- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن أَبي حميد، ويُقال له: حماد بن أَبي حميد، المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٩٧١).
- وقال البزار: هذا الكلام لا نعلمه يروى عن عبد الله، إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، ومحمد بن أبي حميد ليس بالقوي، وهو رجل من أهل المدينة، مشهور. «مسنده» (١٧٦٠).
- وقال المِزِّي: محمد بن أبي حميد، واسمه إبراهيم، الأَنصاري، الزرقي، أَبو إبراهيم، المدني، وهو حماد بن أبي حميد، وحماد لقب. «تهذيب الكمال» ٢٥/ ١١٢.
стр. 19427
٨٨٩٧ - عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه عبد الله بن مسعود، قال:
«بينما رجل فيمن كان قبلكم، كان في مملكته، فتفكر, فعلم أن ذلك منقطع عنه, وأن ما هو فيه قد شغله عن عبادة ربه, فتسرب, فانساب ذات ليلة من قصره, فأصبح في مملكة غيره, وأتى ساحل البحر, وكان به يضرب اللبن بالأجر, فيأكل, ويتصدق بالفضل, فلم يزل كذلك, حتى رقي أمره إلى ملكهم، وعبادته وفضله, فأرسل ملكهم إليه أن يأتيه, فأبى أن يأتيه, فأعاد, ثم أعاد إليه, فأبى أن يأتيه, وقال: ماله ومالي؟ قال: فركب الملك, فلما رآه الرجل ولى هاربا, فلما رأى ذلك الملك ركض في أثره، فلم يدركه, قال: فناداه: يا عبد الله، إنه ليس عليك مني بأس، فأقام حتى أدركه, فقال له: من أنت, رحمك الله؟ قال: أنا فلان بن فلان, صاحب ملك كذا وكذا, تفكرت في أمري, فعلمت أن ما أنا فيه منقطع, فإنه قد شغلني عن عبادة ربي, فتركته, وجئت هاهنا أعبد ربي, , فقال: ما أنت بأحوج إلى ما صنعت مني, قال: ثم نزل عن دابته فسيبها, ثم تبعه, فكانا جميعا يعبدان الله، ، فدعوا الله أن يميتهما جميعا, قال: فماتا, قال عبد الله: لو كنت برميلة مصر، لأريتكم قبورهما, بالنعت الذي نعت لنا رسول الله ﷺ » (١).
стр. 19428
- وفي رواية: «عن عبد الله؛ أن رجلين كانا يعبدان الله، فسألا الله أن يميتهما جميعا, فماتا جميعا, فدفنا، قال عبد الله: فلو كنت ثم لأريتكم قبورهما, بالنعت الذي نعت لنا رسول الله ﷺ » (١).
أخرجه أحمد (٤٣١٢). وأَبو يَعلى (٥٠١٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة. وفي (٥٣٨٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
ثلاثتهم (أحمد, وأَبو بكر, وأَبو خيثمة) عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا المَسعودي، عن سماك بن حرب، عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله، فذكره (٢).
стр. 19429
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٤٠٢).
- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كل من سمع المَسعودي بالكوفة فهو جيد، مثل وكيع، وأبي نعيم، وأما يزيد بن هارون، وحجاج، ومن سمع منه ببغداد، فهو في الاختلاط، إلا من سمع منه بالكوفة. «العلل» (٤١١٤).
- وقال الدارقُطني: يرويه سماك بن حرب واختُلِف عنه؛
فرواه عَمرو بن أبي قيس، عن سِمَاك، عن القاسم بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، عن ابن مسعود.
قال ذلك محمد بن سعيد بن سابق عنه.
وخالفه محمد بن خالد الرازي، فرواه عن عَمرو، عن سِمَاك، عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله، عن أبيه، وكلاهما رفع الحديث من أوله إلى آخره.
ورواه المَسعودي، عن سِمَاك، عن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، ولم يذكر القاسم، ووقف أول الحديث ورفع آخره.
وحديث محمد بن خالد، عن عَمرو بن أبي قيس، أشبهها بالصواب. «العلل» (٨٢١).
стр. 19430
٨٨٩٨ - عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:
«لقد دخل الجنة عبد ما عمل خيرًا قط، قال لأهله حين حضرته الوفاة: إن أنا مت فاحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذروا نصفي في البحر، ونصفي في البر، فأمر البحر والبر فجمعاه، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: مخافتك، فغفر له بذلك» (١).
