٨٧٤٤ - عن عبد الله بن سَلِمة، قال: قال عبد الله بن مسعود:
⦗٥٠⦘
«أوتي نبيكم ﷺ مفاتيح كل شيء، غير خمس: ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير﴾» (١).
- وفي رواية: «من كل شيء قد أوتي نبيكم علمه، إلا من خمس: ﴿إن الله عنده علم الساعة﴾ إلى آخر السورة» (٢).
أخرجه الحُميدي (١٢٤) قال: حدثنا سفيان، عن مِسعَر. و «ابن أبي شيبة» (٣٢٣٨٥) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا مسعر. و «أحمد» (٣٦٥٩) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي ١/ ٤٣٨ (٤١٦٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٤٤٥ (٤٢٥٣) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر. و «أَبو يَعلى» (٥١٥٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش.
ثلاثتهم (مسعر، وشعبة، والأعمش) عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة، فذكره (٣).
- في رواية محمد بن جعفر، قال عَمرو بن مُرَّة: قلت له، يعني لعبد الله بن سَلِمة: أنت سمعته من عبد الله؟ قال: نعم، أكثر من خمسين مرة.
стр. 19077
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن سَلِمة المُرادي الكوفي، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٤٨٧٨).
стр. 19078
٨٧٤٥ - عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«اجتمع عند البيت ثلاثة نفر، قرشيان وثقفي، أو ثقفيان وقرشي، قليل فقه قلوبهم، كثير شحم بطونهم، فقال أحدهم: أترون الله يسمع ما نقول؟ وقال الآخر: يسمع إن جهرنا، ولا يسمع إن أخفينا، وقال الآخر: إن كان يسمع
⦗٥١⦘
إذا جهرنا، فهو يسمع إذا أخفينا، فأنزل الله، : ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم﴾ الآية» (١).
- وفي رواية: «عن ابن مسعود؛ ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم﴾ الآية, كان رجلان من قريش، وختن لهما من ثقيف، أو رجلان من ثقيف، وختن لهما من قريش في بيت، فقال بعضهم لبعض: أترون أن الله يسمع حديثنا؟ قال بعضهم: يسمع بعضه، وقال بعضهم: لئن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله، فأنزلت: ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم﴾ الآية» (٢).
أخرجه أحمد (٤٢٣٨) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «البخاري» ٦/ ١٢٨ (٤٨١٦) قال: حدثنا الصلت بن محمد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، عن روح بن القاسم.
стр. 19079
وفي ٦/ ١٢٩ (٤٨١٧) و ٩/ ١٥٢ (٧٥٢١)، وفي «خلق أفعال العباد» (٢٤٠) قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان. وفي ٦/ ١٢٩ (٤٨١٧ م) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان الثوري. و «مسلم» ٨/ ١٢١ (٧١٢٩) قال: حدثنا محمد بن أبي عمر المكي، قال: حدثنا سفيان. وفي (٧١٣١) قال: وحدثني أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (٣٢٤٨) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٠٤) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان (ح) وأخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى» (٥٢٤٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان.
ثلاثتهم (سفيان الثوري، وروح بن القاسم، وسفيان بن عُيينة) عن منصور بن المُعتَمِر، عن مجاهد بن جبر، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، فذكره (١).
стр. 19080
ـ قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- في رواية البخاري (٤٨١٧) قال الحميدي: وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول: حدثنا منصور، أو ابن أَبي نَجيح، أو حميد، أحدهم، أو اثنان منهم، ثم ثبت على منصور، وترك ذلك مرارا، غير مرة واحدة.
- أَخرجه الحُميدي (٨٧) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«اجتمع عند البيت ثلاثة نفر، قرشيان وثقفي، أو ثقفيان وقرشي، قليل فقه قلوبهم، كثير شحم بطونهم، فقال أحدهم: أترون الله يسمع ما نقول؟ فقال الآخر: يسمع إن جهرنا، ولا يسمع إن أخفينا، فقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا، فإنه يسمع إذا أخفينا، قال: فأنزل الله: ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم﴾ الآية».
وكان سفيان أولا يقول في هذا الحديث: حدثنا منصور، أو ابن أَبي نَجيح، أو حميد الأعرج، أحدهم، أو اثنان منهم، ثم ثبت على منصور في هذا الحديث.
стр. 19081
٨٧٤٦ - عن وهب بن ربيعة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«كنت مستترا بأستار الكعبة، فجاء ثلاثة نفر، ثقفي وختناه قرشيان، كثير شحوم بطونهم، قليل فقه قلوبهم، قال: فتحدثوا بينهم بحديث، قال: فقال أحدهم: أترى الله، ، يسمع ما نقول؟ قال الآخر: يسمع ما رفعنا، وما خفضنا لا يسمع، قال الآخر: إن كان يسمع شيئا، فهو يسمعه كله، قال: فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ قال: فنزلت: ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم﴾، إلى قوله: ﴿فما هم من المعتبين﴾» (١).
- وفي رواية: «إني لمستتر بأستار الكعبة، إذ دخل رجلان، ثقفيان وختنهما قرشي، أو قرشيان وختنهما ثقفي، كثيرة شحوم بطونهم، قليل فقه
⦗٥٣⦘
قلوبهم، فتحدثوا بحديث فيما بينهم، فقال أحدهم لصاحبه: أترى الله، ، يسمع ما نقول؟ قال الآخر: أراه يسمع إذا رفعنا أصواتنا، ولا يسمع إذا خافتنا، قال الآخر: لئن كان يسمع منه شيئًا إنه ليسمعه كله، فأتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فأنزل الله، : ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم﴾ الآية» (٢).
