- وفي رواية: «نزلت على رسول الله ﷺ : ﴿والمرسلات عرفا﴾، ليلة الحية، قال: فقلنا له: وما ليلة الحية، يا أبا عبد الرَّحمَن؟ قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ بحراء ليلا، خرجت علينا حية من الجبل، فأمرنا رسول الله ﷺ بقتلها، فطلبناها، فأعجزتنا، فقال: دعوها عنكم، فقد وقاها الله شركم، كما وقاكم شرها» (١).
١ - أخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٢٦٣) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أحمد» (٣٥٨٦) قال: حدثنا حفص بن غياث. وفي ١/ ٤٢٨ (٤٠٦٩) و ١/ ٤٥٦ (٤٣٥٧) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «البخاري» ٣/ ١٤ (١٨٣٠) و ٦/ ١٦٥ (٤٩٣٤) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. وفي ٤/ ١٢٩ عقب (٣٣١٧) و ٦/ ١٦٤ عقب (٤٩٣١) قال البخاري: وقال حفص، وأَبو معاوية، وسليمان بن قرم: عن الأعمش. وفي (٤٩٣١ م) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جَرير. و «مسلم» ٧/ ٤٠ (٥٨٩٦) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، وإسحاق بن إبراهيم، واللفظ ليحيى، قال يحيى، وإسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا أَبو معاوية. وفي (٥٨٩٧) قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا جَرير. وفي (٥٨٩٩) قال: وحدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٠٨، وفي «الكبرى» (٣٨٥٢ و ١١٥٧٩) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن حفص بن غياث.
стр. 18797
و «أَبو يَعلى» (٥١٥٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير. و «ابن حِبَّان» (٧٠٨) قال: أخبرنا محمد بن محمود بن عَدي، بنسا، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفي، قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي.
⦗٣٨١⦘
أربعتهم (أَبو معاوية الضرير، وحفص بن غياث، وسليمان بن قرم، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان الأعمش، قال: حدثني إبراهيم.
٢ ـ وأخرجه أحمد (٤٣٧٧) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: وحدثني عبد الرَّحمَن بن الأسود بن يزيد النَّخَعي.
كلاهما (إبراهيم النَّخَعي، وعبد الرَّحمَن بن الأسود) عن الأسود بن يزيد، فذكره (١).
- قال البخاري ٦/ ١٦٤، عقب (٤٩٣١): وقال ابن إسحاق، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله.
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عنه.
стр. 18798
٨٦٢٤ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«كنا مع رسول الله ﷺ في غار، فأنزلت عليه: ﴿والمرسلات﴾، فجعلنا نتلقاها منه، فخرجت حية من جانب الغار، فقال: اقتلوها، فتبادرناها فسبقتنا، فقال: إنها وقيت شركم، كما وقيتم شرها» (١).
- في رواية الأعمش: «قال: وإنا لنتلقاها من فيه رطبة» (٢).
أخرجه أحمد (٤٠٠٤) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل، عن منصور. وفي ١/ ٤٢٢ (٤٠٠٥) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل، عن الأعمش. وفي ١/ ٤٢٧ (٤٠٦٣) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا منصور. وفي ١/ ٤٢٨ (٤٠٦٨) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل،
⦗٣٨٢⦘
عن الأعمش، ومنصور.
стр. 18799
و «البخاري» ٤/ ١٢٩ (٣٣١٧) و ٦/ ١٦٤ (٤٩٣١) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله، قال: أخبرنا يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن منصور (ح) وعن إسرائيل، عن الأعمش. وقال البخاري عقب (٣٣١٧): وتابعه أَبو عَوانة، عن مغيرة. وقال البخاري عقب (٤٩٣١): وتابعه أسود بن عامر، عن إسرائيل. وقال البخاري: قال يحيى بن حماد: أخبرنا أَبو عَوانة، عن مغيرة. وفي ٦/ ١٦٤ (٤٩٣٠) قال: حدثنا محمود، قال: حدثنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٥٧٨) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان بن عبد الملك، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن منصور، والأعمش. و «أَبو يَعلى» (٥٣٧٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثنا منصور.
ثلاثتهم (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش، ومغيرة الضبي) عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة، فذكره (١).