أخرجه أَبو يَعلى (١٠٠١ و ٥٠٥٥) قال: حدثنا أَبو كُريب (محمد بن العلاء)، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن شَيبان، عن فراس، عن عطية، فذكره.
- وفي (١٠٠٢ و ٥٠٥٦) قال أَبو يَعلى: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، بنحو هذا الحديث، وكان الرجل نباشا، فغفر له لخوفه (٢).
стр. 19431
- فوائد:
- حديث أبي سعيد يأتي تخريجه في مسنده.
стр. 19432
- كتاب الفتن
٨٨٩٩ - عن وابصة الأسدي، قال: إني بالكوفة في داري، إذ سمعت على باب الدار: السلام عليكم, ألج؟ فقلت: وعليكم السلام, فلج, فإذا هو عبد الله بن مسعود، فقلت: يا أبا عبد الرَّحمَن, أية ساعة زيارة؟ وذلك في نحر الظهيرة، قال: طال علي النهار، فتذكرت من أتحدث إليه, فجعل يحدثني عن رسول الله ﷺ وأحدثه، فقال عبد الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«تكون فتنة، النائم فيها خير من المضطجع، والمضطجع خير من القاعد, والقاعد خير من القائم, والقائم خير من الماشي, والماشي خير من
⦗٢٦٢⦘
الساعي, قتلاها كلها في النار، قال: قلت: ومتى ذاك يا رسول الله؟ قال: ذاك أيام الهرج, قلت: ومتى أيام الهرج؟ قال: حين لا يأمن الرجل جليسه، قال: قلت: فبم تأمرني إن أدركت ذلك؟ قال: ادخل بيتك, قلت: أفرأيت إن دخل علي؟ قال: توال مخدعك، قال: قلت: أفرأيت إن دخل علي؟ قال: قل هكذا, وقل: بؤ بإثمي وإثمك, وكن عبد الله المقتول» (١).
стр. 19433
- وفي رواية: «عن عَمرو بن وابصة الأسدي، عن أبيه، قال: إني بالكوفة في داري، إذ سمعت على باب الدار: السلام عليكم، أألج؟ قلت: عليكم السلام، فلج، فلما دخل، فإذا هو عبد الله بن مسعود، قلت: يا أبا عبد الرَّحمَن، أية ساعة زيارة هذه؟ وذلك في نحر الظهيرة، قال: طال علي النهار، فذكرت من أتحدث إليه، قال: فجعل يحدثني عن رسول الله ﷺ وأحدثه، قال: ثم أنشأ يحدثني، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: تكون فتنة، النائم فيها خير من المضطجع، والمضطجع فيها خير من القاعد، والقاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي خير من الراكب، والراكب خير من المجري، قتلاها كلها في النار، قال: قلت: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال: ذلك أيام الهرج، قلت: ومتى أيام الهرج؟ قال: حين لا يأمن الرجل جليسه، قال: قلت: فما تأمرني إن أدركت ذلك؟ قال: اكفف نفسك ويدك، وادخل دارك، قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت إن دخل رجل علي داري؟ قال: فادخل بيتك، قال: قلت: أفرأيت إن دخل علي بيتي؟ قال: فادخل مسجدك، واصنع هكذا، وقبض بيمينه على الكوع، وقل: ربي الله، حتى تموت على ذلك» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٢٧). وابن أبي شَيبة (٣٨٥٨٤) قال: حدثنا يعمر بن بشر، قال: حدثنا ابن مبارك. و «أحمد» (٤٢٨٦) قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي ١/ ٤٤٩ (٤٢٨٧) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، يعني ابن المبارك.
стр. 19434
كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وعبد الله بن المبارك) عن معمر، عن إسحاق بن راشد، عن عَمرو بن وابصة الأسدي، عن أبيه، فذكره.
- في رواية عبد الرزاق، عند أحمد، قال: أخبرنا معمر، عن رجل، عن عَمرو بن وابصة الأسدي، به، لم يُسَمِّ الرجل.
