- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عُقيل بن خالد، واختُلِف عنه؛
فرواه الحسن بن سوار، أَبو العلاء، عن الليث، عن عُقيل، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، ووهم فيه.
وليس هذا من حديث سالم.
وإنما رواه عقيل، عن الزُّهْري، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه.
وقيل: عن عقيل، عن سلمة بن أبي سلمة، عن أبيه، لم يذكر فيه: الزُّهْري، ومن قال فيه: عن سالم، عن أبيه، فقد وهم. «العلل» (٣٠١١).
стр. 19042
٨٧٢٩ - عن النزال بن سبرة الهلالي، عن عبد الله بن مسعود، ﵁، قال:
«سمعت رجلا قرأ آية، وسمعت النبي ﷺ يقرأ خلافها، فجئت به النبي ﷺ فأخبرته، فعرفت في وجهه الكراهية، وقال: كلاكما محسن، ولا تختلفوا، فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا» (١).
- وفي رواية: «سمعت رجلا يقرأ آية، وسمعت من رسول الله ﷺ غيرها، فأتيت به رسول الله ﷺ فتغير وجه رسول الله ﷺ أو عرفت في وجه رسول الله ﷺ الكراهية، فقال رسول الله ﷺ : كلاكما محسن، إن من قبلكم اختلفوا فيه فأهلكهم».
قال شعبة: وحدثني مسعر عنه، ورفعه إلى عبد الله، عن النبي ﷺ ؛
«فلا تختلفوا» (٢).
- وفي رواية: «سمعت رجلا قرأ آية، على غير ما أقرأنيها رسول الله ﷺ فأخذت بيده، حتى ذهبت إلى رسول الله ﷺ قال: كلاكما محسن، لا تختلفوا».
أكبر علمي (٣)، وإلا فمسعر حدثني بها؛
«فإن من قبلكم اختلفوا فيه، فهلكوا» (٤).
- وفي رواية: «سمعت رجلا يقرأ آية، على غير ما أقرأني رسول الله ﷺ فأخذت بيده، فأتيت به النبي ﷺ فقال: كلاكما قد أحسن، قال: وغضب، حتى عرف الغضب في وجهه، قال شعبة: أكبر ظني، أنه قال: لا تختلفوا، فإن من قبلكم اختلفوا فيه، فهلكوا» (٥).
стр. 19043
- وفي رواية: «إن من قبلكم اختلفوا فيه، فأهلكهم، فلا تختلفوا فيه».
يعني في القرآن (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٧٩٦) قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أحمد» (٣٧٢٤) قال: حدثنا محمد، هو ابن جعفر. وفي ١/ ٤١١ (٣٩٠٧) قال: حدثنا عفان. وفي ١/ ٤١٢ (٣٩٠٨) قال: حدثنا بَهز. وفي ١/ ٤٥٦ (٤٣٦٤) قال: حدثنا هاشم. و «البخاري» ٣/ ١٢٠ (٢٤١٠) قال: حدثنا أَبو الوليد. وفي ٤/ ١٧٥ (٣٤٧٦) قال: حدثنا آدم. وفي ٦/ ١٩٨ (٥٠٦٢) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٠٤٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد. و «أَبو يَعلى» (٥٢٦٢) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا خالد. وفي (٥٣٤١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا هشام بن عبد الملك.
تسعتهم (أَبو أُسامة حماد بن أُسامة، ومحمد بن جعفر، وعفان بن مسلم، وبَهز بن أسد، وهاشم بن القاسم، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك، وآدم بن أبي إياس، وسليمان بن حرب، وخالد بن الحارث) عن شعبة بن الحجاج، قال: حدثنا عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت النزال بن سبرة الهلالي، فذكره (٢).
стр. 19044
- فوائد:
- قلنا: هذا الحديث سمعه شعبة من عبد الملك بن ميسرة، عن النزال، وسمعه أيضا من مِسعَر بن كِدَام، عن عبد الملك، عن النزال، كما جاء في رواية محمد بن جعفر، وعفان، وهاشم بن القاسم، عن شعبة.
стр. 19045
٨٧٣٠ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«أقرأني رسول الله ﷺ سورة من الثلاثين، من آل حم، قال: يعني الأحقاف، قال: وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية، سميت الثلاثين، قال:
⦗٣٢⦘
فرحت إلى المسجد، فإذا رجل يقرؤها على غير ما أقرأني، فقلت: من أقرأك؟ فقال: رسول الله ﷺ قال: فقلت لآخر: اقرأها، فقرأها على غير قراءتي، وقراءة صاحبي، فانطلقت بهما إلى النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، إن هذين يخالفاني في القراءة؟ قال: فغضب وتمعر وجهه، وقال: إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف، قال: قال زر: وعنده رجل، قال: فقال الرجل: إن رسول الله ﷺ يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما أقرئ، فإنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف، قال: قال عبد الله: فلا أدري أشيئا أسره إليه رسول الله ﷺ أو علم ما في نفس رسول الله ﷺ ؟ قال: والرجل هو علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه» (١).
