٨٨١٧ - عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن لكل نبي ولاة من النبيين، وإن وليي أبي، وخليل ربي، ثم قرأ: ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين﴾».
أخرجه التِّرمِذي (٢٩٩٥) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن مسروق، فذكره.
- أَخرجه أحمد (٣٨٠٠) قال: حدثنا وكيع. وفي ١/ ٤٢٩ (٤٠٨٨) قال: حدثنا يحيى، وعبد الرَّحمَن. و «التِّرمِذي» (٢٩٩٥ م ١) قال: حدثنا محمود، قال: حدثنا أَبو نُعيم. وفي (٢٩٩٥ م ٢) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا وكيع.
أربعتهم (وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗١٥٦⦘
«لكل نبي ولاة من النبيين، وإن وليي منهم أبي، وخليل ربي، ، ثم قرأ: ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا﴾» (١).
ليس فيه: «عن مسروق» (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا أصحُّ من حديث أبي الضحى، عن مسروق، وأَبو الضحى اسمه مسلم بن صُبَيح.
стр. 19252
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه أَبو أحمد الزُّبَيري، وروح بن عبادة، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ؛ لكل نبي ولاة من النبيين، وإن وليي منهم وخليلي أبي إبراهيم، ثم قرأ: ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه﴾.
فقالا جميعا: هذا خطأ رواه المتقنون من أصحاب الثوري، عن الثوري، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن عبد الله، عن النبي ﷺ بلا مسروق. «علل الحديث» (١٦٧٧).
стр. 19253
٨٨١٨ - عن خالد بن رِبعي الأسدي، أنه سمع ابن مسعود يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن صاحبكم خليل الله، » (١).
أخرجه أحمد (٣٧٥٠) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ٣٩٥ (٣٧٥١) و ١/ ٤١٠ (٣٨٩٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ٣٩٥ (٣٧٥٢) قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو يَعلى»
⦗١٥٧⦘
(٥٣٤٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «ابن حِبَّان» (٦٤٢٦) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا أَبو عَوانة.
стр. 19254
كلاهما (أَبو عَوانة الوضاح، وسفيان الثوري) عن عبد الملك بن عمير، عن خالد بن رِبعي الأسدي، فذكره.
- أَخرجه أحمد (٣٧٤٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، في قوله: ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلا﴾. وفي (٣٧٥٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وسفيان الثوري) عن عبد الملك بن عمير، عن خالد بن رِبعي، عن ابن مسعود، أنه قال: إن الله اتخذ صاحبكم خليلا، يعني محمدا ﷺ (١).
- وفي رواية: «عن خالد بن رِبعي، قال: قال عبد الله: إن صاحبكم خليل الله، ».
«موقوف» (٢).
стр. 19255
- فوائد:
- قال علي بن المديني؛ في حديث ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: إن صاحبكم خليل الله.
رواه عبد الملك بن عمير، عن خالد بن رِبعي، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ .
وهذا حديث كوفي، رواه عبد الملك، ولا روي عن خالد بن رِبعي هذا شيء غير هذا الحديث. «العلل» لابن المديني (٢٣٢).
⦗١٥٨⦘
- وحدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني: خالد بن رِبعي لا يروى عنه غير حديث واحد، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ إن صاحبكم خليل الله. «الجرح والتعديل» ٣/ ٣٢٩.
стр. 19256
٨٨١٩ - عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال:
«إن الله، ، ابتعث نبيه ﷺ لإدخال رجل إلى الجنة، فدخل الكنيسة، فإذا هو بيهود، وإذا يهودي يقرأ عليهم التوراة، فلما أتوا على صفة النبي ﷺ أمسكوا، وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النبي ﷺ : ما لكم أمسكتم؟ قال المريض: إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء المريض يحبو، حتى أخذ التوراة، فقرأ حتى أتى على صفة النبي ﷺ وأمته، فقال: هذه صفتك وصفة أمتك، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، ثم مات، فقال النبي ﷺ لأصحابه: لوا أخاكم».
أخرجه أحمد (٣٩٥١) قال: حدثنا روح، وعفان، المَعنَى، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، (قال عفان: عن أبيه) عن ابن مسعود، فذكره (١).
стр. 19257
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٨٣٨٩).
стр. 19258
٨٨٢٠ - عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«مر يهودي برسول الله ﷺ وهو يحدث أصحابه، قال: فقالت قريش: يا يهودي، إن هذا يزعم أنه نبي، فقال: لأسألنه عن شيء لا يعلمه إلا نبي، قال: فجاء حتى جلس، ثم قال: يا محمد، مم يخلق الإنسان؟ قال: يا يهودي، من كل
⦗١٥٩⦘
يخلق، من نطفة الرجل، ومن نطفة المرأة، فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة، منها العظم والعصب، وأما نطفة المرأة، فنطفة رقيقة، منها اللحم والدم، فقام اليهودي، فقال: هكذا كان يقول من قبلك» (١).
أخرجه أحمد (٤٤٣٨) قال: حدثنا حسين بن الحسن. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٠٢٧) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور النَّسَائي، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأَوْدي، قالا: حدثنا محمد بن الصلت الكوفي.
كلاهما (حسين بن الحسن، ومحمد بن الصلت) عن أبي كدينة، يحيى بن المهلب الكوفي، عن عطاء بن السائب، عن القاسم بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: عطاء بن السائب كان قد تغير.
