله ﷺ : يا رسول الله، أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال: أما من أحسن منكم في الإسلام، فلا يؤاخد بها، ومن أساء، أخذ بعمله في الجاهلية والإسلام» (٤).
أخرجه عبد الرزاق (١٩٦٨٦) عن مَعمَر، عن منصور. و «الحميدي» (١٠٨) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الأعمش. و «أحمد» (٣٥٩٦) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي (٣٦٠٤) قال: حدثنا جرير، عن منصور.
стр. 18209
وفي ١/ ٤٠٩ (٣٨٨٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور. وفي ١/ ٤٢٩ (٤٠٨٦) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثنا منصور، وسليمان. وفي ١/ ٤٣١ (٤١٠٣) قال: حدثنا وكيع، وابن نُمير، قالا: حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. وفي ١/ ٤٦٢ (٤٤٠٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. و «الدَّارِمي» (١) قال: حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الأعمش. و «البخاري» ٩/ ١٤ (٦٩٢١) قال: حدثنا خلاد بن يحيى، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، والأعمش. و «مسلم» ١/ ٧٧ (٢٣٣) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي (٢٣٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي، ووكيع (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، واللفظ له, قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش. وفي ١/ ٧٨ (٢٣٥) قال: حدثنا منجاب بن الحارث التميمي، قال: أخبرنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش، بهذا الإسناد مثله. و «ابن ماجة» (٤٢٤٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا وكيع، وأبي، عن الأعمش. و «أَبو يَعلى» (٥٠٧١) قال: حدثنا
⦗٢١⦘
عبد الغفار، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش. وفي (٥١١٣) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن منصور، وسليمان. وفي (٥١٣١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «ابن حِبَّان» (٣٩٦) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور.
كلاهما (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش) عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (١).
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية محمد بن جعفر، عن شعبة، عنه.
стр. 18210
- أَبواب القَدَر
٨٣٨٨ - عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، قال: حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق، قال:
«إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه في أربعين يوما، أو قال: أربعين ليلة، (قال وكيع: ليلة)، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الله إليه الملك بأربع كلمات: عمله، وأجله، ورزقه، وشقي، أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فوالذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيختم له بعمل أهل النار، فيكون من أهلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيختم له بعمل أهل الجنة، فيكون من أهلها» (١).
⦗٢٢⦘
- وفي رواية: «إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما، ثم علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا، فيؤمر بأربع: برزقه، وأجله، وشقي، أو سعيد، فوالله إن أحدكم، أو الرجل، يعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها غير باع، أو ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة، فيدخلها، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع، أو ذراعين، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها».
قال آدمُ: إِلَّا ذِراع (٢).
стр. 18211
- وفي رواية: «يجمع خلق أحدكم في بطن أمه، أربعين ليلة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله، ، إليه ملكا من الملائكة، فيقول: اكتب عمله، وأجله، ورزقه، واكتبه شقيا، أو سعيدا».
ثم قال: والذي نفس عبد الله بيده، إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبين الجنة غير ذراع، ثم يدركه الشقاء، فيعمل بعمل أهل النار، فيموت، فيدخل النار، ثم قال: والذي نفس عبد الله بيده، إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبين النار غير ذراع، ثم تدركه السعادة، فيعمل بعمل أهل الجنة، فيموت، فيدخل الجنة (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٩٣) عن الثوري، عن الأعمش. و «الحميدي» (١٢٦) قال: حدثنا محمد بن عُبيد الطنافسي، قال: حدثنا الأعمش. و «أحمد» (٣٦٢٤) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ١/ ٤١٤ (٣٩٣٤) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا فطر، عن سلمة بن كهيل. وفي ١/ ٤٣٠ (٤٠٩١) قال: حدثنا يحيى، عن الأعمش (ح) ووكيع، قال: حدثنا الأعمش. و «البخاري» ٤/ ١١١ (٣٢٠٨) قال: حدثنا الحسن بن الربيع، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن
⦗٢٣⦘
الأعمش. وفي ٤/ ١٣٣ (٣٣٣٢) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٨/ ١٢٢ (٦٥٩٤) قال: حدثنا أَبو الوليد هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا شعبة، قال: أنبأني سليمان الأعمش.
