٨٨٦١ - عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«مر بي رسول الله ﷺ وأنا أصلي، فقال: سل تعطه، يا ابن أم عبد، فقال عمر: فابتدرت أنا وأَبو بكر, فسبقني إليه أَبو بكر, وما استبقنا إلى خير إلا سبقني إليه أَبو بكر، فقال: إن من دعائي الذي لا أكاد أن أدع: اللهم إني أسألك نعيما لا يبيد، وقرة عين لا تنفد، ومرافقة النبي محمد في أعلى الجنة، جنة الخلد» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله؛ أنه كان في المسجد يدعو، فدخل النبي ﷺ وهو يدعو، فقال: سل تعطه، وهو يقول: اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد، ونعيما لا ينفد، ومرافقة النبي ﷺ محمد، في أعلى غرف الجنة، جنة الخلد» (٢).
- وفي رواية: «سئل عبد الله: ما الدعاء الذي دعوت به ليلة قال لك رسول الله ﷺ : سل تعطه؟ قال: قلت: اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد، ونعيما لا ينفد، ومرافقة نبينا محمد ﷺ في أعلى درجة الجنة، جنة الخلد» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠١٤٦) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «أحمد» (٣٦٦٢) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي ١/ ٤٠٠ (٣٧٩٧) قال: حدثنا حُجَين بن المثنى، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٤٣٧ (٤١٦٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٦٣٩) قال: أخبرني محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش.
⦗٢٢٢⦘
ثلاثتهم (سليمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج، وإسرائيل بن يونس) عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، فذكره (٤).
стр. 19357
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٨٣٨٩).
стр. 19358
٨٨٦٢ - عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«لما نزلت هذه الآية: ﴿ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا﴾ إلى آخر الآية، قال لي رسول الله ﷺ : قيل لي: أنت منهم» (١).
أخرجه مسلم ٧/ ١٤٧ (٦٤٠٧) قال: حدثنا منجاب بن الحارث التميمي، وسهل بن عثمان، وعبد الله بن عامر بن زُرارة الحضرمي، وسويد بن سعيد، والوليد بن شجاع. و «التِّرمِذي» (٣٠٥٣) قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا خالد بن مخلد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٠٨٨) قال: أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: حدثنا خالد بن مخلد. و «أَبو يَعلى» (٥٠٦٤ و ٥٣٩٢) قال: حدثنا سويد بن سعيد، وعبد الغفار بن عبد الله. وفي (٥٣٩١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سويد بن سعيد.
سبعتهم (منجاب، وسهل، وعبد الله بن عامر، وسويد، والوليد، وخالد، وعبد الغفار) عن علي بن مُسهِر، عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- سليمان بن مهران الأَعمش لم يُصرح بالسماع.
стр. 19359
٨٨٦٣ - عن الهيثم بن حبيب، قال: قال عبد الله بن مسعود:
«ما كذبت مذ أسلمت إلا كِذْبةً، كنت أرحل لرسول الله ﷺ فأُتي برحال من الطائف، فقال: أي راحلة أعجب إلى رسول الله ﷺ ؟ فقلت: الطائفية المنكبة، قال: ورسول الله ﷺ يكرهها، قال: فلما رحلها فأتى بها، قال: من رحل لنا هذه؟ قالوا: رحل لك الذي أتيت به من الطائف، قال: ردوا الراحلة إلى ابن مسعود».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٢٦٨) قال: حدثنا أَبو الربيع، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبو حنيفة، عن الهيثم، قال أَبو الربيع: يعني ابن حبيب، فذكره (١).
стр. 19360
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ نُعمان بن ثابت، أَبو حنيفة، الكوفي، صاحب الرأي والمذهب، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١١٢٥).
стр. 19361
٨٨٦٤ - عن سالم بن أبي الجعد الأشجعي، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ابن سُمَية، ما خير بين أمرين، إلا اختار أرشدهما» (١).
- وفي رواية: «ابن سُمَية، ما عرض عليه أمران قط، إلا اختار الأرشد منهما» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٩١٢). وأحمد (٣٦٩٣) و ١/ ٤٤٥ (٤٢٤٩) عن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا سفيان، عن عمار بن معاوية الدهني، عن سالم بن أبي الجعد الأشجعي، فذكره (٣).
стр. 19362
- فوائد:
- قال علي بن المديني، وأحمد بن حنبل: سالم بن أبي الجعد لم يلق ابن مسعود. «المراسيل» (٢٨٦ و ٢٨٧).
- وقال الدارقُطني: يرويه عمار الدُّهْني، واختُلِف عنه؛
فرواه علي بن هاشم، عن عمار بن رُزيق، عن عمار الدُّهْني، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن ابن مسعود.
