وفي ٤/ ٧٢ (٣٠٧١) قال: وحدثناه حسن الحُلْواني، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٦٥، وفي «الكبرى» (٤٠٣٩) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري في حديثه، عن أبي الأحوص. وفي «الكبرى» (٤٠٢٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان الثوري.
ثلاثتهم (هُشيم بن بشير، وسفيان الثوري، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم) عن حصين بن عبد الرَّحمَن السلمي، عن كثير بن مدرك الأشجعي، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (١).
- أَخرجه مسلم ٤/ ٧٢ (٣٠٧٢) قال: وحدثنيه يوسف بن حماد المعني، قال: حدثنا زياد، يعني البكائي، عن حصين، عن كثير بن مدرك الأشجعي، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، والأسود بن يزيد، قالا: سمعنا عبد الله بن مسعود يقول، بجمع:
«سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة، هاهنا يقول: لبيك اللهم لبيك».
ثم لبى، ولبينا معه.
زاد فيه: «الأسود بن يزيد».
стр. 18622
٨٥٥٢ - عن أبي فاختة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة».
أخرجه أحمد (٣٧٣٩) قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن ثُوَير بن أبي فاخِتة، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 18623
٨٥٥٣ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«رمقت النبي ﷺ فلم يزل يلبي، حتى رمى جمرة العقبة بأول حصاة».
أخرجه ابن خزيمة (٢٨٨٦) قال: حدثناه علي بن حُجْر، قال: أخبرنا شريك، عن عامر، عن أبي وائل، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٤١٨٥) قال: حدثنا شَريك. وفي (١٤١٩٥) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان.
كلاهما (شريك القاضي، وسفيان الثوري) عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عبد الله؛ أنه لبى حتى رمى جمرة العقبة (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الله؛ أنه لبى حتى رمى جمرة العقبة، وقطع بأول حصاة»، «موقوف» (٣).
стр. 18624
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن عامر بن شقيق، فقال: شيخ ليس بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٢٢.
⦗٢٧٢⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه عامر بن شقيق، عن أبي وائل.
وكذلك رواه زحَمُّويَهْ، عن شريك، عنه.
وغيره لا يرفعه، والموقوف أصح. «العلل» (٣١٦٤).
стр. 18625
٨٥٥٤ - عن ابن سخبرة، قال: غدوت مع عبد الله بن مسعود، من منى إلى عرفات، فكان يلبي، قال: وكان عبد الله رجلا آدم، له ضفران، عليه مسحة أهل البادية، فاجتمع عليه غوغاء من غوغاء الناس، قالوا: يا أعرابي، إن هذا ليس يوم تلبية، إنما هو يوم تكبير، قال: فعند ذلك التفت إلي، فقال: أجهل الناس أم نسوا؟ والذي بعث محمدا ﷺ بالحق؛
«لقد خرجت مع رسول الله ﷺ فما ترك التلبية، حتى رمى جمرة العقبة، إلا أن يخلطها بتكبير، أو تهليل» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤١٨٠). وأحمد (٣٩٦١). و «ابن خزيمة» (٢٨٠٦) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ونصر) عن صفوان بن عيسى، عن الحارث بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، عن مجاهد، عن عبد الله بن سخبرة، فذكره (٢).
- في روايتي أحمد، وابن خزيمة: «ابن سخبرة» غير مُسَمى.
стр. 18626
٨٥٥٥ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، أنه حج مع ابن مسعود، ﵁، فرآه يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات، فجعل البيت عن يساره، ومنى عن يمينه، ثم قال: هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة (١).
⦗٢٧٣⦘
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: رمى عبد الله بن مسعود جمرة العقبة، من بطن الوادي، بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، قال: فقيل له: إن أناسا يرمونها من فوقها؟ فقال عبد الله بن مسعود: هذا، والذي لا إله غيره، مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة (٢).
- وفي رواية: «عن الأعمش، قال: سمعت الحجاج بن يوسف يقول، وهو يخطب على المنبر: ألفوا القرآن كما ألفه جبريل، السورة التي يذكر فيها البقرة، والسورة التي يذكر فيها النساء، والسورة التي يذكر فيها آل عمران، قال: فلقيت إبراهيم، فأخبرته بقوله، فسبه، وقال: حدثني عبد الرَّحمَن بن يزيد، أنه كان مع عبد الله بن مسعود، فأتى جمرة العقبة، فاستبطن الوادي، فاستعرضها، فرماها من بطن الوادي، بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، قال: فقلت: يا أبا عبد الرَّحمَن، إن الناس يرمونها من فوقها؟ فقال: هذا، والذي لا إله غيره، مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة» (٣).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن، قال: كان عبد الله يرمي الجمرة من المسيل، فقلت: أمن هاهنا ترميها؟ فقال: من هاهنا، والذي لا إله غيره، رماها الذي أنزلت عليه سورة البقرة» (٤).
стр. 18627
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد؛ أن عبد الله بن مسعود استبطن الوادي، واعترض الجمار اعتراضا، وجعل الجبل فوق ظهره، ثم رمى، وقال: هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: رأيت عبد الله استبطن الوادي، فجعل الجمرة عن حاجبه الأيمن، واستقبل البيت، ثم رماها بسبع
⦗٢٧٤⦘
حصيات، يكبر دبر كل حصاة، ثم قال: هذا، والذي لا إله غيره، مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة» (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: وقفت مع عبد الله بن مسعود بين يدي الجمرة، فلما وقف بين يديها قال: هذا، والذي لا إله غيره، موقف الذي نزلت عليه سورة البقرة، يوم رماها، قال: ثم رماها عبد الله بن مسعود بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة رمى بها، ثم انصرف» (٣).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: رمى عبد الله الجمرة بسبع حصيات، جعل البيت عن يساره، وعرفة عن يمينه, وقال: هاهنا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة» (٤).