стр. 18212
وفي ٩/ ١٣٥ (٧٤٥٤) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا الأعمش. و «مسلم» ٨/ ٤٤ (٦٨١٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير الهمداني، واللفظ له، قال: حدثنا أبي، وأَبو معاوية، ووكيع، قالوا: حدثنا الأعمش. وفي (٦٨١٧) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جَرير بن عبد الحميد (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس (ح) وحدثني أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثناه عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة بن الحجاج، كلهم عن الأعمش، بهذا الإسناد. قال في حديث وكيع: «إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة»، وقال في حديث معاذ، عن شعبة: «أربعين ليلة، أربعين يوما»، وأما في حديث جرير، وعيسى: «أربعين يوما». و «ابن ماجة» (٧٦) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، ومحمد بن فضيل، وأَبو معاوية (ح) وحدثنا علي بن ميمون الرَّقِّي، قال: حدثنا أَبو معاوية، ومحمد بن عبيد، عن الأعمش. و «أَبو داود» (٤٧٠٨) قال: حدثنا حفص بن عمر النمري، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، المعنى واحد، والإخبار في حديث سفيان، عن الأعمش. و «التِّرمِذي» (٢١٣٧) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (٢١٣٧ م ١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا الأعمش. وفي (٢١٣٧ م ٢) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٨٢) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن فطر، عن سلمة بن كهيل (ح) وحدثنا شَريك، عن الأعمش.
стр. 18213
و «أَبو يَعلى» (٥١٥٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. و «ابن حِبَّان» (٦١٧٤) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا أَبو الوليد، وشعيث بن محرز، قالا: حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش.
⦗٢٤⦘
كلاهما (سليمان الأعمش، وسلمة بن كهيل) عن زيد بن وهب، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقال أيضا: وسمعت أحمد بن الحسن، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان. وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه شعبة، والثوري، عن الأعمش، نحوه.
- قلنا: صرح الأعمش بالتحديث في روايات: يحيى، ووكيع، عند أحمد، وحفص، وشعبة، عند البخاري، وسفيان، عند أبي داود، ويحيى بن سعيد، عند التِّرمِذي.
стр. 18214
٨٣٨٩ - عن أبي عبيدة بن عبد الله، قال: قال عبد الله بن مسعود: قال رسول الله ﷺ :
«إن النطفة تكون في الرحم أربعين يوما على حالها لا تغير، فإذا مضت الأربعون صارت علقة، ثم مضغة كذلك، ثم عظاما كذلك، فإذا أراد الله أن يسوي خلقه، بعث إليها ملكا، فيقول الملك الذي يليه: أي رب، أذكر، أم أنثى؟ أشقي، أم سعيد؟ أقصير، أم طويل؟ أناقص، أم زائد؟ قوته، وأجله؟ أصحيح، أم سقيم؟ قال: فيكتب ذلك كله، فقال رجل من القوم: ففيم العمل إذا، وقد فرغ من هذا كله؟ قال: اعملوا، فكل سيوجه لما خلق له».
أخرجه أحمد (٣٥٥٣) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا علي بن زيد، قال: سمعت أبا عبيدة بن عبد الله يحدث، فذكره (١).
стр. 18215
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: حدثنا قُرَاد أَبو نوح، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سأَلتُ أَبا عُبيدة: تحفظ عن أَبيك شيئًا؟ قال: لا. «تاريخه» (١٧١٧).
- وقال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، وأَبو عبيدة بن عبد الله، لم يسمعا من أبيهما. «تاريخه» (١٧١٦).
- قال الترمذي: أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود, لم يسمع من أَبيه, ولا نعرف اسمه. «السنن» (١٧).
- وقال أَبو حاتم الرازي: أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من عبد الله بن مسعود، ﵁. «المراسيل» (٩٥٥).
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا، ولا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، ولا عبد الجبار بن وائل بن حُجر. «المُجتبى» (١٤٢٠).
- وقال البَرقاني: قيل: سماعُ أَبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أَبيه صحيح؟ قال الدارقُطني: يُختلَف فيه، والصحيح عندي أَنه لم يسمع منه، ولكنه كان صغيرًا بين يديه. «العلل» ٢/ ٤٩٨.
- وعلي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).
стр. 18216
- كتاب الطهارة
٨٣٩٠ - عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله ﷺ قال:
«إن الله وتر يحب الوتر، فإذا استجمرت فأوتر».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٢٧٠) قال: حدثنا الأخنسي، أحمد بن عمران، قال: حدثنا محمد بن فضيل، وسمعته يقول: حدثنا إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، فذكره (١).
