ـ قال التِّرمِذي: حديث عبد الله حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وروى شعبة، عن عاصم، هذا الحديث، ولم يرفعه.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو حمزة هذا، اسمه محمد بن ميمون، مروزي، لا بأس به، إلا أنه كان ذهب بصره في آخر عمره، فمن كتب عنه قبل ذلك، فحديثه جيد.
وأَبو حمزة صاحب إبراهيم النَّخَعي؛ اسمه ميمون الأعور، وليس بثقة.
وأَبو حمزة؛ ثابت بن أبي صفية، كوفي، وليس بثقة.
وأَبو حمزة؛ عمران بن أبي عطاء، يروي عن ابن عباس، روى عنه شعبة، وسفيان، وأَبو عَوانة، وليس بالقوي.
وأَبو حمزة؛ طلحة بن يزيد، كوفي ثقة.
وأَبو حمزة أَنس بن سِيرين ثقة، وهم أربعة إخوة: محمد بن سِيرين، ويحيى بن سِيرين، ومعبد بن سِيرين، وأنس بن سِيرين، وحفصة بنت سِيرين، وكريمة بنت سِيرين، وهم موالي أَنس بن مالك الأَنصاري. «السنن الكبرى» (٢٦٨٩).
стр. 18587
- فوائد:
- وقال الدارقُطني: يرويه عاصم بن أبي النجود، واختُلِف عنه؛
فرواه شَيبان، وقيس، وأَبو حمزة السكري.
⦗٢٥٢⦘
وقيل: عن الثوري، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ﷺ .
ووقفه شعبة، عن عاصم، ورفعه صحيح.
ورواية قيس بن الربيع مخالفة لغيرها في صوم الجمعة، لأن قيس بن الربيع قال في روايته: ولم أره يصوم يوم الجمعة.
وغيره: ولم أره يفطر يوم الجمعة. «العلل» (٧٠٤).
стр. 18588
٨٥٣٧ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن رسول الله ﷺ كان يصوم في السفر ويفطر، ويصلي ركعتين لا يدعهما، يقول: لا يزيد عليهما، يعني الفريضة» (١).
أخرجه أحمد (٣٨١٣ و ٣٨٦٧) قال: حدثنا رَوح، حدثنا سعيد. وأَبو يَعلى (٥٣٠٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، حدثنا رَوح بن عُبادة، حدثنا شعبة (٢).
كلاهما (سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج) عن عبد السلام، عن حماد بن أَبي سليمان، عن إِبراهيم، عن علقمة بن قيس، فذكره (٣).
стр. 18589
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حماد بن أَبي سليمان، أَبو إِسماعيل الكوفي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٢٢).
- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٤٣٤ في ترجمة عبد السلام بن أَبي الجنوب، وقال: وعبد السلام المذكور في هذا الإِسناد، يقال: إِنه ابن أَبي الجنوب، حَدث عنه ابن أَبي عَروبة بهذا الحديث، وعبد السلام بن أَبي الجنوب بعض ما يرويه لا يُتابَع عليه، منكر.
- وقال الدارَقُطني: تَفرَّد به سعيد بن أَبي عَروبة، عن عبد السلام، وهو ابن عبد الله بن جابر الأَحمَسي الكوفي، عن حماد بن أَبي سليمان، عن إِبراهيم، عن علقمة. «أَطراف الغرائب والأَفراد» (٣٧٨٤).
⦗٢٥٣⦘
- وقال ابن حَجر: عبد السلام، عن حماد بن أَبي سليمان، مجهول.
كذا ذكره الحسيني في «الإِكمال»، وأَغفله في «التَّذكِرة» وتَبِعَهُ ابنُ شيخنا (١)، فقال: لا يُعرَف، وكنتُ أَظن أَنه ابن حرب المُخَرَّجُ له في «الصحيح»، ثم ظهر لي أَنه ابن أَبي الجنوب المُخَرَّجُ له في ابن ماجة، وكلاهما في «التهذيب».
ومُستند ما رجعتُ إِليه، أَن الحديث المُخَرَّجُ في «المسند» من طريقه، قال أَحمد: حدثنا رَوح بن عُبادة، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبة، عن عبد السلام، عن حماد، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، أَن النبي ﷺ كان يصوم في السفر ويُفطر، الحديثَ.
أَخرجه أَبو أَحمد بن عَدي في «الكامل» في ترجمة عبد السلام بن أَبي الجنوب، من طريق رَوح بن عُبادة، بهذا السند، وقال بعد تخريجه: عبد السلام المذكور في هذا الإِسناد، يقال: هو ابن أَبي الجنوب، حَدث عنه سعيد بن أبي عَروبة بهذا الحديث، انتهى.