стр. 19259
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٤٠٢).
- وقال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: حسين بن حسن الأشقر، قال: أَبو كدينة، عن عطاء بن السائب، عن القاسم بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال: مر يهودي برسول الله ﷺ وهو يحدث أصحابه ... ، الحديث.
قال أَبو عبد الله عقب هذا الحديث: منكر الحديث، يعني حسينا الأشقر، وكان صدوقا. «سؤالاته» (٢٣٥٨).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه أَبو كدينة، وعمران بن عُيينة، وشعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن القاسم بن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن جَدِّه، قال: جاء حبر إلى النبي ﷺ فقال: أخبرني عن شيء لا يعلمه إلا نبي، أخبرني عن ماء الرجل وماء المرأة، ... ، وذكر الحديث.
⦗١٦٠⦘
قال أبي: رواه حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن القاسم، قال: جاء حبر إلى النبي ﷺ .
قلت لأبي: أيهما أصح من حديث عطاء بن السائب؟ قال: اتفق ثلاثة أنفس على التوصيل. «علل الحديث» (٢٦٨٤).
стр. 19260
٨٨٢١ - عن زاذان، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن لله ملائكة سياحين في الأرض، يبلغوني عن أمتي السلام» (١).
- وفي رواية: «إن لله في الأرض ملائكة سياحين، يبلغوني من أمتي السلام» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٣١١٦) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٨٧٩٧ و ٣٢٣٧٩) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «أحمد» (٣٦٦٦) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: أخبرنا سفيان. وفي (٣٧٠٢ م) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان (٣). وفي ١/ ٤٤١ (٤٢٠٩) قال: حدثنا وكيع، وعبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٤٥٢ (٤٣٢٠) قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا سفيان بن سعيد. و «الدَّارِمي» (٢٩٤٠) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان.
стр. 19261
و «النَّسَائي» ٣/ ٤٣، وفي «الكبرى» (١٢٠٦ و ١١٩٣٢) (١) قال: أخبرنا عبد الوَهَّاب بن عبد الحكم الوراق، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن سفيان بن سعيد (ح) وأخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع، وعبد الرزاق، عن سفيان. وفي «الكبرى» (٩٨١١ و ١١٩٣٣) قال: أخبرنا سويد بن نصر بن سويد، قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان
⦗١٦١⦘
الثوري. وفي (١١٩٣٤) عن محمد بن بشار، عن يحيى، عن سفيان الثوري. وفي (١١٩٣٥) وعن أَبي بكر بن علي، عن يوسف بن مروان، عن فضيل، عن سفيان الثوري. وفي (١١٩٣٦) وعن الفضل بن العباس بن إبراهيم، عن محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق، عن الأعمش، وسفيان. و «أَبو يَعلى» (٥٢١٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، عن وكيع، عن سفيان. و «ابن حِبَّان» (٩١٤) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان.
كلاهما (سفيان بن سعيد الثوري، وسليمان بن مِهران الأعمش) عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، فذكره (٢).
стр. 19262
٨٨٢٢ - عن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن أولى الناس بي، يوم القيامة، أكثرهم علي صلاة» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٤٤٧). وأَبو يَعلى (٥٠١١). وابن حبان (٩١١) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني.
كلاهما (أَبو يَعلى الموصلي، والحسن بن سفيان) عن أَبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، قال: حدثنا عبد الله بن كيسان، قال: حدثني عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أبيه، فذكره.
- قال أَبو حاتم بن حِبَّان: في هذا الخبر دليل على أن أولى الناس برسول الله ﷺ في القيامة، يكون أصحاب الحديث، إذ ليس من هذه الأمة قوم أكثر صلاة عليه ﷺ منهم.
⦗١٦٢⦘
- أخرجه التِّرمِذي (٤٨٤) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «أَبو يَعلى» (٥٠٨٠) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري.
стр. 19263
كلاهما (محمد بن بشار، ومحمد بن إسماعيل) عن محمد بن خالد بن عثمة الحنفي، قال: حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، قال: حدثني عبد الله بن كيسان، أن عبد الله بن شداد أخبره، عن عبد الله بن مسعود، أن رسول الله ﷺ قال:
«أولى الناس بي يوم القيامة، أكثرهم علي صلاة» (١).
- وفي رواية: «إن أولاكم بي يوم القيامة، أكثركم علي صلاة».
لم يقل فيه عبد الله بن شداد: «عن أبيه» (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وروي عن النبي ﷺ أنه قال: من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، وكتب له عشر حسنات.
стр. 19264
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ موسى بن يعقوب الزَّمْعي ضعيفٌ مُنكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (١٥٥).
- وقال الدارقُطني: يرويه موسى بن يعقوب الزمعي واختُلِف عنه؛
فرواه خالد بن مخلد، عن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شداد، عن أبيه، عن ابن مسعود.
ورواه محمد بن خالد بن عثمة، عن موسى بهذا الإسناد، إلا أنه لم يقل فيه: عن أبيه.
ورواه القاسم بن أبي الزناد، عن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن ابن عُتبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعود.
والاضطراب فيه من موسى بن يعقوب ولا يحتج به. «العلل» (٧٥٩).
⦗١٦٣⦘
- وقال الدارقُطني: تفرد به موسى بن يعقوب، عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شداد، عن أبيه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٧١٠).