стр. 18800
- فوائد:
- قال الدارقُطني: أخرج البخاري حديث إسرائيل، عن منصور والأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؛ كنا مع النبي ﷺ ، في غار، فنزلت: ﴿والمرسلات عرفا﴾ حديث الحية.
قال: رواه أصحاب الأعمش، منهم: أَبو معاوية، وحفص، وسليمان بن قرم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله.
ولم يتابع إسرائيل، عن علقمة.
فأما منصور فقد رواه عنه شَيبان أيضا كقول إسرائيل.
وقال أَبو عَوانة: عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، كقول إسرائيل أيضا. «التتبع» (٩٧).
стр. 18801
٨٦٢٥ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«كنت مع النبي ﷺ في غار، فنزلت عليه ﴿والمرسلات عرفا﴾، فأخذتها من فيه، وإن فاه لرطب بها، فما أدري بأيتها ختم، ﴿فبأي حديث بعده يؤمنون﴾، أو ﴿وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون﴾، قال: وخرجت علينا حية من جحر، فأفلتتنا ودخلت جحرا آخر، فقال النبي ﷺ : لقد وقيتم شرها، ووقيت شركم» (١).
- وفي رواية: «كنا مع رسول الله ﷺ في سفح جبل، وهو قائم يصلي، وهم نيام، قال: إذ مرت به حية، فاستيقظنا، وهو يقول: منعها منكم الذي منعكم منها، وأنزلت عليه: ﴿والمرسلات عرفا. فالعاصفات عصفا﴾، فأخذتها وهي رطبة بفيه، أو: فوه رطب بها» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٨٣٨٩) عن ابن عُيينة. و «الحميدي» (١٠٦) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» (٣٥٧٤) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٤٥٣ (٤٣٣٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «أَبو يَعلى» (٤٩٧٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة. و «ابن حِبَّان» (٧٠٧) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (سفيان بن عُيينة، وحماد بن سلمة) عن عاصم بن أبي النجود، وهو ابن بهدلة، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (٣).
- قال عبد الرزاق، عقب الحديث: فأما ابن جُريج فقال: كان ذلك بمنى.
стр. 18802
٨٦٢٦ - عن زِرّ بن حُبَيش، قال: قال: ابن مسعود:
«نزلت على رسول الله ﷺ : ﴿والمرسلات عرفا﴾، ونحن في غار، فأَقرأَنيها، فإِني لأَقرؤها قريبا مما أَقرأَني، فما أَدري بأَي خاتمتها ختم: ﴿وإِذا قيل لهم اركعوا لا يركعون﴾، أَو: ﴿فبأَي حديث بعده يؤمنون﴾».
أَخرجه أَبو يعلى (٥١٧٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، حدثنا جرير، عن الأَعمش، عن أَبي رَزين، عن زر، فذكره.
- أَخرجه أَحمد (٤٤٠٤) قال: حدثنا علي بن بحر، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأَعمش، عن أَبي رَزين، عن ابن مسعود، قال:
«كنت مع رسول الله ﷺ في الغار، فنزلت عليه: ﴿والمرسلات عرفا﴾، فقرأتها قريبا مما أَقرأَني، غير أَني لست أَدري بأَي الآيتين ختم».
ليس فيه: «زِرّ بن حُبَيش» (١).
стр. 18803
- فوائد:
- قال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: سمعت شعبة ينكر أَبو رَزين سمع من ابن مسعود. «المراسيل» (٧٤٥ و ٧٤٦).
стр. 18804
• حديث الأَسود بن يزيد النخعي، عن عبد الله بن مسعود؛
«أَن رسول الله ﷺ أَمر محرما بقتل حية بمنى».
سلف برقم (٨٥٤٣).
- حديث شقيق بن سلمة أَبي وائل، عن عبد الله بن مسعود؛
«أَن رسول الله ﷺ ، أَمر بقتل حية بمنى».
سلف برقم (٨٥٤٤).
стр. 18805
٨٦٢٧ - عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال:
«كنا جلوسا في مسجد الخيف، ليلة عرفة، التي قبل يوم عرفة، إذ سمعنا حس الحية، فقال رسول الله ﷺ : اقتلوا، قال: فقمنا، قال: فدخلت شق جحر،
⦗٣٨٥⦘
فأتي بسعفة فأضرم فيها نارا، وأخذنا عودا فقلعنا عنها بعض الجحر، فلم نجدها، فقال رسول الله ﷺ : دعوها، وقاها الله شركم، كما وقاكم شرها» (١).