- وأخرجه أَبو داود (٤٢٥٨) قال: حدثنا عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شهاب بن خراش، عن القاسم بن غزوان، عن إسحاق بن راشد الجزري، عن سالم، قال: حدثني عَمرو بن وابصة الأسدي، عن أبيه وابصة، عن ابن مسعود، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:، فذكر بعض حديث أَبي بَكْرة، قال:
«قتلاها كلهم في النار».
قال فيه: قلت: متى ذلك يا ابن مسعود؟ قال: تلك أيام الهرج، حيث لا يأمن الرجل جليسه، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك الزمان؟ قال: تكف لسانك ويدك، وتكون حلسا من أحلاس بيتك.
فلما قتل عثمان، طار قلبي مطاره، فركبت حتى أتيت دمشق، فلقيت خريم بن فاتك الأسدي، فحدثته، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو، لسمعه من رسول الله ﷺ كما حدثنيه ابن مسعود.
زاد فيه: «عن سالم» (١).
стр. 19435
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه إسحاق بن راشد، عن عَمرو بن وابصة، عن أبيه.
حدث به القاسم بن غزوان، عن إسحاق بن راشد.
وتابعه معمر، من رواية ابن المبارك عنه.
⦗٢٦٤⦘
وقال عبد الرزاق، في رواية أحمد بن حنبل عنه: عن معمر، عن رجل، عن عَمرو بن وابصة، وهذا الرجل هو إسحاق بن راشد.
وفي رواية ابن أبي السري العسقلاني، عن عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن إسحاق بن راشد، عن عَمرو بن وابصة، عن أبيه. «العلل» (٨٨٢).
стр. 19436
٨٩٠٠ - عن أبي الأحوص الجشمي، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء».
قيل: ومن الغرباء؟ قال: النزاع من القبائل (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٥٠٧). وأحمد (٣٧٨٣) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من ابن أبي شيبة. و «الدَّارِمي» (٢٩٢١) قال: حدثنا زكريا بن عَدي. و «ابن ماجة» (٣٩٨٨) قال: حدثنا سفيان بن وكيع. و «التِّرمِذي» (٢٦٢٩) قال: حدثنا أَبو كُريب. و «أَبو يَعلى» (٤٩٧٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.
أربعتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وزكريا بن عَدي، وسفيان بن وكيع، وأَبو كُريب محمد بن العلاء) عن حفص بن غياث، عن سليمان الأعمش، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، من حديث ابن مسعود، إنما نعرفه من حديث حفص بن غياث, عن الأعمش، وأَبو الأحوص اسمه: عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، تفرد به حفص.
стр. 19437
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الخلال: قال حنبل: حدثني أَبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، قال: هذا حديثٌ منكرٌ. «المنتخب من كتاب العلل» ١/ ٥٧.
- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث غير حفص بن غياث، وهو حديث حسن. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٦٢٨).
стр. 19438
٨٩٠١ - عن البراء بن ناجية الكاهلي، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن رحى الإسلام ستدور بخمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن يهلك فكسبيل ما هلك، وإن يقم لهم دينهم، يقم لهم سبعين عاما، قال: قال عمر: يا رسول الله، أبما مضى, أم بما بقي؟ قال: بل بما بقي» (١).
- وفي رواية: «تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين, أو ست وثلاثين, أو سبع وثلاثين, فإن يهلكوا فسبيل من قد هلك, وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما, قال: قلت: أمما مضى أم مما بقي؟ قال: مما بقي» (٢).
- في رواية أبي داود: «قال: قلت: أمما بقي، أو مما مضى؟ قال: مما مضى».
أخرجه أحمد (٣٧٣٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي (٣٧٣١) قال: حدثناه إسحاق. وفي ١/ ٣٩٥ (٣٧٥٨) قال: حدثنا حجاج. و «أَبو داود» (٤٢٥٤) قال: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و «أَبو يَعلى» (٥٢٨١) قال: حدثنا أَبو خيثمة, قال: حدثنا عبد الرَّحمَن.
⦗٢٦٦⦘
ثلاثتهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وإسحاق بن يوسف، وحجاج بن محمد) عن سفيان الثوري، عن منصور بن المُعتَمِر، عن رِبعي بن حِراش، عن البراء بن ناجية، فذكره (٣).
- قال أَبو داود: من قال: خراش, فقد أخطأ.