أخرجه أحمد (٣٨٧٥) قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي ١/ ٤٤٢ (٤٢٢٠) قال: حدثنا وكيع. وفي ١/ ٤٤٣ (٤٢٣٧) قال: حدثنا يحيى. و «مسلم» ٨/ ١٢١ (٧١٣٠) قال: حدثني أَبو بكر بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن سعيد.
стр. 19082
و «التِّرمِذي» (٣٢٤٩ م) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع. و «أَبو يَعلى» (٥٢٤٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى. و «ابن حِبَّان» (٣٩١) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير.
أربعتهم (عبد الرزاق، ووكيع، ويحيى بن سعيد، ومحمد بن كثير) عن سفيان الثوري، عن سليمان الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن وهب بن ربيعة، فذكره (١).
- أَخرجه أحمد (٣٦١٤) و ١/ ٤٢٦ (٤٠٤٧) و ١/ ٤٤٢ (٤٢٢١). «والتِّرمِذي» (٣٢٤٩) قال: حدثنا هناد. و «أَبو يَعلى» (٥٢٠٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وهناد بن السَّري، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن أبي معاوية محمد بن خازم، عن سليمان الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، قال: قال عبد الله:
«كنت مستترا بأستار الكعبة، فجاء ثلاثة نفر، كثير شحوم بطونهم، قليل فقه قلوبهم، قرشي وختناه ثقفيان، أو ثقفي وختناه قرشيان، فتكلموا بكلام لم أفهمه، فقال أحدهم: أترون أن الله يسمع كلامنا هذا؟ فقال الآخر: إنا إذا
⦗٥٤⦘
رفعنا أصواتنا سمعه، وإذا لم نرفع أصواتنا لم يسمعه، فقال الآخر: إن سمع منه شيئًا سمعه كله، فقال عبد الله: فذكرت ذلك للنبي ﷺ فأنزل الله: ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم﴾ إلى قوله: ﴿فأصبحتم من الخاسرين﴾» (٢).
стр. 19083
جعله عن «عبد الرَّحمَن بن يزيد»، بدل «وهب بن ربيعة» (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
- أَخرجه ابن حبان (٣٩٠) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، بخبر غريب، قال: حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أَبي أُنيسة، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن مسعود، قال:
«كنت مستترا بحجاب الكعبة، وفي المسجد رجل من ثقيف، وختناه قرشيان، فقالوا: ترون أن الله يسمع حديثنا؟ فقال أحدهما: إنه يسمع إذا رفعنا، فقال رجل: لئن كان يسمع إذا رفعنا، ليسمعن إذا أخفينا، وقال الآخر: ما أرى إلا أن الله يسمع حديثنا، قال ابن مسعود: فأتيت نبي الله ﷺ فأخبرته بقولهم، فأنزل الله: ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم﴾ إلى آخر الآية».
جعله «عن أبي الضحى، عن مسروق» (٢).
стр. 19084
- فوائد:
- قال البخاري: وهب بن ربيعة، عن ابن مسعود، قال: جاء ثَلاثَة نَفَرٍ، فقالوا: أَتَرَى الله يسمَعُ ما نَقول؟ فَذَكَرتُ ذلك للنبي ﷺ ، فَنَزَلت: ﴿وما كُنْتُم تَسْتَتِرون أَن يشهَد عليكُم سَمعُكُم﴾.
⦗٥٥⦘
قاله قَبيصة، عن سفيان، عن الأَعمش، عن عُمارة.
وقال أَبو نُعيم: عن الأَعمش، عن عُمارة، عن عبد الرَّحمن بن يزيد، عن عبد الله.
قال قَبيصة: قيل للأَعمَش: إِن سفيان يقول: إِنما هذا عن وهب بن ربيعة، فجعل الأَعمش يهمهم في نفسه، كَأَنه يَعُدُّ حديث عُمارة، فقال: صدق سفيان. «التاريخ الكبير» ٨/ ١٦٣.
- وقال ابن أَبي حاتم: سُئِل أَبو زُرعَة عن حديثٍ؛ رواه الثوري، عن الأَعمش، عن عُمارة، عن وهب بن ربيعة، عن عبد الله بن مسعود، قال: إِني لمُستَتِرٌ بأَستار الكعبة، الحديث.
ورواه أَبو معاوية، وعلي بن مُسهِر، وابن أَبي زائدة، عن الأَعمش، عن عُمارة بن عُمير، عن عبد الرَّحمن بن يزيد، قال: قال عبد الله، وذكر الحديث.
قال أَبو زُرعَة: كان الأَعمش قديمًا، قال: عن وهب بن ربيعة، والثوري أَحفَظُهم كُلُّهم. «علل الحديث» (١٧٩١).
- وقال الدارَقُطني: يرويه الأَعمش، واختُلف عنه؛
فرواه الثوري، عن الأَعمش، عن عُمارة بن عُمير، عن وهب بن ربيعة عن عبد الله.
وتابعه عبد الله بن بشر الرَّقِّي، عن الأَعمش.
ورواه أَبو معاوية الضرير وقُطبة بن عبد العزيز، عن الأَعمش، عن عمارة عن عبد الرَّحمن بن يزيد، عن عبد الله.