وخالفه الثوري من رواية قاسم الجَرْمي عنه، فرواه عن عمار الدُّهْني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن ابن مسعود.
وخالفه وكيع، ومعاوية بن هشام، وغيرهما، فرووه عن الثوري، عن عمار، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن مسعود، لم يذكر بينهما أحدا.
وكذلك رواه عمر بن سعيد أخو سفيان الثوري، وصباح بن يحيى المزني، عن عمار الدُّهْني.
وكذلك قال معاوية بن هشام، عن عمار بن رُزيق، عن عمار الدُّهْني، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن مسعود، وهو أصحها. «العلل» (٨٤٣).
- وقال الدارقُطني أيضا: يرويه عمار الدُّهْني، عن سالم، حدث به الثوري، واختُلِف عنه؛
فروي عن يعقوب الدورقي، عن وكيع، عن الثوري، عن عمار، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر.
وذلك وهم من راويه على يعقوب.
والمعروف: عن الثوري، عن عمار، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن مسعود.
وقيل: عن سالم، عن أبيه، عن ابن مسعود.
والصحيح: عن سالم، عن ابن مسعود، مُرسلًا. «العلل» (٣٢٤٧).
стр. 19363
٨٨٦٥ - عن إبراهيم النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود، قال:
⦗٢٢٥⦘
«جاء معاذ إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أقرئني, فقال رسول الله ﷺ : (يا عبد الله)، أقرئه, فأقرأته ما كان معي, ثم اختلفت أنا وهو إلى رسول الله ﷺ فقرأه معاذ, وكان معلما من المعلمين، على عهد رسول الله ﷺ ».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٦٨٥) قال: حدثنا ابن إدريس، عن الأعمش، عن إبراهيم، فذكره (١).
стр. 19364
- فوائد:
- قال علي بن المديني: إبراهيم النَّخَعي لم يلق أحدا من أصحاب النبي ﷺ . «العلل» (١٠٨).
стр. 19365
٨٨٦٦ - عن طارق بن شهاب، قال: قال عبد الله بن مسعود:
«لقد شهدت من المقداد مشهدا، لأن أكون أنا صاحبه، أحب إلي مما على الأرض من شيء، قال: أتى النبي ﷺ وكان رجلا فارسا، قال: فقال: أبشر، يا نبي الله، والله، لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى ﷺ : ﴿اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون﴾، ولكن والذي بعثك بالحق، لنكونن بين يديك، وعن يمينك، وعن شمالك، ومن خلفك، حتى يفتح الله عليك» (١).
- وفي رواية: «قال المقداد، يوم بدر: يا رسول الله، إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ﴿فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون﴾، ولكن امض ونحن معك، فكأنه سري عن رسول الله ﷺ » (٢).
- وفي رواية: «شهدت من المقداد بن الأسود مشهدا، لأن أكون صاحبه، أحب إلي مما عدل به، أتى النبي ﷺ وهو يدعو على المشركين،
⦗٢٢٦⦘
فقال: لا نقول كما قال قوم موسى: ﴿اذهب أنت وربك فقاتلا﴾، ولكنا نقاتل عن يمينك، وعن شمالك، وبين يديك، وخلفك، فرأيت النبي ﷺ أشرق وجهه وسره، يعني قوله» (٣).
- وفي رواية: «جاء المقداد يوم بدر، وهو على فرس له, فقال: يا رسول الله، إنا لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ﴿فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون﴾، ولكنه امضه, ونحن معك، فكأنه سري عن رسول الله ﷺ » (٤).
стр. 19366
أخرجه أحمد (٣٦٩٨) قال: حدثنا عَمرو بن محمد، أَبو سعيد، يعني العنقزي، قال: أخبرنا إسرائيل (ح) وأسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل (ح) قال: وحدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٤٢٨ (٤٠٧٠) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٤٥٧ (٤٣٧٦) قال: حدثنا عَبيدة بن حُميد. و «البخاري» ٥/ ٧٣ (٣٩٥٢) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا إسرائيل. وفي (٤٦٠٩) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا إسرائيل (ح) قال: وحدثني حمدان بن عمر، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٠٧٥) قال: أخبرنا أَبو بكر بن أبي النضر، قال: حدثني أَبو النضر، قال: حدثنا عُبيد الله الأشجعي، عن سفيان.
ثلاثتهم (إسرائيل بن يونس، وعَبيدة بن حُميد، وسفيان الثوري) عن المخارق بن عبد الله الأحمسي، عن طارق بن شهاب، فذكره (١).