أخرجه أحمد (٣٦٤٩). والنَّسَائي ٥/ ٢٠٩، وفي «الكبرى» (٣٨٥٣) قال: أخبرنا عَمرو بن علي.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وعَمرو بن علي) عن يحيى، يعني القطان، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير، عن مجاهد، عن أبي عبيدة، فذكره.
- أَخرجه أَبو يَعلى (٥٠٠١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: حدثنا ابن جُريج، عن أبي الزبير، عن جابر (ح) وعن مجاهد، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«بينما نحن في مسجد الخيف، ليلة عرفة، إذ سمعنا حس الحية، فقال رسول الله ﷺ : اقتلوا، فدخلت في شق جحر، فأتي بسعفة، فأضرم فيها نار، ثم إنا قلعنا بعض الجحر، فلم نجدها، فقال النبي ﷺ : دعوها، فقد وقاها الله شركم، كما وقاكم شرها» (٢).
стр. 18806
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٨٣٨٩).
стр. 18807
٨٦٢٨ - عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«اقتلوا الحيات كلهن، فمن خاف ثأرهن، فليس مني» (١).
- وفي رواية: «عن رسول الله ﷺ ؛ أنه أمر بقتل الحيات، وقال: من خاف ثأرهن، فليس منا».
⦗٣٨٦⦘
أخرجه أَبو داود (٥٢٤٩) قال: حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري، عن إسحاق بن يوسف. و «النَّسَائي» ٦/ ٥١ قال: أخبرنا أَبو محمد، موسى بن محمد، هو الشامي، قال: حدثنا ميمون بن الأصبغ، قال: حدثنا يزيد بن هارون.
كلاهما (إسحاق بن يوسف، ويزيد بن هارون) عن شريك بن عبد الله القاضي، عن أبي إسحاق، عن القاسم بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 18808
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٤٠٢).
стр. 18809
٨٦٢٩ - عن المُسَيَّب بن رافع، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قتل حية، فله سبع حسنات، ومن قتل وزغا فله حسنة، ومن ترك حية مخافة عاقبتها، فليس منا» (١).
- وفي رواية: «من قتل حية فله سبع حسنات، ومن قتل وزغة فله حسنة».
أخرجه أحمد (٣٩٨٤). وابن حبان (٥٦٣٠) قال: أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف، أَبو حمزة، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي.
كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل) عن أسباط بن محمد، عن سليمان بن أبي سليمان الشيباني، عن المُسَيَّب بن رافع، فذكره (٢).
стр. 18810
- فوائد:
- قال ابن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه العوام بن حوشب، عن سليمان الشيباني، عن المُسَيَّب بن رافع، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: من قتل حية فله سبع حسنات، ومن قتل وزغة كانت له حسنة، ومن ترك حية مخافة طلبه فليس منا.
ورواه عبد الواحد بن زياد، عن الشيباني، عن المُسَيب، عن عبد الله، موقوفا.
قال أبي: عبد الواحد أوثق من العوام. «علل الحديث» (٢٤٨٦).
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق الشيباني واختُلِف عنه؛
فرواه أسباط بن محمد، وعبد الواحد بن زياد، وخالد بن عبد الله الواسطي، عن الشيباني، عن المُسَيَّب بن رافع، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ .
وليس حديث خالد إلا في ترك قتل الحية.
ورواه عباد بن العوام، عن الشيباني، عن المُسَيَّب بن رافع، عن رجل، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ .
ووقفه أَبو شهاب الحناط، عن الشيباني، عن المُسَيب، عن ابن مسعود قوله، ورفعه صحيح. «العلل» (٨٧٧).
- قلنا: المُسَيَّب بن رافع لم يسمع عبد الله بن مسعود شيئا.
стр. 18811
٨٦٣٠ - عن أبي الأحوص الجشمي، قال: بينما ابن مسعود يخطب ذات يوم، إذ مر بحية تمشي على الجدار، فقطع خطبته، ثم ضربها بقضيبه حتى قتلها، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من قتل حية، فكأنما قتل رجلا مشركا، قد حل دمه» (١).
- في رواية أحمد (٣٧٤٦): «ثم ضربها بقضيبه، أو بقصبة، قال يونس: بقضيبه، حتى قتلها».