١ - أخرجه الحُميدي (١١١) قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت الأعمش. و «ابن أبي شيبة» (١٢٦٢٢) قال: حدثنا حفص، وأَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (١٣٥٨٢) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الأعمش.
стр. 18628
وفي (١٥٦٢٤) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن الحكم. و «أحمد» (٣٥٤٨) قال: حدثنا هُشيم، قال: حدثنا مغيرة. وفي ١/ ٤٠٨ (٣٨٧٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش. وفي ١/ ٤١٥ (٣٩٤١) قال: حدثنا روح، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، قال روح: حدثنا الحكم. وفي (٣٩٤٢) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حماد، عن حماد. وفي ١/ ٤٢٢ (٤٠٠٢) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش. وفي ١/ ٤٣٦ (٤١٥٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي ١/ ٤٥٦ (٤٣٥٩) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ١/ ٤٥٧ (٤٣٧٠) قال: حدثنا سليمان بن حَيَّان، قال: أخبرنا الأعمش. والبخاري» ٢/ ١٧٧ (١٧٤٧) قال:
⦗٢٧٥⦘
حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش. وقال البخاري عقبه تعليقا: وقال عبد الله بن الوليد: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٢/ ١٧٨ (١٧٤٨) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي (١٧٤٩) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا الحكم. وفي (١٧٥٠) قال: حدثنا مُسدد، عن عبد الواحد، قال: حدثنا الأعمش. و «مسلم» ٤/ ٧٨ (٣١٠٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (٣١١٠) قال: وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي، قال: أخبرنا ابن مُسهِر، عن الأعمش. وفي ٤/ ٧٩ (٣١١١) قال: وحدثني يعقوب الدورقي، قال: حدثنا ابن أبي زائدة (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، كلاهما عن الأعمش. وفي (٣١١٢) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي (٣١١٣) قال: وحدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. و «أَبو داود» (١٩٧٤) قال: حدثنا حفص بن عمر، ومسلم بن إبراهيم، المَعنَى، قالا: حدثنا شعبة، عن الحكم.
стр. 18629
و «النَّسَائي» ٥/ ٢٧٣، وفي «الكبرى» (٤٠٦٣) قال: أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني، ومالك بن الخليل، قالا: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة، عن الحكم، ومنصور. وفي ٥/ ٢٧٤، وفي «الكبرى» (٤٠٦٤) قال: أخبرنا مجاهد بن موسى، عن هُشيم، عن مغيرة. وفي ٥/ ٢٧٤، وفي «الكبرى» (٤٠٦٥) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: أنبأنا ابن أبي زائدة، قال: حدثنا الأعمش. و «أَبو يَعلى» (٤٩٧٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا هُشيم بن بشير، قال: حدثنا مغيرة. وفي (٥٠٦٧) قال: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش. وفي (٥١٩٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن خازم، قال: حدثنا الأعمش. و «ابن خزيمة» (٢٨٧٩) قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، قال: حدثنا الأعمش (ح) وحدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش. وفي (٢٨٨٠)
⦗٢٧٦⦘
قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم (ح) وحدثنا الزعفراني، قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي، عن شعبة، عن الحكم، ومنصور. و «ابن حِبَّان» (٣٨٧٠) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش. وفي (٣٨٧٣) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش. خمستهم (سليمان الأعمش، والحكم بن عتيبة، ومغيرة بن مِقسَم، وحماد بن أبي سليمان، ومنصور بن المُعتَمِر) عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي.
٢ ـ وأخرجه أحمد (٤٠٨٩) قال: حدثنا يحيى. وفي ١/ ٤٣٢ (٤١١٧) قال: حدثنا وكيع. و «ابن ماجة» (٣٠٣٠) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع. و «التِّرمِذي» (٩٠١) قال: حدثنا يوسف بن عيسى، قال: حدثنا وكيع. وفي (٩٠١ م) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا وكيع. كلاهما (يحيى بن سعيد، ووكيع بن الجراح) عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله المَسعودي، عن جامع بن شداد أبي صخرة.
стр. 18630
٣، وأخرجه أحمد (٤٣٧٨) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن الأسود بن يزيد النَّخَعي.
٤، وأخرجه مسلم ٤/ ٧٩ (٣١١٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، واللفظ له. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٧٣، وفي «الكبرى» (٤٠٦٢) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري. ثلاثتهم (أَبو بكر، ويحيى، وهناد) عن يحيى بن يَعلى أبي المحياة، عن سلمة بن كهيل.
أربعتهم (إبراهيم النَّخَعي، وجامع بن شداد، وعبد الرَّحمَن بن الأسود، وسلمة بن كهيل) عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (١).
⦗٢٧٧⦘
- قال التِّرمِذي: حديث ابن مسعود حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- في رواية ابن أَبي عَدي، عن شعبة، «عن الحكم، ومنصور»، قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ما أعلم أحدا قال في هذا الحديث: «منصور»، غير ابن أَبي عَدي، والله تعالى أعلم.
