٧٩٦ - عن عمر بن معدان، وثابت البُنَاني، كلاهما عن أَنس بن مالك، قال:
«شهدت لرسول الله ﷺ وليمة ما فيها خبز ولا لحم».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٢٢٩) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا سلام، قال: حدثني عمر بن معدان، وثابت البُنَاني، فذكراه.
- أخرجه أحمد (١٣٧١١) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا سلام، عن عمر بن معدان، عن أَنس بن مالك، قال:
«شهدت لرسول الله ﷺ وليمة، ما فيها خبز ولا لحم».
ليس فيه: «ثابت» (١).
стр. 1857
- فوائد:
- سَلَّام؛ هو ابن مِسكين بن ربيعة الأَزدي البصري.
стр. 1858
٧٩٧ - عن أبي قلابة، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:
«سبع للبكر، وثلاث للثيب» (١).
- وفي رواية: «عن أَنس (٢)، أن النبي ﷺ قال: للبكر سبعا، وللثيب ثلاثا» (٣).
- وفي رواية: «للبكر سبع، وللثيب ثلاث» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٢٢٢) قال: حدثنا عبدة، عن محمد بن إسحاق. و «الدَّارِمي» (٢٣٥٠) قال: أخبرنا يَعلى، قال: حدثنا محمد بن إسحاق.
⦗٢٨٢⦘
و «ابن ماجة» (١٩١٦) قال: حدثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق. و «ابن حِبَّان» (٤٢٠٨) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، من أصل كتابه، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (ابن إسحاق، وسفيان بن عُيينة) عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره (٥).
стр. 1859
• أخرجه عبد الرزاق (١٠٦٤٣) عن الثوري، عن أيوب، وخالد. و «ابن أبي شيبة» (١٧٢٢١) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن خالد. و «البخاري» ٧/ ٣٤ (٥٢١٣) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا خالد. وفي (٥٢١٤) قال: حدثنا يوسف بن راشد، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن سفيان، قال: حدثنا أيوب، وخالد. قال البخاري: وقال عبد الرزاق (١): أخبرنا سفيان، عن أيوب، وخالد. و «مسلم» ٤/ ١٧٣ (٣٦١٦) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا هُشيم، عن خالد. وفي (٣٦١٧) قال: وحدثني محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن أيوب، وخالد الحَذَّاء. و «أَبو داود» (٢١٢٤) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا هُشيم، وإسماعيل ابن عُلَية، عن خالد الحَذَّاء. و «التِّرمِذي» (١١٣٩) قال: حدثنا أَبو سلمة، يحيى بن خلف، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل، عن خالد الحَذَّاء. و «أَبو يَعلى» (٢٨٢٣) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا إسماعيل، عن خالد الحَذَّاء.
كلاهما (أيوب السَّخْتِياني، وخالد) عن أبي قلابة، عن أَنس، قال: من السنة؛ إذا تزوج الرجل البكر على الثيب، أقام عندها سبعا، وقسم، وإذا تزوج الثيب على البكر، أقام عندها ثلاثا، ثم قسم».
قال أَبو قلابة: ولو شئت لقلت: إن أنسا رفعه إلى النبي ﷺ (٢).
стр. 1860
- وفي رواية: «عن أَنس، قال: إذا تزوج الرجل البكر على امرأته، أقام عندها سبعا، وإذا تزوج الثيب، أقام عندها ثلاثا».
قال خالد: قال أَبو قلابة: أما لو قلت: إنه عن النبي ﷺ ولكنها سنة.
قال خالد: فحدثت به ابن سِيرين، فقال: زدتم هذه أربعا، وهذه ليلة (١).
- وفي رواية: «عن أَنس، قال: سبع للبكر، وثلاث للثيب، أما إني لو قلت: عن رسول الله ﷺ لصدقت، ولكن سنة» (٢).
موقوف (٣).
- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رفعه محمد بن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أَنس، ولم يرفعه بعضهم.
- أخرجه عبد الرزاق (١٠٦٤٢) عن مَعمَر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أَنس، قال: سبع للبكر، وثلاث للثيب. «موقوف».
стр. 1861
- فوائد:
- قال أَبو حاتم الرازي: روى ابن إسحاق هذا الحديث، عن الحسن بن دينار، عن أيوب، وكنت معجبا بهذا الحديث، حتى رأيت علته. «علل الحديث» (١٢٢١).
- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه أيوب، وخالد، واختلف عنهما؛
فرواه ابن عُيينة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أَنس مرفوعا.