стр. 18217
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن مسلم العبدي، أَبو إِسحاق الهَجَري، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (٥١٤٢).
стр. 18218
٨٣٩١ - عن عُلَي بن رباح، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن رسول الله ﷺ أتاه ليلة الجن، ومعه عظم حائل، وبعرة، وفحمة، فقال: لا تستنجين بشيء من هذا، إذا خرجت إلى الخلاء».
⦗٢٦⦘
أخرجه أحمد (٤٣٧٥) قال: حدثنا عتاب، قال: حدثنا عبد الله (ح) وعلي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا موسى بن عُلَي بن رباح، قال: سمعت أبي يقول، فذكره (١).
стр. 18219
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٥٠)، وقال: عُلَي بن رباح لا يثبت سماعه من ابن مسعود.
стр. 18220
٨٣٩٢ - عن عبد الله بن الديلمي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«قدم وفد الجن على رسول الله ﷺ فقالوا: يا محمد، اِنْهَ أُمتك أن يستنجوا بعظم، أو روثة، أو حممة، فإن الله، تعالى، جعل لنا فيها رزقا، قال: فنهى النبي ﷺ عن ذلك».
أخرجه أَبو داود (٣٩) قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح الحِمصي، قال: حدثنا ابن عياش، عن يحيى بن أبي عَمرو السيباني، عن عبد الله بن الديلمي، فذكره (١).
стр. 18221
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه الدارقُطني في «السنن» (١٤٩)، وقال: إسناد شامي، ليس بثابت.
стр. 18222
٨٣٩٣ - عن أبي عثمان بن سنة الخُزاعي، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن رسول الله ﷺ نهى أن يستطيب أحدكم بعظم، أو روث».
أخرجه النَّسَائي ١/ ٣٧، وفي «الكبرى» (٣٨) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن
⦗٢٧⦘
السَّرح، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي عثمان بن سنة، فذكره (١).
стр. 18223
- فوائد:
- قال علي بن المديني، في حديث ابن مسعود، في ليلة الجن: رواه غير واحد عن عبد الله، منهم علقمة، وأَبو عثمان النهدي، وعَمرو البكالي، وأَبو عثمان بن سنة الخُزاعي، وأَبو زيد مولى عَمرو بن حريث، فأما علقمة، فكان ينكر أن يكون ابن مسعود معه ليلة الجن، وكان أعلمهم بعبد الله. «العلل» (٢٣١).
- وذكر المِزِّي أن ابن ماجة أخرج هذا الحديث، مطولا في «التفسير»، عن محمد بن عزيز الأيلي، عن سلامة بن روح، عن عُقيل، عن ابن شهاب. «تهذيب الكمال» ٣٤/ ٦٨.
стр. 18224
٨٣٩٤ - عن الأسود بن يزيد، أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول:
«أتى النبي ﷺ الغائط، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار، فوجدت حجرين، والتمست الثالث فلم أجده، فأخذت روثة، فأتيته بها، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال: هذا ركس» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ أتى الخلاء، فقال: ائتني بثلاثة أحجار، فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال: هي رجس» (٢).
أخرجه أحمد ١/ ٤١٨ (٣٩٦٦) قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي ١/ ٤٢٧ (٤٠٥٦) قال: حدثنا سليمان بن داود. و «البخاري» ١/ ٤٣ (١٥٦) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «ابن ماجة» (٣١٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. و «النَّسَائي» ١/ ٣٩، وفي «الكبرى» (٤٣) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان،
⦗٢٨⦘
قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «أَبو يَعلى» (٥١٢٧) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا يحيى. وفي (٥٣٣٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الحسن بن موسى.
خمستهم (يحيى بن آدم، وسليمان بن داود أبو داود الطيالسي، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، ويحيى بن سعيد القطان، والحسن بن موسى الأشيب) عن زُهير بن معاوية، عن أَبي إِسحاق، قال: ليس أَبو عُبيدة ذكره، ولكنْ عبد الرَّحمَن بن الأَسود، عن أَبيه، فذكره (٣).
стр. 18225
ـ في رواية أبي يَعلى (٥١٢٧): «عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه».
- قال البخاري: وقال إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، قال: حدثني عبد الرَّحمَن (١).
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: الركس: طعام الجن.