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣١٧) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي ٤/ ٤١:٢ (١٥٦٢٣) قال: حدثنا وكيع، عن المَسعودي، عن جامع بن شداد.
كلاهما (إبراهيم، وجامع) عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: رمى عبد الله جمرة العقبة من بطن الوادي، يكبر مع كل حصاة.
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد؛ أن عبد الله لما أتى جمرة العقبة، استبطن الوادي، واستقبل الكعبة، وجعلها على حاجبه الأيمن، ثم رماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة»، «موقوف».
стр. 18631
٨٥٥٦ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: أفضت مع عبد الله، فرمى سبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، واستبطن الوادي، حتى إذا فرغ، قال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، ثم قال: هكذا رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة صنع» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: كنت مع عبد الله، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا، قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة، قال: ثم عاد إليها، فرمى بها من بطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة، وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، ثم قال: هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة (٢).
⦗٢٧٨⦘
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: كنت مع عبد الله، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فسبقته، فقال: ناولني أحجارا، فناولته سبعة أحجار، وهو يلبي، ثم قال: خذ بزمام الناقة، فأتى بطن الوادي، فعاج إلى الشجرة، ثم قال: الله أكبر، ثم رمى، فجعل يكبر عند كل حصاة، حتى رمى سبع حصيات، ثم قال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، ثم قال: هكذا فعل الذي نزلت عليه سورة البقرة» (٣).
стр. 18632
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢١٣ و ٣٠٢٦٦) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «أحمد» (٤٠٦١) قال: حدثنا جَرير. و «أَبو يَعلى» (٥١٨٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.
كلاهما (ابن إدريس، وجرير) عن ليث بن أبي سُلَيم، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن أبيه، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٣١) قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن أبيه، قال: أفضت مع عبد الله، فلما انتهينا إلى الجمرة، قال: القط لي، فناولته سبع حصيات. «موقوف».
стр. 18633
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().
стр. 18634
- كتاب النكاح
٨٥٥٧ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، قال: كنت أمشي مع عبد الله بمنى، فلقيه عثمان، فقام معه يحدثه، فقال له عثمان: يا أبا عبد الرَّحمَن، ألا نزوجك جارية شابة، لعلها أن تذكرك ما مضى من زمانك؟ فقال عبد الله: أما لئن قلت ذاك، لقد قال لنا رسول الله ﷺ :
⦗٢٧٩⦘
«يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة، فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع، فعليه بالصوم، فإنه له وجاء» (١).
- وفي رواية: «عن علقمة؛ أن ابن مسعود لقيه عثمان بعرفات، فخلا به فحدثه، ثم إن عثمان قال لابن مسعود: هل لك في فتاة أزوجكها؟ فدعا عبد الله بن مسعود علقمة فحدث؛ أن النبي ﷺ قال: من استطاع منكم الباءة، فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فليصم، فإن الصوم وجاؤه، أو وجاء له» (٢).
- وفي رواية: «عن علقمة، قال: كنت مع عبد الله، فلقيه عثمان بمنى، فقال: يا أبا عبد الرَّحمَن، إن لي إليك حاجة، فخليا، فقال عثمان: هل لك يا أبا عبد الرَّحمَن، في أن نزوجك بكرا، تذكرك ما كنت تعهد؟ فلما رأى عبد الله أن ليس له حاجة إلى هذا، أشار إلي، فقال: يا علقمة، فانتهيت إليه وهو يقول: أما لئن قلت ذلك، لقد قال لنا النبي ﷺ : يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة، فليتزوج، ومن لم يستطع، فعليه بالصوم، فإنه له وجاء» (٣).
стр. 18635
- وفي رواية: «عن علقمة بن قيس، قال: بينا أنا وابن مسعود نمشي بالمدينة، قال: فلقي عثمان بن عفان، فأخذ بيده، قال: فقاما، وتنحيت عنهما، فلما رأى عبد الله أن ليس له حاجة يسرها، قال: ادن علقمة، قال: فانتهيت إليه وهو يقول: ألا نزوجك يا عبد الله جارية، لعلها أن تذكرك ما فاتك؟ قال: فقال عبد الله: لئن قلت ذلك، فإنا قد كنا مع رسول الله ﷺ شبابا، فقال لنا رسول الله ﷺ : من استطاع منكم الباءة، فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع منكم الباءة، فليصم، فإنه له وجاء».
وهو الإخصاء (١).
⦗٢٨٠⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (١٦١٥٤) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أحمد» (٣٥٩٢) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ١/ ٤٤٧ (٤٢٧١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (٢٣٠٥) قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. و «البخاري» ٣/ ٢٦ (١٩٠٥) قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة. وفي ٧/ ٣ (٥٠٦٥) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي. و «مسلم» ٤/ ١٢٨ (٣٣٧٩) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، وأَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن العلاء الهمداني، جميعا عن أبي معاوية، واللفظ ليحيى، قال: أخبرنا أَبو معاوية. وفي (٣٣٨٠) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. و «ابن ماجة» (١٨٤٥) قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن زُرارة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و «أَبو داود» (٢٠٤٦) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير.