ورواه محمد بن إسحاق، واختُلِف عنه؛
فرواه عبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن سلمة، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، ويَعلى بن عبيد، عن ابن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أَنس مرفوعا.
⦗٢٨٤⦘
ورواه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن أيوب، ورفعه، وبين فيه أن ابن إسحاق لم يسمعه من أيوب؛ وإنما أخذه من الحسن بن دينار.
ورواه سفيان الثوري، عن أيوب، واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو نُعيم، وخلاد بن يحيى، عن الثوري، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أَنس، قال: من السنة.
ورواه أَبو عاصم، عن الثوري، عن أيوب، وخالد، عن أبي قلابة، عن أَنس مرفوعًا إلى النبي ﷺ .
وخالفه إبراهيم بن سعد، ويزيد بن أبي حكيم، وعبد الرزاق، وأَبو أُسامة، فرووه، عن الثوري، عن أيوب، وخالد، عن أبي قلابة، عن أَنس، قال: من السنة.
ووقفه حماد بن زيد، عن أيوب.
ووقفه هُشيم، عن خالد، وقال فيه: لو حدثت أنه عن النبي ﷺ لصدقت.
وكذلك قال بشر بن المُفَضَّل، عن خالد، عن أبي قلابة.
ووقفه عن قتادة، عن أَنس. «العلل» (٢٦٧١).
стр. 1862
٧٩٨ - عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك؛ أن رسول الله ﷺ قال:
«للبكر سبع، وللثيب ثلاث» (١).
أخرجه أَبو يَعلى (٣٧٨٩) قال: حدثنا محمد بن إسحاق المُسَيبي، قال: حدثني عبد الله بن نافع، عن عبد الله بن عمر. و «ابن حِبَّان» (٤٢٠٩) قال: حدثناه ابن خزيمة، قال: حدثنا عبد الجبار، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (عبد الله بن عمر العُمَري، وسفيان بن عُيينة) عن حميد، فذكره.
⦗٢٨٥⦘
- أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٢٣٥) قال: حدثنا يزيد، عن حميد، عن أَنس، قال:
«من السنة للبكر سبعا، وللثيب ثلاثا».
قال حميد: وقال الحسن: سبعا وليلتين.
- وأخرجه مالك (٢)(١٥١٢) عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك، أنه كان يقول: للبكر سبع، وللثيب ثلاث. «موقوف» (٣).
стр. 1863
- فوائد:
- قال الدارقُطني: اختُلِف فيه على حميد؛
فرواه ابن وهب، في غير «الموطأ»، عن مالك، والعمري، عن حميد، عن أَنس، مرفوعًا.
ورواه في «الموطأ»، موقوفا عن مالك وحده.
وكذلك رواه أصحاب «الموطأ»، موقوفا.
ورواه عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عُيينة، عن حميد، عن أَنس، مرفوعًا.
وغيره لا يرفعه، عن ابن عُيينة.
والصحيح من قول أنس.
وأسنده عبد الله بن عمر العُمَري، عن حميد، عن أَنس. «العلل» (٢٤٠٢).
стр. 1864
٧٩٩ - عن حميد الطويل، قال: حدثنا أَنس بن مالك، قال:
«لما اتخذ رسول الله ﷺ صفية أقام عندها ثلاثا، وكانت ثيبا» (١).
أخرجه أحمد (١١٩٧٤). وأَبو داود (٢١٢٣) قال: حدثنا وهب بن بقية، وعثمان بن أبي شيبة.
⦗٢٨٦⦘
ثلاثتهم (أحمد، ووهب، وعثمان) عن هُشيم، قال: أخبرنا حميد، فذكره (٢).
стр. 1865
٨٠٠ - عن سليمان الأعمش، عن أَنس، يرفعه، أنه قال:
«إذا تزوج الرجل على امرأة، فإن كانت بكرا أقام عندها سبعا، وإن كانت ثيبا أقام معها ثلاثا، ثم قسم بعد ذلك».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٠١١) قال: حدثنا عقبة بن مُكرَم، قال: حدثنا يونس بن بكير، قال: سليمان الأعمش سمعته يذكر، فذكره.
стр. 1866
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سليمان بن مِهران الأَعمش لم يسمع من أَنس بن مالك. انظر فوائد الحديث رقم (٢٥٧).
стр. 1867
٨٠١ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس بن مالك؛
«أن رسول الله ﷺ استبرأ صفية بحيضة».
أخرجه عبد الرزاق (١٢٨٩٨ و ١٣١٠٩) عن إبراهيم بن محمد (١)، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (٢).