- في رواية النَّسَائي: «ابن شهاب «لم يُسَمِّه.
- أَخرجه أحمد (١٩٠٣٢) قال: حدثنا وكيع. و «البخاري»، تعليقا (٤٦٠٩) قال: ورواه وكيع، عن سفيان، عن مخارق بن عبد الله الأحمسي، عن طارق؛
⦗٢٢٧⦘
«أن المقداد قال لرسول الله ﷺ يوم بدر: يا رسول الله، إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ﴿اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون﴾، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون» (٢).
«مُرسَل»، ليس فيه: «ابن مسعود».
стр. 19367
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه مخارق بن عبد الله، عن طارق بن شهاب، واختلف عنه؛
فرواه الأشجعي، عن الثوري، عن مخارق، عن طارق، عن ابن مسعود؛ أن المقداد.
وخالفه وكيع، وإبراهيم بن هراسة روياه، عن الثوري، عن مخارق، عن طارق؛ أن المقداد، ولم يذكروا ابن مسعود.
وحديث الأشجعي أصح.
وتابعه إسرائيل، وأَبو يحيى التيمي، روياه عن مخارق، عن طارق، عن ابن مسعود. «العلل» (٣٤٢٠).
стр. 19368
٨٨٦٧ - عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«لما نزلت: ﴿من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا﴾، قال أَبو الدحداح: يا رسول الله، إن الله يريد منا القرض؟ قال: نعم، يا أبا الدحداح، قال: أرنا يدك؟ قال: فناوله يده، قال: قد أقرضت ربي حائطي، وحائطه فيه ست مئة نخلة، فجاء يمشي حتى أتى الحائط، وأم الدحداح فيها وعيالها، فنادى: يا أُم الدحداح، قالت: لبيك، فقال: اخرجي، فقد أقرضته ربي».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٩٨٦) قال: حدثنا مُحرِز بن عون، قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، فذكره (١).
стр. 19369
- فوائد:
- قال ابن محرز: سمعت يحيى بن مَعين، وسئل عن خلف بن خليفة الأشجعي، فقال: لم يكن به بأس.
وقيل له: عبد الله بن الحارث، هذا الذي يحدث عنه، فقال: مكتب، وهو كوفي، ولم يسمع من ابن مسعود شيئا، وهو مرسل، يعني أحاديث خلف بن خليفة هذه، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود. «سؤالاته» (٢٦٧).
- وقال البخاري: حميد بن علي، الأعرج، الكوفي، عن عبد الله بن الحارث، روى عنه خلف بن خليفة، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٢/ ٣٥٤.
- حميد الأعرج، هو ابن عطاء، أو ابن علي، القاص.
стр. 19370
٨٨٦٨ - عن صِلة بن زُفَر، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«جاء العاقب والسيد، صاحبا نجران، قال: وأرادا أن يلاعنا رسول الله ﷺ قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تلاعنه، فوالله، لئن كان نبيا فلعنا ـ قال خلف: فلاعنا ـ لا نفلح نحن ولا عقبنا أبدا، قال: فأتياه فقالا: لا نلاعنك، ولكنا نعطيك ما سألت، فابعث معنا رجلا أمينا، فقال النبي ﷺ : لأبعثن رجلا أمينا، حق أمين، حق أمين، قال: فاستشرف لها أصحاب محمد، قال: فقال: قم يا أبا عُبَيدة بن الجَراح، قال: فلما قَفَّى، قال: هذا أمين هذه الأمة» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قال لأبي عُبَيدة بن الجَراح: هذا أمين هذه الأمة» (٢).
أخرجه أحمد (٣٩٣٠) قال: حدثنا أسود (ح) قال: وأخبرنا خلف بن الوليد. و «ابن ماجة» (١٣٦) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن آدم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨١٤٠) قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا قاسم.
⦗٢٢٩⦘
أربعتهم (أسود بن عامر، وخلف، ويحيى بن آدم، وقاسم بن يزيد) عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن صِلة بن زُفَر، فذكره (٣).
стр. 19371
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن ابن مسعود، وتابعه الثوري.
ورواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة.
ويشبه أن يكون الصحيح حديث ابن مسعود. «العلل» (٧٦٠).
- وقال الدارقُطني: أخرجا جميعا، يعني البخاري ومسلما، حديث شعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة، قصة مجيء أهل نجران، وفيه: لأبعثن رجلا أمينا.
زاد مسلم: الثوري، عن أبي إسحاق، مثله.
قال: رواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن عبد الله بن مسعود.
ولا يثبت قول إسرائيل. «التتبع» (٥٢).