стр. 18636
و «النَّسَائي» ٤/ ١٧٠ و ٦/ ٥٧، وفي «الكبرى» (٢٥٦٠ و ٥٢٩٩) قال: أخبرنا بشر بن خالد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة. وفي ٤/ ١٧٠، وفي «الكبرى» (٢٥٦٢) قال: أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن هاشم. وفي ٦/ ٥٨، وفي «الكبرى» (٥٢٩٧) قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو يَعلى» (٥١٩٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن خازم. و «ابن حِبَّان» (٤٠٢٦) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، بالرَّقَّة، قال: حدثنا حكيم بن سيف الرَّقِّي، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة.
تسعتهم (محمد بن خازم، أَبو معاوية الضرير، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وأَبو حمزة، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد الحميد، وعلي بن مُسهِر، وعلي بن هاشم، وزيد بن أَبي أُنيسة) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، فذكره (١).
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، عند البخاري (٥٠٦٥).
⦗٢٨١⦘
- ذكره التِّرمِذي، تعليقا، انظر الحديث (٩٧٩١).
- أَخرجه النَّسَائي ٤/ ١٧٠ و ٦/ ٥٧، وفي «الكبرى» (٢٥٦١ و ٥٢٩٨) قال: أخبرني هارون بن إسحاق الهمداني الكوفي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن محمد المحاربي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال لنا رسول الله ﷺ :
«من استطاع منكم الباءة، فليتزوج، ومن لم يستطع، فعليه بالصوم، فإنه له وجاء».
стр. 18637
ـ قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: الأسود في هذا الحديث ليس بمحفوظ (١).
- وأخرجه أحمد (٤١١) قال: حدثنا إسماعيل. و «النَّسَائي» ٤/ ١٧١ و ٦/ ٥٦، وفي «الكبرى» (٢٥٦٣ و ٥٢٩٦) قال: أخبرنا عَمرو بن زُرارة، قال: أخبرنا إسماعيل. و «أَبو يَعلى» (٥١١٠) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.
كلاهما (إسماعيل ابن عُلَية، ويزيد) عن يونس بن عبيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: كنت مع ابن مسعود، وهو عند عثمان، فقال له عثمان: ما بقي للنساء منك؟ قال: فلما ذكرت النساء، قال ابن مسعود: ادن يا علقمة، قال: وأنا رجل شاب، فقال عثمان:
«خرج رسول الله ﷺ على فتية من المهاجرين، فقال: من كان منكم ذا طول، فليتزوج، فإنه أغض للطرف، وأحصن للفرج، ومن لا، فإن الصوم له وجاء» (٢).
- وفي رواية: «عن علقمة، قال: قدمنا مع عبد الله على عثمان، فقال عثمان لعبد الله: ما بقي منك للنساء؟ قال: ادن يا علقمة، وكنت شابا، فدنوت، فقال: خرج رسول الله ﷺ على فتية عزاب، فقال: من كان منكم ذا طول، فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لا، فالصوم له وجاء» (٣).
⦗٢٨٢⦘
جعله من مسند عثمان (٤).
стр. 18638
ـ قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب، وهو ثقة، وهو صاحب إبراهيم، روى عنه منصور، ومغيرة، وشعبة.
وأَبو معشر المدني اسمه نجيح، وهو ضعيف، ومع ضعفه أيضا كان قد اختلط، عنده أحاديث مناكير، منها:
محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة.
ومنها: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ ؛ لا تقطعوا اللحم بالسكين، ولكن انهسوا نهسا.
- وأخرجه عبد الرزاق (١٠٣٨١) عن ابن جُريج، قال: أخبرت، أن ابن مسعود حج، فرأى عثمان في الخيف، فناداه، ثم رأيا علقمة، فدعواه، فقال ابن مسعود: يا أمير المؤمنين، أخبر علقمة، كيف قال رسول الله ﷺ حين مر بالفتية؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ ومر بفتية، فقال:
«من كان منكم ذا طول، فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لا، فليصم، فإن الصوم له وجاء» (١).
стр. 18639
ـ فوائد:
- قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه يزيد بن زُريع، عن يونس بن عبيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمان، عن النبي ﷺ أنه قال: من كان منكم ذا طول فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لا، فالصوم له وجاء.
قال أبي: هذا الحديث لعبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ أشبه، يعني على ما رواه الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (١٢٦٩).
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو معشر زياد بن كليب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمان.
حدث به عنه: يونس بن عبيد، وخالد الحَذَّاء، وسعيد بن أبي عَروبَة.
وخالفه منصور، والأعمش، وأَبو حمزة ميمون، وحماد بن أبي سليمان، والمغيرة، والحسن بن عبيد الله، فرووه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
وقال المحاربي: عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن عبد الله.
وعند الأعمش، فيه إسناد آخر، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله.
والمحفوظ عن ابن مسعود، ولم يتابع أَبو معشر على قوله: عن عثمان. «العلل» (٢٧٨).
- وقال الدارقُطني، أيضا: يرويه الأعمش، والمغيرة، ومنصور، وحماد، وأَبو حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
وخالفهم أَبو معشر، فرواه عن إبراهيم، عن علقمة، وأسنده عن عثمان بن عفان.
وقول الأعمش ومن تابعه أصح. «العلل» (٧٧٠).
стр. 18640
٨٥٥٨ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: دخلنا على عبد الله بن مسعود، وعنده علقمة والأسود، فحدث حديثا، لا أراه حدثه إلا من أجلي، كنت أحدث القوم سنا، قال:
«كنا مع رسول الله ﷺ شباب، لا نجد شيئا، فقال: يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة، فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع، فعليه بالصوم، فإنه له وجاء» (١).