- وفي رواية: «أقرأني رسول الله ﷺ سورة الأحقاف، وأقرأها رجلا آخر، فخالفني في آية، فقلت له: من أقرأكها؟ فقال: رسول الله ﷺ فأتيته وهو في نفر، فقلت: يا رسول الله، ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ فقال: بلى، قال: قلت: فإن هذا يزعم أنك أقرأتها إياه كذا وكذا؟ فتغير وجه رسول الله ﷺ فقال الرجل الذي عنده: ليقرأ كل رجل منكم كما سمع، فإنما هلك من كان قبلكم بالاختلاف، قال: فوالله، ما أدري أن رسول الله ﷺ أمره بذلك، أم هو قاله؟» (٢).
стр. 19046
- وفي رواية: «تمارينا في سورة من القرآن، فقلنا: خمس وثلاثون آية، ست وثلاثون آية، قال: فانطلقنا إلى رسول الله ﷺ فوجدنا عليا يناجيه، فقلنا: إنا اختلفنا في القراءة، فاحمر وجه رسول الله ﷺ فقال علي: إن رسول الله ﷺ يأمركم أن تقرؤوا كما علمتم» (١).
- وفي رواية: «اختصم رجلان في سورة، فقال هذا: أقرأني رسول الله ﷺ وقال هذا: أقرأني رسول الله، فأتيا النبي ﷺ فأخبر بذلك، قال: فتغير
⦗٣٣⦘
وجهه، فقال: اقرؤوا كما علمتم، فذكر فيه كلاما، ثم قال: فإنما هلك من كان قبلكم باختلافهم على أنبيائهم، قال: فقام كل رجل منا، وهو لا يقرأ على قراءة صاحبه» (٢).
- وفي رواية: «قلت لرجل: أقرئني من الأحقاف ثلاثين آية، فأقرأني خلاف ما أقرأني رسول الله ﷺ وقلت لآخر: أقرئني من الأحقاف ثلاثين آية، فأقرأني خلاف ما أقرأني الأول، فأتيت رسول الله ﷺ وعلي عنده جالس، فقال علي: قال رسول الله ﷺ : اقرؤوا كما علمتم» (٣).
- وفي رواية: «أقرأني رسول الله ﷺ سورة الرَّحمَن، فخرجت إلى المسجد عشية، فجلس إلي رهط، فقلت لرجل: اقرأ علي، فإذا هو يقرأ أحرفا لا أقرؤها، فقلت: من أقرأك؟ فقال: أقرأني رسول الله ﷺ فانطلقنا حتى وقفنا على النبي ﷺ فقلت: اختلفنا في قراءتنا، فإذا وجه رسول الله ﷺ فيه تغير، ووجد في نفسه حين ذكرت الاختلاف، فقال: إنما هلك من قبلكم بالاختلاف، فأمر عليا فقال: إن رسول الله ﷺ يأمركم أن يقرأ كل رجل منكم كما علم، فإنما أهلك من قبلكم الاختلاف، قال: فانطلقنا، وكل رجل منا يقرأ حرفا لا يقرأ صاحبه» (٤).
стр. 19047
أخرجه أحمد (٣٩٨١) و ١/ ٤٢١ (٣٩٩٣) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا أَبو بكر. وفي ١/ ٤٢١ (٣٩٩٢) قال: حدثنا عبد الصمد، وعفان، المَعنَى، قالا: حدثنا حماد. وفي ١/ ٤٥٢ (٤٣٢٢) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٠٥ (٨٣٢) قال: حدثنا أَبو محمد، سعيد بن محمد الجَرْمي، قدم علينا من الكوفة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن الأعمش (ح) قال: وحدثني سعيد بن يحيى بن سعيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا
⦗٣٤⦘
الأعمش. و «أَبو يَعلى» (٥٣٦) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش. وفي (٥٠٥٧) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش. و «ابن حِبَّان» (٧٤٦) قال: أخبرنا الحسين بن أحمد بن بِسطام، بالأبلة، قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش. وفي (٧٤٧) قال: أخبرنا محمد بن يعقوب الخطيب، بالأهواز، قال: حدثنا معمر بن سهل، قال: حدثنا عامر بن مدرك، قال: حدثنا إسرائيل.