قال قُطبة: قلتُ للأَعمش: إِن سفيان الثوري يقول: هو عن وهب بن ربيعة؟ قال: فأَطرق، ثم همهم ساعة، ثم رفع رَأْسه، فقال: صَدَق سفيان، هو وهب بن ربيعة.
стр. 19085
وخالفهم أَبو مريم عبد الغفار فرواه عن الأعمش، عن عمارة عن زيد بن وهب الجهني عن عبد الله.
ورواه الحسن بن عمارة والمَسعودي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، ووهما فيه.
⦗٥٦⦘
ورواه شعبة، عن الأعمش، عن رجل، عن عبد الله.
والقول قول سفيان الثوري، وعبد الله بن بشر.
ورواه زيد بن أَبي أُنيسة، عن الأعمش، عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله.
حدثنا أَبو علي بن الصواف، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا قَبيصَة، عن قطبة، قال: قال رجل للأعمش، حين حدث بحديث عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله؛ كنت مستترا ... : إن سفيان يحدث به عنك، عن وهب بن ربيعة، قال: فهمهم الأعمش ساعة، ثم قال: هو كما قال سفيان. «العلل» (٨٨١).
- وقال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث الأعمش، عن عمارة، عن وهب بن ربيعة، عن عبد الله: اجتمع ثلاثة نفر، قليل فقه قلوبهم، الحديث.
قال: وهذا كان الأعمش اضطرب في إسناده.
رواه الثوري هكذا، وتابعه عبد الله بن بشر.
وقال قطبة، وأَبو معاوية: عن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد.
وقال أَبو مريم: عن الأعمش، عن عمارة، عن زيد بن وهب.
وقال زيد بن أَبي أُنيسة: عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق.
وقال المَسعودي، والحسن بن عمارة: عن الأعمش، عن أبي وائل.
وقال شعبة: عن الأعمش، عن رجل، عن عبد الله.
وهو صحيح من حديث منصور، وابن أَبي نَجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر. «التتبع» (١٠١).
стр. 19086
٨٧٤٧ - عن مسروق، قال: قيل لعبد الله: إن في المسجد رجلا يقول: إذا كان يوم القيامة، أصاب الناس دخان، يأخذ بأسماع الكفار، ويأخذ المؤمنين كالزكمة، قال: وكان عبد الله متكئا فجلس، فقال: يا أيها الناس، من علم منكم شيئًا فليقل به، ومن لم يعلم، فليقل لما لم يعلم: الله أعلم، فإن من علم المرء أن
⦗٥٧⦘
يقول لما لا يعلم: الله أعلم، وقد قال الله لنبيه: ﴿قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين﴾؛
«إن قريشا لما أبطؤوا على رسول الله ﷺ فقال: اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف، فأصابتهم سنة، حصت كل شيء، حتى أكلوا العظام، وحتى جعل الرجل ينظر إلى السماء، فيرى بينه وبينها مثل الدخان، قال الله، : ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب أليم﴾ قال الله: ﴿إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون﴾».
كان هذا في الدنيا، أفيكشف عنهم يوم القيامة؟ ثم قال عبد الله: وقد مضى الدخان، ومضى اللزام، ومضى القمر، ومضى الروم، ومضت البطشة (١).
стр. 19087
- وفي رواية: «عن مسروق، قال: بينا رجل يحدث في المسجد الأعظم، قال: إذا كان يوم القيامة، نزل دخان من السماء، فأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، وأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام، قال مسروق: فدخلت على عبد الله، فذكرت ذلك له، وكان متكئا، فاستوى جالسا، فأنشأ يحدث، فقال: يا أيها الناس، من سئل منكم عن علم هو عنده، فليقل به، فإن لم يكن عنده فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن تقول لما لا تعلم: الله أعلم، إن الله، ، قال لنبيه ﷺ : ﴿قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين﴾؛ إن قريشا لما غلبوا النبي ﷺ واستعصوا عليه، قال: اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف، قال: فأخذتهم سنة، أكلوا فيها العظام والميتة، من الجهد، حتى جعل أحدهم يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان، من الجوع، فقالوا: ﴿ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون﴾، قال: فقيل له: إنا إن كشفنا عنهم عادوا، فدعا ربه، فكشف عنهم، فعادوا، فانتقم الله منهم يوم بدر، فذلك قوله تعالى: ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾، إلى قوله: ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون﴾».
⦗٥٨⦘
قال ابن نُمير في حديثه، فقال عبد الله: فلو كان يوم القيامة، ما كشف عنهم (١).
стр. 19088
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ لما رأى قريشا قد استعصوا عليه، قال: اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف، قال: فأخذتهم السنة، حتى حصت كل شيء، حتى أكلوا الجلود، والعظام، وقال أحدهما: حتى أكلوا الجلود، والميتة، وجعل يخرج من الرجل كهيئة الدخان، فأتاه أَبو سفيان، فقال: أي محمد، إن قومك قد هلكوا، فادع الله، ، أن يكشف عنهم، قال: فدعا، ثم قال: اللهم إن يعودوا فعد، هذا في حديث منصور، ثم قرأ هذه الآية: ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾» (١).
- وفي رواية: «عن مسروق، قال: كنا عند عبد الله جلوسا، وهو مضطجع بيننا، فأتاه رجل، فقال: يا أبا عبد الرَّحمَن، إن قاصا عند أَبواب كندة يقص، ويزعم؛ أن آية الدخان تجيء، فتأخذ بأنفاس الكفار، ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام؟ فقال عبد الله، وجلس وهو غضبان: يا أيها الناس، اتقوا الله، من علم منكم شيئا، فليقل بما يعلم، ومن لم يعلم، فليقل: الله أعلم، فإنه أعلم لأحدكم أن يقول، لما لا يعلم: الله أعلم، فإن الله، ، قال لنبيه ﷺ : ﴿قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين﴾؛ إن رسول الله ﷺ لما رأى من الناس إدبارا، فقال: اللهم سبع كسبع يوسف، قال: فأخذتهم سنة حصت كل شيء، حتى أكلوا الجلود والميتة، من الجوع، وينظر إلى السماء أحدهم، فيرى كهيئة الدخان، فأتاه أَبو سفيان، فقال: يا محمد، إنك جئت تأمر بطاعة الله، وبصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم، قال الله، : ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب أليم﴾ إلى قوله: ﴿إنكم عائدون﴾،
⦗٥٩⦘
قال: أفيكشف عذاب الآخرة؟ ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون﴾ فالبطشة يوم بدر، وقد مضت آية الدخان، والبطشة، واللزام، وآية الروم» (٢).
стр. 19089
- وفي رواية: «عن مسروق، قال: جاء إلى عبد الله رجل، فقال: تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برأيه، يفسر هذه الآية: ﴿يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾، قال: يأتي الناس يوم القيامة دخان، فيأخذ بأنفاسهم، حتى يأخذهم منه كهيئة الزكام؟ فقال عبد الله: من علم علما فليقل به، ومن لم يعلم، فليقل: الله أعلم، فإن من فقه الرجل أن يقول لما لا علم له به: الله أعلم، إنما كان هذا؛ أن قريشا لما استعصت على النبي ﷺ دعا عليهم بسنين كسني يوسف، فأصابهم قحط وجهد، حتى جعل الرجل ينظر إلى السماء، فيرى بينه وبينها كهيئة الدخان، من الجهد، وحتى أكلوا العظام، فأتى النبي ﷺ رجل، فقال: يا رسول الله، استغفر الله لمضر، فإنهم قد هلكوا، فقال: لمضر؟ إنك لجريء، قال: فدعا الله لهم، فأنزل الله، : ﴿إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون﴾، قال: فمطروا، فلما أصابتهم الرفاهية، قال: عادوا إلى ما كانوا عليه، قال: فأنزل الله، : ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب أليم﴾ ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون﴾، قال: يعني يوم بدر» (١).
- وفي رواية: «عن مسروق، قال: دخلنا على عبد الله بن مسعود، قال: يا أيها الناس، من علم شيئًا فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم، قال الله، ، لنبيه ﷺ : ﴿قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين﴾، وسأحدثكم عن الدخان؛ إن رسول الله ﷺ دعا قريشا إلى الإسلام، فأبطؤوا عليه، فقال: اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف، فأخذتهم سنة، فحصت كل شيء، حتى أكلوا الميتة والجلود،
⦗٦٠⦘
حتى جعل الرجل يرى بينه وبين السماء دخانا من الجوع، قال الله، : ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب أليم﴾ قال: فدعوا: ﴿ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون. أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين. ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون. إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون﴾، أفيكشف العذاب يوم القيامة؟ قال: فكشف، ثم عادوا في كفرهم، فأخذهم الله يوم بدر، قال الله، تعالى: ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون﴾» (٢).
стр. 19090
- وفي رواية: «إن الله بعث محمدا ﷺ وقال: ﴿قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين﴾ فإن رسول الله ﷺ لما رأى قريشا استعصوا عليه، فقال: اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف، فأخذتهم السنة، حتى حصت كل شيء، حتى أكلوا العظام والجلود، وقال أحدهم: حتى أكلوا الجلود والميتة، وجعل يخرج من الأرض كهيئة الدخان، فأتاه أَبو سفيان، فقال: أي محمد، إن قومك قد هلكوا، فادع الله أن يكشف عنهم، فدعا، ثم قال: تعودوا بعد هذا، في حديث منصور, ثم قرأ: ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ إلى ﴿عائدون﴾ أيكشف عذاب الآخرة؟ فقد مضى الدخان، والبطشة، واللزام، وقال أحدهم: القمر، وقال الآخر: الروم» (١).
- وفي رواية: «عن مسروق، قال: بينما رجل يحدث في كندة، فقال: يجيء دخان يوم القيامة، فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام، ففزعنا، فأتيت ابن مسعود، وكان متكئا فغضب فجلس، فقال: من علم فليقل، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: لا أعلم، فإن الله قال لنبيه ﷺ : ﴿قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين﴾؛ وإن قريشا أبطؤوا عن الإسلام، فدعا عليهم النبي ﷺ فقال:
⦗٦١⦘
اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف، فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها، وأكلوا الميتة والعظام، ويرى الرجل ما بين السماء والأرض كهيئة الدخان، فجاءه أَبو سفيان، فقال: يا محمد، جئت تأمرنا بصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا، فادع الله، فقرأ: ﴿فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين﴾ إلى قوله: ﴿عائدون﴾ أفيكشف عنهم عذاب الآخرة إذا جاء؟ ثم عادوا إلى كفرهم، فذلك قوله تعالى: ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى﴾: يوم بدر، و ﴿لزاما﴾: يوم بدر، ﴿الم. غلبت الروم﴾ إلى ﴿سيغلبون﴾، والروم قد مضى» (٢).