- رواه سفيان الثوري، وشعبة، عن أبي إسحاق، عن صِلة بن زُفَر، عن حذيفة، وسلف في مسنده.
стр. 19372
٨٨٦٩ - عن شقيق بن سلمة أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«المهاجرون والأنصار، والطلقاء من قريش، والعتقاء من ثقيف، بعضهم أولياء بعض، في الدنيا والآخرة».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٠٣٣) قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثنا عكرمة، يعني الأزدي، قال: حدثنا عاصم، عن شقيق، فذكره (١).
стр. 19373
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عكرمة بن إِبراهيم الأَزدي، البصري، نزيل المَوصل أَبو عبد الله، قاضي الرَّي، قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: عكرمة بن إِبراهيم، بصري، وليس بشيءٍ. «تاريخه» (٣٧٧٠).
- وقال النَّسَائي: عكرمة بن إِبراهيم ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (٤٨٢).
- وقال البزار: هذا الحديث أحسب أن إسرائيل أخطأ فيه، إذ رواه عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، لأن أصحاب عاصم يروونه عن عاصم، عن أبي وائل، عن جرير. «مسنده» (١٧٢٦).
⦗٢٣٠⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه عاصم بن بهدلة واختُلِف عنه؛
فرواه عكرمة بن إبراهيم، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله.
ووهم فيه، والصواب عن عاصم، عن أبي وائل، عن جَرير بن عبد الله.
قيل له: فإن يحيى بن آدم رواه عن إسرائيل، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ .
قال: كذا قال يحيى بن آدم، عن إسرائيل، ورواه الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، موقوفا. «العلل» (٧٤٩).
стр. 19374
٨٨٧٠ - عن علقمة بن قيس، قال: كنا جلوسا عند عبد الله، ومعنا زيد بن حدير، فدخل علينا خباب، فقال: يا أبا عبد الرَّحمَن، أكل هؤلاء يقرأ كما تقرأ؟ فقال: إن شئت أمرت بعضهم فقرأ عليك، قال: أجل، فقال لي: اقرأ، فقال ابن حدير: تأمره يقرأ، وليس بأقرئنا؟ فقال: أما والله، إن شئت لأخبرتك ما قال رسول الله ﷺ لقومك وقومه، قال: فقرأت خمسين آية من مريم، فقال خباب: أحسنت، فقال عبد الله: ما أقرأ شيئًا إلا هو يقرؤه، ثم قال عبد الله لخباب: أما آن لهذا الخاتم أن يلقى؟ قال: أما إنك لا تراه علي بعد اليوم، والخاتم ذهب (١).
- وفي رواية: «كنا جلوسا مع ابن مسعود، فجاء خباب، فقال: يا أبا عبد الرَّحمَن، أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ؟ قال: أما إنك لو شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك، قال: أجل، قال: اقرأ ياعلقمة، فقال زيد بن حدير، أخو زياد بن حدير: أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرئنا؟ قال: أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النبي ﷺ في قومك وقومه، فقرأت خمسين آية من سورة مريم، فقال عبد الله: كيف ترى؟ قال: قد أحسن، قال عبد الله: ما أقرأ شيئًا إلا وهو يقرؤه، ثم التفت إلى خباب، وعليه خاتم من ذهب، فقال: ألم يأن لهذا الخاتم أن يلقى؟ قال: أما إنك لن تراه علي بعد اليوم، فألقاه (٢).
⦗٢٣١⦘
أخرجه أحمد (٤٠٢٥) قال: حدثنا يَعلى. و «البخاري» (٤٣٩١) قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة. و «أَبو يَعلى» (٥٠٠٨) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا يَعلى بن عبيد.
كلاهما (يَعلى بن عبيد، وأَبو حمزة السُّكري محمد بن ميمون) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، فذكره (٣).
- سليمان بن مهران الأَعمش لم يُصرح بالسماع.
- قال البخاري عقب روايته: رواه غُندَر، عن شعبة (٤).
стр. 19375
٨٨٧١ - عن شيخ من بني أسد، (إما قال: شقيق، وإما قال: زر) عن عبد الله بن مسعود، قال:
«شهدت رسول الله ﷺ يدعو لهذا الحي من النخع، أو قال: يثني عليهم، حتى تمنيت أني رجل منهم».
أخرجه أحمد (٣٨٢٦) قال: حدثنا طلق بن غنام بن طلق، قال: حدثنا زكريا بن عبد الله بن يزيد، عن أبيه، قال: حدثني شيخ من بني أسد، إما قال: شقيق، وإما قال: زر، فذكره (١).