أربعتهم (أَبو بكر بن عياش، وحماد بن سلمة، وسليمان الأعمش، وإسرائيل بن يونس) عن عاصم بن أبي النجود، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (١).
стр. 19048
٨٧٣١ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«سمعت رجلا يقرأ ﴿حم﴾ الثلاثين، يعني الأحقاف، فقرأ حرفا، وقرأ رجل آخر حرفا لم يقرأه صاحبه، وقرأت أحرفا فلم يقرأها صاحبي، فانطلقنا إلى النبي ﷺ فأخبرناه، فقال: لا تختلفوا، فإنما هلك من كان قبلكم باختلافهم، ثم قال: انظروا أقرأكم رجلا فخذوا بقراءته».
أخرجه أحمد (٣٨٠٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن همام، عن عاصم، عن أبي وائل، فذكره (١).
стр. 19049
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه عاصم بن أبي النجود، عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله.
واختلف عن عاصم؛
فرواه سليمان الأعمش، وأَبو خالد الدالاني، وشيبان النحوي، وإسرائيل بن يونس، وأَبو بكر بن عياش، وسلام أَبو المنذر، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد العطار، وأَبو عَوانة، وعَمرو بن أبي قيس، فاتفقوا عن عاصم، عن زر، عن عبد الله.
وخالفهم همام بن يحيى، فرواه عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، والقول قول من قال: عن زر، وهو الصواب. «العلل» (٢٩٠).
- أَبو وائل؛ هو شقيق بن سلمة، الأسدي، وعاصم، هو ابن أبي النجود، وهمام؛ هو ابن يحيى العوذي، وعبد الرَّحمَن؛ هو ابن مهدي.
стр. 19050
٨٧٣٢ - عن رجل من همدان، من أصحاب عبد الله، قال: لما أراد عبد الله أن يأتي المدينة، جمع أصحابه، فقال: والله، إني لأرجو أن يكون قد أصبح اليوم فيكم من أفضل ما أصبح في أجناد المسلمين، من الدين، والفقه، والعلم بالقرآن،
«إن هذا القرآن أنزل على حروف، والله، إن كان الرجلان ليختصمان أشد ما اختصما في شيء قط، فإذا قال القارئ: هذا أقرأني، قال: أحسنت، وإذا قال الآخر، قال: كلاكما محسن.
فأقرأنا: إن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، والكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار، واعتبروا ذاك بقول أحدكم لصاحبه: كذب وفجر، وبقوله إذا صدقه: صدقت وبررت، إن هذا القرآن لا يختلف، ولا يستشن، ولا يتفه لكثرة الرد، فمن قرأه على حرف، فلا يدعه رغبة عنه،
⦗٣٦⦘
ومن قرأه على شيء من تلك الحروف، التي علم رسول الله ﷺ فلا يدعه رغبة عنه، فإنه من يجحد بآية منه، يجحد به كله، فإنما هو كقول أحدكم لصاحبه: اعجل وحي هلا.
стр. 19051
والله، لو أعلم رجلا أعلم بما أنزل الله على محمد ﷺ مني، لطلبته، حتى أزداد علمه إلى علمي.
إنه سيكون قوم يميتون الصلاة، فصلوا الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا.
وإن رسول الله ﷺ كان يعارض بالقرآن في كل رمضان، وإني عرضت عليه في العام الذي قبض مرتين، فأنبأني أني محسن، وقد قرأت من في رسول الله ﷺ سبعين سورة».
أخرجه أحمد (٣٨٤٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الرَّحمَن بن عابس، قال: حدثنا رجل من همدان، من أصحاب عبد الله، وما سماه لنا، فذكره (١).
стр. 19052
٨٧٣٣ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«﴿هيت لك﴾ قال: وإنما نقرؤها كما علمناها» (١).
- وفي رواية: «عن ابن مسعود، أنه قرأ: ﴿هيت لك﴾، فقال شقيق: إنا نقرؤها ﴿هئت لك﴾ فقال ابن مسعود: أقرؤها كما علمت أحب إلي» (٢).
- وفي رواية: «عن شقيق، قال: قيل لعبد الله: إن أناسا يقرؤون هذه الآية: ﴿وقالت هئت لك﴾ فقال: إني أقرأ كما علمت أحب إلي: ﴿وقالت هيت لك﴾».