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٥٥ و ٣٧٤٦٤) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (٣٦٨٥) قال: حدثنا وكيع. وفي ١/ ٤٦٥ (٤٤٣٥) قال: حدثنا حسين بن محمد. و «التِّرمِذي» (١٧) قال: حدثنا هَنَّاد، وقتيبة، قالا: حدثنا وكيع.
⦗٢٩⦘
كلاهما (وكيع بن الجراح، وحسين بن محمد) عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
стр. 18226
«خرج النبي ﷺ لحاجته، فقال: التمس لي ثلاثة أحجار، قال: فأتيته بحجرين وروثة، قال: فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال: إنها ركس» (١).
- وفي رواية: «برز النبي ﷺ وأنا معه، فقال لي: التمس لي ثلاثة أحجار، قال: فوجدت له حجرين، وروثة، قال: فأتيته بها، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال: هذه ركس» (٢).
جعله عن أبي عبيدة (٣).
- قال التِّرمِذي: وهكذا رَوى قيس بن الربيع هذا الحديث، عن أَبي إِسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله، نحو حديث إِسرائيل.
وروى مَعمَر، وعَمار بن رُزَيق، عن أَبي إِسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.
وروى زُهير، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأَسود، عن أَبيه، عن عبد الله.
وروى زكريا بن أَبي زائدة، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن الأَسود بن يزيد، عن عبد الله.
وهذا حديث فيه اضطرابٌ.
стр. 18227
قال أَبو عيسى التِّرمِذي: سأَلتُ عبد الله بن عبد الرَّحمَن، يعني الدارِمي: أَيُّ الروايات في هذا عن أَبي إِسحاق أَصح؟ فلم يَقض فيه بشيء.
⦗٣١⦘
وسأَلتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا، فلم يَقض فيه بشيء، وكأَنه رأَى حديث زُهير، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأَسود، عن أَبيه، عن عبد الله، أَشبه، ووضَعَه في كتاب «الجامع».
وأَصحُّ شيء في هذا، عندي، حديث إِسرائيل، وقيس، عن أَبي إِسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله، لأَن إِسرائيل أَثبتُ وأَحفظُ لحديث أَبي إِسحاق من هؤلاء، وتابَعَه على ذلك قيس بن الربيع.
وسمعتُ أَبا موسى محمد بن المثنى يقول: سمعتُ عبد الرَّحمَن بن مهدي يقول: ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري، عن أَبي إِسحاق، إِلا لِمَا اتَّكَلتُ به على إِسرائيل، لأَنه كان يأتي به أَتَمَّ.
قال أَبو عيسى: وزُهير في أَبي إِسحاق ليس بذاك، لأَن سماعه منه بأَخَرَة.
سَمعتُ أَحمد بن الحسن يقول: سمعتُ أَحمد بن حَنبل يقول: إِذا سَمِعتَ الحديث عن زائدة وزُهير، فلا تُبالي أَن لا تسمعه من غيرهما، إِلا حديثَ أَبي إِسحاق.
وأَبو إِسحاق اسمُه عَمرو بن عبد الله السَّبيعي الهَمْداني، وأَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه، ولا نعرف اسمَه.
حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عَمرو بن مُرة، قال: سأَلتُ أَبا عُبيدة بن عبد الله: هل تَذكرُ من عبد الله شيئًا؟ قال: لا.
стр. 18228
- فوائد:
- أورده التِّرمِذي في «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (١١)، وذكر ما ذكره هنا عقب الحديث، وزاد: وزُهير في أَبي إِسحاق ليس بِذاك، لأَن سَماعَهُ من أَبي إِسحاق بِأَخَرَة، وأَبو إِسحاق في آخر زَمانِه كان قد ساءَ حِفظُهُ.
- وقال أَبو زُرعَة الرازي: اختلفوا في هذا الإسناد؛
فمنهم من يقول: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.
ومنهم من يقول: عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله.
ومنهم من يقول: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله.
ومنهم من يقول: عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.
والصحيح عندي: حديث أبي عبيدة، والله أعلم.
وكذا يروي إسرائيل، يعني عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، وإسرائيل أحفظهم. «علل الحديث» (٩٠).
стр. 18229
ـ وقال البزار: هذا الحديث رواه غير زهير، عن أبي إسحاق، واختلف على أبي إسحاق في إسناده؛
فقال زهير: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.
وقال الثوري: عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.
وقال معمر: عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.