стр. 19265
٨٨٢٣ - عن عَمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«بينما رسول الله ﷺ ساجد، وحوله ناس من قريش، إذ جاء عقبة بن أبي معيط بسلى جزور، فقذفه على ظهر رسول الله ﷺ فلم يرفع رأسه، فجاءت فاطمة فأخذته من ظهره، ودعت على من صنع ذلك، قال: فقال: اللهم عليك الملأ من قريش: أبا جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف، أو أبي بن خلف ـ شعبة الشاك ـ قال: فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر، فألقوا في بئر، غير أن أمية، أو أبيا، تقطعت أوصاله، فلم يلق في البئر» (١).
- وفي رواية: «ما رأيت رسول الله ﷺ دعا على قريش، غير يوم واحد، فإنه كان يصلي، ورهط من قريش جلوس، وسلى جزور قريب منه، فقالوا: من يأخذ هذا السلى فيلقيه على ظهره؟ قال: فقال عقبة بن أبي معيط: أنا، فأخذه فألقاه على ظهره، فلم يزل ساجدا، حتى جاءت فاطمة، صلوات الله عليها، فأخذته عن ظهره، فقال رسول الله ﷺ : اللهم عليك الملأ من قريش، اللهم عليك بعتبة بن ربيعة، اللهم عليك بشيبة بن ربيعة، اللهم عليك بأبي جهل بن هشام، اللهم عليك بعقبة بن أبي معيط، اللهم عليك بأبي بن خلف، أو أُمَية بن خلف».
قال: قال عبد الله: فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر جميعا، ثم سحبوا إلى القليب، غير أبي، أو أمية، فإنه كان رجلا ضخما، فتقطع (٢).
- وفي رواية: «كان النبي ﷺ يصلي في ظل الكعبة، فقال أَبو جهل، وناس من قريش، ونحرت جزور بناحية مكة، فأرسلوا فجاؤوا من سلاها،
⦗١٦٤⦘
وطرحوه عليه، فجاءت فاطمة فألقته عنه، فقال: اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، لأبي جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عُتبة، وأبي بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، قال عبد الله: فلقد رأيتهم في قليب بدر قتلى».
стр. 19266
قال أَبو إسحاق: ونسيت السابع (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يصلي عند البيت، وأَبو جهل، وأصحاب له جلوس، إذ قال بعضهم لبعض: أيكم يجيء بسلى جزور بني فلان، فيضعه على ظهر محمد إذا سجد، فانبعث أشقى القوم، فجاء به، فنظر حتى سجد النبي ﷺ وضعه على ظهره، بين كتفيه، وأنا أنظر لا أغير شيئا، لو كان لي منعة، قال: فجعلوا يضحكون، ويحيل بعضهم على بعض، ورسول الله ﷺ ساجد لا يرفع رأسه، حتى جاءته فاطمة، فطرحت عن ظهره، فرفع رأسه، ثم قال: اللهم عليك بقريش، ثلاث مرات، فشق عليهم إذ دعا عليهم، قال: وكانوا يرون أن الدعوة في ذلك البلد مستجابة، ثم سمى: اللهم عليك بأبي جهل، وعليك بعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عُتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعد السابع فلم يحفظه، قال: فوالذي نفسي بيده، لقد رأيت الذين عد رسول الله ﷺ صرعى في القليب، قليب بدر» (٢).
- وفي رواية: «بينما رسول الله ﷺ قائم يصلي عند الكعبة، وجمع قريش في مجالسهم، إذ قال قائل منهم: ألا تنظرون إلى هذا المرائي، أيكم يقوم إلى جزور آل فلان، فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها، فيجيء به، ثم يمهله، حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه، فانبعث أشقاهم، فلما سجد رسول الله ﷺ وضعه بين كتفيه، وثبت النبي ﷺ ساجدا، فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من
⦗١٦٥⦘
الضحك، فانطلق منطلق إلى فاطمة، ﵍، وهي جويرية، فأقبلت تسعى، وثبت النبي ﷺ ساجدا، حتى ألقته عنه، وأقبلت عليهم تسبهم، فلما قضى رسول الله ﷺ الصلاة، قال: اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، ثم سمى، اللهم عليك بعَمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عُتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد، قال عبد الله: فوالله، لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، ثم سحبوا إلى القليب، قليب بدر، ثم قال رسول الله ﷺ : وأتبع أصحاب القليب لعنة» (٣).
стр. 19267
- وفي رواية: «بينما رسول الله ﷺ يصلي عند البيت، وأَبو جهل، وأصحاب له جلوس، وقد نحرت جزور بالأمس، فقال أَبو جهل: أيكم يقوم إلى سلى جزور بني فلان، فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد، فانبعث أشقى القوم فأخذه، فلما سجد النبي ﷺ وضعه بين كتفيه، قال: فاستضحكوا، وجعل بعضهم يميل على بعض، وأنا قائم أنظر، لو كانت لي منعة، طرحته عن ظهر رسول الله ﷺ والنبي ﷺ ساجد ما يرفع رأسه، حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة فجاءت، وهي جويرية، فطرحته عنه، ثم أقبلت عليهم تشتمهم، فلما قضى النبي ﷺ صلاته، رفع صوته، ثم دعا عليهم، وكان إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا، ثم قال: اللهم عليك بقريش، ثلاث مرات، فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك، وخافوا دعوته، ثم قال: اللهم عليك بأبي جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عُقبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وذكر السابع ولم أحفظه، فوالذي بعث محمدا ﷺ بالحق، لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر، ثم سحبوا إلى القليب، قليب بدر».