стр. 1868
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ساقطٌ؛ إِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، رافضيٌّ خبيثٌ متروكٌ متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٩٥٠١ م).
стр. 1869
٨٠٢ - عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:
«جاء رجل إلى رسول الله ﷺ وسأل عن العزل؟ فقال رسول الله ﷺ : لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة، لأخرج الله، ، منها، أو يخرج منها ولدا ـ الشك منه، وليخلقن الله نفسا هو خالقها».
أخرجه أحمد (١٢٤٤٧) قال: حدثنا أَبو عاصم، قال: أخبرنا أَبو عَمرو، مبارك، الخياط، جد ولد عباد بن كثير، قال: سألت ثمامة بن عبد الله بن أَنس عن العزل، فقال: سمعت أَنس بن مالك، فذكره (١).
стр. 1870
٨٠٣ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس؛
«قالوا: يا رسول الله، ألا تتزوج من نساء الأنصار؟ قال: إن فيهم لغيرة شديدة» (١).
- وفي رواية: «قيل: يا رسول الله، ألا تتزوج في الأنصار؟ قال: إن في أعينهم شيئا» (٢).
أخرجه النَّسَائي ٦/ ٦٩، وفي «الكبرى» (٥٣٢٢) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. و «ابن حِبَّان» (٤٠٣٨) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا خلاد بن أسلم.
كلاهما (إسحاق، وخلاد) عن النضر بن شميل، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره (٣).
стр. 1871
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو محمد بن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي، وأَبا زُرْعة، عن حديث؛ رواه بشر بن السَّري، عن حماد بن سلمة، عن إِسحاق بن عبد الله بن أَبي طَلحة، عن أَنس؛ أَن أُم سُليم قالت للنبي ﷺ : أَلا تَتزوج من نساء الأَنصار؟ قال النبي ﷺ : نساءُ الأَنصار لهن غيرٌ.
قالا جميعًا: هذا خطأٌ؛ إِنما هو: حماد بن سلمة، عن إِسحاق، أَن أُم سُليم قالت للنبي ﷺ مُرسَل.
وسمعتُ أَبي بعد ذلك يقول: حديث بشر بن السَّري خَطأٌ.
⦗٢٨٨⦘
أَخبرنا أَبو محمد، قال: حدثنا أَحمد بن سِنان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد، عن إِسماعيل بن عبد الله بن أَبي طَلحة، عن أَنس، أَن أُم سُليم، الحديثَ. «علل الحديث» (١١٩٨/ أ).
- وقال ابن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن حديث؛ رواه ابن أَبي عمر، عن بشر بن السَّري، عن حماد بن سلمة، عن إِسحاق بن عبد الله بن أَبي طَلحة، عن أَنس، عن النبي ﷺ أَنه قالت له أُم سُليم: لم لا تَتزوج في الأَنصار؟ قال: إِن فيهن غيرة.
قال أَبي: حدثناه أَبو سلمة، عن حماد بن سلمة، عن إِسحاق بن عبد الله بن أَبي طَلحة، أَن أُم سُليم، قالت للنبي ﷺ مُرسَل.
قال أَبي: وهذا أَصح. «علل الحديث» (١٢٦١).
стр. 1872
٨٠٤ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:
«كان للنبي ﷺ تسع نسوة، فكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلا في تسع، فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها، فكان في بيت عائشة، فجاءت زينب، فمد يده إليها، فقالت: هذه زينب، فكف النبي ﷺ يده، فتقاولتا حتى استخبتا، وأقيمت الصلاة، فمر أَبو بكر على ذلك، فسمع أصواتهما، فقال: اخرج يا رسول الله إلى الصلاة، واحث في أفواههن التراب، فخرج النبي ﷺ فقالت عائشة: الآن يقضي النبي ﷺ صلاته، فيجيء أَبو بكر فيفعل بي ويفعل، فلما قضى النبي ﷺ صلاته، أتاها أَبو بكر، فقال لها قولا شديدا، وقال: أتصنعين هذا؟».
أخرجه مسلم ٤/ ١٧٣ (٣٦١٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، فذكره (١).