وقال زكريا بن أبي زائدة: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد. «مسنده» (١٦٤٦).
- وقال العُقيلي: قال شريك وحديج: عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله.
وقال زهير: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.
وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.
وقال زكريا بن أبي زائدة: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن الأسود، عن عبد الله.
وقال معمر: عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.
والحديث من حديث أبي إسحاق مضطرب، وأحفظ من رواه زهير بن معاوية. «الضعفاء» ٣/ ١٣٢.
- وقال الدارقُطني: يرويه علقمة، وغيره عن عبد الله؛
فرواه عن علقمة عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله.
ورواه ليث بن أبي سُلَيم، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه الأسود، عن عبد الله.
حدث به عنه كذلك زائدة، وعبد الرحيم بن سليمان، وابن فضيل، وعبد الوارث، وأَبو الأشهب جعفر بن الحارث، وجرير بن عبد الحميد.
ورواه زهير، عن ليث، فقال: عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، وعبد الرَّحمَن بن يزيد.
ورواه جابر الجعفي، ومحمد بن خالد الضبي، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن ابن مسعود.
⦗٣٣⦘
ورواه أَبو إسحاق السبيعي، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، واختلف على أبي إسحاق، والاختلاف عنه مذكورة فيما بعد.
وقال الدارقُطني: ذكر الخلاف على أبي إسحاق في ذلك.
روى هذا الحديث أَبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه فيه اختلافا شديدا؛
فرواه زهير بن معاوية، وأَبو حماد الحنفي، وأَبو مريم، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.
وتابعهما شريك، من رواية الحماني عنه، وزكريا بن أبي زائدة من رواية ابنه يحيى عنه.
واختلف عن يحيى.
واختلف عن زكريا، وشريك.
ورواه يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة، عن عبد الله.
ورواه عمار بن رُزيق، وورقاء بن عمر، ومَعمَر بن راشد، وسليمان بن قرم، وإبراهيم الصائغ، وعبد الكبير بن دينار الصائغ، وأَبو شيبة إبراهيم بن عثمان، ومحمد بن جابر، وصباح بن يحيى المزني، وروح بن مسافر، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.
стр. 18230
وكذلك روي عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.
وكذلك قال عباد بن ثابت القطواني، وخالد العبد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله.
وكذلك قال إسحاق الأزرق، عن شَريك.
ورواه أَبو أحمد الزُّبَيري، وعُبيد الله بن موسى، وعيسى بن جعفر القاضي الرازي، ووكيع بن الجراح، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.
ورواه الحميدي، عن ابن عُيينة، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد.
⦗٣٤⦘
وخالفه زيد بن المبارك الصَّنْعاني، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وغيرهما، فرووه عن ابن عُيينة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله، لم يذكر فيه إسرائيل.
وكذلك رواه الفضل بن موسى السيناني، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله.
وخالفه عبد الرحيم بن سليمان، وإسحاق الأزرق، وإسماعيل بن أَبَان فرووه، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن الأسود، عن عبد الله.
واختلف عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة في روايته لهذا الحديث، عن أبيه، فقال سهل بن عثمان: عن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن ولم ينسبه، عن الأسود، عن عبد الله.
وقال منجاب: عن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.
وقيل: عن منجاب، عن يحيى، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله، فلم يذكر بين أبي إسحاق، وبين الأسود أحدا.
وروي عن ابني صالح بن حي، ومالك بن مِغْوَل، ويوسف بن أبي إسحاق، وحديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله.
وكذلك قال منجاب، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الأسود.
وكذلك قال سلمة بن رجاء، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن الأسود.
واختلف عن يونس بن أبي إسحاق في روايته لهذا الحديث، عن أبيه؛
فقال هارون بن عمران: عن يونس، عن أبيه، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.
وقال الحسن بن قتيبة: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي عبيدة، وأبي الأحوص، عن عبد الله.
فأشبه أن يكون القولان، عن يونس بن أبي إسحاق صحيحين.
стр. 18231
ورواه أَبو سنان سعيد بن سنان، عن أبي إسحاق، عن هُبيرة بن يَرِيم، عن عبد الله. «العلل» (٦٨٦).
- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج البخاري، عن أبي نعيم، عن زهير، عن أبي إسحاق، قال: ليس أَبو عبيدة ذكره، ولكن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله؛ أتيت النبي ﷺ بحجرين وروثة.