فظهر أَنه معروفٌ، ورواية ابن أَبي عَروبة عنه من رواية الأَقران، وابن أَبي الجنوب ضعيفٌ عندهم، ولم أَرَ له رواية عن حماد بن أَبي سليمان. «تعجيل المنفعة» (٦٥٦).
стр. 18590
٨٥٣٨ - عن أبي عقرب، قال: غدوت إلى ابن مسعود ذات غداة، في رمضان، فوجدته فوق بيته جالسا، فسمعنا صوته وهو يقول: صدق الله، وبلغ رسوله، فقلنا: سمعناك تقول: صدق الله، وبلغ رسوله؟ فقال: إن رسول الله ﷺ قال:
«إن ليلة القدر في النصف من السبع الأواخر، من رمضان، تطلع الشمس غداة إذ صافية، ليس لها شعاع».
فنظرت إليها، فوجدتها كما قال رسول الله ﷺ (١).
- وفي رواية: «عن أبي عقرب الأسدي، قال: أتيت عبد الله بن مسعود، فوجدته على إنجار له، يعني سطحا ـ فسمعته يقول: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله، فصعدت إليه، فقلت: يا أبا عبد الرَّحمَن، ما لك قلت: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله؟ قال: إن رسول الله ﷺ نبأنا؛ أن ليلة القدر في النصف، من
⦗٢٥٤⦘
السبع الأواخر، وأن الشمس تطلع صبيحتها، ليس لها شعاع، قال: فصعدت، فنظرت إليها، فقلت: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله» (٢).
أخرجه أحمد (٣٨٥٧) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا أَبو معاوية، يعني شَيبان، عن أبي اليعفور، عن أبي الصلت. وفي (٣٨٥٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة، قال: حدثنا أَبو يعفور، عن أبي الصلت.
стр. 18591
وفي ١/ ٤٥٧ (٤٣٧٤) قال: حدثنا شجاع بن الوليد، قال: حدثنا أَبو خالد، الذي كان يكون في بني دالان، يزيد الواسطي، عن طلق بن حبيب. و «أَبو يَعلى» (٥٣٧١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا شجاع بن الوليد بن قيس، قال: حدثنا أَبو خالد الدالاني، عن طلق بن حبيب.
كلاهما (أَبو الصلت، وطلق) عن أبي عقرب الأسدي، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أَبي شيبة (٨٧٥٦ و ٩٦٠٢) قال: حدثنا أَبو الأَحوص، عن أَبي يعفور، عن أَبي الصلت، عن أَبي عَقرب الأَسدي، قال: أَتينا ابن مسعود في داره، فوجدناه فوق البيت، فسمعناه يقول، قبل أَن ينزل: صَدَق الله ورسوله، فقلنا له: سَمِعناك تقول قبل أَن تنزل: صَدَق الله ورسوله، فقال: ليلةُ القدر في السَّبْع من النِّصْف الآخر، وذلك أَن الشمس تَطلعُ يومئذٍ بيضاءَ لا شعاعَ لها، فَنظرتُ (٢) إِلى الشمس، فرأَيتُها كما حُدِّثتُ (٣)، فَكَبَّرْتُ. «موقوف».
стр. 18592
- فوائد:
- قال البخاري: أَبو عقرب.
⦗٢٥٥⦘
قال محمد بن محبوب: حدثنا أَبو عَوانة، عن أبي يعفور، عن أبي الصلت، سمع عبد الله بن مسعود قال: قال النبي ﷺ : ليلة القدر في النصف، من السبع الأواخر، في رمضان تطلع الشمس في صبيحتها صافية فوجدتها كما قال.
وقال الجعفي: حدثنا أَبو بدر شجاع، سمع أبا خالد، الذي كان في بير دالان، عن طلق بن حبيب، عن أبي عقرب الأسدي، سمع عبد الله، عن النبي ﷺ نحوه. «الكنى» (٥٥٥).
стр. 18593
٨٥٣٩ - عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«قال لنا رسول الله ﷺ : اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان، وليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، ثم سكت».
أخرجه أَبو داود (١٣٨٤) قال: حدثنا حكيم بن سيف الرَّقِّي، قال: أخبرنا عُبيد الله، يعني ابن عَمرو، عن زيد، يعني ابن أَبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (٧٦٩٧) عن الثوري. و «ابن أَبي شيبة» (٨٧٦٢) و ٣/ ٧٥ (٩٦٢٢) قال: حدثنا أَبو معاوية.