стр. 1873
٨٠٥ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:
«كانت صفية مع رسول الله ﷺ في سفر، وكان ذلك يومها، فأبطأت في
⦗٢٨٩⦘
المسير، فاستقبلها رسول الله ﷺ وهي تبكي، وتقول: حملتني على بعير بطيء، فجعل رسول الله ﷺ يمسح بيديه عينيها ويسكتها، فأبت إلا بكاء، فغضب رسول الله ﷺ وتركها، فقدمت فأتت عائشة، فقالت: يومي هذا لك من رسول الله ﷺ إن أنت أرضيتيه عني، فعمدت عائشة إلى خمارها، وكانت صبغته بورس وزعفران، فنضحته بشيء من ماء، ثم جاءت حتى قعدت عند رأس رسول الله ﷺ فقال لها رسول الله ﷺ : ما لك؟ فقالت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، فعرف رسول الله ﷺ الحديث، فرضي عن صفية، وانطلق إلى زينب، فقال لها: إن صفية قد أعيا بها بعيرها، فما عليك أن تعطيها بعيرك؟ قالت زينب: أتعمد إلى بعيري فتعطيه اليهودية؟! فهاجرها رسول الله ﷺ ثلاثة أشهر، فلم يقرب بيتها، وعطلت زينب نفسها، وعطلت بيتها، وعمدت إلى السرير فأسندته إلى مؤخر البيت، وأيست من أن يأتيها رسول الله ﷺ فبينا هي ذات يوم، إذا بوجس رسول الله ﷺ قد دخل البيت، فوضع السرير موضعه، فقالت زينب: يا رسول الله، جاريتي فلانة قد طهرت من حيضتها اليوم، هي لك، فدخل عليها رسول الله ﷺ ورضي عنها».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩١١٧) قال: أخبرنا محمد بن خلف، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، قال: حدثنا ثابت البُنَاني، فذكره (١).
стр. 1874
٨٠٦ - عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:
«أقيمت الصلاة، وقد كان بين النبي ﷺ وبين نسائه شيء، فجعل يرد بعضهن عن بعض، فجاء أَبو بكر، فقال: احش يا رسول الله في أفواههن التراب، واخرج إلى الصلاة» (١).
⦗٢٩٠⦘
- وفي رواية: «أن نساء النبي ﷺ كان بينهن شيء، فجعل ينهاهن، فاحتبس عن الصلاة، فناداه أَبو بكر: يا رسول الله، احث في وجوههن من التراب، واخرج إلى الصلاة» (٢).
أخرجه أحمد (١٢٠٣٧) و ٣/ ٢٠٥ (١٣١٦٧) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ٢٣٧ (١٣٥٢٤) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. و «أَبو يَعلى» (٣٧٤٥) قال: حدثنا موسى بن محمد بن حيان، قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي. وفي (٣٧٦٧) قال: حدثنا وهب، قال: أخبرنا خالد. وفي (٣٧٩٥) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا معتمر.
أربعتهم (ابن أَبي عَدي، وابن إسحاق، وخالد، ومعتمر) عن حميد، فذكره (٣).
стр. 1875
٨٠٧ - عَمَّن حدث ابن جُريج، عن أَنس بن مالك، أن النبي ﷺ قال:
«إذا غشي الرجل أهله فليصدقها، فإن قضى حاجته، ولم تقض حاجتها، فلا يعجلها» (١).
- وفي رواية: «إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، فإن سبقها فلا يعجلها» (٢).
- وفي رواية: «إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، ثم إذا قضى حاجته قبل أن تقضي حاجتها، فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها» (٣).
⦗٢٩١⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٦٨). وأَبو يَعلى (٤٢٠٠) قال: حدثنا الوليد بن شجاع، أَبو همام، قال: حدثنا بقية، قال: حدثني عثمان بن زفر. وفي (٤٢٠١) قال: حدثنا أَبو همام، قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
стр. 1876
وفي (٤٢٧٠) قال: حدثنا علي بن الحسين الخواص، قال: حدثنا بقية، عن عثمان بن زفر.
ثلاثتهم (عبد الرزاق، وعثمان، وعبد المجيد) عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج، عَمَّن (١) سمع أَنس بن مالك، فذكره (٢).
- وفي رواية عبد الرزاق: «عن ابن جُريج، قال: حدثت عن أَنس بن مالك».
- وفي رواية عثمان بن زفر: «عن ابن جُريج، عَمَّن سمع أَنس بن مالك يقول».
- وفي رواية عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد: «عن ابن جُريج، عَمَّن حدثه، أَنس بن مالك».
стр. 1877
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الله بن أَحمد بن حَنبل: قال أَبي: بعضُ هذه الأَحاديث التي كان يُرسلها ابن جُريج، أَحاديث موضوعة، كان ابن جُريج لا يُبالي من أَين يأخذها، يعني قَولَه: أُخبِرتُ، وحُدِّثتُ عن فلان. «العلل ومعرفة الرجال» (٣٦١٠).