⦗٢٨٤⦘
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، قال: قال لنا رسول الله ﷺ : يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فلينكح، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لا، فليصم، فإن الصوم له وجاء» (٢).
- وفي رواية جرير، عند مسلم: «عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: دخلت أنا وعمي علقمة والأسود، على عبد الله بن مسعود، قال: وأنا شاب يومئذ، فذكر حديثا رئيت أنه حدث به من أجلي، قال: قال رسول الله ﷺ ، بمثل حديث أبي معاوية، وزاد قال: فلم ألبث حتى تزوجت».
стр. 18641
أخرجه عبد الرزاق (١٠٣٨٠) عن الثوري (ح) قال: قال معمر. و «الحميدي» (١١٥) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (١٦١٥٥) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أحمد» (٤٠٢٣) قال: حدثنا يَعلى بن عبيد. وفي ١/ ٤٢٥ (٤٠٣٥) قال: حدثنا ابن نُمير. وفي ١/ ٤٣٢ (٤١١٢) قال: حدثنا وكيع. و «الدَّارِمي» (٢٣٠٤) قال: أخبرنا يَعلى. و «البخاري» ٧/ ٣ (٥٠٦٦) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. و «مسلم» ٤/ ١٢٨ (٣٣٨١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية. وفي (٣٣٨٢) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. وفي ٤/ ١٢٩ (٣٣٨٣) قال: حدثني عبد الله بن سعيد الأشج، قال: حدثنا وكيع. و «التِّرمِذي» (١٠٨١) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا سفيان. وفي (١٠٨١ م) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و «النَّسَائي» ٤/ ١٦٩، وفي «الكبرى» (٢٥٥٩) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي ٤/ ١٧٠، وفي «الكبرى» (٢٥٦٢) قال: أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن هاشم. وفي ٦/ ٥٧، وفي «الكبرى» (٥٣٠٠) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. وفي ٦/ ٥٨، وفي «الكبرى» (٥٣٠١) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو معاوية.
стр. 18642
عشرتهم (سفيان الثوري، ومَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وأَبو معاوية الضرير، ويَعلى بن عبيد، وعبد الله بن نُمير، ووكيع، وحفص بن غياث، وجرير بن
⦗٢٨٥⦘
عبد الحميد، وعلي بن هاشم) عن سليمان الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد روى غير واحد، عن الأعمش، بهذا الإسناد، مثل هذا، وروى أَبو معاوية، والمحاربي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ نحوه.
قال أَبو عيسى: كلاهما صحيح.
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، عند البخاري.
стр. 18643
٨٥٥٩ - عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«كنا نغزو مع رسول الله ﷺ وليس لنا نساء، فقلنا: يا رسول الله، ألا نستخصي؟ فنهانا عنه، ثم رخص لنا بعد في أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل».
ثم قرأ عبد الله: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ (١).
- وفي رواية: «كنا مع النبي ﷺ ونحن شباب، فقلنا: يا رسول الله، ألا نستخصي؟ فنهانا، ثم رخص لنا في أن ننكح المرأة بالثوب إلى الأجل.
ثم قرأ عبد الله: ﴿لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم﴾» (٢).
- وفي رواية: «كنا نغزو مع رسول الله ﷺ فتطول عزبتنا، فقلنا: ألا نختصي، يا رسول الله؟ فنهانا، ثم رخص أن نتزوج المرأة إلى أجل بالشيء، ثم نهانا عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية» (٣).
⦗٢٨٦⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٤٠٤٨) عن ابن عُيينة. و «الحميدي» (١٠٠) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (١٦١٦٥) و ٤/ ٢٩٤:٢ (١٧٣٦٢) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (٣٦٥٠) قال: حدثنا يحيى.
стр. 18644
وفي ١/ ٣٩٠ (٣٧٠٦) قال: حدثنا يزيد. وفي ١/ ٤٢٠ (٣٩٨٦) قال: حدثنا محمد بن عبيد. وفي ١/ ٤٣٢ (٤١١٣) قال: حدثنا وكيع. وفي ١/ ٤٥٠ (٤٣٠٢) قال: حدثنا يحيى بن زكريا. و «البخاري» ٦/ ٥٣ (٤٦١٥) قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: حدثنا خالد. وفي ٧/ ٤ (٥٠٧١) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى. وفي ٧/ ٤ (٥٠٧٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جَرير. و «مسلم» ٤/ ١٣٠ (٣٣٩١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير الهمداني، قال: حدثنا أبي، ووكيع، وابن بشر. وفي (٣٣٩٢) قال: وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. وفي (٣٣٩٣) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٠٨٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، ووكيع. و «أَبو يَعلى» (٥٣٨٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري. و «ابن حِبَّان» (٤١٤١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا مروان بن معاوية. وفي (٤١٤٢) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، ووكيع.
جميعهم (سفيان بن عُيينة، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد، ومحمد بن عبيد، ويحيى بن زكريا، وخالد بن عبد الله، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن نُمير، ومحمد بن بشر، ومروان بن معاوية) عن إسماعيل بن أبي خالد، أنه سمع قيس بن أبي حازم، فذكره (١).
стр. 18645
- فوائد:
- قلنا: نعم؛ أحل النبي ﷺ نكاح المتعة، ثم نهى عنه، فنسخ في عهد النبي ﷺ يوم خيبر؛
⦗٢٨٧⦘
- عن محمد بن علي بن أبي طالب، عن علي بن أبي طالب؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن متعة النساء يوم خيبر. ويأتي برقم (٩٦٠٣).