كلاهما (سفيان الثوري، وأَبو معاوية محمد بن خازم) عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود، قال: تحروا ليلة القدر لسبع تبقى، تحروها لتسع تبقى، تحروها لإحدى عشرة تبقى، صبيحة بدر، فإن الشمس تطلع كل يوم، بين قرني شيطان، إلا صباحة بدر، فإنها تطلع بيضاء، ليس لها شعاع (٢).
- وفي رواية: «عن الأسود، قال: قال عبد الله بن مسعود: تحروا ليلة القدر، ليلة سبع عشرة، صبيحة بدر، أو إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، «موقوف» (٣).
стр. 18594
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث إنما أدخله قوم ونَحَوْا به نحو المسند لما ذكر صبيحة بدر. «مسنده» (١٦٢٢).
стр. 18595
٨٥٤٠ - عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: متى ليلة القدر؟ قال: من يذكر منكم ليلة الصهباوات؟ قال عبد الله: أنا، بأبي أنت وأمي، وإن في يدي لتمرات أتسحر بهن، مستترا من الفجر بمؤخرة رحلي، وذلك حين طلع القمير» (١).
- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن ليلة القدر؟ فقال: أيكم يذكر ليلة الصهباوات؟ قال: فقال عبد الله: أنا، بأبي أنت وأمي، يا رسول الله، وبيدي تميرات أتسحر بهن، وأنا مستتر من الفجر، حتى طلع الفجر، وذلك ليلة سبع وعشرين، إن شاء الله» (٢).
أخرجه أحمد (٣٥٦٥) و ١/ ٤٥٢ (٤٣٢٦) قال: حدثنا عَمرو بن الهيثم، أَبو قطن. وفي ١/ ٣٩٦ (٣٧٦٤) قال: حدثنا أَبو النضر. و «أَبو يَعلى» (٥٣٩٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير.
ثلاثتهم (أَبو قطن، وأَبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى بن أبي بكير) عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن عُتبة المَسعودي، عن سعيد بن عَمرو بن جعدة، عن أبي عبيدة، فذكره (٣).
стр. 18596
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٨٣٨٩).
стр. 18597
- كتاب الحج
٨٥٤١ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس لحجة مبرورة جزاء إلا الجنة» (١).
- وفي رواية: «تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما: ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحج المبرور ثواب دون الجنة» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٨٠). وأحمد (٣٦٦٩). والتِّرمِذي (٨١٠) قال: حدثنا قتيبة، وأَبو سعيد الأشج. و «النَّسَائي» ٥/ ١١٥، وفي «الكبرى» (٣٥٩٧) قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب. و «أَبو يَعلى» (٤٩٧٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة. وفي (٥٢٣٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة. و «ابن خزيمة» (٢٥١٢) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج. و «ابن حِبَّان» (٣٦٩٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن السامي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل.
ستتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وقتيبة بن سعيد، وعبد الله بن سعيد، أَبو سعيد الأشج، ومحمد بن يحيى، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن سليمان بن حَيَّان أبي خالد الأحمر، عن عَمرو بن قيس، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: حديث ابن مسعود حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب من حديث ابن مسعود.
стр. 18598
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٤٩٧، في إفرادات أبي خالد الأحمر، وقال: هذا يروى عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: العمرة إلى العمرة يكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
- وقال الدارقُطني: تفرد به عَمرو بن قيس، عن عاصم، عن أبي وائل، وتفرد به أَبو خالد الأحمر، عن عَمرو بن قيس. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٩٨٢).
стр. 18599
٨٥٤٢ - عن طارق بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أفضل الحج: العج، والثج».
فأما العج: فالتلبية، وأما الثج: فنحر البدن.
أخرجه أَبو يَعلى (٥٠٨٦) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا أَبو حنيفة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، فذكره (١).
стр. 18600
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ نُعمان بن ثابت، أَبو حنيفة، الكوفي، صاحب الرأي والمذهب، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١١٢٥).
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو حنيفة، عن قيس بن مسلم، واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو أُسامة، عن أبي حنيفة، مرفوعًا.
وخالفه المعافى بن عمران، ومحمد بن الحسن، روياه، عن أبي حنيفة، موقوفا.
وهو الصواب. «العلل» (٣١٦٣).
- وقال الدارقُطني: تفرد به أَبو حنيفة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، وهو غريب، عنه.
وكذلك رواه خلف بن ياسين، وحاتم بن إسماعيل، عن أبي حنيفة.