⦗١٦٦⦘
قال أَبو إسحاق (١): «الوليد بن عُقبة» (٢) غلط في هذا الحديث (٣).
стр. 19268
- وفي رواية: «استقبل النبي ﷺ الكعبة، فدعا على نفر من قريش، على شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد بن عُتبة، وأبي جهل بن هشام، فأشهد بالله، لقد رأيتهم صرعى، قد غيرتهم الشمس، وكان يوما حارا» (١).
- وفي رواية: «استقبل رسول الله ﷺ البيت، فدعا على ستة نفر من قريش، فيهم أَبو جهل، وأمية بن خلف، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، فأقسم بالله، لقد رأيتهم صرعى على بدر، قد غيرتهم الشمس، وكان يوما حارا» (٢).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يصلي عند البيت، وملأ من قريش جلوس، وقد نحروا جزورا, فقال بعضهم: أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه، ثم يمهله، حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه، يعني على ظهره، قال عبد الله: فانبعث أشقاها، فأخذ الفرث فذهب به، ثم أمهله، فلما خر ساجدا وضعه على ظهره، فأخبرت فاطمة بنت رسول الله ﷺ وهي جارية، فجاءت تسعى، فأخذته من ظهره، فلما فرغ من صلاته قال: اللهم عليك بقريش، ثلاث مرات، اللهم عليك
⦗١٦٧⦘
بأبي جهل بن هشام, وشيبة بن ربيعة, وعتبة بن ربيعة, وعقبة بن أبي معيط, حتى عد سبعة من قريش, قال عبد الله: فوالذي أنزل عليه الكتاب، لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، في قليب واحد» (٣).
стр. 19269
ـ في رواية ابن أبي شيبة (٣٧٧١٨)، ومسلم (٤٦٧٤)، والنَّسَائي (٨٦١٦)، وأبي يَعلى: «قال: فكان يستحب ثلاثا، يقول: اللهم عليك بقريش».
- وفي رواية ابن أبي شيبة (٣٧٧١٨)، والنَّسَائي (٨٦١٦)، وأبي يَعلى: «وأمية بن خلف» بدل: «وأبي بن خلف».
- وفي رواية البخاري (٣١٨٥): «فألقوا في بئر غير أمية, أو أبي، فإنه كان رجلا ضخما، فلما جروه, تقطعت أوصاله، قبل أن يلقى في البئر».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٧١٨) و ١٤/ ٣٦١ (٣٧٨٣٢) قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا سفيان. و «أحمد» (٣٧٢٢) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٧٢٣) قال: حدثنا خلف، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٣٩٧ (٣٧٧٤) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا زهير. وفي ١/ ٤١٧ (٣٩٦٢) قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ١/ ٥٧ (٢٤٠) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرني أبي، عن شعبة (ح) قال: وحدثني أحمد بن عثمان، قال: حدثنا شريح بن مَسلَمة، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه. وفي ١/ ١١٠ (٥٢٠) قال: حدثنا أحمد بن إسحاق السورماري، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ٤/ ٤٤ (٢٩٣٤) قال: حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا سفيان. وفي ٤/ ١٠٤ (٣١٨٥) قال: حدثنا عبدان بن عثمان، قال: أخبرني أبي، عن شعبة. وفي ٥/ ٤٥ (٣٨٥٤) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ٧٤ (٣٩٦٠) قال: حدثني عَمرو بن خالد، قال: حدثنا زهير. و «مسلم» ٥/ ١٧٩ (٤٦٧٢) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أَبَان الجعفي، قال: حدثنا عبد الرحيم، يعني ابن
⦗١٦٨⦘
سليمان، عن زكريا.
стр. 19270
وفي ٥/ ١٨٠ (٤٦٧٣) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، واللفظ لابن المثنى, قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٤٦٧٤) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا سفيان. وفي ٥/ ١٨١ (٤٦٧٥) قال: وحدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا زهير. و «النَّسَائي» ١/ ١٦١، وفي «الكبرى» (٢٩٢) قال: أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: حدثنا خالد، يعني ابن مخلد، قال: حدثنا علي، وهو ابن صالح. وفي «الكبرى» (٨٦١٥) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، عن شعبة. وفي (٨٦١٦) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: سفيان أخبرناه. و «أَبو يَعلى» (٥٣١٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري. و «ابن خزيمة» (٧٨٥) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد، يعني ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٦٥٧٠) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة.
سبعتهم (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وإسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية، ويوسف بن إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وعلي بن صالح) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عَمرو بن ميمون، فذكره (١).
- قال البخاري عقب (٢٩٣٤): وقال يوسف بن إسحاق، عن أبي إسحاق: «أمية بن خلف»، وقال شعبة: «أمية، أو أبي»، والصحيح: «أمية».
- قلنا: صرح أَبو إسحاق بالسماع عند البخاري (٢٤٠)، والنَّسَائي (٨٦١٥).
стр. 19271
٨٨٢٤ - عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، قال:
⦗١٦٩⦘
«كان لرسول الله ﷺ حمار، يقال له: عفير».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٠٢٦) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا سليمان أَبو داود، قال: حدثنا يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، فذكره (١).