стр. 1878
٨٠٨ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛
«أن رسول الله ﷺ كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به عائشة وحفصة، حتى حرمها على نفسه، فأنزل الله، : ﴿يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك﴾ إلى آخر الآية».
أخرجه النَّسَائي ٧/ ٧١، وفي «الكبرى» (٨٨٥٧ و ١١٥٤٣) قال: أخبرني إبراهيم بن يونس بن محمد، حرمي، هو لقبه، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، فذكره (١).
стр. 1879
٨٠٩ - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس؛
«أن رسول الله ﷺ كان لا يطرق أهله ليلا، وكان يأتيهم غدوة، أو عشية» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان لا يطرق أهله ليلا، كان يدخل عليهم غدوة، أو عشية» (٢).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ لا يطرق أهله ليلا، كان يقدم غدوة، أو عشية» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٣٣٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أحمد» ٣/ ١٢٥ (١٢٢٨٨) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي ٣/ ٢٠٤ (١٣١٥٠) قال: حدثنا يزيد، وعفان. وفي ٣/ ٢٤٠ (١٣٥٦٠) قال: حدثنا أَبو سعيد. و «البخاري» ٣/ ٧ (١٨٠٠) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و «مسلم» ٦/ ٥٥ (٥٠٠١) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (٥٠٠٢) قال: وحدثنيه زهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩١٠١) قال: أخبرنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا يزيد بن هارون.
خمستهم (يزيد، وعبد الصمد، وعفان، وأَبو سعيد، وموسى) عن همام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله، فذكره (٤).
- في رواية عفان: إسحاق ابن أخي أنس.
стр. 1880
٨١٠ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛
«أن امرأة كانت تحت رجل، فمرض أَبوها، فأتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن أبي مريض، وزوجي يأبى أن يأذن لي أن أمرضه، فقال لها النبي ﷺ : أطيعي زوجك، فمات أَبوها، فاستأذنت زوجها أن تصلي عليه، فأبى زوجها أن يأذن لها في الصلاة، فسألت النبي، فقال: أطيعي زوجك، فأطاعت زوجها، ولم تصل على أبيها، فقال لها النبي ﷺ : قد غفر الله لأبيك بطواعيتك لزوجك».
أخرجه عَبد بن حُميد (١٣٧٠) قال: حدثني يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا يوسف بن عطية، قال: حدثنا ثابت، فذكره (١).
стр. 1881
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: يُوسف بن عطية الصَّفَّار، ليس بشيء. «تاريخه» (٣٢٧٢ و ٣٩٩٤).
- وقال البخاري: يوسف بن عطية السعدي البصري، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٨/ ٣٨٧.
- وقال الآجُري: سُئل أَبو داود، عن يوسف بن عطية؟ فقال: ليس بشيء. «سؤالاته» (٦٩٦).
- وقال النَّسائي: يوسف بن عطية، متروك الحديث، بَصري. «الضعفاء والمتروكين» (٦٤٦).
- وقال ابن حِبان: يوسف بن عطية الصَّفار السعدي، كان ممن يقلب الأَحاديث، ويلزق المتون الموضوعة بالأَسانيد الصحيحة، ويُحدث بما لا يجوز الاحتجاج به بحال. «المجروحين» (١٢٣٢).
- وقال البَرقاني: سألت الدارقُطني عن يوسف بن عطية، فقال: هما اثنان متروكان، أحدهما بصري أَبو سهل، وهو الصفار، يحدث عن ثابت، وقتادة، والآخر كوفي، كنيته أَبو المنذر، يحدث عن أَبي حمزة، مجهول. «سؤالاته» (٥٦٩).
- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١٠/ ٤٢٩ في مناكير يوسف بن عطية.
وقال ١٠/ ٤٣٠: وهذه الأَحاديث عن ثابت، وله غير هذا عن ثابت، وكلها غير محفوظة.
وقال ١٠/ ٤٣١: وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث عن ثابت وعن غيره، وعامة حديثه مما لا يُتابَع عليه.
стр. 1882
• حديث حفص، عن عمه أنس، عن النبي ﷺ قال:
«لو صلح لبشر أن يسجد لبشر، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، من
⦗٢٩٤⦘
عظم حقه عليها، والذي نفسي بيده، لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة، تنبجس بالقيح والصديد، ثم استقبلته فلحسته، ما أدت حقه».
يأتي برقم ().
стр. 1883
٨١١ - عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛
«أن النساء أتين النبي ﷺ فقلن: يا رسول الله، ذهب الرجال بالفضل، يجاهدون ولا نجاهد، قال: مهنة إحداكن في بيتها، تدرك جهاد المجاهدين، إن شاء الله» (١).