⦗٣٨٨⦘
- وفي رواية: «من قتل حية قتل كافرا» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٢٧٧) قال: حدثنا زيد بن حباب. و «أحمد» (٣٧٤٦) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، ويونس. وفي ١/ ٤٢١ (٣٩٩٦) قال: حدثنا عبد الصمد. و «أَبو يَعلى» (٥٣٢٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يونس بن محمد. وفي (٥٣٢١) قال: حدثنا شَيبان.
خمستهم (زيد بن حباب، وعبد الله بن يزيد، ويونس بن محمد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وشيبان بن فَرُّوخ) عن داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عن أبي الأعين العبدي، عن أبي الأحوص الجشمي، فذكره (٣).
стр. 18812
٨٦٣١ - عن أبي الأحوص الجشمي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«سألنا رسول الله ﷺ عن القردة والخنازير: أهي من نسل اليهود؟ فقال رسول الله ﷺ : إن الله لم يلعن قوما قط فمسخهم، فكان لهم نسل حين يهلكهم، ولكن هذا خلق كان، فلما غضب الله على اليهود، مسخهم فجعلهم مثلهم» (١).
أخرجه أحمد (٣٧٤٧) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، ويونس. وفي ١/ ٣٩٦ (٣٧٦٨) قال: حدثنا أَبو سعيد، هو مولى بني هاشم. وفي ١/ ٤٢١ (٣٩٩٧) قال: حدثنا عبد الصمد، وروح. و «أَبو يَعلى» (٥٣١٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عثمان بن عمر. وفي (٥٣١٥) قال: حدثنا شَيبان.
سبعتهم (عبد الله بن يزيد، ويونس بن محمد، وأَبو سعيد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وروح بن عبادة، وعثمان بن عمر، وشيبان بن فَرُّوخ) عن داود بن أبي
⦗٣٨٩⦘
الفرات، قال: حدثنا محمد بن زيد، عن أبي الأعين العبدي، عن أبي الأحوص الجشمي، فذكره (٢).
стр. 18813
٨٦٣٢ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من اتخذ كلبا، ليس بكلب ماشية، أو كلب صيد، انتقص من أجره كل يوم قيراطان».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٠٢٥) قال: حدثنا صالح بن حرب، أَبو مَعمَر، قال: حدثنا سَلَّام بن أبي خُبزَة، قال: حدثنا عاصم بن أبي النجود، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٣٠٨) و ١٤/ ٢٠٩ (٣٧٤١٥) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود، قال: من اقتنى كلبا، إلا كلب قنص، أو ماشية، نقص من أجره كل يوم قيراطان. «موقوف».
стр. 18814
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٣١٥، في مناكير سَلَّام بن أبي خُبزَة، وقال: هذا عزيز عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، ما أظنه يرويه عنه غير سلام، وأَبو صالح عن أبي هريرة أشهر، ولسَلَّام بن أبي خُبزَة غير ما ذكرت عن ثقات الناس أحاديث، وعامة ما يرويه ليس يتابع عليه.
- وقال الدارقُطني: يرويه عاصم واختلف عنه في رفعه.
فرفعه عبد الصمد بن عبد الوارث، وداود بن إبراهيم، عن شعبة، عن عاصم.
ووقفه غيرهما عن شعبة.
⦗٣٩٠⦘
وكذلك رواه حماد بن زيد، عن عاصم، وزاد فيه إسنادا آخر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أو كلب زرع.
وقال يزيد بن هارون: قلت لحماد بن زيد: ورفعه؟ قال: إنه لمرفوع ولكني أهابه وقفه شَيبان أَبو معاوية، عن عاصم أيضا.
ورواه سَلَّام بن أبي خُبزَة، عن عاصم، فرفعه.
والموقوف أشهر. «العلل» (٧١٤).
стр. 18815
- كتاب الطب والمرض
٨٦٣٣ - عن عطاء بن السائب، قال: أتيت أبا عبد الرَّحمَن، فإذا هو يكوي غلاما، قال: قلت: تكويه؟ قال: نعم، هو دواء العرب، قال عبد الله بن مسعود: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله، ، لم ينزل داء، إلا وقد أنزل معه دواء، جهله منكم من جهله، أو علمه منكم من علمه» (١).