стр. 19091
ـ قال البخاري عقب (١٠٢٠): وزاد أسباط (١)، عن منصور: «فدعا رسول الله ﷺ فسقوا الغيث، فأطبقت عليهم سبعا، وشكا الناس كثرة المطر، فقال: اللهم حوالينا ولا علينا، فانحدرت السحابة عن رأسه، فسقوا الناس حولهم».
- وفي رواية: «عن عبد الله؛ ﴿يوم نبطش البطشة الكبرى﴾ قال: يوم بدر» (٢).
أخرجه الحُميدي (١١٦) قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، أو أخبرت عنه. و «ابن أبي شيبة» (٣٧٨٢٨) قال: حدثنا وكيع, قال: حدثنا الأعمش. و «أحمد» (٣٦١٣) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ١/ ٤٣١ (٤١٠٤) قال: حدثنا وكيع، وابن نُمير، المَعنَى، قالا: حدثنا الأعمش. وفي ١/ ٤٤١
⦗٦٢⦘
(٤٢٠٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، ومنصور. و «البخاري» ٢/ ٢٦ (١٠٠٧) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي ٢/ ٣٠ (١٠٢٠) و ٦/ ١١٤ (٤٧٧٤) قال: حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان، قال: حدثنا منصور، والأعمش. وفي ٦/ ٧٧ (٤٦٩٣) قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش. وفي ٦/ ١٢٤ (٤٨٠٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي ٦/ ١٣١ (٤٨٢١) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (٤٨٢٢) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش.
стр. 19092
وفي ٦/ ١٣٢ (٤٨٢٣) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا جَرير بن حازم، عن الأعمش. وفي (٤٨٢٤) قال: حدثنا بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد، عن شعبة، عن سليمان، ومنصور. و «مسلم» ٨/ ١٣٠ (٧١٦٨) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن منصور. وفي ٨/ ١٣١ (٧١٦٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع (ح) قال: وحدثني أَبو سعيد الأشج، قال: أخبرنا وكيع (ح) قال: وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، كلهم عن الأعمش (ح) قال: وحدثنا يحيى بن يحيى، وأَبو كُريب، واللفظ ليحيى، قالا: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «التِّرمِذي» (٣٢٥٤) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، ومنصور. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٣٨) قال: أخبرنا بشر بن خالد، قال: أخبرنا غُندَر، عن شعبة، عن سليمان، ومنصور. وفي (١١٤١٧) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (١١٤١٩) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا شعبة، عن منصور، وسليمان. و «أَبو يَعلى» (٥١٤٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «ابن حِبَّان» (٤٧٦٤) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن منصور. وفي (٦٥٨٥) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: أخبرنا سفيان، قال: حدثنا الأعمش، ومنصور.
⦗٦٣⦘
كلاهما (سليمان الأعمش، ومنصور بن المُعتَمِر) عن مسلم بن صُبَيح أبي الضحى، عن مسروق، فذكره (١).
стр. 19093
ـ قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، عند التِّرمِذي.
- أَخرجه البخاري ٦/ ١١٠ (٤٧٦٧) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٦/ ١٣١ (٤٨٢٠) قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش.
وفي ٦/ ١٣٢ (٤٨٢٥) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش. و «مسلم» ٨/ ١٣٢ (٧١٧٠) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي (٧١٧١) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٣١٠) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عَمرو، يعني ابن محمد، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن منصور. وفي (١١٣٢٤) قال: أخبرنا شعيب بن يوسف، عن يحيى، عن فطر.
ثلاثتهم (سليمان الأعمش، ومنصور بن المُعتَمِر، وفطر بن خليفة) عن مسلم بن صُبَيح أبي الضحى، عن مسروق، قال: قال عبد الله: خمس قد مضين؛ الدخان، والقمر، والروم، والبطشة، واللزام ﴿فسوف يكون لزاما﴾ (١).
- وفي رواية: «مضى اللزام، والبطش يوم بدر، ومضى الدخان، والقمر، والروم» (٢).
«موقوف» (٣).
⦗٦٤⦘
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية حفص بن غياث، عنه.
стр. 19094
٨٧٤٨ - عن أبي إسحاق الشيباني، قال: سألت زِرّ بن حُبَيش عن قول الله، : ﴿فكان قاب قوسين أو أدنى﴾؟ قال: أخبرني ابن مسعود؛
«أن النبي ﷺ رأى جبريل، له ست مئة جناح» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، قال: ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ قال: رأى جبريل، ﵇، له ست مئة جناح» (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، قال: ﴿لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾ قال: رأى جبريل في صورته، له ست مئة جناح» (٣).
- وفي رواية: عن أبي إسحاق الشيباني، قال: أتيت زِرّ بن حُبَيش، وعلي درتان (٤)، فألقيت علي محبة منه، وعنده شباب، فقالوا لي: سله؛ ﴿فكان قاب قوسين أو أدنى﴾ فسأله؟ فقال: حدثنا عبد الله بن مسعود؛
«أن رسول الله ﷺ رأى جبريل، وله ست مئة جناح» (٥).