- وفي رواية: «أتت النساء النبي ﷺ فقلن: يا رسول الله، ذهب الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله، قال: مهنة إحداكن في بيتها، تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله».
أخرجه أَبو يَعلى (٣٤١٥) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل. وفي (٣٤١٦) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن بحر.
ثلاثتهم (إسحاق، ونصر، ومحمد) عن أبي رجاء، روح بن المُسَيب الكُليبي، قال: حدثنا ثابت، فذكره (٢).
стр. 1884
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٥٨، في مناكير روح بن المُسَيب، وقال: يروي عن ثابت، ويزيد الرَّقَاشي، أحاديث غير محفوظة.
стр. 1885
- كتاب الطلاق
٨١٢ - عن حميد الطويل، عن أَنس؛
«أن النبي ﷺ طلق حفصة، ثم راجعها» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ حين طلق حفصة، أمر أن يراجعها، فراجعها».
أخرجه الدَّارِمي (٢٤١٢) قال: أخبرنا سعيد بن سليمان. و «أَبو يَعلى» (٣٨١٥) قال: حدثنا محمد بن بكار.
كلاهما (سعيد، وابن بكار) عن هُشيم، عن حميد الطويل، فذكره (٢).
- قال الدَّارِمي: كأن علي بن المديني أنكر هذا الحديث، وقال: ليس عندنا هذا الحديث بالبصرة عن حميد.
стр. 1886
٨١٣ - عن يحيى بن يزيد، عن أَنس بن مالك؛
«أن رسول الله ﷺ سُئِل عن رجل كانت تحته امرأة، فطلقها ثلاثا، فتزوجت بعده رجلا، فطلقها قبل أن يدخل بها، أتحل لزوجها الأول؟ قال: فقال رسول الله ﷺ : لا، حتى يكون الآخر قد ذاق من عسيلتها، وذاقت من عسيلته» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ سُئِل عن رجل طلق امرأته ثلاثا، فتزوجت زوجا، فمات عنها قبل أن يدخل بها، هل يتزوجها الأول؟ قال: لا، حتى يذوق عسيلتها» (٢).
⦗٢٩٦⦘
أخرجه أحمد (١٤٠٦٩) قال: حدثنا عفان. و «أَبو يَعلى» (٤١٩٩) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد البلخي. وفي (٤١٩٩ م) قال: حدثنا سعيد بن أبي الربيع.
ثلاثتهم (عفان، وقتيبة، وسعيد) عن محمد بن دينار الطاحي، قال: حدثنا يحيى بن يزيد، فذكره (٣).
- أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٢١٧) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن يحيى بن يزيد الهنائي، عن أَنس، قال: لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر، ويدخل بها. «موقوف».
стр. 1887
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال مُعاوية بن صالح: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: محمد بن دينار الطاحي بَصري, ضعيفٌ.
وقال العُقَيلي: محمد بن دينار الطاحي، بَصريٌّ، في حديثه وهمٌ. «الضعفاء» للعُقيلي ٥/ ٢٥١.
- وقال أَبو زُرعَة الرازي: محمد بن دينار الطاحي ضعيفُ الحديث جدًّا. «سؤالات البَرذَعي لأَبي زُرعَة» (٩٧٤).
- وقال البَرقاني: سمعتُ الدَّارَقُطني يقول: محمد بن دينار الطاحي، بَصري، متروكٌ، وقال مرةً: ضعيفٌ. «سؤالاته» (٤٢٨).
- قال البزار: هذا الحديث قد رواه شعبة، عن يحيى بن يزيد، عن أَنس موقوفًا. «مُسنده» (٦٥٢٧).
- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ٢٣١، في مناكير محمد بن دينار، وقال: ولا أَعلم يرويه () عن يحيى بن يزيد غير محمد بن دينار.
стр. 1888
• حديث حميد الطويل، عن أَنس، قال:
«آلى رسول الله ﷺ من نسائه شهرا، وكانت انفكت قدمه، فجلس في علية له، فجاء عمر، فقال: أطلقت نساءك؟ قال: لا، ولكني آليت منهن شهرا، فمكث تسعا وعشرين، ثم نزل فدخل على نسائه».
سلف برقم ().