- وفي رواية: «عن عطاء بن السائب، قال: دخلت على أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي أعوده، فأراد غلام له أن يداويه، فنهيته، فقال: دعه، فإني سمعت عبد الله بن مسعود يخبر، عن رسول الله ﷺ أنه قال: ما أنزل الله داء، إلا أنزل له دواء، وربما قال سفيان: شفاء ـ علمه من علمه، وجهله من جهله» (٢).
أخرجه الحُميدي (٩٠) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» (٣٥٧٨) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٤١٣ (٣٩٢٢) قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٤٤٣ (٤٢٣٥) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي ١/ ٤٤٦ (٤٢٦٧) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: حدثنا علي بن عاصم. وفي ١/ ٤٥٣ (٤٣٣٤) قال: حدثنا
⦗٣٩١⦘
عفان، قال: حدثنا همام.
стр. 18816
و «ابن ماجة» (٣٤٣٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٦٠٦٢) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا خالد بن عبد الله.
خمستهم (سفيان بن عُيينة، وسفيان الثوري، وعلي بن عاصم، وهمام، وخالد بن عبد الله) عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي عبد الله بن حبيب، فذكره (١).
- في رواية الحميدي: «حدثنا سفيان، قال: حدثنا عطاء بن السائب، وكنا لقيناه بمكة».
- أَخرجه أَبو يَعلى (٥١٨٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي وائل، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله لم ينزل داء، إلا قد جعل له شفاء، علمه من علمه، وجهله من جهله».
زاد فيه: «عن أبي وائل» بين عطاء بن السائب، وأبي عبد الرَّحمَن.
- وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٨٥) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرَّحمَن، قال: قال عبد الله: لم ينزل الله داء، أو لم يخلق داء، إلا وقد أنزل معه شفاء, جهله من جهله, وعلمه من علمه. «موقوف» (٢).
стр. 18817
- فوائد:
قال يحيى بن مَعين: حدثنا حجاج، عن شعبة قال: لم يسمع أَبو عبد الرَّحمَن السلمي من عثمان، ولا من عبد الله بن مسعود، ولكنه قد سمع من علي ﵃. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٣٨٢).
⦗٣٩٢⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه عطاء بن السائب وقد اختلف عنه.
فرواه الثوري، وابن عُيينة وهمام، وخالد بن عبد الله الواسطي، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرَّحمَن، مرفوعًا.
ورواه وهيب، وسعيد بن زيد، أخو حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، موقوفا.
ورواه شعبة، فرفعه أَبو داود عنه.
ووقفه الباقون من أصحابه، ورفعه صحيح. «العلل» (٩٢٨).
стр. 18818
٨٦٣٤ - عن طارق بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما أنزل الله داء، إلا أنزل له دواء، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر» (١).
- وفي رواية: «ما أنزل الله داء، إلا أنزل له دواء، ذكر ألبان البقر، فأمر بها، وقال: إنها دواء من كل داء» (٢).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ قال: في ألبان البقر شفاء» (٣).
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦٨٣٤) قال: أخبرنا عُبيد الله بن فضالة، قال: أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان. وفي (٦٨٣٦) قال: أخبرني إبراهيم بن الحسن، قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرني شعبة، عن الربيع بن لوط. وفي (٧٥٢٣) قال: أخبرنا زيد بن أخزم، قال: أخبرنا أَبو زيد، قال: حدثنا شعبة، عن الرُّكَين بن الربيع. و «ابن حِبَّان» (٦٠٧٥) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا حميد بن زنجويه، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان.
⦗٣٩٣⦘
ثلاثتهم (سفيان الثوري، والربيع بن لوط، والرُّكَين بن الربيع) عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، فذكره (٤).
- أَخرجه عبد الرزاق (١٧١٤٤) قال: أخبرنا الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن ابن مسعود، قال: إن الله، تعالى، لم ينزل داء، إلا وقد أنزل معه دواء، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من الشجر كله. «موقوف» (٥).
стр. 18819
- وأخرجه أحمد (١٩٠٣٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن يزيد أبي خالد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٨٣٥ و ٧٥٢٢) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن يزيد أبي خالد. وفي (٧٥٢١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن أيوب الطائي.
كلاهما (يزيد أَبو خالد، وأيوب الطائي) عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، أن النبي ﷺ قال:
«إن الله، ، لم يضع داء، إلا وضع له شفاء، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر» (١).
- وفي رواية: «إن الله لم ينزل داء، إلا أنزل له شفاء، إلا السام، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر» (٢).