стр. 19376
- فوائد:
- قال الدارقُطني: تفرد به زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني، عن أبيه، قال: حدثني شيخ من بني أسد، إما زر، وإما أَبو وائل. «أطراف الغرائب والأفراد» (٣٦٩١).
стр. 19377
٨٨٧٢ - عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«تزوج النبي ﷺ عائشة، وهي بنت سبع، وبنى بها وهي بنت تسع، وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة» (١).
- وفي رواية: «تزوج رسول الله ﷺ عائشة، وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع».
أخرجه ابن ماجة (١٨٧٧) قال: حدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا أَبو أحمد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٣٥٠) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن رَاهَوَيْه، قال: أخبرنا يحيى بن آدم.
كلاهما (أَبو أحمد الزُّبَيري، ويحيى بن آدم) عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: مطرف بن طريف الكوفي أثبت من إسرائيل، وحديثه أشبه بالصواب، والله أعلم.
стр. 19378
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٨٣٨٩).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا يحيى بن أكثم, حدثنا يحيى بن آدم, حدثنا إسرائيل, حدثنا أَبو إسحاق, عن أبي عبيدة, عن عبد الله, قال: تزوج رسول الله ﷺ عائشة، وهي ابنة ست سنين, ودخل بها وهي ابنة تسع سنين, وقبض ﷺ وهي ابنة ثمان عشرة.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: هذا خطأ, إنما هو أَبو إسحاق, عن أبي عبيدة؛ أن النبي ﷺ تزوج عائشة، هكذا حدثوا عن إسرائيل, عن أبي إسحاق، ويقولون: عن أبي عبيدة, عن عائشة أيضا.
⦗٢٣٣⦘
قال أَبو طالب القاضي: هذا الحديث لم يذكره أَبو عيسى في كتاب الجامع. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢٩٦ و ٢٩٧).
- وقال العُقيلي: حدثنا محمد بن موسى البلخي، قال: حدثنا مالك بن سليمان الهروي، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، ﵁، قال: تزوج النبي ﷺ عائشة، وهي بنت تسع، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة.
حدثنا به عبد العزيز، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، قال: تزوج النبي ﷺ عائشة وهي بنت ست سنين، ودخل عليها وهي بنت تسع سنين، وقبض النبي ﷺ وهي بنت ثمان عشرة.
وحديث عبد الله بن رجاء أولى. «الضعفاء» ٥/ ٤٦٣.
- وقال الدارقُطني: يرويه إسرائيل، ويونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله، مرفوعًا.
ورواه غيرهما عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، مُرسلًا.
والمرسل أشبه. «العلل» (٩٠١).
- رواه مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، قال: قالت عائشة: تزوجني رسول الله ﷺ لتسع سنين، وصحبته تسعا، وسيأتي.
стр. 19379
٨٨٧٣ - عن سلمى بنت جابر؛ أن زوجها استشهد، فأتت عبد الله بن مسعود، فقالت: إني امرأة قد استشهد زوجي، وقد خطبني الرجال، فأبيت أن أتزوج حتى ألقاه، فترجو لي، إن اجتمعت أنا وهو، أن أكون من أزواجه؟ قال: نعم، فقال له رجل: ما رأيناك فعلت هذا مذ قاعدناك، قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن أسرع أمتي بي لحوقا في الجنة، امرأة من أحمس» (١).
⦗٢٣٤⦘
- وفي رواية: عن سلمى بنت جابر؛ أن زوجها استشهد، فأتت عبد الله بن مسعود، فقالت: يا أبا عبد الرَّحمَن، إن زوجي استشهد، وقد خطبني الرجال، فترجو، إن جمع الله بيني وبينه في الجنة، أن أكون من أزواجه؟ قال: نعم، فقال بعض القوم: يا أبا عبد الرَّحمَن، ما رأيناك صنعت هذا بامرأة غير هذه؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن أول أمتي لحوقا بي في الجنة، امرأة من أحمس».
أخرجه أحمد (٣٨٢٢). وأَبو يَعلى (٥٣٢٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن أبي أحمد الزُّبَيري، محمد بن عبد الله الأسدي، قال: حدثنا أَبَان بن عبد الله البَجَلي، عن كريم بن أبي حازم، عن جدته سلمى بنت جابر، فذكرته (٢).
стр. 19380
- كتاب الزهد والرقاق
٨٨٧٤ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا أحد أغير من الله، ، فلذلك حرم الفواحش، ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، » (١).
- وفي رواية: «لا أحد أغير من الله، ، ولذلك حرم الفواحش، ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، ، ولذلك مدح نفسه» (٢).