стр. 1889
٨١٤ - عن محمد بن سِيرين، عن أَنس بن مالك، قال:
«إن أول لعان كان في الإسلام؛ أن هلال بن أُمية قذف شريك بن السحماء بامرأته، فأتى النبي ﷺ فأخبره بذلك، فقال له النبي ﷺ : أربعة شهداء، وإلا فحد في ظهرك، يردد ذلك عليه مرارا، فقال له هلال: والله يا رسول الله، إن الله، ، ليعلم أني صادق، ولينزلن الله، ، عليك ما يبرئ ظهري من الجلد، فبينما هم كذلك، إذ نزلت عليه آية اللعان: ﴿والذين يرمون أزواجهم﴾، إلى آخر الآية، فدعا هلالا، فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم دعيت المرأة، فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، فلما أن كان في الرابعة، أو الخامسة، قال رسول الله ﷺ : وقفوها، فإنها موجبة، فتلكأت، حتى ما شككنا أنها ستعترف، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت على اليمين، فقال رسول الله ﷺ : انظروها، فإن جاءت به أبيض سبطا، قضيء العينين، فهو لهلال بن أُمية، وإن جاءت به آدم جعدا ربعا، حمش الساقين، فهو لشريك بن السحماء، فجاءت به آدم جعدا ربعا، حمش الساقين، فقال رسول الله ﷺ : لولا ما سبق فيها من كتاب الله، لكان لي ولها شأن».
قال الشيخ (١): والقضيء؛ طويل شعر العينين، ليس بمفتوح العين، ولا جاحظهما، والله أعلم (٢).
стр. 1890
- وفي رواية: «عن عبد الأعلى، وهو ابن عبد الأعلى، السامي، قال: سئل هشام عن الرجل يقذف امرأته، فحدثنا هشام، يعني ابن حسان، عن محمد، يعني ابن سِيرين، قال: سألت أَنس بن مالك عن ذلك، وأنا أرى أن عنده من ذلك علما، فقال: إن هلال بن أُمية قذف امرأته بشريك بن السحماء،
⦗٢٩٨⦘
وكان أخا البراء بن مالك لأمه، وكان أول من لاعن، فلاعن رسول الله ﷺ بينهما، ثم قال: أبصِروه، فإن جاءت به أبيض سبطا، قضيء العينين، فهو لهلال بن أُمية، وإن جاءت به أكحل جعدا، حمش الساقين، فهو لشريك بن السحماء.
قال: فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين» (١).
- وفي رواية: «أول لعان في الإسلام، أن شريك بن سحماء أقذفه هلال بن أُمية بامرأته، فرفعه إلى النبي ﷺ فقال النبي ﷺ : يا هلال، أربعة شهود، وإلا فحد في ظهرك، قال: يا رسول الله، إن الله يعلم أني صادق، ولينزلن الله عليك ما يبرئ ظهري من الجلد، فأنزل الله: ﴿والذين يرمون أزواجهم﴾ إلى آخر الآية، فدعاه النبي ﷺ فقال: اشهد بالله إنك لمن الصادقين، فيما رميتها به من الزنى، فشهد بذلك أربع شهادات، ثم قال له في الخامسة: ولعنة الله عليك إن كنت من الكاذبين، فيما رميتها به من الزنى، ففعل، ثم دعاها رسول الله ﷺ فقال: قومي اشهدي بالله إنه لمن الكاذبين، فيما رماك به من الزنى، فشهدت بذلك أربع شهادات، ثم قال لها في الخامسة: وغضب الله عليك إن كان من الصادقين، فيما رماك به من الزنا، فلما كان في الرابعة، أو الخامسة، فسكتت سكتة حتى ظنوا أنها ستعترف، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت على القول، ففرق رسول الله ﷺ بينهما، وقال: انظروا، إن جاءت به جعدا، حمش الساقين، فهو لشريك بن سحماء، وإن جاءت به أبيض، سبطا، قضيء العينين، فهو لهلال بن أُمية، فجاءت به آدم، جعدا، حمش الساقين، فقال رسول الله ﷺ : لولا ما نزل فيهما من كتاب الله، لكان لي ولهما شأن» (٢).
стр. 1891
أخرجه أحمد (١٢٤٧٧) قال: حدثنا وهب بن جرير. و «عَبد بن حُميد» (١٢١٩) قال: حدثنا وهب بن جرير. و «مسلم» ٤/ ٢٠٩ (٣٧٥٠) قال: حدثنا محمد بن
⦗٢٩٩⦘
المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى. و «النَّسَائي» ٦/ ١٧١، وفي «الكبرى» (٥٦٣٣) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عبد الأعلى. وفي ٦/ ١٧٢، وفي «الكبرى» (٥٦٣٤) قال: أخبرنا عمران بن يزيد، قال: حدثنا مخلد بن حسين الأزدي. و «أَبو يَعلى» (٢٨٢٤) قال: حدثنا مسلم بن أبي مسلم الجَرْمي، قال: حدثنا مخلد بن الحسين. وفي (٢٨٢٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وهب بن جرير. و «ابن حِبَّان» (٤٤٥١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا مسلم بن أبي مسلم الجَرْمي، قال: حدثنا مخلد بن الحسين.