ليس فيه: «ابن مسعود» (٣).
- أَخرجه عَبد بن حُميد (٥٦٠) قال: حدثنا زيد بن حباب العكلي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٣٩٤⦘
«عليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر».
ليس فيه: «يزيد أَبو خالد».
стр. 18820
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: طارق بن شهاب له رؤية، وليست له صحبة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٣٥١).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه الفريابي، عن الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء.
قال أبي: إنما أسند هذا الحديث المَسعودي، والربيع بن الركين، وأَبو وكيع، وأما الثوري، فإنه لا يسنده إلا الفريابي، ولا أظن الثوري سمعه من قيس أراه مدلسا. «علل الحديث» (٢٢٥٥).
- وقال الدارقُطني: يرويه قيس بن مسلم، واختُلِف عنه؛
فرواه إبراهيم بن مهاجر، وأيوب بن عائذ الطائي، وأَبو حنيفة، وأَبو وكيع الجراح بن المليح، والمَسعودي، عن قيس، عن طارق، عن عبد الله، مرفوعًا إلى النبي ﷺ .
وكذلك قال الفريابي: عن الثوري، عن قيس بن مسلم.
وقال عبد الرَّحمَن بن مهدي: عن سفيان، عن رجل، عن قيس.
وقيل: إن الثوري لم يسمعه من قيس، وإنما أخذه عن يزيد أبي خالد، عن قيس، وهو عنده مرسل، ورفعه صحيح.
وقال مسعر: عن قيس، عن طارق، عن عبد الله، موقوفا. «العلل» (٩٥٨).
стр. 18821
٨٦٣٥ - عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن قوما أتوا النبي ﷺ فقالوا: صاحب لنا يشتكي، أنكويه؟ قال: فسكت، ثم قالوا: أنكويه؟ فسكت، ثم قال: اكووه، وارضفوه رضفا» (١).
⦗٣٩٥⦘
- وفي رواية: «جاء نفر إلى النبي ﷺ فقالوا: يا رسول الله، إن صاحبا لنا اشتكى، أفنكويه؟ فسكت ساعة، ثم قال: إن شئتم فاكووه، وإن شئتم فارضفوه» (٢).
- زاد في «مصنف» عبد الرزاق: «يعني بالحجارة».
- وفي رواية: «أتينا رسول الله ﷺ في رجل نستأذنه أن نكويه، فسكت، ثم سألناه مرة أخرى، فسكت، ثم سألناه الثالثة، فقال: ارضفوه إن شئتم، كأنه غضبان» (٣).
- وفي رواية: «أتي النبي ﷺ برجل قد نعت له الكي، فقال: اكووه، أو ارضفوه» (٤).
стр. 18822
- وفي رواية: «أتى قوم رسول الله ﷺ يستأمرونه أن يكووا صاحبهم، فسكت، ثم كلموه فسكت، فقال: ارضفوه، أحرقوه، وكره ذلك» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٩٥١٧) عن مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٢٤٠٨٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله، عن سفيان. و «أحمد» (٣٧٠١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل. وفي (٣٧١٨ م) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (٢). وفي ١/ ٤٠٦ (٣٨٥٢) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٤٢٣ (٤٠٢١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ١/ ٤٢٦ (٤٠٥٤) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا زهير. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٥٥٧) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، عن شعبة. و «ابن حِبَّان» (٦٠٨٢) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة.
стр. 18823
خمستهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، وشعبة بن
⦗٣٩٦⦘
الحجاج، وزهير بن معاوية) عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص الجشمي، فذكره (١).
- قلنا: صرح أَبو إسحاق بالسماع، في رواية شعبة عنه.
- أَخرجه أَبو يَعلى (٥٠٩٥) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا معتمر، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن ناسا أتوا النبي ﷺ فقالوا: إن صاحبنا اشتكى، أفنكويه؟ قال: فسكت ساعة، ثم قال: إن شئتم فاكووه، وإن شئتم فارضفوه».
جعله معتمر: «عن أبي عبيدة» بدل: «أبي الأحوص» (٢).
стр. 18824
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٨٣٨٩).
стр. 18825
٨٦٣٦ - عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«حدث رسول الله ﷺ عن ليلة أسري به، أنه لم يمر على ملإ من الملائكة إلا أمروه؛ أن مر أمتك بالحجامة».