стр. 19272
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٨٣٨٩).
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق السبيعي واختُلِف عنه؛
فرواه يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله من قوله وفي آخره كان لرسول الله ﷺ حمار اسمه عفير ولم يتابع على هذه الكلمة.
وخالفه علي بن عابس، فرواه عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، ورفعه ولم يذكر الكلام الأخير. «العلل» (٨٩٩).
стр. 19273
٨٨٢٥ - عن أبي الجعد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما منكم من أحد، إلا وقد وكل به قرينه من الجن، وقرينه من الملائكة، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي، ولكن الله أعانني عليه، فلا يأمرني إلا بحق» (١).
- وفي رواية: «ما منكم أحد، إلا وقد وكل به قرينه من الجن، وقرينه من الملائكة، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي، ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم، فلا يأمرني إلا بخير» (٢).
⦗١٧٠⦘
أخرجه أحمد (٣٦٤٨) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي ١/ ٣٩٧ (٣٧٧٨) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري. وفي ١/ ٤٠١ (٣٨٠٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. وفي ١/ ٤٦٠ (٤٣٩٢) قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي. و «الدَّارِمي» (٢٩٠٠) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان.
стр. 19274
و «مسلم» ٨/ ١٣٩ (٧٢١٠) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا، وقال عثمان: حدثنا جَرير. وفي (٧٢١١) قال: حدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعنيان ابن مهدي، عن سفيان (ح) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن عمار بن رُزيق. و «أَبو يَعلى» (٥١٤٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير. و «ابن خزيمة» (٦٥٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٦٤١٧) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.
أربعتهم (سفيان الثوري، وزياد بن عبد الله، وجرير بن عبد الحميد، وعمار بن رُزيق) عن منصور بن المُعتَمِر، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، فذكره (١).
- قال أَبو محمد الدَّارِمي: من الناس من يقول: أسلم استسلم، يقول ذل.
стр. 19275
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه.
حدث به عنه شيبان، وزياد البكائي، وجرير، وإسرائيل، والثوري.
وقال عباس الترقفي: عن الفريابي، عن الثوري، عن منصور، عن سالم، عن مسروق، ووهم فيه.
⦗١٧١⦘
والصواب عن سالم، عن أبيه، عن ابن مسعود. «العلل» (٩٣٨).
- وقال الدارقُطني: تفرد به عباس الترقفي، عن الفريابي، محمد بن يوسف، عن الثوري، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عنه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٨٤٥).
стр. 19276
٨٨٢٦ - عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«مر علي الشيطان، فأخذته فخنقته، حتى لأجد برد لسانه في يدي، فقال: أوجعتني، أوجعتني».
أخرجه أحمد (٣٩٢٦) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا إسرائيل، قال: ذكر أَبو إسحاق، عن أبي عبيدة، فذكره (١).
стр. 19277
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٨٣٨٩).
стр. 19278
٨٨٢٧ - عن أبي عثمان، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«صلى رسول الله ﷺ العشاء، ثم انصرف، فأخذ بيد عبد الله بن مسعود، حتى خرج به إلى بطحاء مكة، فأجلسه، ثم خط عليه خطا، ثم قال: لا تبرحن خطك، فإنه سينتهي إليك رجال، فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك، قال: ثم مضى رسول الله ﷺ حيث أراد، فبينا أنا جالس في خطي، إذ أتاني رجال كأنهم الزط، أشعارهم وأجسامهم، لا أرى عورة، ولا أرى قشرا، وينتهون إلي لا يجاوزون الخط، ثم يصدرون إلى رسول الله ﷺ حتى إذا كان من آخر الليل، لكن رسول الله ﷺ قد جاءني وأنا جالس، فقال: لقد أراني منذ الليلة، ثم دخل علي في خطي، فتوسد فخذي فرقد، وكان رسول الله ﷺ إذا رقد نفخ، فبينا أنا قاعد، ورسول الله ﷺ متوسد فخذي، إذا أنا برجال عليهم ثياب
⦗١٧٢⦘
بيض، الله أعلم ما بهم من الجمال، فانتهوا إلي, فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله ﷺ وطائفة منهم عند رجليه، ثم قالوا بينهم: ما رأينا عبدًا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي، إن عينيه تنامان، وقلبه يقظان، اضربوا له مثلا، مثل سيد بنى قصرا، ثم جعل مأدبة، فدعا الناس إلى طعامه وشرابه، فمن أجابه أكل من طعامه، وشرب من شرابه، ومن لم يجبه عاقبه, أو قال: عذبه, ثم ارتفعوا, واستيقظ رسول الله ﷺ عند ذلك، فقال: سمعت ما قال هؤلاء؟ وهل تدري من هؤلاء؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هم الملائكة، فتدري ما المثل الذي ضربوا؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: المثل الذي ضربوا: الرَّحمَن، ﵎، بنى الجنة، ودعا إليها عباده، فمن أجابه دخل الجنة، ومن لم يجبه عاقبه، أو عذبه».
стр. 19279
أخرجه التِّرمِذي (٢٨٦١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن جعفر بن ميمون، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي عثمان، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ من هذا الوجه، وأَبو تَميمة اسمُه طَريف بن مُجالد، وأَبو عثمان النَّهدي اسمُه عبد الرَّحمَن بن مُل، وسليمان التيمي قد روى هذا الحديث، روى عنه مُعتَمِر، وهو سليمان بن طَرخان، وإِنما كان ينزل بني تَيم، فَنُسِبَ إِليهم.