ثلاثتهم (وهب، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومخلد) عن هشام بن حسان، عن محمد بن سِيرين، فذكره (١).
- في رواية أحمد، والنَّسَائي (٥٦٣٣): «محمد، يعني ابن سِيرين».
وفي رواية عَبد بن حُميد، ومسلم، والنَّسَائي ٦/ ١٧١، وأبي يَعلى (٢٨٢٥): «محمد» ولم ينسب.
وفي رواية أبي يَعلى (٢٨٢٤)، وابن حبان: «ابن سِيرين» ولم يسم.
стр. 1892
كتاب العتق والموالي
- حديث معاوية بن قرة، وقتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:
«مولى القوم من أنفسهم».
يأتي برقم ().
- وحديث سعيد بن أبي سعيد، عن أَنس، عن النبي ﷺ قال:
«من انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله». الحديث.
يأتي برقم ().
стр. 1893
كتاب البيوع
٨١٥ - عن قتادة، عن أَنس؛
«أن رجلا على عهد رسول الله ﷺ كان يبتاع، وكان في عقدته، يعني عقله، ضعف، فأتى أهله النبي ﷺ فقالوا: يا نبي الله، احجر على فلان، فإنه يبتاع، وفي عقدته ضعف، فدعاه نبي الله ﷺ فنهاه عن البيع، فقال: يا نبي الله، إني لا أصبر عن البيع، فقال النبي ﷺ : إن كنت غير تارك البيع فقل: ها، وها، ولا خِلابة» (١).
أخرجه أحمد (١٣٣٠٩) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. و «ابن ماجة» (٢٣٥٤) قال: حدثنا أزهر بن مروان، قال: حدثنا عبد الأعلى. و «أَبو داود» (٣٥٠١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأرزي، وإبراهيم بن خالد، أَبو ثور الكلبي، المَعنَى، قالا: حدثنا عبد الوَهَّاب. و «التِّرمِذي» (١٢٥٠) قال: حدثنا يوسف بن حماد البصري، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٥٢، وفي «الكبرى» (٦٠٣٣) قال: أخبرنا يوسف بن حماد، قال: حدثنا عبد الأعلى. و «أَبو يَعلى» (٢٩٥٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأرزي، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عطاء. و «ابن حِبَّان» (٥٠٤٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو ثور، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عطاء. وفي (٥٠٥٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأرزي، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عطاء.
كلاهما (عبد الوَهَّاب، وعبد الأعلى) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: وحديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
стр. 1894
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عبد الوَهَّاب بن عطاء، وعباس بن الفضل، عن سعيد، عن قتادة، عن أَنس.
وغيرهما يرويه عن سعيد، عن قتادة، مُرسلًا.
والمرسل أشبه. «العلل» (٢٥٦٥).
- يأتي إن شاء الله تعالى، بأسانيد صحيحة، في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 1895
٨١٦ - عن قتادة، وثابت، وحميد، عن أَنس بن مالك، قال:
«غلا السعر بالمدينة على عهد رسول الله ﷺ فقال الناس: يا رسول الله، غلا السعر، فسعر لنا، فقال رسول الله ﷺ : إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق، إني لأرجو أن ألقى الله، ، وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال» (١).
أخرجه أحمد (١٤١٠٣) قال: حدثنا عفان. و «الدَّارِمي» (٢٧٠٥) قال: أخبرنا عَمرو بن عون. و «ابن ماجة» (٢٢٠٠) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا حجاج. و «أَبو داود» (٣٤٥١) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان. و «التِّرمِذي» (١٣١٤) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا الحجاج بن مِنهال. و «أَبو يَعلى» (٢٨٦١) قال: حدثنا عبد الواحد. وفي (٣٨٣٠) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج. و «ابن حِبَّان» (٤٩٣٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هُدبة بن خالد.
ستتهم (عفان، وعَمرو، وحجاج، وعبد الواحد، وإبراهيم، وهُدبة) عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت، وحميد، فذكروه.
⦗٣٠٢⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- أخرجه أحمد (١٢٦١٩) قال: حدثنا سريج، ومُؤَمل، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:
«غلا السعر على عهد رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، لو سعرت؟ فقال: إن الله هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال».
ليس فيه: «حميد» (٢).