- وقال البيهقي: وفي هذه الرواية ما دل على كون ذلك قبل فتح خيبر، أو قبل فتح مكة, فإن عبد الله بن مسعود، ﵁، توفي سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة، وكان يوم مات ابن بضع وستين سنة, وكان الفتح فتح خيبر في سنة سبع من الهجرة, وفتح مكة سنة ثمان, فعبد الله سنة الفتح كان ابن أربعين سنة، أو قريبا منها، والشباب قبل ذلك.
وقد نهى رسول الله ﷺ عن متعة النساء زمن خيبر. «السنن» ٧/ ٢٠١.
ثم ساق البيهقي الأحاديث الصحيحة، الواردة في النهي عن نكاح المتعة.
стр. 18646
٨٥٦٠ - عن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن سبيعة بنت الحارث وضعت حملها، بعد وفاة زوجها بخمس عشرة ليلة، فدخل عليها أَبو السنابل، فقال: كأنك تحدثين نفسك بالباءة؟ ما لك ذلك حتى ينقضي أبعد الأجلين، فانطلقت إلى رسول الله ﷺ فأخبرته بما قال أَبو السنابل، فقال رسول الله ﷺ : كذب أَبو السنابل، إذا أتاك أحد ترضينه، فأتيني به، أو قال: فأنبئيني، فأخبرها أن عدتها قد انقضت».
أخرجه أحمد (٤٢٧٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس، وعن أبي حسان، عن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، فذكره (١).
- أَخرجه أحمد (٤٢٧٤ و ٤٢٧٥) قال: حدثنا عبد الله بن بكر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس، عن عبد الله بن عُتبة؛ أن سبيعة بنت الحارث، فذكر الحديث، أو نحو ذلك، وقال فيه: «وإذا أتاك كفؤ فائتيني، أو أنبئيني».
وليس فيه: «ابن مسعود».
- قال أحمد: وقال عبد الوَهَّاب، عن خلاس، عن ابن عُتبة، مرسل.
стр. 18647
- فوائد:
- قال أحمد بن حنبل: أخطأ فيه غُندَر، يعني محمد بن جعفر، قال: عن عبد الله، وخالفوه، ليس هو عن عبد الله، يعني مُرسلًا. «العلل ومعرفة الرجال» (٤٧٩٥).
стр. 18648
٨٥٦١ - عن محمد بن سِيرين، قال: جلست إلى مجلس فيه عظم من الأنصار، وفيهم عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكرت حديث عبد الله بن عُتبة في شأن سبيعة بنت الحارث، فقال عبد الرَّحمَن: ولكن عمه كان لا يقول ذلك، فقلت: إني لجريء، إن كذبت على رجل في جانب الكوفة، ورفع صوته، قال: ثم خرجت، فلقيت مالك بن عامر، أو مالك بن عوف، قلت: كيف كان قول ابن مسعود في المتوفى عنها زوجها وهي حامل؟ فقال: قال ابن مسعود: أتجعلون عليها التغليظ، ولا تجعلون لها الرخصة، لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى (١).
- وفي رواية: «عن محمد بن سِيرين، قال: كنت في حلقة، فيها عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، وكان أصحابه يعظمونه، فذكر آخر الأجلين، فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث، عن عبد الله بن عُتبة، قال: فضمز لي بعض أصحابه، قال محمد: ففطنت له، فقلت: إني إذا لجريء إن كذبت على عبد الله بن عُتبة، وهو في ناحية الكوفة، فاستحيا، وقال: لكن عمه لم يقل ذاك، فلقيت أبا عطية، مالك بن عامر، فسألته؟ فذهب يحدثني حديث سبيعة، فقلت: هل سمعتَ عن عبد الله فيها شيئا؟ فقال: كنا عند عبد الله، فقال: أتجعلون عليها التغليظ، ولا تجعلون عليها الرخصة؟! لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى: ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾» (٢).
стр. 18649
- وفي رواية: «عن محمد بن سِيرين، عن أبي عطية، قال: سمعت ابن مسعود يقول: نزلت آية النساء القصرى ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن
⦗٢٨٩⦘
حملهن﴾، بعد التي في البقرة: ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن﴾» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١١٧١٥) عن هشام. و «البخاري» ٦/ ٣٠ (٤٥٣٢) قال: حدثنا حبان، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا عبد الله بن عون. قال البخاري: وقال أيوب، عن محمد: «لقيت أبا عطية مالك بن عامر». وفي ٦/ ١٥٦ (٤٩١٠) قال البخاري: وقال سليمان بن حرب، وأَبو النعمان: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب. و «النَّسَائي» ٦/ ١٩٦، وفي «الكبرى» (٥٦٨٥ و ١٠٩٧٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا ابن عون.
ثلاثتهم (هشام بن حسان، وعبد الله بن عون، وأيوب السَّخْتِياني) عن محمد بن سِيرين، فذكره (٢).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٧٣٨٨) قال: حدثنا ابن إدريس، عن أشعث، عن ابن سِيرين، قال: كنت في حلقة فيها عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قال: فقال: آخر الأجلين، قال: فذكرت حديث عبد الله بن عُتبة عن سبيعة، قال: فضمز لي أصحابه، قال: فقلت: إني لجريء على عبد الله بن عُتبة، إن كذبت عليه، وهو في ناحية المسجد.