⦗٣٧⦘
أخرجه البخاري ٦/ ٧٧ (٤٦٩٢) قال: حدثني أحمد بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (٤٠٠٤) قال: حدثنا أَبو مَعمَر عبد الله بن عَمرو بن أبي الحجاج المنقري، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا شَيبان. وفي (٤٠٠٥) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية.
ثلاثتهم (شعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبد الرَّحمَن، وأَبو معاوية محمد بن خازم) عن سليمان الأعمش، عن شقيق بن سلمة أبي وائل، فذكره (٣).
стр. 19053
٨٧٣٤ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«أقرأني رسول الله ﷺ : (إني أنا الرزاق ذو القوة المتين)» (١).
أخرجه أحمد (٣٧٤١) قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي ١/ ٣٩٧ (٣٧٧٠) قال: حدثنا أَبو سعيد. وفي ١/ ٤١٨ (٣٩٧٠) قال: حدثنا يحيى بن آدم، ويحيى بن أبي بكير. و «أَبو داود» (٣٩٩٣) قال: حدثنا نصر بن علي، قال: أخبرنا أَبو أحمد. و «التِّرمِذي» (٢٩٤٠) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٦٦٠) قال: أخبرنا نصر بن علي، قال: حدثنا أَبو أحمد (ح) وأخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى. وفي (١١٤٦٣) قال: أخبرنا نصر بن علي بن نصر، قال: أخبرنا أَبو أحمد. و «أَبو يَعلى» (٥٣٣٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير.
خمستهم (يحيى بن آدم، وأَبو سعيد مولى بني هاشم، ويحيى بن أبي بكير، وأَبو أحمد الزُّبَيري, وعُبيد الله بن موسى) عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (٢).
⦗٣٨⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- أَخرجه ابن حبان (٦٣٢٩) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا روح بن عبد المؤمن المُقرِئ، قال: حدثنا علي بن نصر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«أقرأني رسول الله ﷺ : (إني أنا الرزاق ذو القوة المتين)».
جعله: «عن الأسود».
стр. 19054
٨٧٣٥ - عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ ؛
«أنه كان يقرأ هذا الحرف: ﴿فهل من مدكر﴾».
بالدال (١).
- وفي رواية: «أقرأني رسول الله ﷺ : ﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر﴾ فقال رجل: يا أبا عبد الرَّحمَن، مدكر، أو مذكر؟ قال: أقرأني رسول الله ﷺ : ﴿مدكر﴾» (٢).
- وفي رواية: «عن أبي إسحاق، قال: رأيت رجلا سأل الأسود بن يزيد، وهو يعلم القرآن في المسجد، فقال: كيف تقرأ هذا الحرف: ﴿فهل من مدكر﴾ أذال، أم دال؟ فقال: لا، بل دال، ثم قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقرؤها: ﴿مدكر﴾ دالا» (٣).
- وفي رواية: «قرأت على النبي ﷺ : (هل من مذكر)، فقال النبي ﷺ : ﴿هل من مدكر﴾» (٤).
стр. 19055
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قرأ: ﴿فهل من مدكر﴾، مثل قراءة العامة» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يقرأ: ﴿فهل من مدكر﴾».
يعني مثقلا.
قال أَبو داود: مضمومة الميم، مفتوحة الدال، مكسورة الكاف (٢).
أخرجه أحمد (٣٧٥٥) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٤٠٦ (٣٨٥٣) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٤١٣ (٣٩١٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٤٣١ (٤١٠٥) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل. وفي ١/ ٤٣٧ (٤١٦٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٤٦١ (٤٤٠١) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا زهير. و «البخاري» ٤/ ١٣٥ (٣٣٤١)، وفي «خلق أفعال العباد» (٦٣٠) قال: حدثنا نصر بن علي بن نصر، قال: أخبرنا أَبو أحمد، عن سفيان. وفي ٤/ ١٣٧ (٣٣٤٥)، وفي «خلق أفعال العباد» (٦٢٩) قال: حدثنا خالد بن يزيد، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ٤/ ١٤٨ (٣٣٧٦) قال: حدثنا محمود، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي ٦/ ١٤٣ (٤٨٦٩)، وفي «خلق أفعال العباد» (٦٢٧) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٤٨٧٠) قال: حدثنا مُسدد، عن يحيى، عن شعبة. وفي (٤٨٧١)، وفي «خلق أفعال العباد» (٦٢٦) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا زهير. وفي ٦/ ١٤٣ (٤٨٧٢)، وفي «خلق أفعال العباد» (٦٢٨) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا أبي، عن شعبة.