стр. 19095
أخرجه أحمد (٣٧٧٩) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا زهير. و «البخاري» ٤/ ١١٥ (٣٢٣٢) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ٦/ ١٤١ (٤٨٥٦) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا عبد الواحد. وفي (٤٨٥٧)
⦗٦٥⦘
قال: حدثنا طلق بن غنام، قال: حدثنا زائدة. و «مسلم» ١/ ١٠٩ (٣٥١) قال: حدثني أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا عباد، وهو ابن العوام. وفي (٣٥٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص بن غياث. وفي (٣٥٣) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (٣٢٧٧) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا عباد بن العوام. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٧٠) قال: أخبرنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا عباد بن العوام. و «أَبو يَعلى» (٥٣٣٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا زهير. و «ابن حِبَّان» (٦٤٢٧) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة.
سبعتهم (زهير بن معاوية، وأَبو عَوانة الوضاح، وعبد الواحد بن زياد، وزائدة بن قُدَامة، وعباد بن العوام، وحفص بن غياث، وشعبة بن الحجاج) عن أبي إسحاق الشيباني، سليمان بن أبي سليمان، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
стр. 19096
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق الشيباني، والوليد بن العيزار، وعاصم بن أبي النجود.
فأما حديث الشيباني، فرواه عبد الواحد بن زياد عنه.
وقيل: عن علي بن عاصم، عن أبي إسحاق الشيباني.
وقاله أَبو كُريب، عن عبد الله بن إسماعيل الأزدي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله: رأيت جبريل له ست مئة جناح.
وغيره يرويه عن الشيباني، عن زر، عن عبد الله؛ أن النبي ﷺ رأى جبريل.
⦗٦٦⦘
وكذلك قال الوليد بن العيزار، عن زر.
وكذلك قال زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله.
وقال حماد بن سلمة، وإبراهيم بن طهمان: عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله ﷺ : رأيت جبريل.
وكذلك قال حسين بن واقد، عن عاصم، إلا أنه جعله، عن أبي وائل، عن عبد الله.
وتابعه شريك على إسناده.
وحديث الشيباني أصحها. «العلل» (٧٠٢).
стр. 19097
٨٧٤٩ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، أنه قال في هذه الآية: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾، قال رسول الله ﷺ :
«رأيت جبريل عند سدرة المنتهى، عليه ست مئة جناح، ينتثر من ريشه التهاويل، الدر والياقوت» (١).
أخرجه أحمد (٣٩١٥) قال: حدثنا عفان. وفي ١/ ٤٦٠ (٤٣٩٦) قال: حدثنا حسن بن موسى. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٧٨) قال: أخبرنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «أَبو يَعلى» (٤٩٩٣) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يحيى. وفي (٥٣٦٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عفان بن مسلم. و «ابن حِبَّان» (٦٤٢٨) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان.
ثلاثتهم (عفان، وحسن، ويحيى) عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا عاصم بن بهدلة، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (٢).
стр. 19098
- فوائد:
- قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا قال فيه: عن النبي ﷺ إلا يحيى بن سعيد، عن حماد، وقد رواه غير يحيى، عن حماد، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، موقوفا. «مسنده» (١٨٠٩).
- وانظر فوائد الحديث السابق.
стр. 19099
٨٧٥٠ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، في قوله: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾، إلى قوله: ﴿لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾، قال:
«رأى جبريل، ﵇، قد سد الأفق، لم يره إلا في هذين المكانين».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١٤٧٦) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (١).
стр. 19100
- فوائد:
- أَبو إسحاق، هو الشيباني، سليمان بن أبي سليمان.
стр. 19101
٨٧٥١ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«رأى رسول الله ﷺ جبريل في صورته، وله ست مئة جناح، كل جناح منها قد سد الأفق، يسقط من جناحه من التهاويل، والدر والياقوت، ما الله به عليم» (١).
- وفي رواية: «رأيت جبريل على سدرة المنتهى، وله ست مئة جناح».
قال: سألت عاصما عن الأجنحة؟ فأبى أن يخبرني، قال: فأخبرني بعض أصحابه؛ أن الجناح ما بين المشرق والمغرب (٢).
⦗٦٨⦘
أخرجه أحمد (٣٧٤٨) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا شَريك. وفي ١/ ٤٠٧ (٣٨٦٢) قال: حدثنا زيد بن حباب، قال: حدثني حسين.
كلاهما (شريك بن عبد الله، وحسين بن واقد) عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (٣).
стр. 19102
٨٧٥٢ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: قال رسول الله ﷺ :
«أتاني جبريل في خضر، معلق به الدر».
أخرجه أحمد (٣٨٦٣) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: حدثني حسين، قال: حدثني حصين، قال: حدثني شقيق، فذكره (١).
стр. 19103
- فوائد:
- حسين؛ هو ابن واقد، المَرْوَزي، وحصين؛ هو ابن عبد الرَّحمَن السلمي، وشقيق؛ هو ابن سلمة، أَبو وائل.
стр. 19104
٨٧٥٣ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، ﵁؛ ﴿لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾ قال:
«رأى رفرفا أخضر، سد أفق السماء» (١).
- وفي رواية: «في قوله، : ﴿لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾ قال: قال ابن مسعود: رأى النبي ﷺ رفرفا أخضر من الجنة، قد سد الأفق» (٢).