أخرجه التِّرمِذي (٢٠٥٢) قال: حدثنا أحمد بن بديل الكوفي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرَّحمَن، هو ابن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديث ابن مسعود.
стр. 18826
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٤٠٢).
- وعبد الرَّحمَن بن إِسحاق بن الحارث أَبو شيبة الواسطي، ويُقال: الكوفي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٥).
- وأَحمد بن بُديل بن قريش بن بُديل بن الحارث اليامي، أَبو جعفر الكوفي، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٨٩٤).
стр. 18827
٨٦٣٧ - عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«عليكم بالشفاءين: العسل، والقرآن».
أخرجه ابن ماجة (٣٤٥٢) قال: حدثنا علي بن سلمة، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، فذكره (١).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٦٤٣) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: العسل شفاء من كل داء، والقرآن شفاء لما في الصدور. «موقوف».
стр. 18828
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ١٦٦، في إفرادات زيد بن الحُبَاب، وقال: هذا مرفوع عن الثوري يعرف من حديث زيد بن حباب عنه، وقد حدث به أَبو عبد الرَّحمَن الأذرمي عن زيد أيضا مرفوعا، وأظن أن القاسم بن زكريا المقري حدثناه عن الأذرمي.
وقد رفعه سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن الثوري، وسفيان عنه فيه ما فيه، ولا يعتمد على روايته.
ولا نحفظه عن وكيع، ولا عن غيره من أصحاب الثوري، إلا موقوفا.
- وقال ابن عَدي، في ٤/ ٤٨٠: والحديث في الأصل عن الثوري، بهذا الإسناد، موقوف، يعني عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله.
⦗٣٩٨⦘
حدثنا القاسم المقري، قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ أنه قال: عليكم بالشفاء العسل، شفاء من كل داء، والقرآن شفاء لما في الصدور.
قال الشيخ: وهذا يعرف عن الثوري مرفوعًا من رواية زيد بن الحُبَاب عن سفيان، وأما من حديث وكيع مرفوعًا لم يروه عنه غير ابنه سفيان والحديث في الأصل عن الثوري بهذا الإسناد موقوف.
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق واختُلِف عنه؛
فرواه زيد بن الحُبَاب، عن الثوري، عن أبي إسحاق، مرفوعًا.
وقيل: عن زيد بن الحُبَاب، عن شعبة، عن أبي إسحاق، مرفوعًا أيضا.
ووقفه يحيى القطان، وأَبو حذيفة، عن الثوري، وهو الصحيح.
ورواه المَسعودي، عن أبي إسحاق، فقال: عن أبي عبيدة.
والأول أصح. «العلل» (٩١٥).
стр. 18829
٨٦٣٨ - عن حنش الصَّنْعاني، عن عبد الله بن مسعود؛
«أنه قرأ في أذن مبتلى، فأفاق، فقال له رسول الله ﷺ : ما قرأت في أذنه؟ قال: قرأت: ﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا﴾، حتى فرغ من آخر السورة، فقال رسول الله ﷺ : لو أن رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٠٤٥) قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لَهِيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن حنش الصَّنْعاني، فذكره (١).
стр. 18830
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 18831
٨٦٣٩ - عن زينب، امرأة عبد الله، قالت: كان عبد الله إذا جاء من حاجة، فانتهى إلى الباب، تنحنح وبزق، كراهية أن يهجم منا على شيء يكرهه، قالت:
⦗٣٩٩⦘
وإنه جاء ذات يوم فتنحنح، قالت: وعندي عجوز ترقيني من الحمرة، فأدخلتها تحت السرير، فدخل فجلس إلى جنبي، فرأى في عنقي خيطا، قال: ما هذا الخيط؟ قالت: قلت: خيط أرقي لي فيه، قالت: فأخذه فقطعه، ثم قال: إن آل عبد الله لأغنياء عن الشرك، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن الرقى، والتمائم، والتولة، شرك».
قالت: فقلت له: لم تقول هذا، وقد كانت عيني تقذف، فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيها، وكان إذا رقاها سكنت؟ قال: إنما ذلك عمل الشيطان، كان ينخسها بيده، فإذا رقيتها كف عنها، إنما كان يكفيك أن تقولي، كما قال رسول الله ﷺ :
«أذهب الباس، رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما» (١).