стр. 19056
وفي (٤٨٧٣) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٤٨٧٤) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل. و «مسلم» ٢/ ٢٠٥ (١٨٦٦) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا زهير. وفي ٢/ ٢٠٦ (١٨٦٧) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (٣٩٩٤) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة.
⦗٤٠⦘
و «التِّرمِذي» (٢٩٣٧) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٩١) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو يَعلى» (٥٣٢٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٦٣٢٧) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. وفي (٦٣٢٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا زهير.
أربعتهم (إسرائيل بن يونس، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وزهير بن معاوية) عن أبي إسحاق السبيعي، عن الأسود بن يزيد، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- قلنا: صرح أَبو إسحاق بالسماع، عند أحمد (٣٩١٨ و ٤٤٠١)، والبخاري (٤٨٧١)، ومسلم (١٨٦٦)، وابن حبان.
стр. 19057
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق واختلف عنه؛
فرواه الثوري، وشعبة، وإسرائيل، وزهير، وزكريا بن أبي زائدة، وغيرهم، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله.
وقال شريك: عن أبي إسحاق، عن الأسود، وعلقمة، عن عبد الله؛ قاله جبارة، عن شريك، وذكر علقمة فيه غير محفوظ.
وقيل: عن يعقوب الحضرمي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، ولا يصح، قاله محمد بن رمح، عن يعقوب.
وكذلك قاله عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن إسرائيل، وقال في متنه: (فهل من مذكر). «العلل» (٦٨٧).
стр. 19058
٨٧٣٦ - عن مُرَّة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن للشيطان لمة بابن آدم، وللملك لمة، فأما لمة الشيطان، فإيعاد بالشر، وتكذيب بالحق، وأما لمة الملك، فإيعاد بالخير، وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك، فليعلم أنه من الله، فليحمد الله، ومن وجد الأخرى، فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم قرأ: ﴿الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء﴾» (١).
أخرجه التِّرمِذي (٢٩٨٨). والنَّسَائي في «الكبرى» (١٠٩٨٥). وأَبو يَعلى (٤٩٩٩). وابن حبان (٩٩٧) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى.
ثلاثتهم (التِّرمِذي، والنَّسَائي، وأَبو يَعلى، أحمد بن علي بن المثنى) عن هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وهو حديث أبي الأحوص، لا نعرفه مرفوعا، إلا من حديث أبي الأحوص.
стр. 19059
- فوائد:
قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: روى بعضهم هذا الحديث عن عطاء بن السائب وأوقفه، وأرى أنه قد رفعه غير أبي الأحوص, عن عطاء بن السائب, وهو حديث أبي الأحوص. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٦٥٤).
- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه أَبو الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن مرة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ : إن للملك لمة، وللشيطان لمة، الحديث.
فقال أَبو زُرعَة: الناس يوقفونه عن عبد الله، وهو الصحيح.
فقال أبي: رواه حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن مرة، عن عبد الله، موقوفا.
⦗٤٢⦘
قلت: فأيهما الصحيح؟ قال: هذا من عطاء بن السائب كان يرفع الحديث مرة ويوقفه أخرى، والناس يحدثون من وجوه عن عبد الله، موقوفا.
ورواه الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن مسعود موقوفًا، وذكر أشياء من هذا النحو، موقوفا. «علل الحديث» (٢٢٢٤).
- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وقد رواه غير أبي الأحوص موقوفا. «مسنده» (٢٠٢٧).
стр. 19060
٨٧٣٧ - عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«من سره أن ينظر إلى الصحيفة التي عليها خاتم محمد ﷺ فليقرأ هؤلاء الآيات: ﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم﴾ الآية، إلى قوله: ﴿لعلكم تتقون﴾».
أخرجه التِّرمِذي (٣٠٧٠) قال: حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن داود الأَوْدي، عن الشعبي، عن علقمة، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
стр. 19061
- فوائد:
- قال الدارقُطني: تفرد به داود بن يزيد الأَوْدي، عن الشعبي، وتفرد به محمد بن فضيل، عنه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٨٢١).
стр. 19062
٨٧٣٨ - عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود؛
«﴿أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾ قال: كان نفر من الإنس يعبدون نفرا من الجن، فأسلم النفر من الجن، واستمسك الإنس بعبادتهم، فنزلت: ﴿أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾» (١).
⦗٤٣⦘
- وفي رواية: «عن عبد الله، قال: كان نفر من الإنس يعبدون الجن، فأسلم الجن وثبت الإنس على عبادتهم، فأنزل الله : ﴿أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾» (٢).
أخرجه مسلم ٨/ ٢٤٤ (٧٦٥٨) قال: حدثني أَبو بكر بن نافع العبدي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي (٧٦٥٩) قال: وحدثنيه بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد، يعني ابن جعفر، عن شعبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٢٢٣) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان.
ثلاثتهم (سفيان الثوري، وشعبة، وسفيان بن عُيينة) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، فذكره.
- أَخرجه البخاري ٦/ ٨٥ (٤٧١٤) قال: حدثني عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان. وفي (٤٧١٥) قال: حدثنا بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة. و «مسلم» ٨/ ٢٤٤ (٧٦٥٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٢٢٤) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا ابن إدريس. وفي (١١٢٢٥) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان.
стр. 19063
ثلاثتهم (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن إِدريس) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن عبد الله بن مسعود؛ في قوله، : ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾ قال: كان نفر من الجن أسلموا، وكانوا يعبدون، فبقي الذين كانوا يعبدون على عبادتهم، وقد أسلم النفر من الجن (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله؛ ﴿إِلَى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ﴾ قال: كان ناس من الإنس يعبدون ناسا من الجن، فأسلم الجن، وتمسك هؤلاء بدينهم» (٢).
⦗٤٤⦘
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، ﵁، في هذه الآية: ﴿الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾ قال: ناس من الجن يعبدون، فأسلموا» (٣). «موقوف».
لم يقل: «فنزلت» (٤).
- قال البخاري عقب (٤٧١٤): زاد الأشجعي، عن سفيان، عن الأعمش: ﴿قل ادعوا الذين زعمتم﴾.
стр. 19064
- فوائد:
- أدخلناه في المسند، كما قال البزار، لقول ابن مسعود: «فنزلت»، يعني على النبي ﷺ انظر فوائد الحديث التالي.
стр. 19065
٨٧٣٩ - عن عبد الله بن عُتبة، عن عبد الله بن مسعود؛
«﴿أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾ قال: نزلت في نفر من العرب، كانوا يعبدون نفرا من الجن، فأسلم الجنيون، والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون، فنزلت: ﴿أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾».
أخرجه مسلم ٨/ ٢٤٤ (٧٦٦٠) قال: حدثني حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين، عن قتادة، عن عبد الله بن مَعبد الزِّمَّاني، عن عبد الله بن عُتبة، فذكره (١).
стр. 19066
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث إنما أدخلناه في مسند عبد الله، لأنه قال فيه: «نزلت»، ولا نعلم يروى في هذا المعنى حديثا، عن النبي ﷺ . «مسنده» (١٧٥٨).
стр. 19067
• حديث إبراهيم النَّخَعي، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ وعن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ؛
«في قوله، : ﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾ قال: تشهده ملائكة الليل، وملائكة النهار».
يأتي في مسند أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه.
стр. 19068
٨٧٤٠ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«كنت أمشي مع رسول الله ﷺ في حرث بالمدينة، وهو متكئ على عسيب، فمر بقوم من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه عن الروح، فسألوه، فقام متوكئا على العسيب، وأنا خلفه، فظننت أنه يوحى إليه، فقال: ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾ فقال بعضهم لبعض: قد قلنا لكم لا تسألوه» (١).
- وفي رواية: «بينا أنا مع النبي ﷺ في حرث، وهو متكئ على عسيب، إذ مر اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، فقال: ما رابكم إليه؟ وقال بعضهم: لا يستقبلكم بشيء تكرهونه، فقالوا: سلوه، فسألوه عن الروح، فأمسك النبي ﷺ فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي، قال: ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾» (٢).
- وفي رواية: «بينا أنا أمشي مع النبي ﷺ في خرب المدينة، وهو يتوكأ على عسيب معه، فمر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه، لا يجيء فيه بشيء تكرهونه، فقال بعضهم: لنسألنه، فقام
⦗٤٦⦘
رجل منهم، فقال: يا أبا القاسم، ما الروح؟ فسكت، فقلت: إنه يوحى إليه، فقمت، فلما انجلى عنه، فقال: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتوا من العلم إلا قليلا)».
قال الأعمش: هكذا في قراءتنا (٣).
стр. 19069
- وفي رواية: «كنت أمشي مع رسول الله ﷺ في حرث بالمدينة، وهو متكئ على عسيب، فمر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: لو سألتموه، فقال بعضهم: لا تسألوه فيسمعكم ما تكرهون، فقالوا: يا أبا القاسم، أخبرنا عن الروح؟ فقام ساعة ينتظر الوحي، فعرفت أنه يوحى عليه، فتأخرت عنه حتى صعد الوحي، ثم قرأ: ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾ الآية» (١).
أخرجه أحمد (٣٦٨٨) و ١/ ٤٤٤ (٤٢٤٨) قال: حدثنا وكيع. و «البخاري» ١/ ٣٧ (١٢٥) قال: حدثنا قيس بن حفص، قال: حدثنا عبد الواحد. وفي ٦/ ٨٧ (٤٧٢١) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. وفي ٩/ ٩٦ (٧٢٩٧) قال: حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون، قال: حدثنا عيسى بن يونس. وفي ٩/ ١٣٥ (٧٤٥٦) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا وكيع. وفي ٩/ ١٣٦ (٧٤٦٢) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد. و «مسلم» ٨/ ١٢٨ (٧١٦١) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. وفي (٧١٦٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا وكيع (ح) قال: وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وعلي بن خَشرَم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس. و «التِّرمِذي» (٣١٤١) قال: حدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٢٣٥) قال: أخبرنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى. و «أَبو يَعلى» (٥٣٩٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا
⦗٤٧⦘
وكيع. و «ابن حِبَّان» (٩٨) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أخبرنا عيسى بن يونس.
أربعتهم (وكيع بن الجراح، وعبد الواحد بن زياد، وحفص بن غياث، وعيسى بن يونس) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع في رواية حفص بن غياث، عنه.
стр. 19070
- فوائد:
- انظر فوائد الحديث التالي.
стр. 19071
٨٧٤١ - عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«بينما النبي ﷺ في حرث، متوكئا على عسيب، فقام إليه نفر من اليهود، فسألوه عن الروح، فسكت، ثم تلا هذه الآية عليهم: ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾» (١).
- وفي رواية: «بينما النبي ﷺ في بعض حيطان المدينة، متوكئا على عسيب، إذ جاءته اليهود، فسألته عن الروح، فنزلت: ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾ الآية» (٢).
أخرجه أحمد (٣٨٩٨) قال: حدثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة (قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من عثمان بن أبي شيبة). و «مسلم» ٨/ ١٢٩ (٧١٦٣) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج. و «ابن حِبَّان» (٩٧) قال: أخبرنا الحسين بن أحمد بن بِسطام، بالأبلة، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي.
⦗٤٨⦘
كلاهما (عثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن سعيد، أَبو سعيد الأشج) عن عبد الله بن إدريس، عن سليمان الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق، فذكره (٣).
стр. 19072
- فوائد:
- قال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه عبد الله بن إدريس، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق، عن عبد الله.
وخالفه وكيع، وعيسى بن يونس، وعلي بن مُسهِر، فرووه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، وهو المشهور.
ولعلهما صحيحان، وابن إدريس من الأثبات، ولم يتابع على هذا القول. «العلل» (٨٦١).
- وقال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث ابن إدريس، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق، عن عبد الله؛ مر به نفر من اليهود، فسألوه، عن الروح، الحديث.
قال: رواه أصحاب الأعمش، منهم: عبد الواحد بن زياد، وعيسى بن يونس، وحفص بن غياث، ووكيع، وغيرهم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، وهو الصواب، والله أعلم. «التتبع» (٩٩).
стр. 19073
٨٧٤٢ - عن مُرَّة، أنه سمع عبد الله بن مسعود، (قال (١): قال لي شعبة: ورفعه، ولا أرفعه لك)؛
«يقول، في قوله، : ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم﴾ قال: لو أن رجلا هم فيه بإلحاد، وهو بعدن أبين، لأذاقه الله، ، عذابا أليما» (٢).
أخرجه أحمد (٤٠٧١) و ١/ ٤٥١ (٤٣١٦). وأَبو يَعلى (٥٣٨٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
⦗٤٩⦘
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة، عن السُّدِّي، عن مُرَّة، فذكره (٣).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٩٢) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن السُّدِّي، عن مرة، عن عبد الله، قال: من هم بسيئة لم تكتب عليه حتى يعملها، وإن هم بعدن أبين، أن يقتل عند المسجد الحرام، أذاقه الله من عذاب أليم، ثم قرأ: ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم﴾. «موقوف» (٤).
стр. 19074
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه السُّدِّي، وقد اختلف عنه؛
فرفعه شعبة، عن السُّدِّي، ووقفه الثوري.
والقول قول شعبة. «العلل» (٨٧١).
стр. 19075
٨٧٤٣ - عن مَعْدي كرب، قال: أتينا عبد الله، فسألناه أن يقرأ علينا: ﴿طسم﴾ المئتين، فقال: ما هي معي، ولكن عليكم من أخذها من رسول الله ﷺ خباب بن الأرت، قال: فأتينا خباب بن الأرت، فقرأها علينا.