⦗٦٩⦘
أخرجه أحمد (٤٢٨٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «البخاري» ٤/ ١١٥ (٣٢٣٣) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٦/ ١٤١ (٤٨٥٨) قال: حدثنا قَبيصَة، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٧٩) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان (ح) وأخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن شعبة.
ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة، فذكره (٣).
стр. 19105
٨٧٥٤ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، في قوله: ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ قال:
«رأى رسول الله ﷺ جبريل، في حلة من رفرف، قد ملأ ما بين السماء والأرض» (١).
- وفي رواية: «عن ابن مسعود، في قوله: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾ قال: أبصر نبي الله ﷺ جبريل على رفرف، قد ملأ ما بين السماء والأرض، ولم يبصر ربه، ﵎» (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، في قوله: ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ قال: رأى رسول الله ﷺ جبريل، في حلتي رفرف، قد سد ما بين السماء والأرض» (٣).
⦗٧٠⦘
- وفي رواية: «عن ابن مسعود، في قوله تعالى: ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ قال: رأى رسول الله ﷺ جبريل، في حلة من ياقوت، قد ملأ ما بين السماء والأرض» (٤).
стр. 19106
أخرجه أحمد (٣٧٤٠) و ١/ ٤١٨ (٣٩٧١) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل. و «التِّرمِذي» (٣٢٨٣) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، وابن أبي رزمة، عن إسرائيل. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٦٧) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل. وفي (١١٤٧٧) قال: أخبرنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا حبان، قال: أخبرنا عبد الله، عن شَريك. و «أَبو يَعلى» (٥٠١٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا إسرائيل. و «ابن حِبَّان» (٥٩) قال: أخبرنا محمد بن صالح بن ذريح، بعكبرا، قال: حدثنا مسروق بن المرزبان، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، قال: حدثنا إسرائيل.
كلاهما (إسرائيل بن يونس، وشريك القاضي) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 19107
٨٧٥٥ - عن إسحاق بن أبي الكهتلة، عن عبد الله بن مسعود، أنه قال:
«إن محمدا لم ير جبريل في صورته، إلا مرتين، أما مرة، فإنه سأله أن يريه نفسه في صورته، فأراه صورته، فسد الأفق، وأما الأخرى، فإنه صعد معه حين صعد به، وقوله: ﴿وهو بالأفق الأعلى. ثم دنا فتدلى. فكان قاب قوسين أو أدنى. فأوحى إلى عبده ما أوحى﴾، قال: فلما أحس جبريل ربه، عاد في صورته،
⦗٧١⦘
وسجد، فقوله: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى. عند سدرة المنتهى. عندها جنة المأوى. إذ يغشى السدرة ما يغشى، ما زاغ البصر وما طغى. لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾، قال: خلق جبريل، ﵇».
أخرجه أحمد (٣٨٦٤) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا محمد بن طلحة، عن الوليد بن قيس، عن إسحاق بن أبي الكهتلة، قال محمد: أظنه عن ابن مسعود، فذكره (١).
стр. 19108
٨٧٥٦ - عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«انشق القمر، على عهد رسول الله ﷺ فرقتين، فرقة فوق الجبل، وفرقة دونه، فقال رسول الله ﷺ : اشهدوا» (١).
- وفي رواية: «انشق القمر، ونحن مع النبي ﷺ فصار فرقتين، فقال لنا: اشهدوا، اشهدوا» (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود، أنه قال في هذه الآية: ﴿اقتربت الساعة وانشق القمر﴾ قال: قد انشق على عهد رسول الله ﷺ فرقتين، أو فلقتين ـ شعبة الذي يشك ـ فكان فلقة من وراء الجبل، وفلقة على الجبل، فقال رسول الله ﷺ : اللهم اشهد» (٣).
- وفي رواية: «انشق القمر، ونحن مع النبي ﷺ بمنى، حتى ذهبت فرقة منه خلف الجبل، قال: فقال رسول الله ﷺ : اشهدوا» (٤).
⦗٧٢⦘
- وفي رواية: «انشق القمر، على عهد رسول الله ﷺ شقتين، حتى نظروا إليه، فقال رسول الله ﷺ : اشهدوا» (٥).
- وفي رواية: «انشق القمر، على عهد رسول الله ﷺ فلقتين، فستر الجبل فلقة، وكانت فلقة فوق الجبل، فقال رسول الله ﷺ : اللهم اشهد» (٦).
стр. 19109
أخرجه الحُميدي (٨٦ م) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. و «أحمد» (٣٥٨٣) قال: حدثنا سفيان، عن ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. وفي ١/ ٤٤٧ (٤٢٧٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن إبراهيم. وفي ١/ ٤٥٦ (٤٣٦٠) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم. والبخاري ٤/ ٢٠٦ (٣٦٣٦) قال: حدثنا صدقة بن الفضل، قال: أخبرنا ابن عُيينة، عن ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. وفي ٥/ ٤٩ (٣٨٦٩) قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي (٣٨٧١) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش، قال: حدثنا إبراهيم. وفي ٦/ ١٤٢ (٤٨٦٤) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، وسفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي (٤٨٦٥) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، قال: أخبرنا ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. و «مسلم» ٨/ ١٣٢ (٧١٧٣) قال: حدثنا عَمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. وفي (٧١٧٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن أبي معاوية (ح) قال: وحدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، كلاهما عن الأعمش (ح) قال: وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي، واللفظ له, قال: أخبرنا ابن مُسهِر، عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي (٧١٧٥) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي ٨/ ١٣٣ (٧١٧٧) قال: وحدثنيه بشر بن خالد،
⦗٧٣⦘
قال: أخبرنا محمد بن جعفر (ح) قال: وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، كلاهما عن شعبة، بإسناد ابن معاذ، عن شعبة، نحو حديثه.