وقال في موضع آخر: ولم أره إلا عند أبي أُسامة، عن أبي حنيفة. «أطراف الغرائب والأفراد «(٣٧١٣).
стр. 18601
٨٥٤٣ - عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن رسول الله ﷺ أمر محرما بقتل حية بمنى» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أمر محرما بقتل حية في الحرم».
أخرجه مسلم ٧/ ٤٠ (٥٨٩٨). و «ابن خزيمة» (٢٦٦٨)، كلاهما عن أبي كُريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا حفص، يعني ابن غياث، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن الأسود بن يزيد، فذكره (٢).
стр. 18602
٨٥٤٤ - عن شقيق بن سلمة أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن رسول الله ﷺ أمر بقتل حية بمنى».
أخرجه أحمد (٣٩٩٠) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا حفص، يعني ابن غياث، قال: حدثنا الأعمش، عن شقيق، فذكره (١).
стр. 18603
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الأعمش واختُلِف عنه؛
فرواه المَسعودي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وتابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وخالفه عبد الصمد بن النعمان، فرواه عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
والصحيح عن حفص؛ ما رواه أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، وأحمد بن حنبل، وابن نُمير عنه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله.
⦗٢٦٠⦘
وكذلك قال شَيبان، وأَبو معاوية الضرير، والثوري، وأخوه عمر، ويحيى بن أبي زائدة، وحماد بن شعيب. «العلل» (٧٢٨).
стр. 18604
٨٥٤٥ - عن عُبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود؛
«أنه تمتع مع النبي ﷺ متعة الحج».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٠٦١) قال: حدثنا حجاج بن يوسف، قال: حدثني يزيد بن أبي حكيم، قال: حدثني زمعة، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله، فذكره (١).
стр. 18605
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ زَمعة؛ هو ابن صالح اليماني ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (١٧٣).
стр. 18606
٨٥٤٦ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«كان من تلبية النبي ﷺ : لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٣٩) قال: حدثنا يونس بن محمد. و «أحمد» (٣٨٩٧) قال: حدثنا علي بن عبد الله. و «النَّسَائي» ٥/ ١٦١، وفي «الكبرى» (٣٧١٧) قال: أخبرنا أحمد بن عَبدة. و «أَبو يَعلى» (٥٠٢٧) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي.
⦗٢٦١⦘
أربعتهم (يونس، وعلي بن عبد الله ابن المديني، وأحمد، والمقدمي) عن حماد بن زيد، عن أَبَان بن تغلب، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (٢).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٤٢) قال: حدثنا أَبو خالد، عن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: كان عبد الله يعلمنا هذه التلبية: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، «موقوف».
стр. 18607
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن حديث رواه أَبَان بن تغلب، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ أنه كان يلبي: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، فذكر الحديث.
ورواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: كانت تلبية عبد الله بن مسعود لم يرفعه.
قال أبي: حديث شعبة أصح. «علل الحديث» (٨٧٦).
стр. 18608
٨٥٤٧ - عن مُرَّة بن شراحيل الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«قال رسول الله ﷺ وهو على ناقته المخضرمة بعرفات، فقال: أتدرون أي يوم هذا، وأي شهر هذا، وأي بلد هذا؟ قالوا: هذا بلد حرام، وشهر حرام، ويوم حرام، قال: ألا وإن أموالكم، ودماءكم، عليكم حرام، كحرمة شهركم هذا، في بلدكم هذا، في يومكم هذا، ألا وإني فرطكم على الحوض، وأكاثر بكم الأمم، فلا تسودوا وجهي، ألا وإني مستنقذ أناسا، ومستنقذ مني أناس، فأقول: يا رب، أصيحابي؟ فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك».
أخرجه ابن ماجة (٣٠٥٧) قال: حدثنا إسماعيل بن توبة، قال: حدثنا زافر بن سليمان، عن أبي سنان، عن عَمرو بن مُرَّة، عن مُرَّة، فذكره (١).
⦗٢٦٢⦘
- أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٧٧٤) و ١١/ ٤٤١ (٣٢٣٢٤) و ١٥/ ٢٨ (٣٨٣٢١) و ١٥/ ٣١ (٣٨٣٣٥) قال: حدثنا غُندَر. و «أحمد» ٣/ ٤٧٣ (١٥٩٨١) قال: حدثنا وكيع. وفي ٥/ ٤١٢ (٢٣٨٩٣) قال: حدثنا يحيى. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٠٨٤) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا يحيى.