قال علي: قال يَحيى بن سعيد: ما رأَيتُ أَخوفَ لله من سليمان التيمي.
- أَخرجه الدَّارِمي (١٣) قال: أخبرنا الحسن بن علي، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن جعفر بن ميمون التميمي، عن أبي عثمان النهدي؛
«أن رسول الله ﷺ خرج إلى البطحاء، ومعه ابن مسعود، فأقعده وخط عليه خطا، ثم قال: لا تبرحن، فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم، فإنهم لن يكلموك، فمضى رسول الله ﷺ حيث أراد، ثم جعلوا ينتهون إلى الخط لا يجاوزونه، ثم
⦗١٧٣⦘
يصدرون إلى النبي ﷺ حتى إذا كان من آخر الليل، جاء إلي فتوسد فخذي، وكان إذا نام نفخ في النوم نفخا،
стр. 19280
فبينا رسول الله ﷺ متوسد فخذي راقد، إذ أتاني رجال كأنهم الجمال، عليهم ثياب بيض، الله أعلم ما بهم من الجمال، حتى قعد طائفة منهم عند رأسه، وطائفة منهم عند رجليه، فقالوا بينهم: ما رأينا عبدًا أوتي مثل ما أوتي هذا النبي ﷺ إن عينيه لتنامان، وإن قلبه ليقظان، اضربوا له مثلا: سيد بنى قصرا، ثم جعل مأدبة، فدعا الناس إلى طعامه وشرابه، ثم ارتفعوا، واستيقظ رسول الله ﷺ عند ذلك، فقال لي: أتدري من هؤلاء؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هم الملائكة، قال: وهل تدري ما المثل الذي ضربوه؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: الرَّحمَن بنى الجنة، فدعا إليها عباده، فمن أجابه دخل جنته، ومن لم يجب عاقبه وعذبه».
ليس فيه: «أَبو تميمة» (١).
стр. 19281
٨٨٢٨ - عن عَمرو البكالي، قال: إن عبد الله قال:
«استتبعني رسول الله ﷺ قال: فانطلقنا حتى أتيت مكان كذا وكذا، فخط لي خطة، فقال لي: كن بين ظهري هذه لا تخرج منها، فإنك إن خرجت هلكت, قال: فكنت فيها, قال: فمضى رسول الله ﷺ خذفة، أو أبعد شيئا، أو كما قال، ثم إنه ذكر هنينا كأنهم الزط ـ قال عفان، أو كما قال عفان: إن شاء الله ـ ليس عليهم ثياب، ولا أرى سوآتهم، طوالا، قليل لحمهم, قال: فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله ﷺ ,
⦗١٧٤⦘
قال: وجعل نبي الله ﷺ يقرأ عليهم, قال: وجعلوا يأتوني، فيحيلون حولي، ويعترضون لي, قال عبد الله: فأرعبت منهم رعبا شديدا, قال: فجلست, أو كما قال، قال: فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون, أو كما قال، قال: ثم إن رسول الله ﷺ جاء ثقيلا وجعا، أو يكاد أن يكون وجعا، مما ركبوه، قال: إني لأجدني ثقيلا، أو كما قال، فوضع رسول الله ﷺ رأسه في حجري، أو كما قال، قال: ثم إن هنينا أتوا، عليهم ثياب بيض طوال، أو كما قال، وقد أغفى رسول الله ﷺ قال عبد الله: فأرعبت أشد مما أرعبت المرة الأولى ـ قال عارم في حديثه ـ قال: فقال بعضهم لبعض: لقد أعطي هذا العبد خيرا، أو كما قالوا، إن عينيه نائمتان,
стр. 19282
أو قال: عينه، أو كما قالوا، وقلبه يقظان، ثم قال ـ قال عارم، وعفان: قال بعضهم لبعض ـ: هلم فلنضرب له مثلا، أو كما قالوا، قال بعضهم لبعض: اضربوا له مثلا, ونؤول نحن، أو نضرب نحن وتؤولون أنتم، فقال بعضهم لبعض: مثله كمثل سيد ابتنى بنيانا حصينا، ثم أرسل إلى الناس بطعام، أو كما قال، فمن لم يأت طعامه, أو قال: لم يتبعه, عذبه عذابا شديدا، أو كما قالوا، قال الآخرون: أما السيد فهو رب العالمين، وأما البنيان فهو الإسلام، والطعام الجنة، وهو الداعي، فمن اتبعه كان في الجنة ـ قال عارم في حديثه: أو كما قالوا، ومن لم يتبعه عذب، أو كما قال، ثم إن رسول الله ﷺ استيقظ, فقال: ما رأيت يا ابن أم عبد؟ فقال عبد الله: رأيت كذا وكذا، فقال نبي الله ﷺ : ما خفي علي مما قالوا شيء، قال نبي الله ﷺ : هم نفر من الملائكة, أو قال: هم من الملائكة، أو كما شاء الله».
أخرجه أحمد (٣٧٨٧) قال: حدثنا عارم، وعفان، قالا: حدثنا معتمر، قال: قال أبي: حدثني أَبو تميمة، عن عَمرو، لعله أن يكون قد قال: البكالي، يحدثه عَمرو، عن عبد الله بن مسعود، قال عَمرو، فذكره (١).