⦗٢٣٥⦘
- وفي رواية: «ليس أحد أحب إليه المدح من الله، من أجل ذلك مدح نفسه، وليس أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١٩٥٢٥) عن مَعمَر، عن الأعمش. و «ابن أبي شيبة» (١٨٠٠٣) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، وأَبو معاوية، عن الأعمش. و «أحمد» (٣٦١٦) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ١/ ٤٢٥ (٤٠٤٤) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش. وفي ١/ ٤٣٦ (٤١٥٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة. و «الدَّارِمي» (٢٣٦٦) قال: حدثنا يَعلى، قال: حدثنا الأعمش. و «البخاري» ٦/ ٥٧ (٤٦٣٤) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو. وفي ٦/ ٥٩ (٤٦٣٧) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة.
стр. 19381
وفي ٧/ ٣٥ (٥٢٢٠) و ٩/ ١٢٠ (٧٤٠٣) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. و «مسلم» ٨/ ١٠٠ (٧٠٩١) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا، وقال عثمان: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي (٧٠٩٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية (ح) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، واللفظ له, قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، وأَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (٧٠٩٣) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة. و «التِّرمِذي» (٣٥٣٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٠٨) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة. وفي (١١١١٩) قال: أخبرنا محمد بن آدم بن سليمان، ومحمد بن العلاء، عن أبي معاوية، عن الأعمش. و «أَبو يَعلى» (٥١٦٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. و «ابن حِبَّان» (٢٩٤) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، وعَبدة بن سليمان، عن الأعمش.
⦗٢٣٦⦘
كلاهما (سليمان الأعمش، وعَمرو بن مُرَّة) عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (١).
- في رواية شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعت أبا وائل يقول: سمعت عبد الله يقول. قلت له: أنت سمعته من عبد الله؟ قال: نعم، ورفعه.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح من هذا الوجه.
стр. 19382
٨٨٧٥ - عن عبد الرَّحمَن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ليس أحد أحب إليه المدح من الله، ، من أجل ذلك مدح نفسه، وليس أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش، وليس أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك أنزل الكتاب، وأرسل الرسل» (١).
أخرجه مسلم ٨/ ١٠٠ (٧٠٩٤) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (٥١٧٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
ثلاثتهم (عثمان، وزُهير بن حرب أَبو خيثمة، وإِسحاق بن إِبراهيم الحنظلي) عن جَرير بن عبد الحميد، عن سليمان الأَعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرَّحمن بن يزيد، فذكره (٢).
- سليمان بن مهران الأَعمش لم يُصرح بالسماع.
стр. 19383
٨٨٧٦ - عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٢٣٧⦘
«إن الله ليغار لعبده المؤمن، فليغر لنفسه».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٠٨٧) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي عبيدة، فذكره (١).
стр. 19384
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٨٣٨٩).
- وقال الدارقُطني: يرويه الثوري، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي عبيدة، عن أمه، عن عبد الله، مرفوعًا.
قاله مخلد بن يزيد، وأَبو أحمد.
واختلف عن وكيع، فرفعه عنه محمد بن عبد الله بن نُمير، وأَبو هشام الرفاعي، ووقفه أحمد بن حنبل، والصحيح مرفوع.
وقال أَبو فروة يزيد بن سنان الرُّهاوي: حدثنا أبي، وأَبو قتادة، قالا: حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أَبي عُبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال: إن الله يغار بعبده المسلم فليغر، لم يقل عن أمه ووقفه.
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن العباس البغوي، قالا: حدثنا عمر بن شبة أَبو زيد، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى، عن أبي عبيدة، عن أمه، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: إن الله يغار للمؤمن فليغر.
حدثنا أَبو محمد بن صاعد، والمحاملي القاضي، قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى، عن أبي عبيدة، عن أمه، عن عبد الله، قال رسول الله ﷺ ؛ إن الله ليغار لعبده المسلم فليغر لنفسه.
قيل: سماع أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه صحيح؟ قال: يختلف فيه والصحيح عندي أنه لم يسمع منه، ولكنه كان صغيرا بين يديه. «العلل» (٩٠٣).
стр. 19385
٨٨٧٧ - عن ربيع بن خثيم، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ ؛
⦗٢٣٨⦘
«أنه خط خطا مربعا، وخط خطا وسط الخط المربع، وخطوطا إلى جنب الخط، الذي وسط الخط المربع، وخط خارج من الخط المربع، قال: هل تدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا الإنسان، الخط الأوسط، وهذه الخطوط التي إلى جنبه، الأعراض تنهشه من كل مكان، إن أخطأه هذا أصابه هذا، والخط المربع: الأجل المحيط به، والخط الخارج: الأمل» (١).