стр. 19439
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: البراء بن ناجية، الكاهلي، عن ابن مسعود، ولم يذكر سماعا من ابن مسعود. «التاريخ الكبير» ٢/ ١١٨.
- وقال الدارقُطني: حدث به منصور بن المُعتَمِر، عن رِبعي، عن البراء بن ناجية، عن ابن مسعود، حدث به عنه الأعمش، والثوري، وشعبة، وشيبان.
ورواه عطاء بن عَجلان، عن منصور، عن البراء، لم يذكر رِبْعيًّا.
ورواه إسحاق بن أبي إسرائيل، عن ابن عُيينة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن البراء بن ناجية، عن ابن مسعود، ووهم فيه، وإنما هو «رِبعي» مَكان «سالم». «العلل» (٦٨٩).
стр. 19440
٨٩٠٢ - عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود, عن النبي ﷺ قال:
«تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين, أو ست وثلاثين, أو سبع وثلاثين, فإن هلكوا فسبيل من هلك, وإن بقوا يقم لهم دينهم سبعين سنة» (١).
أخرجه أحمد (٣٧٠٧) و ١/ ٤٥١ (٤٣١٥). و «أَبو يَعلى» (٥٠٠٩) قال: حدثنا أَبو بكر. وفي (٥٢٩٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة. و «ابن حِبَّان» (٦٦٦٤) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد.
⦗٢٦٧⦘
أربعتهم (أحمد بن حنبل، وأَبو بكر بن أبي شيبة, وأَبو خيثمة زهير بن حرب، ومُسَدَّد) عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا العوام بن حوشب، عن سليمان بن أبي سليمان أبي إسحاق الشيباني، عن القاسم بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 19441
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٤٠٢).
стр. 19442
٨٩٠٣ - عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال:
«لا ترجعوا بعدي كفارا, يضرب بعضكم رقاب بعض» (١).
أخرجه أحمد (٣٨١٥). وأَبو يَعلى (٥٣٢٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
كلاهما (أحمد بن حنبل, وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت عبد الملك بن عمير يحدث, عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله، فذكره (٢).
стр. 19443
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أَبيه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٤٠٢).
стр. 19444
٨٩٠٤ - عن رجل، عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله ﷺ أنه قال يوما:
«يكون في آخر الزمان أربع فتن، يكون في آخرها الفناء» (١).
- وفي رواية: «يكون في هذه الأمة أربع فتن، في آخرها الفناء».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٧٢٣) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين. و «أَبو داود» (٤٢٤١) قال: حدثنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا أَبو داود الحَفَري.
⦗٢٦٨⦘
كلاهما (الفضل, وأَبو داود الحَفَري) عن بدر بن عثمان، عن عامر الشعبي، عن رجل، فذكره (٢).
стр. 19445
٨٩٠٥ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يخرج قوم في آخر الزمان، سفهاء الأحلام، أحداث، أو قال: حدثاء الأسنان، يقولون من خير قول الناس، يقرؤون القرآن بألسنتهم، لا يعدو تراقيهم، يمرقون من الإسلام، كما يمرق السهم من الرمية، فمن أدركهم فليقتلهم، فإن في قتلهم أجرا عظيما عند الله، لمن قتلهم» (١).
- وفي رواية: «يخرج في آخر الزمان، قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول الناس، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام, كما يمرق السهم من الرمية، فمن لقيهم فليقتلهم، فإن قتلهم أجر عند الله لمن قتلهم» (٢).
- وفي رواية: «يخرج في آخر الزمان، قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يقولون من قول خير البرية، يمرقون من الدين، كما يمرق السهم من الرمية» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٨٢٣) و ١٥/ ٣٠٤ (٣٩٠٣٨). وأحمد (٣٨٣١) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير. و «ابن ماجة» (١٦٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن عامر بن زُرارة. و «التِّرمِذي» (٢١٨٨) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء. و «أَبو يَعلى» (٥٤٠٢) قال: حدثنا أَبو موسى.