стр. 18609
ثلاثتهم (محمد بن جعفر غُندَر، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد) عن شعبة، قال: حدثني عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعت مرة الهمداني، قال: حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ قال:
«قام فينا رسول الله ﷺ على ناقة حمراء، مخضرمة، فقال: أتدرون أي يوم يومكم هذا؟ قال: قلنا: يوم النحر، قال: صدقتم، يوم الحج الأكبر، أتدرون أي شهر شهركم هذا؟ قلنا: ذو الحجة، قال: صدقتم، شهر الله الأصم، أتدرون أي بلد بلدكم هذا؟ قال: قلنا: المشعر الحرام، قال صدقتم، قال: فإن دماءكم، وأموالكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، أو قال: كحرمة يومكم هذا، وشهركم هذا، وبلدكم هذا، ألا وإني فرطكم على الحوض، أنظركم، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تسودوا وجهي، ألا وقد رأيتموني، وسمعتم مني، وستسألون عني، فمن كذب علي، فليتبوأ مقعده من النار، ألا وإني مستنقذ رجالا، أو أناسا، ومستنقذ مني آخرون، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال، إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» (١).
- وفي رواية: «عن مرة الطيب، قال: حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ في غرفتي هذه، حسبت قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم النحر، على ناقة له، حمراء مخضرمة، فقال: هذا يوم النحر، وهذا يوم الحج الأكبر» (٢).
- وفي رواية: «عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قام فينا رسول الله ﷺ قال: قد رأيتموني، وسمعتم مني، وستسألون عني، فمن كذب علي، فليتبوأ مقعده من النار» (٣).
стр. 18610
- وفي رواية: «عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قام فينا رسول الله ﷺ فقال: إني فرطكم على الحوض» (١).
- وفي رواية: «عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قام فينا رسول الله ﷺ على ناقة حمراء مخضرمة، فقال: أتدرون أي يومكم هذا، أتدرون أي شهركم، هذا أتدرون أي بلدكم هذا؟ قال: فإن دماءكم، وأموالكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا» (٢).
- وفي رواية: «عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قام فينا رسول الله ﷺ فقال: ألا إني فرطكم على الحوض، أنظركم، وأكاثر بكم الأمم، فلا تسودوا وجهي» (٣).
لم يذكر اسم الصحابي (٤).
стр. 18611
- فوائد:
- قلنا: أَبو سنان، سعيد بن سنان.
- وقلنا: ربما يقول قائل: إن جهالة الصحابي لا تضر، ونقول: ونحن نؤمن بذلك، وأنهم جميعا عدول بشهادة القرآن الكريم لهم.
ولكن المشكلة ليست في الصحابي، بل في معرفة اسمه، حتى نقف هل سمع منه التابعي الراوي عنه، أم لا؟ فإن كان التابعون لم يسمعوا من كل الصحابة، فقد يسمع التابعي من صحابي واحد فقط، وقد يسمع التابعي من صحابي معروف حديثا، ولا يسمع منه آخر، وهكذا.
فمعرفة اسم الصحابي ليست مطلوبة لتوثيقه، لأنه ليس في حاجة إلى هذا، ولكن لمعرفة هل سمع منه الراوي عنه أم لا.
⦗٢٦٤⦘
فإن قال قائل: الصحابي هنا هو ابن مسعود، كما في رواية ابن ماجة، فنقول: هي رواية ضعيفة، لا يحتج بها في شيء.
стр. 18612
٨٥٤٨ - عن أم الفيض، قالت: سمعت ابن مسعود يقول، عن النبي ﷺ قال:
«من قال ليلة عرفة، هذه العشر كلمات، ألف مرة، لم يسأل الله شيئا، إلا أعطاه، إلا قطيعة رحم، أو مأثم: سبحان الذي في السماء عرشه، سبحان الذي في الأرض موطئه، سبحان الذي في البحر سبيله، سبحان الذي في النار سلطانه، سبحان الذي في الجنة رحمته، سبحان الذي في القبور قضاؤه، سبحان الذي في الهواء روحه، سبحان الذي رفع السماء، سبحان الذي وضع الأرض، سبحان الذي لا منجا منه إلا إليه».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٤٤٢) قال: حدثنا أحمد بن إسحاق. و «أَبو يَعلى» (٥٣٨٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
كلاهما (أحمد بن إسحاق، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن عَزرة بن قيس، صاحب الطعام، قال: حدثتني أم الفيض، فذكرته (١).
стр. 18613
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عَزرة بن قيس، سمع أم الفيض، قالت: سمعت عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: من قال ليلة عرفة، ألف مرة.