стр. 19283
- فوائد:
- قال البخاري: قال لي على: حدثنا أزهر بن سعد، سمع جعفر بن ميمون، عن أبي تميمة، عن أبي عثمان، عن عبد الله بن مسعود؛ أن النبي ﷺ صلى العشاء، فأقام ببطحاء مكة، فخط عليه، فإذا أنا برجال، كأنهم الزط.
قال لي أَبو النعمان: حدثنا معتمر، عن أبيه، قال: أخبرني أَبو تميمة، عن عَمرو، ولعله أن يكون البكالي، حدثه عَمرو، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ بهذا؛ ... وجعل النبي ﷺ يقرأ عليهم.
ولا يعرف لعَمرو سماع من ابن مسعود. «التاريخ الكبير» ٢/ ٢٠٠.
- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث التيمي، عن أبي تميمة طريف بن مجالد، عن عَمرو، تفرد به مُعتَمِر بن سليمان، عن أبيه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٧٦٤).
стр. 19284
٨٨٢٩ - عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ أنه قال:
«أنا فرطكم على الحوض، وليرفعن لي رجال منكم، ثم ليختلجن دوني، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» (١).
- وفي رواية: «أنا فرطكم على الحوض، ولأنازعن أقواما، ثم لأغلبن عليهم، فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» (٢).
- وفي رواية: «أنا فرطكم على الحوض، وسأنازع رجالا، فأغلب عليهم، فلأقولن: رب أصيحابي، أصيحابي، فليقالن لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» (٣).
- وفي رواية: «أنا فرطكم على الحوض، ليرفعن إلي رجال منكم، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني، فأقول: أي رب أصحابي، يقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك» (٤).
⦗١٧٦⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٣١٧) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «أحمد» (٣٦٣٩) و ١/ ٤٢٥ (٤٠٤٢) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ١/ ٤٠٢ (٣٨١٢) و ١/ ٤٠٧ (٣٨٦٦) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا أَبو بكر، عن عاصم. وفي ١/ ٤٠٦ (٣٨٥٠) قال: حدثنا هاشم، وحسن بن موسى، قالا: حدثنا شَيبان، عن عاصم. وفي ١/ ٤٣٩ (٤١٨٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن مغيرة.
стр. 19285
وفي ١/ ٤٥٣ (٤٣٣٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة. وفي ١/ ٤٥٥ (٤٣٥١) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش. وفي ٥/ ٣٩٣ (٢٣٧٢٦) قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا هُشيم، عن مغيرة. و «البخاري» ٨/ ١١٩ (٦٥٧٥) قال: حدثني يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن سليمان. وفي (٦٥٧٦) قال: وحدثني عَمرو بن علي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن المغيرة. قال البخاري: تابعه عاصم. وفي ٩/ ٤٦ (٧٠٤٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن مغيرة. و «مسلم» ٧/ ٦٨ (٦٠٤٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، وابن نُمير، قالوا: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (٦٠٤٤) قال: وحدثناه عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن الأعمش. وفي (٦٠٤٥) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جَرير (ح) قال: وحدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، جميعا عن مغيرة. و «أَبو يَعلى» (٥١٦٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي (٥١٩٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن خازم، قال: حدثنا الأعمش.
ثلاثتهم (سليمان الأعمش، وعاصم بن بهدلة، والمغيرة بن مِقسَم) عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (١)
стр. 19286
٨٨٣٠ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، والأسود، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«جاء ابنا مليكة إلى النبي ﷺ فقالا: إن أمنا كانت تكرم الزوج، وتعطف على الولد, قال: وذكر الضيف, غير أنها كانت وأدت في الجاهلية، قال: أمكما في النار، فأدبرا والشر يرى في وجوههما، فأمر بهما فردا، فرجعا والسرور يرى في وجوههما، رجيا أن يكون قد حدث شيء، فقال: أمي مع أمكما, فقال رجل من المنافقين: وما يغني هذا عن أمه شيئا، ونحن نطأ عقبيه، فقال رجل من الأنصار، ولم أر رجلا قط أكثر سؤالا منه: يا رسول الله، هل وعدك ربك فيها، أو فيهما، قال: فظن أنه من شيء قد سمعه، فقال: ما سألته ربي وما أطمعني فيه، وإني لأقوم المقام المحمود يوم القيامة, فقال الأَنصاري: وما ذاك المقام المحمود؟ قال: ذاك إذا جيء بكم عراة حفاة غرلا, فيكون أول من يكسى إبراهيم, يقول: اكسوا خليلي, فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما, ثم يقعد فيستقبل العرش, ثم أوتى بكسوتي فألبسها, فأقوم عن يمينه مقاما لا يقومه أحد غيري, يغبطني به الأولون والآخرون, قال: ويفتح نهر من الكوثر إلى الحوض, فقال المنافقون: فإنه ما جرى ماء قط إلا على حال، أو رضراض, قال: يا رسول الله, على حال، أو رضراض؟ قال: حاله المسك, ورضراضه التوم, قال المنافق: لم أسمع كاليوم، قلما جرى ماء قط على حال، أو رضراض، إلا كان له نبت, فقال الأَنصاري: يا رسول الله, هل له نبت؟ قال: نعم, قضبان الذهب, قال المنافق: لم أسمع كاليوم, فإنه قلما نبت قضيب إلا أورق, وإلا
⦗١٧٨⦘
كان له ثمر, قال الأَنصاري: يا رسول الله، هل من ثمر؟ قال: نعم, ألوان الجوهر, وماؤه أشد بياضا من اللبن, وأحلى من العسل، إن من شرب منه مشربا، لم يظمأ بعده, وإن حرمه لم يرو بعده».