- وفي رواية: «خط لنا رسول الله ﷺ خطا مربعا، ثم خط وسطه خطا، ثم خط حوله خطوطا، وخط خطا خارجا من الخط، فقال: هذا الإنسان، للخط الأوسط، وهذا الأجل محيط به، وهذه الأعراض، للخطوط، فإذا أخطأه واحد نهشه الآخر، وهذا الأمل، للخط الخارج» (٢).
- وفي رواية: «خط النبي ﷺ خطا مربعا، وخط خطا في الوسط خارجا منه، وخط خططا صغارا، إلى هذا الذي في الوسط، من جانبه الذي في الوسط، وقال: هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به، أو قد أحاط به، وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا» (٣).
стр. 19386
- وفي رواية: «خط لنا رسول الله ﷺ خطا مربعا، وخط في وسط الخط خطا، وخط خارجا من الخط خطا، وحول الذي في الوسط خطوطا، فقال: هذا ابن آدم، وهذا أجله محيط به، وهذا الذي في الوسط الإنسان، وهذه الخطوط عروضه، إن نجا من هذا ينهشه هذا، والخط الخارج الأمل» (١).
أخرجه أحمد (٣٦٥٢). والدَّارِمي (٢٨٩٥) قال: حدثنا مُسدد. و «البخاري» ٨/ ٨٩ (٦٤١٧) قال: حدثنا صدقة بن الفضل. و «ابن ماجة» (٤٢٣١) قال: حدثنا
⦗٢٣٩⦘
أَبو بشر، بكر بن خلف، وأَبو بكر بن خلاد الباهلي. و «التِّرمِذي» (٢٤٥٤) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٧٦٤) عن عَمرو بن علي. و «أَبو يَعلى» (٥٢٤٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
ثمانيتهم (أحمد بن حنبل، ومُسَدَّد بن مسرهد، وصدقة، وأَبو بشر بكر بن خلف، وأَبو بكر بن خلاد، ومحمد بن بشار، وعَمرو بن علي، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن يحيى بن سعيد، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن أبيه، عن أبي يَعلى منذر بن يَعلى الثوري، عن الربيع بن خثيم، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ.
стр. 19387
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه منذر الثوري، واختلف عنه؛
فرواه سعيد بن مسروق، عن منذر، عن الربيع، عن ابن مسعود، مرفوعا.
ورواه فطر، عن منذر، موقوفا.
والمرفوع أصح. «العلل» (٣١٦٧).
стр. 19388
٨٨٧٨ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، ﵁، قال: قال النبي ﷺ :
«الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك» (١).
أخرجه أحمد (٣٦٦٧) قال: حدثنا ابن نُمير، عن الأعمش. وفي ١/ ٤١٣ (٣٩٢٣) قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا سفيان، عن منصور. وفي ١/ ٤٤٢ (٤٢١٥) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش (ح) وعبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن منصور، والأعمش. و «البخاري» ٨/ ١٠٢ (٦٤٨٨) قال: حدثني موسى بن مسعود، قال:
⦗٢٤٠⦘
حدثنا سفيان، عن منصور، والأعمش. و «أَبو يَعلى» (٥٢١١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي (٥٢٨٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن منصور، والأعمش. و «ابن حِبَّان» (٦٦١) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: أخبرنا الأعمش.
стр. 19389
كلاهما (سليمان الأعمش، ومنصور بن المُعتَمِر) عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (١).
- في رواية أحمد (٤٢١٥): قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش (ح) وعبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن منصور، والأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله؛ قال: «الجنة».
وقال وكيع: عن شقيق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ :
«للجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك».
وظاهر رواية عبد الرَّحمَن بن مهدي أنها موقوفة، من قول عبد الله (٢).
стр. 19390
٨٨٧٩ - عن مُرَّة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«استحيوا من الله حق الحياء، قال: قلنا: إنا لنستحيي يا رسول الله، قال: ليس ذاك، ولكن من استحيا من الله حق الحياء، فليحفظ الرأس وما حوى،
⦗٢٤١⦘
وليحفظ البطن وما وعى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك، فقد استحيا من الله حق الحياء» (١).
- وفي رواية: «استحيوا من الله حق الحياء، قال: قلنا: يا رسول الله، إنا نستحيي والحمد لله، قال: ليس ذاك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء: أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وتتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك، فقد استحيا من الله حق الحياء» (٢).