قاله لي أَبو يحيى، سمع أحمد بن إسحاق الحضرمي، سمع عَزرة.
لا يُتابَع عليه. «التاريخ الكبير» ٧/ ٦٥.
стр. 18614
٨٥٤٩ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: حججنا مع ابن مسعود، في خلافة عثمان، قال: فلما وقفنا بعرفة، قال: فلما غابت الشمس، قال ابن مسعود: لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن، كان قد أصاب، قال: فلا أدري كلمة ابن مسعود كانت أسرع، أو إفاضة عثمان، قال: فأوضع الناس، ولم يزد ابن مسعود على العنق، حتى أتينا جمعا، فصلى بنا ابن مسعود المغرب، ثم دعا بعشائه، ثم تعشى، ثم قام فصلى العشاء الآخرة، ثم رقد، حتى إذا طلع أول الفجر، قام فصلى الغداة، قال: فقلت له: ما كنت تصلي الصلاة هذه الساعة؟ قال: وكان يسفر بالصلاة، قال:
«إني رأيت رسول الله ﷺ في هذا اليوم، وهذا المكان، يصلي هذه الساعة» (١).
- وفي رواية: «حج عبد الله بن مسعود، فأمرني علقمة أن ألزمه، فلزمته، فكنت معه، فذكر الحديث، فلما كان حين طلع الفجر، قال: أقم، فقلت: أبا عبد الرَّحمَن؛ إن هذه لساعة ما رأيتك صليت فيها؟ قال: قال: إن رسول الله ﷺ كان لا يصلي هذه الساعة، إلا هذه الصلاة، في هذا المكان، من هذا اليوم، قال عبد الله: هما صلاتان تحولان عن وقتهما؛ صلاة المغرب بعد ما يأتي الناس المزدلفة، وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر، قال: رأيت رسول الله ﷺ فعل ذلك» (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: حج عبد الله، ﵁، فأتينا المزدلفة حين الأذان بالعتمة، أو قريبا من ذلك، فأمر رجلا فأذن وأقام، ثم صلى المغرب، وصلى بعدها ركعتين، ثم دعا بعشائه فتعشى، ثم أمر ـ أرى فأذن وأقام ـ قال عَمرو: لا أعلم الشك إلا من زهير ـ، ثم صلى العشاء ركعتين، فلما طلع الفجر، قال: إن النبي ﷺ كان لا يصلي هذه الساعة، إلا هذه الصلاة، في هذا المكان، من هذا اليوم. قال عبد الله: هما صلاتان
⦗٢٦٦⦘
تحولان عن وقتهما: صلاة المغرب، بعد ما يأتي الناس المزدلفة، والفجر حين يبزغ الفجر، قال: رأيت النبي ﷺ يفعله» (٣).
стр. 18615
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: خرجنا مع عبد الله، ﵁، إلى مكة، ثم قدمنا جمعا، فصلى الصلاتين، كل صلاة وحدها، بأذان وإقامة، والعشاء بينهما، ثم صلى الفجر حين طلع الفجر، قائل يقول: طلع الفجر، وقائل يقول: لم يطلع الفجر، ثم قال: إن رسول الله ﷺ قال: إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما، في هذا المكان؛ المغرب والعشاء، فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا، وصلاة الفجر هذه الساعة، ثم وقف حتى أسفر، ثم قال: لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن، أصاب السنة، فما أدري أقوله كان أسرع، أم دفع عثمان، ﵁، فلم يزل يلبي، حتى رمى جمرة العقبة، يوم النحر» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: أفاض عبد الله بن مسعود من عرفات على هينته، لا يضرب بعيره، حتى أتى جمعا، فنزل، فأذن فأقام، ثم صلى المغرب، ثم تعشى، ثم قام فأذن وأقام، وصلى العشاء، ثم بات بجمع، حتى إذا طلع الفجر، قام فأذن وأقام، ثم صلى الصبح، ثم قال: إن هاتين الصلاتين تؤخران عن وقتهما، وكان رسول الله ﷺ لا يصليهما في هذا اليوم، إلا في هذا المكان، ثم وقف» (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: وقفت مع عبد الله، وعلى الناس عثمان، حتى إذا غربت الشمس، قال: لو أن أمير المؤمنين أفاض الساعة، أصاب السنة، فما كان كلامه بأسرع من أن أفاض» (٣).