أخرجه أحمد (٣٧٨٦) قال: حدثنا عارم بن الفضل، قال: حدثنا سعيد بن زيد، قال: حدثنا علي بن الحكم البُنَاني، عن عثمان، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، فذكراه (١).
стр. 19287
٨٨٣١ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
«قيل له: ما المقام المحمود؟ قال: ذاك يوم ينزل الله، تعالى، على كرسيه، يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به, وهو كسعة ما بين السماء والأرض, ويجاء بكم حفاة عراة غرلا, فيكون أول من يكسى إبراهيم, يقول الله، تعالى: اكسوا خليلي، فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة, ثم أكسى على إثره, ثم أقوم عن يمين الله مقاما يغبطني به الأولون والآخرون».
أخرجه الدَّارِمي (٢٩٦٦) قال: حدثنا محمد بن الفضل، قال: حدثنا الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عمير، عن أبي وائل، فذكره (١).
стр. 19288
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عثمان بن عُمير البَجَلي، أَبو اليقظان الكوفي الأَعمى، شِيعي خبيث، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٧١٦).
- وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى، بهذا اللفظ، من حديث علقمة، عن عبد الله، إلا من هذا الوجه، وقد روى الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم،
⦗١٧٩⦘
عن عثمان بن عمير، عن أبي وائل، عن عبد الله، هذا وأحسب أن الصعق غلط في هذا الإسناد. «مسنده» (١٥٣٤).
стр. 19289
٨٨٣٢ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، ﵁، قال: زلزلت الأرض على عهد عبد الله، فأخبر بذلك، فقال:
«إنا كنا أصحاب محمد ﷺ نرى الآيات بركات، وأنتم ترونها تخويفا، بينا نحن مع رسول الله ﷺ في سفر، إذ حضرت الصلاة، وليس معنا ماء إلا يسير، فدعا رسول الله ﷺ بماء في صحفة، ووضع كفه فيه، فجعل الماء ينبجس من بين أصابعه، ثم نادى: حي لأهل الوضوء، والبركة من الله، فأقبل الناس فتوضؤوا، وجعلت لا هم لي، إلا ما أدخله بطني، لقوله: والبركة من الله».
فحدثت به سالم بن أبي الجعد، فقال: كانوا خمس عشرة مئة (١).
- وفي رواية: «كنا مع النبي ﷺ في سفر، فلم يجدوا ماء، فأتي بتور من ماء، فوضع النبي ﷺ فيه يده، وفرج بين أصابعه، قال: فرأيت الماء يتفجر من بين أصابع النبي ﷺ ويقول: حي على الوضوء، والبركة من الله».
قال الأعمش: فأخبرني سالم بن أبي الجعد، قال: قلت لجابر بن عبد الله: كم كان الناس يومئذ؟ قال: كنا ألفا وخمس مئة (٢).
- وفي رواية: «عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: وسمع عبد الله بخسف، قال: كنا أصحاب محمد ﷺ نعد الآيات بركة، وأنتم تعدونها تخويفا، إنا بينا نحن مع رسول الله ﷺ وليس معنا ماء، فقال لنا رسول الله ﷺ : اطلبوا من معه، يعني ماء، ففعلنا، فأتي بماء، فصبه في إناء، ثم وضع كفيه فيه، فجعل الماء يخرج من بين أصابعه، ثم قال: حي على الطهور المبارك، والبركة من الله، فملأت بطني منه، واستسقى الناس.
стр. 19290
قال عبد الله: قد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل» (١).
- وفي رواية: «إنكم تعدون الآيات عذابا، وإنا كنا نعدها، على عهد رسول الله ﷺ بركة، لقد كنا نأكل الطعام مع النبي ﷺ ونحن نسمع تسبيح الطعام، قال: وأتي النبي ﷺ بإناء، فوضع يده فيه، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه، فقال النبي ﷺ : حي على الوضوء المبارك، والبركة من السماء، حتى توضأنا كلنا» (٢).
- وفي رواية: «كنا نرى الآيات، في زمان النبي ﷺ بركات، وأنتم ترونها تخويفا» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٣٨٠) قال: حدثنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور. و «أحمد» (٣٧٦٢) قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش. وفي ١/ ٤٠١ (٣٨٠٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش. وفي ١/ ٤٦٠ (٤٣٩٣) قال: حدثنا الوليد بن القاسم بن الوليد، قال: حدثنا إسرائيل، عن منصور. و «الدَّارِمي» (٣٠) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور. وفي (٣١) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أَبو الجواب، عن عمار بن رُزيق، عن الأعمش. و «البخاري» ٤/ ١٩٤ (٣٥٧٩) قال: حدثني محمد بن المثنى، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا إسرائيل، عن منصور. و «التِّرمِذي» (٣٦٣٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا إسرائيل، عن منصور. و «النَّسَائي» ١/ ٦٠، وفي «الكبرى» (٨٠ و ٨١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش. و «أَبو يَعلى» (٥٣٧٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الوليد بن القاسم بن الوليد، قال: حدثنا إسرائيل، عن منصور.