стр. 18832
- وفي رواية: عن زينب، قالت: كانت عجوز تدخل علينا، ترقي من الحمرة، وكان لنا سرير طويل القوائم، وكان عبد الله إذا دخل تنحنح وصوت، فدخل يوما، فلما سمعت صوته احتجبت منه، فجاء فجلس إلى جانبي فمسني، فوجد مس خيط، فقال: ما هذا؟ فقلت: رُقي لي فيه من الحمرة، فجذبه فقطعه فرمى به، وقال: لقد أصبح آل عبد الله أغنياء عن الشرك، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن الرقى، والتمائم، والتولة شرك».
قلت: فإني خرجت يوما، فأبصرني فلان، فدمعت عيني التي تليه، فإذا رقيتها سكنت دمعتها، وإذا تركتها دمعت، قال: ذاك الشيطان، إذا أطعتيه تركك، وإذا عصيتيه طعن بإصبعه في عينك، ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله ﷺ كان خيرًا لك، وأجدر أن تشفين، تنضحين في عينك الماء، وتقولين:
⦗٤٠٠⦘
«أذهب الباس، رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما» (١).
أخرجه أحمد (٣٦١٥) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «ابن ماجة» (٣٥٣٠) قال: حدثنا أيوب بن محمد الرَّقِّي، قال: حدثنا مُعَمَّر بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن بشر. و «أَبو داود» (٣٨٨٣) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو يَعلى» (٥٢٠٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن خازم.
стр. 18833
كلاهما (أَبو معاوية الضرير، محمد بن خازم، وعبد الله بن بشر) عن سليمان الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن يحيى بن الجزار، عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله، عن زينب امرأة عبد الله، فذكرته (١).
- في رواية عبد الله بن بشر، وأبي يَعلى: «عن ابن أخت زينب امرأة عبد الله».
- أَخرجه ابن حبان (٦٠٩٠) قال: حدثنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن فضيل، عن العلاء بن المُسَيب، عن فضيل بن عَمرو، عن يحيى بن الجزار، قال: دخل عبد الله على امرأة، وفي عنقها شيء معقود، فجذبه فقطعه، ثم قال: لقد أصبح آل عبد الله أغنياء أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا, ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن الرقى، والتمائم، والتولة شرك».
قالوا: يا أبا عبد الرَّحمَن، هذه الرقى والتمائم قد عرفناها، فما التولة؟ قال: شيء يصنعه النساء، يتحببن إلى أزواجهن.
«منقطع» ليس فيه: «ابن أخي زينب»، ولا «زينب» (٢).
стр. 18834
- فوائد:
- قال الدارقُطني: حديث؛ أنه دخل على امرأته فرأى في عنقها خيطا معلقا، الحديث.
قال ابن صاعد: هذا إسنادٌ غريبٌ، أفادنيه عمر بن إبراهيم عنه، فحدثني به، يعني العباس البحراني، عن محمد بن الفضيل، عن العلاء بن المُسَيب، عن فضيل بن عَمرو، عن يحيى.
قال الدارقُطني: غريبٌ من حديث الفضيل بن عَمرو عن يحيى، تفرد به العلاء عنه، وتفرد به محمد بن الفضيل، عن العلاء. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٨٧٥).
стр. 18835
٨٦٤٠ - عن صاحب لأَبي زُرعَة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«قام فينا رسول الله ﷺ فقال: لا يعدي شيء شيئا، لا يعدي شيء شيئا، لا يعدي شيء شيئا، فقام أعرابي، فقال: يا رسول الله، النقبة من الجرب، تكون بمشفر البعير، أو بذنبه، في الإبل العظيمة، فتجرب كلها، فقال رسول الله ﷺ : فما أجرب الأول؟ لا عدوى، ولا هامة، ولا صفر، خلق الله كل نفس، فكتب حياتها، ومصيباتها، ورزقها» (١).
أخرجه أحمد (٤١٩٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (٢١٤٣) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (٥١٨٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.
كلاهما (سفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد) عن عمارة بن القعقاع، قال: حدثنا أَبو زُرعَة بن عَمرو بن جرير، قال: حدثنا صاحب لنا، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: وسمعت محمد بن عَمرو بن صفوان الثقفي البصري،
⦗٤٠٢⦘
قال: سمعت علي بن المديني يقول: لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني لم أر أحدا أعلم من عبد الرَّحمَن بن مهدي.