стр. 19110
و «التِّرمِذي» (٣٢٨٥) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي (٣٢٨٧) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٨٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، وهو ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن إبراهيم. وفي (١١٤٨٩) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. و «أَبو يَعلى» (٤٩٦٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة، عن ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد. وفي (٥٠٧٠) قال: حدثنا عبد الغفار، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن الأعمش، عن إبراهيم. وفي (٥١٩٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إبراهيم. و «ابن حِبَّان» (٦٤٩٥) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم.
كلاهما (مجاهد بن جبر، وإبراهيم النَّخَعي) عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، فذكره (١).
- قال الحميدي، عقب الحديث: قال سفيان: أثبت لنا ابن أَبي نَجيح هذين الحديثين عن أبي معمر.
- وقال البخاري عقب (٣٨٦٩): وقال أَبو الضحى، عن مسروق، عن عبد الله؛ انشق بمكة. وتابعه محمد بن مسلم، عن ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 19111
٨٧٥٧ - عن الأسود بن يزيد، النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«انشق القمر، على عهد رسول الله ﷺ حتى رأيت الجبل من بين فرجتي القمر».
أخرجه أحمد (٣٩٢٤) قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا إسرائيل، عن سِمَاك، عن إبراهيم، عن الأسود، فذكره (١).
стр. 19112
- فوائد:
- الأسود؛ هو ابن يزيد النَّخَعي، وإبراهيم؛ هو ابن يزيد النَّخَعي، وسماك؛ هو ابن حرب، وإسرائيل؛ هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ومُؤَمل؛ هو ابن إسماعيل.
стр. 19113
٨٧٥٨ - عن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، أن ابن مسعود قال:
«ما كان بين إسلامنا، وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية: ﴿ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله﴾ إلا أربع سنين» (١).
أخرجه مسلم ٨/ ٢٤٣ (٧٦٥٣) قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٥٠٤) قال: أخبرنا هارون بن سعيد.
كلاهما (يونس، وهارون) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عون بن عبد الله بن عُتبة، عن أبيه، فذكره (٢).
- أَخرجه أَبو يَعلى (٥٢٥٦) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا الفضيل بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن عون بن عبد الله، عن ابن مسعود، قال:
⦗٧٥⦘
«ما كان بين إسلامنا، وبين أن عوتبنا بهذه الآية، إلا أربع سنين: ﴿ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق﴾، وأقبل بعضنا على بعض: أي شيء أحدثنا؟! أي شيء صنعنا؟!».
ليس فيه: «عن أبيه» (٣).
стр. 19114
٨٧٥٩ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«من قرأ: ﴿تبارك الذي بيده الملك﴾ كل ليلة، منعه الله بها من عذاب القبر، وكنا في عهد رسول الله ﷺ نسميها المانعة، وإنها في كتاب الله سورة، من قرأ بها في كل ليلة، فقد أكثر وأطاب»، مختصر.
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٤٧٩) قال: أخبرنا عُبيد الله بن عبد الكريم، قال: حدثنا محمد بن عُبيد الله، أَبو ثابت المدني، قال: حدثنا ابن أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن عرفجة بن عبد الواحد، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، فذكره (١).
- أَخرجه عبد الرزاق (٦٠٢٥) عن الثوري، عن عاصم بن أَبي النَّجُود، عن زِرِّ بن حُبيش، عن ابن مسعود، قال: يؤتَى الرجل في قبره، فَتُؤتى رجلاه فتقولان: ليس لكم على ما قِبلنَا سبيل، قد كان يقرأُ علينا سورة المُلْك، ثم يُؤتَى جَوفُه فيقول: ليس لكم عليَّ سبيل، كان قد أَوعَى بي سورة المُلْك، ثم يُؤتَى رَأْسُه فيقول: ليس لكم على ما قِبلي سبيل، كان يقرأُ فِيَّ سورة المُلْك.
⦗٧٦⦘
قال عبد الله: وهي المانعَة، تَمنعُ من عذاب القبر، وهي في التوراة هذه سورة المُلْك، ومن قرأَها في ليلة فقد أَكثر وأَطيب. «موقوف» (٢).
стр. 19115
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عاصم بن أبي النجود، عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله واختُلِف عنه؛
فرواه عرفجة بن عبد الواحد، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، وقال: كنا في عهد رسول الله ﷺ نسميها المانعة.
حدث به سهيل بن أبي صالح واختُلِف عنه؛
فرواه عبد العزيز بن أبي حازم، وقاسم بن عبد الله العمري، عن سهيل بن أبي صالح، عن عرفجة بن عبد الواحد، عن عاصم.
وقال فيه محمد بن زنبور: عن ابن أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عرفجة بن عبد الواحد.
والقول الأول أشبه بالصواب.
ورواه شعبة، ومسعر، وأَبو عَوانة، وحماد بن سلمة، وزيد بن أَبي أُنيسة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، موقوفًا، وهو المحفوظ. «العلل» (٧٠٠).