стр. 18650
٨٥٦٢ - عن مسروق، قال: قال ابن مسعود: من شاء لاعنته؛ أن هذه الآية، التي في سورة النساء القصرى: ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾، نزلت بعد الآية التي في البقرة: ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن﴾، الآية.
قال: وبلغه أن عليا قال: هي آخر الأجلين، فقال ذلك (١).
⦗٢٩٠⦘
- وفي رواية: «عن مسروق، قال: قال عبد الله: والله، من شاء لقاسمته، لنزلت سورة النساء القصرى بعد: ﴿أربعة أشهر وعشرا﴾» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١١٧١٤) عن مَعمَر، والثوري. و «ابن أبي شيبة» (١٧٣٨٢) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «ابن ماجة» (٢٠٣٠) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو داود» (٢٣٠٧) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن العلاء. قال عثمان: حدثنا، وقال ابن العلاء: أخبرنا أَبو معاوية.
ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان الثوري، وأَبو معاوية محمد بن خازم) عن سليمان الأعمش، عن مسلم بن صُبَيح أبي الضحى، عن مسروق، فذكره (٣).
стр. 18651
٨٥٦٣ - عن علقمة بن قيس، أن ابن مسعود قال: من شاء لاعنته، ما أنزلت: ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾ إلا بعد آية المتوفى عنها زوجها، إذا وضعت المتوفى عنها زوجها، فقد حلت.
أخرجه النَّسَائي ٦/ ١٩٧، وفي «الكبرى» (٥٦٨٦) قال: أخبرني محمد بن مسكين بن نميلة، يمامي، قال: أنبأنا سعيد بن أبي مريم، قال: أنبأنا محمد بن جعفر (ح) وأخبرني ميمون بن العباس، قال: حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، قال: أخبرني محمد بن جعفر، قال: حدثني ابن شبرمة الكوفي، عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، فذكره (١).
واللفظ لميمون.
стр. 18652
٨٥٦٤ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، أن ابن مسعود قال:
⦗٢٩١⦘
«القصرى نزلت بعد سورة البقرة: ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٥٤١) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (١).
стр. 18653
٨٥٦٥ - عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، ومسروق، وعَبيدة السَّلْمَاني، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن سورة النساء القصرى نزلت بعد البقرة».
أخرجه النَّسَائي ٦/ ١٩٧، وفي «الكبرى» (٥٦٨٧ و ١١٥٤٠) قال: أخبرنا أَبو داود سليمان بن سيف، قال: حدثنا الحسن، وهو ابن أَعْيَن، قال: حدثنا زهير (ح) وأخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى (١)، قال: حدثنا زهير بن معاوية، قال: حدثنا أَبو إسحاق، عن الأسود، ومسروق، وعبيدة، فذكروه (٢).
стр. 18654
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق السبيعي، واختُلِف عنه؛
فرواه زهير، عن أبي إسحاق، عن الأسود، ومسروق، وعبيدة.
وخالفه علي بن عابس، فرواه عن أبي إسحاق، عن الأسود، وعبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله.
وزهير أثبت، وحديثه أولى.
وقال شريك: عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله. «العلل» (٦٨٥).
- زهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط، وفي حديثه عنه لين.
стр. 18655
٨٥٦٦ - عن عبد الكريم بن أبي المخارق؛ أن ابن مسعود قال:
«نزلت سورة النساء القصرى: ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء﴾، بعد الطولى التي في البقرة».
أخرجه عبد الرزاق (١١٧١٦) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عبد الكريم، فذكره.
стр. 18656
٨٥٦٧ - عن والد أبي موسى الهلالي؛ أن رجلا كان في سفر، فولدت امرأته، فاحتبس لبنها، فجعل يمصه ويمجه، فدخل حلقه، فأتى أبا موسى، فقال: حرمت عليك، قال: فأتى ابن مسعود فسأله؟ فقال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يحرم من الرضاع، إلا ما أنبت اللحم، وأنشز العظم» (١).
أخرجه أحمد (٤١١٤). وأَبو داود (٢٠٦٠) قال: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري.
كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن سليمان) عن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن أبي موسى الهلالي، عن أبيه، فذكره.
- أَخرجه أَبو داود (٢٠٥٩) قال: حدثنا عبد السلام بن مطهر، أن سليمان بن المغيرة حدثهم، عن أبي موسى، عن أبيه، عن ابن لعبد الله بن مسعود، عن ابن مسعود، قال: لا رضاع إلا ما شد العظم، وأنبت اللحم، فقال أَبو موسى: لا تسألونا وهذا الحبر فيكم، «موقوف».
وزاد فيه: «ابن لعبد الله بن مسعود» (٢).
- أَخرجه مالك (١٧٧٧)(٣) عن يحيى بن سعيد؛ أن رجلا سأل أبا موسى الأشعري، فقال: إني مصصت من امرأتي، من ثديها لبنا، فذهب في بطني؟ فقال أَبو
⦗٢٩٣⦘
موسى: لا أراها إلا قد حرمت عليك، فقال عبد الله بن مسعود: انظر ماذا تفتي به الرجل، فقال أَبو موسى: فما تقول أنت؟ فقال عبد الله بن مسعود: لا رضاعة إلا ما كان في الحولين، فقال أَبو موسى: لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم.