قال: وقال إبراهيم بن يوسف: عن أبيه، عن أبي إسحاق، حدثني عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، بهذا.
قال: تابعهما أَبو حماد الحنفي، وأَبو مريم، عن أبي إسحاق.
وكذلك قال الحماني، عن شَريك.
وقيل: عن منجاب، عن يحيى بن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، كذلك.
وقال يزيد بن عطاء: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، وعلقمة.
وقال علي بن صالح، ومالك بن مِغْوَل، وابن جُريج، وزكريا، من رواية سلمة بن رجاء، عنه، ويوسف بن أبي إسحاق، من رواية أبي جنادة، عنه، وشريك، من رواية منجاب، عنه: عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله.
وقال الثوري، وإسرائيل: عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله.
وقال حسن بن قتيبة: عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص.
وقال زكريا بن أبي زائدة، من رواية أبي كُريب، عن عبد الرحيم، وإسحاق الأزرق، وإسماعيل بن أبان، عنه، ومن رواية سهل بن عثمان، (عن يحيى بن زكريا، عن أبيه: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن، عن الأسود) (١)، عن عبد الله.
وقيل: عن ابن عُيينة، عن أبي إسحاق كذلك.
وقال أَبو سنان: عن أبي إسحاق، عن هُبيرة بن يَرِيم، عن عبد الله.
وقال معمر، وشعبة، وورقاء، وسليمان بن قرم، وعمار بن زريق، وإبراهيم الصائغ، وعبد الرَّحمَن بن دينار، وأَبو شيبة، ومحمد بن جابر، وصباح بن (يحيى) المزني، وروح بن مسافر، وشريك، من رواية إسحاق الأزرق، عنه، وإسرائيل، من رواية عباد بن ثابت، وخالد العبد، عنه: عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله.
عشرة أقاويل عن أبي إسحاق، أحسنها إسنادا الأول، الذي أخرجه البخاري.
وفي النفس منه شيء، لكثرة الاختلاف عن أبي إسحاق، والله أعلم. «التتبع» (٩٤).
стр. 18232
٨٣٩٥ - عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود؛
«أن النبي ﷺ ذهب لحاجته، فأمر ابن مسعود أن يأتيه بثلاثة أحجار، فجاءه بحجرين وبروثة، فألقى الروثة، وقال: إنها ركس، ائتني بحجر».
أخرجه أحمد (٤٢٩٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، فذكره (١).
стр. 18233
- فوائد:
- قال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: أَبو إسحاق قد رأى علقمة، ولم يسمع منه. «تاريخه» (١٦٩٠).
- وقال ابن أبي حاتم: قال أبي، وأَبو زُرعَة: أَبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا. «المراسيل» (٥٢٤).
- وقال الدارقُطني: أَبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا. «العلل» (٩٠٤).
- وانظر فوائد الحديث السابق.
стр. 18234
٨٣٩٦ - عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«خرج النبي ﷺ لحاجة له، فقال: ائتني بشيء أستنجي به، ولا تقربني حائلا، ولا رجيعا، ثم أتيته بماء، فتوضأ، ثم قام فصلى فحنا، ثم طبق يديه حين ركع، وجعلهما بين فخذيه» (١).
⦗٣٦⦘
- وفي رواية: «خرجت مع رسول الله ﷺ إلى الحاجة، فقضاها، فقال: أبغني شيئًا أستنجي به، ولا تقربني حائلا، ولا رجيعا، قال: ثم توضأ، فقام يصلي، فرأيته كلما ركع حنا، يعني طبق يديه، وجعلهما بين ركبتيه».
قال ليث: الحائل العظم (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٦٦٢) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان. و «أحمد» (٤٠٥٣) قال: حدثنا ابن فضيل.
стр. 18235
و «أَبو يَعلى» (٤٩٧٨) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عبد الرحيم. وفي (٥١٨٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.
ثلاثتهم (عبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد) عن ليث بن أبي سُلَيم، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، فذكره.
- أَخرجه أَبو يَعلى (٥٢٧٥) قال: حدثنا عبد الله بن عمر، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن ليث، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«ذهب رسول الله ﷺ لحاجته، فقال: ائتني بشيء أستنجي به، ولا تقربني حائلا، ولا رجيعا، قال: فأتيته بوضوء، فتوضأ، ثم صلى» (١).
стр. 18236
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ فيه اضطراب. «السنن» (١٧).
- وانظر قول الدارقُطني في «العلل» (٦٨٦)، في فوائد الحديث قبل السابق.