стр. 19391
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٤٦١) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و «أحمد» (٣٦٧١) قال: حدثنا محمد بن عبيد. و «التِّرمِذي» (٢٤٥٨) قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا محمد بن عبيد. و «أَبو يَعلى» (٥٠٤٧) قال: حدثنا عبد الله بن عون الخراز، قال: حدثنا مروان بن معاوية.
ثلاثتهم (عبد الله بن نُمير، ومحمد بن عبيد، ومروان بن معاوية) عن أَبَان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد بن أبي حازم الأحمسي، عن مرة الهمداني، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أَبَان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد.
стр. 19392
٨٨٨٠ - عن مُرَّة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله قسم بينكم أخلاقكم، كما قسم بينكم أرزاقكم, وإن الله, , يعطي الدنيا من يحب، ومن لا يحب, ولا يعطي الدين إلا لمن أحب, فمن أعطاه الله
⦗٢٤٢⦘
الدين فقد أحبه, والذي نفسي بيده, لا يسلم عبد, حتى يسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن، حتى يأمن جاره بوائقه, قالوا: وما بوائقه, يا نبي الله؟ قال: غشمه, وظلمه, ولا يكسب عبد مالا من حرام, فينفق منه, فيبارك له فيه, ولا يتصدق به فيقبل منه, ولا يترك خلف ظهره, إلا كان زاده إلى النار, إن الله, , لا يمحو السيئ بالسيئ, ولكن يمحو السيئ بالحسن, إن الخبيث لا يمحو الخبيث».
أخرجه أحمد (٣٦٧٢) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا أَبَان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد، عن مرة الهمداني، فذكره (١).
стр. 19393
- فوائد:
- قال البخاري: حدثني الجعفي، قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا الصباح، عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ ؛ إن الله، ، قسم بينكم أخلاقكم.
وقال الثوري: عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله، ولم يرفعه. «التاريخ الكبير» ٤/ ٣١٣.
- وقال البزار: أَبَان بن إسحاق هذا رجل كوفي، والصباح بن محمد ليس بالمشهور، وإنما ذكرناه على ما فيه من العلة لأنا لم نحفظ كلامه عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وأبان بن إسحاق قد روى عنه عبد الله بن نُمير، ومحمد بن عبيد، ويَعلى بن عبيد. «مسنده» (٢٠٢٦).
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ١٣١، في مناكير الصباح بن محمد، وقال: في حديثه وهم، ويرفع الموقوف.
قال العُقيلي: ورواه الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله، موقوفا.
حدثناه محمد بن موسى، عن قَبيصَة، وهذا أولى.
⦗٢٤٣⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه زبيد، عن مرة، عن عبد الله واختُلِف عنه؛
فرفعه أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن الثوري، عن زبيد.
وتابعه عبد الرَّحمَن بن زبيد، عن أبيه.
ووقفه عبد الرَّحمَن بن مهدي، ومحمد بن كثير، عن الثوري، عن زبيد.
وكذلك، رواه محمد بن طلحة، وزهير بن معاوية.
وروي عن حمزة الزيات، عن زبيد، مرفوعًا أيضا.
ورواه الصباح بن محمد الهمداني وهو كوفي أحمسي، ليس بقوي، عن مرة، عن عبد الله، مرفوعًا أيضا.
والصحيح موقوف. «العلل» (٨٧٢).
стр. 19394
٨٨٨١ - عن الأسود بن يزيد، قال: قال عبد الله بن مسعود: لو أن أهل العلم صانوا علمهم، ووضعوه عند أهله، لسادوا به أهل زمانهم، ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا، لينالوا به من دنياهم، فهانوا على أهلها، سمعت نبيكم ﷺ يقول:
«من جعل الهموم هما واحدا، كفاه الله هم آخرته، ومن تشعبت به الهموم، وأحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديتها وقع» (١).
- وفي رواية: «عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، قال: لو أن أهل العلم صانوا العلم، ووضعوه عند أهله، لسادوا به أهل زمانهم، ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا، لينالوا به من دنياهم، فهانوا عليهم، سمعت نبيكم ﷺ يقول: من جعل الهموم هما واحدا، هم آخرته، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديتها هلك» (٢).
стр. 19395
- وفي رواية: «من جعل الهموم هما واحدا، هم المعاد، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديته هلك» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٤٥٤). وابن ماجة (٢٥٧ و ٤١٠٦) قال: حدثنا علي بن محمد، والحسين بن عبد الرَّحمَن.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة, وعلي بن محمد، والحسين) عن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا معاوية النصري، عن نهشل بن سعيد، عن الضحاك بن مزاحم، عن الأسود، فذكره (٢).