стр. 18616
أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٤١٩) قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه. و «أحمد» (٣٨٩٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا جَرير بن حازم. وفي ١/ ٤١٨ (٣٩٦٩) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٤٤٩ (٤٢٩٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل. وفي ١/ ٤٦١ (٤٣٩٩) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا زهير. و «البخاري» ٢/ ١٦٤ (١٦٧٥) قال: حدثنا عَمرو بن خالد، قال: حدثنا زهير. وفي ٢/ ١٦٦ (١٦٨٣) قال: حدثنا عبد الله بن رجاء، قال: حدثنا إسرائيل. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٠٣٠) قال: أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثنا حسين، هو ابن عياش، قال: حدثنا زهير. و «أَبو يَعلى» (٥٣٦٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، عن عفان، قال: حدثنا جَرير بن حازم. و «ابن خزيمة» (٢٨٥٢) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة، قال: حدثني أبي.
أربعتهم (زكريا بن أبي زائدة والد يحيى، وجرير، وإسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (١).
- قال ابن خزيمة: باب إباحة الأكل بين الصلاتين، إذا جمع بينهما بالمزدلفة، إن ثبت الخبر، فإني لا أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر، من عبد الرَّحمَن بن يزيد.
- وقال أيضا: لم يرفع ابن مسعود قصة عشاءه بينهما، وإنما هذا من فعله، لا عن النبي ﷺ .
стр. 18617
٨٥٥٠ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«ما رأيت رسول الله ﷺ صلى صلاة إلا لوقتها، إلا بالمزدلفة، فإنه جمع بين الصلاتين: المغرب والعشاء، وصلى الصبح، يومئذ، في غير وقتها».
⦗٢٦٨⦘
وقال سفيان: يعني في غير وقتها الذي كان يصليها فيه قبل ذلك (١).
- وفي رواية: «ما رأيت رسول الله ﷺ صلى صلاة إلا لميقاتها، إلا أنه جمع بين المغرب والعشاء بجمع، وصلى الصبح يومئذ لغير ميقاتها» (٢).
- وفي رواية: «ما رأيت رسول الله ﷺ صلى صلاة إلا لميقاتها، إلا صلاتين: صلاة المغرب والعشاء بجمع، وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها» (٣).
- وفي رواية: «ما رأيت رسول الله ﷺ صلى صلاة إلا لوقتها، إلا صلاتين، رأيته صلى المغرب والعشاء جميعا بالمزدلفة، وصلى صلاة الفجر قبل وقتها بغلس» (٤).
стр. 18618
- وفي رواية: «ما رأيت النبي ﷺ جمع بين صلاتين إلا بجمع، وصلى الصبح يومئذ قبل وقتها» (١).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يصلي الصلاة لوقتها، إلا بجمع وعرفات» (٢).
- وفي رواية: «ما رأيت النبي ﷺ صلى صلاة قط إلا لوقتها، إلا أنه جمع بين الظهر والعصر بعرفة، والمغرب والعشاء بجمع» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (٤٤٢٠) عن الثوري. وفي (٤٤٢١) عن ابن عُيينة. و «الحميدي» (١١٤) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أَبي شيبة» (٨٣٢٥) قال: حدثنا أَبو معاوية، وابن نُمير. و «أحمد» (٣٦٣٧) و ١/ ٤٣٤ (٤١٣٨) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ١/ ٤٢٦ (٤٠٤٦) قال: حدثنا أَبو معاوية، وابن نُمير. وفي ١/ ٤٣٤ (٤١٣٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «البخاري» ٢/ ١٦٦
⦗٢٦٩⦘
(١٦٨٢) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. و «مسلم» ٤/ ٧٦ (٣٠٩٤) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، جميعا عن أبي معاوية، قال يحيى: أخبرنا أَبو معاوية.
стр. 18619
وفي (٣٠٩٥) قال: وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن جرير. و «أَبو داود» (١٩٣٤) قال: حدثنا مُسدد، أن عبد الواحد بن زياد، وأبا عَوانة، وأبا معاوية، حدثوهم. و «النَّسَائي» ١/ ٢٩١، وفي «الكبرى» (١٥٩١) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٢٥٤، وفي «الكبرى» (٣٩٩١) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن خالد، عن شعبة. وفي ٥/ ٢٦٠) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا، قال: حدثنا مصعب بن المقدام، عن داود. وفي ٥/ ٢٦٢، وفي «الكبرى» (٤٠٢٩) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو يَعلى» (٥١٧٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير. وفي (٥٢٦٤) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان. و «ابن خزيمة» (٢٨٥٤) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير.