стр. 18657
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: أَبو موسى الهلالي، روى عن أبيه، عن ابن لعبد الله بن مسعود، عن ابن مسعود، روى عنه سليمان بن المغيرة.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه؟ فقال: هو مجهول، وأَبوه مجهول. «الجرح والتعديل» ٩/ ٤٣٨.
стр. 18658
٨٥٦٨ - عن عبد الله بن حلام، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«رأى رسول الله ﷺ امرأة فأعجبته، فأتى سودة، وهي تصنع طيبا، وعندها نساء، فأخلينه، فقضى حاجته، ثم قال: أيما رجل رأى امرأة تعجبه، فليقم إلى أهله، فإن معها مثل الذي معها».
أخرجه الدَّارِمي (٢٣٥٦) قال: أخبرنا قَبيصَة، قال: أنبأنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن حلام، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٧٤٨٦) قال: حدثنا وكيع، وابن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن حلام، قال: قال عبد الله: من رأى منكم امرأة، فأعجبته، فليواقع أهله، فإن معهن مثل الذي معهن، «موقوف».
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٤٨٥) قال: حدثنا عبد الرحيم، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرَّحمَن عبد الله بن حبيب، عن النبي ﷺ . «مُرسَل».
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٤٨٤) قال: حدثنا وكيع, عن سفيان, عن أبي حصين, عن عبد الله بن حبيب، قال:
⦗٢٩٤⦘
«خرج رسول الله ﷺ فلقي امرأة فأعجبته، فرجع إلى أُم سلمة وعندها نسوة يدفن طيبا، قال: فعرفن ما في وجهه، فأخلينه، فقضى حاجته فخرج, فقال: من رأى منكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله فليواقعها، فإن معها مثل الذي معها»، «مُرسَل».
стр. 18659
- فوائد:
- قال البخاري: عبد الله بن حلام، عن عبد الله بن مسعود، ﵁، عن النبي ﷺ قال: إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه، فليأت أهله.
قاله إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله.
ولم يرفعه أَبو نُعيم، وابن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق.
وقال ابن مهدي: عبد الله بن حلام. «التاريخ الكبير» ٥/ ٦٩.
- وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن حديث؛ رواه سفيان، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، فاختلفا عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن حلام، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ إذا رأى أحدكم امرأة، فأعجبته، فليقم إلى أهله، فإن مع أهله مثل الذي معها.
ورفعه إسرائيل، وأوقفه سفيان، ولم يرفعه.
فسمعت أبي يقول: سفيان أحفظ من إسرائيل، والحديث هو موقوف. «علل الحديث» (١١٨٠).
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق السبيعي، واختُلِف عنه؛
فرواه الثوري، رفعه قَبيصَة، ومعاوية بن هشام، عن الثوري.
ووقفه أَبو نُعيم، وأَبو حذيفة.
ورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن حبيب، وهو أَبو عبد الرَّحمَن السلمي، عن ابن مسعود، ورفعه عنه.
ورواه معاوية بن هشام، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرَّحمَن، مُرسلًا.
والموقوف عن الثوري أصح.
وقيل: عن موسى بن عُقبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن النبي ﷺ مُرسلًا. «العلل» (٨١٧).
стр. 18660
٨٥٦٩ - عن وائل بن مهانة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تصدقن يا معشر النساء، ولو من حليكن، فإنكن أكثر أهل النار، فقامت امرأة ليست من علية النساء، فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: لأنكن تكثرن اللعن، وتكفرن العشير».
ثم قال عبد الله: ما وجد من ناقص العقل والدين، أغلب للرجال، ذوي الرأي على أمورهم من النساء، قال: فقيل: يا أبا عبد الرَّحمَن، وما نقصان عقلها ودينها؟ قال: أما نقصان عقلها، فجعل الله شهادة امرأتين بشهادة رجل، وأما نقصان دينها، فإنها تمكث كذا يوما، لا تصلي لله سجدة (١).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ ؛ قال للنساء: تصدقن، فإنكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة ليست من علية النساء، أو من أعقلهن: يا رسول الله، فيم، أو لم، أو بم؟ قال: إنكن تكثرن اللعن، وتكفرن العشير» (٢).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ ؛ أنه قال للنساء: تصدقن، فإنكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة ليست من علية النساء: لم، أو فيم، أو بم نحن؟ قال: إنكن تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما من ناقصة العقل والدين أغلب للرجال، ذوي الأمر، من النساء، قيل: فما نقصان عقلها؟ قال: جعل شهادة امرأتين بشهادة رجل، قيل: فما نقصان دينها؟ قال: تلبث، لا أدري، كم يوم لا تصلي» (٣).
- وفي رواية: «تصدقوا يا معشر النساء، فإنكن أكثر أهل جهنم، يوم القيامة، قالت امرأة ليست من علية النساء: ولم نحن أكثر أهل جهنم؟ قال: إنكن تكثرن اللعن، وتكفرن العشير».
⦗٢٩٦⦘
قال ابن مسعود: ما وجدت ناقص العقل والدين، أغلب على الرجال، ذوي الأحلام، على أمورهن، من هذه النساء، قيل: يا ابن مسعود، وما نقص عقولهن ودينهن؟ قال: أما نقص عقولهن، فشهادة امرأتين بشهادة رجل، وأما نقص دينهن، فإنه يأتي على إحداهن، ما شاء الله، من يوم وليلة، لا تسجد لله فيه سجدة (٤).