أخرجه أحمد (٣٩٨٠) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا وكيع، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن مَعْدي كرب، فذكره (١).
стр. 19076
٨٧٤٤ - عن عبد الله بن سَلِمة، قال: قال عبد الله بن مسعود:
⦗٥٠⦘
«أوتي نبيكم ﷺ مفاتيح كل شيء، غير خمس: ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير﴾» (١).
- وفي رواية: «من كل شيء قد أوتي نبيكم علمه، إلا من خمس: ﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ إلى آخر السورة» (٢).
أخرجه الحُميدي (١٢٤) قال: حدثنا سفيان، عن مِسعَر. و «ابن أبي شيبة» (٣٢٣٨٥) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا مسعر. و «أحمد» (٣٦٥٩) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي ١/ ٤٣٨ (٤١٦٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٤٤٥ (٤٢٥٣) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر. و «أَبو يَعلى» (٥١٥٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش.
ثلاثتهم (مسعر، وشعبة، والأعمش) عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة، فذكره (٣).
- في رواية محمد بن جعفر، قال عَمرو بن مُرَّة: قلت له، يعني لعبد الله بن سَلِمة: أنت سمعته من عبد الله؟ قال: نعم، أكثر من خمسين مرة.
стр. 19077
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن سَلِمة المُرادي الكوفي، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٤٨٧٨).
стр. 19078
٨٧٤٥ - عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«اجتمع عند البيت ثلاثة نفر، قرشيان وثقفي، أو ثقفيان وقرشي، قليل فقه قلوبهم، كثير شحم بطونهم، فقال أحدهم: أترون الله يسمع ما نقول؟ وقال الآخر: يسمع إن جهرنا، ولا يسمع إن أخفينا، وقال الآخر: إن كان يسمع
⦗٥١⦘
إذا جهرنا، فهو يسمع إذا أخفينا، فأنزل الله، : ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم﴾ الآية» (١).
- وفي رواية: «عن ابن مسعود؛ ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم﴾ الآية, كان رجلان من قريش، وختن لهما من ثقيف، أو رجلان من ثقيف، وختن لهما من قريش في بيت، فقال بعضهم لبعض: أترون أن الله يسمع حديثنا؟ قال بعضهم: يسمع بعضه، وقال بعضهم: لئن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله، فأنزلت: ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم﴾ الآية» (٢).
أخرجه أحمد (٤٢٣٨) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «البخاري» ٦/ ١٢٨ (٤٨١٦) قال: حدثنا الصلت بن محمد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، عن روح بن القاسم.
стр. 19079
وفي ٦/ ١٢٩ (٤٨١٧) و ٩/ ١٥٢ (٧٥٢١)، وفي «خلق أفعال العباد» (٢٤٠) قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان. وفي ٦/ ١٢٩ (٤٨١٧ م) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان الثوري. و «مسلم» ٨/ ١٢١ (٧١٢٩) قال: حدثنا محمد بن أبي عمر المكي، قال: حدثنا سفيان. وفي (٧١٣١) قال: وحدثني أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (٣٢٤٨) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٠٤) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان (ح) وأخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (٥٢٤٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان.
ثلاثتهم (سفيان الثوري، وروح بن القاسم، وسفيان بن عُيينة) عن منصور بن المُعتَمِر، عن مجاهد بن جبر، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، فذكره (١).
стр. 19080
ـ قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- في رواية البخاري (٤٨١٧) قال الحميدي: وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول: حدثنا منصور، أو ابن أَبي نَجيح، أو حميد، أحدهم، أو اثنان منهم، ثم ثبت على منصور، وترك ذلك مرارا، غير مرة واحدة.
- أَخرجه الحُميدي (٨٧) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«اجتمع عند البيت ثلاثة نفر، قرشيان وثقفي، أو ثقفيان وقرشي، قليل فقه قلوبهم، كثير شحم بطونهم، فقال أحدهم: أترون الله يسمع ما نقول؟ فقال الآخر: يسمع إن جهرنا، ولا يسمع إن أخفينا، فقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا، فإنه يسمع إذا أخفينا، قال: فأنزل الله: ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم﴾ الآية».
وكان سفيان أولا يقول في هذا الحديث: حدثنا منصور، أو ابن أَبي نَجيح، أو حميد الأعرج، أحدهم، أو اثنان منهم، ثم ثبت على منصور في هذا الحديث.