عشرتهم (سفيان الثوري، وسفيان بن عُيينة، وأَبو معاوية الضرير، وعبد الله بن نُمير، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الواحد بن زياد، وأَبو عَوانة الوضاح، وشعبة بن الحجاج، وداود الطائي) عن سليمان الأعمش، عن عمارة بن عمير (١)، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (٢).
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية حفص بن غياث، عنه.
стр. 18620
٨٥٥١ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد؛ أن عبد الله لبى حين أفاض من جمع، فقيل: أعرابي هذا؟! فقال عبد الله: أنسي الناس، أم ضلوا؟! سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة، يقول في هذا المكان: لبيك اللهم لبيك (١).
⦗٢٧٠⦘
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: قال عبد الله، ونحن بجمع: سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة، يقول في هذا المقام: لبيك اللهم لبيك» (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: سمعت عبد الله يلبي ليلة المزدلفة، فقال: هاهنا، والذي لا إله إلا هو، سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يلبي» (٣).
أخرجه أحمد (٣٥٤٩) قال: حدثنا هُشيم. وفي ١/ ٤١٩ (٣٩٧٦) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان. و «مسلم» ٤/ ٧١ (٣٠٦٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (٣٠٧٠) قال: وحدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا هُشيم.
стр. 18621
وفي ٤/ ٧٢ (٣٠٧١) قال: وحدثناه حسن الحُلْواني، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٦٥، وفي «الكبرى» (٤٠٣٩) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري في حديثه، عن أبي الأحوص. وفي «الكبرى» (٤٠٢٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان الثوري.
ثلاثتهم (هُشيم بن بشير، وسفيان الثوري، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم) عن حصين بن عبد الرَّحمَن السلمي، عن كثير بن مدرك الأشجعي، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (١).
- أَخرجه مسلم ٤/ ٧٢ (٣٠٧٢) قال: وحدثنيه يوسف بن حماد المعني، قال: حدثنا زياد، يعني البكائي، عن حصين، عن كثير بن مدرك الأشجعي، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، والأسود بن يزيد، قالا: سمعنا عبد الله بن مسعود يقول، بجمع:
«سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة، هاهنا يقول: لبيك اللهم لبيك».
ثم لبى، ولبينا معه.
زاد فيه: «الأسود بن يزيد».
стр. 18622
٨٥٥٢ - عن أبي فاختة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة».
أخرجه أحمد (٣٧٣٩) قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن ثُوَير بن أبي فاخِتة، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 18623
٨٥٥٣ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«رمقت النبي ﷺ فلم يزل يلبي، حتى رمى جمرة العقبة بأول حصاة».
أخرجه ابن خزيمة (٢٨٨٦) قال: حدثناه علي بن حُجْر، قال: أخبرنا شريك، عن عامر، عن أبي وائل، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٤١٨٥) قال: حدثنا شَريك. وفي (١٤١٩٥) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان.
كلاهما (شريك القاضي، وسفيان الثوري) عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عبد الله؛ أنه لبى حتى رمى جمرة العقبة (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الله؛ أنه لبى حتى رمى جمرة العقبة، وقطع بأول حصاة»، «موقوف» (٣).
стр. 18624
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن عامر بن شقيق، فقال: شيخ ليس بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٢٢.
⦗٢٧٢⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه عامر بن شقيق، عن أبي وائل.
وكذلك رواه زحَمُّويَهْ، عن شريك، عنه.
وغيره لا يرفعه، والموقوف أصح. «العلل» (٣١٦٤).
стр. 18625
٨٥٥٤ - عن ابن سخبرة، قال: غدوت مع عبد الله بن مسعود، من منى إلى عرفات، فكان يلبي، قال: وكان عبد الله رجلا آدم، له ضفران، عليه مسحة أهل البادية، فاجتمع عليه غوغاء من غوغاء الناس، قالوا: يا أعرابي، إن هذا ليس يوم تلبية، إنما هو يوم تكبير، قال: فعند ذلك التفت إلي، فقال: أجهل الناس أم نسوا؟ والذي بعث محمدا ﷺ بالحق؛
«لقد خرجت مع رسول الله ﷺ فما ترك التلبية، حتى رمى جمرة العقبة، إلا أن يخلطها بتكبير، أو تهليل» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤١٨٠). وأحمد (٣٩٦١). و «ابن خزيمة» (٢٨٠٦) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ونصر) عن صفوان بن عيسى، عن الحارث بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، عن مجاهد، عن عبد الله بن سخبرة، فذكره (٢).
- في روايتي أحمد، وابن خزيمة: «ابن سخبرة» غير مُسَمى.