стр. 18237
٨٣٩٧ - عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود، قال:
⦗٣٧⦘
«أراد النبي ﷺ أن يتبرز، فقال: ائتني بثلاثة أحجار، فوجدت له حجرين، وروثة حمار، فأمسك الحجرين، وطرح الروثة، وقال: هي رجس».
أخرجه ابن خزيمة (٧٠) قال: حدثنا أَبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا زياد بن الحسن بن فرات، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن علقمة بن قيس، فذكره (١).
стр. 18238
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ فيه اضطراب. «السنن» (١٧).
стр. 18239
٨٣٩٨ - عن أبي زيد مولى عَمرو بن حريث المخزومي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«بينما نحن مع رسول الله ﷺ بمكة، وهو في نفر من أصحابه، إذ قال: ليقم معي رجل منكم، ولا يقومن معي رجل في قلبه من الغش مثقال ذرة، قال: فقمت معه، وأخذت إداوة، ولا أحسبها إلا ماء، فخرجت مع رسول الله ﷺ حتى إذا كنا بأعلى مكة، رأيت أسودة مجتمعة، قال: فخط لي رسول الله ﷺ خطا، ثم قال: قم هاهنا حتى آتيك، قال: فقمت، ومضى رسول الله ﷺ إليهم، فرأيتهم يتثورون إليه، قال: فسمر معهم رسول الله ﷺ ليلا طويلا، حتى جاءني مع الفجر، فقال لي: ما زلت قائمًا يا ابن مسعود؟ قال: فقلت له: يا رسول الله، أو لم تقل لي: قم حتى آتيك؟ قال: ثم قال لي: هل معك من وضوء؟ قال: فقلت: نعم، ففتحت الإداوة، فإذا هو نبيذ، قال: فقلت له: يا رسول الله، والله لقد أخذت الإداوة، ولا أحسبها إلا ماء، فإذا هو نبيذ، قال: فقال رسول الله ﷺ : تمرة طيبة، وماء طهور، قال: ثم توضأ منها، فلما قام يصلي، أدركه
⦗٣٨⦘
شخصان منهم، قالا له: يا رسول الله، إنا نحب أن تؤمنا في صلاتنا، قال: فصفهما رسول الله ﷺ خلفه، ثم صلى بنا، فلما انصرف قلت له: من هؤلاء يا رسول الله؟ قال: هؤلاء جن نصيبين، جاؤوني يختصمون إلي في أمور كانت بينهم، وقد سألوني الزاد، فزودتهم، قال: فقلت له: وهل عندك يا رسول الله، من شيء تزودهم إياه؟ قال: فقال: قد زودتهم الرجعة، وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا، وما وجدوه من عظم وجدوه كاسيا، قال: وعند ذلك نهى رسول الله ﷺ عن أن يستطاب بالروث والعظم» (١).
стр. 18240
- وفي رواية: «لما كان ليلة الجن، تخلف منهم رجلان، وقالا: نشهد الفجر معك، يا رسول الله، فقال لي النبي ﷺ : أمعك ماء؟ قلت: ليس معي ماء، ولكن معي إداوة فيها نبيذ، فقال النبي ﷺ : تمرة طيبة، وماء طهور، فتوضأ» (١).
- وفي رواية: «كنت مع النبي ﷺ ليلة لقي الجن، فقال: أمعك ماء؟ فقلت: لا، فقال: ما هذا في الإداوة؟ قلت: نبيذ، قال: أرنيها، تمرة طيبة، وماء طهور، فتوضأ منها، ثم صلى بنا» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قال له ليلة الجن: عندك طهور؟ قال: لا، إلا شيء من نبيذ في إداوة، قال: تمرة طيبة، وماء طهور، فتوضأ» (٣).
- وفي رواية: «سألني النبي ﷺ : ما في إداوتك؟ فقلت: نبيذ، فقال: تمرة طيبة، وماء طهور، قال: فتوضأ منها» (٤).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ توضأ بالنبيذ» (٥).
⦗٣٩⦘
أخرجه عبد الرزاق (٦٩٣) عن الثوري، وإسرائيل. و «ابن أبي شيبة» (٢٦٤) قال: حدثنا وكيع، عن أبيه. و «أحمد» (٣٨١٠) و ١/ ٤٥٠ (٤٣٠١) قال: حدثنا يحيى بن زكريا، عن إسرائيل.