⦗٢٦٩⦘
خمستهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، ويحيى بن أبي بكير، وعبد الله بن عامر، وأَبو كُريب، وأَبو موسى، محمد بن المثنى) عن أَبي بكر بن عياش، عن عاصم بن بهدلة، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (٤).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 19446
٨٩٠٦ - عن عَمرو بن سلمة، قال: كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود، ﵁، قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أَبو موسى الأشعري، ﵁، فقال: أخرج إليكم أَبو عبد الرَّحمَن؟ قلنا: بعد لا، فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعا، فقال له أَبو موسى: يا أبا عبد الرَّحمَن، إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته، ولم أر، والحمد لله، إلا خيرا، قال: فما هو؟ قال: إن عشت فستراه, قال: رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا، ينتظرون الصلاة، في كل حلقة رجل، وفي أيديهم حصى, فيقول: كبروا مئة، فيكبرون مئة، فيقول: هللوا مئة, فيهللون مئة، ويقول: سبحوا مئة, فيسبحون مئة، قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئا، انتظار رأيك، وانتظار أمرك، قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم، ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحلق، فوقف عليهم، فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرَّحمَن، حصى نعد به التكبير، والتهليل، والتسبيح، قال: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم، هؤلاء صحابة نبيكم ﷺ متوافرون، وهذه ثيابه لم تبل، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد ﷺ ؟! أو مفتتحوا باب ضلالة؟ قالوا: والله، يا أبا عبد الرَّحمَن، ما أردنا إلا الخير، قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه؛
⦗٢٧٠⦘
«إن رسول الله ﷺ حدثنا؛ أن قوما يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم».
وايم الله، لا أدري لعل أكثرهم منكم، ثم تولى عنهم.
стр. 19447
قال عَمرو بن سلمة: رأينا عامة أولئك الحلق (١)، يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج (٢).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن سلمة، قال: كنا جلوسا عند باب عبد الله، ننتظر أن يخرج إلينا، فخرج, فقال: إن رسول الله ﷺ حدثنا؛ إن قوما يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم, يمرقون من الإسلام، كما يمرق السهم من الرمية, وايم الله، لا أدري لعل أكثرهم منكم».
قال: فقال عَمرو بن سلمة: فرأينا عامة أولئك، يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٩٠٤٥). والدَّارِمي (٢١٥) قال: أخبرنا الحكم بن المبارك.
كلاهما (ابن أبي شيبة، والحكم بن المبارك) عن عَمرو بن يحيى بن عَمرو بن سلمة الهمداني، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره (٣).
стр. 19448
- فوائد:
- قال البخاري: قال ابن أبي الأسود: حدثنا عبد الواحد، عن عاصم، سمع يحيى بن عَمرو بن سلمة الكندي، عن أبيه.
وقال سعيد بن سليمان: حدثنا عَمرو بن يحيى بن عَمرو بن سلمة، سمع أباه، عن أبيه، سمع ابن مسعود، ﵁، قال: حدثنا النبي ﷺ ؛ أن قوما يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم.
⦗٢٧١⦘
وقال أَبو عَوانة: عن الشيباني، عن عامر، قال: أخبرني عَمرو بن سلمة الكندي. «التاريخ الكبير» ٦/ ٣٣٧.
стр. 19449
٨٩٠٧ - عن علقمة بن قيس النَّخَعي، عن عبد الله بن مسعود, قال:
«بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذ أقبل فتية من بني هاشم, فلما رآهم النبي ﷺ اغرورقت عيناه, وتغير لونه, قال: فقلت: ما نزال نرى في وجهك شيئًا نكرهه؟ فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا, وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء, وتشريدا، وتطريدا, حتى يأتي قوم من قبل المشرق, معهم رايات سود, فيسألون الخير, فلا يعطونه, فيقاتلون, فينصرون, فيعطون ما سألوا, فلا يقبلونه, حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي, فيملؤها قسطا كما ملؤوها جورا, فمن أدرك ذلك منكم, فليأتهم ولو حبوا على الثلج» (١).
- وفي رواية: «تجيء رايات سود من قبل المشرق، وتخوض الخيل الدماء إلى ثنتها, يظهرون العدل، ويطلبون العدل، فلا يعطونه, فيظهرون, فيطلب منهم العدل، فلا يعطونه» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٨٨٢) قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن علي بن صالح. و «ابن ماجة» (٤٠٨٢) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا علي بن صالح. و «أَبو يَعلى» (٥٠٨٤) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد بن رفاعة, قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش.
كلاهما (علي بن صالح، وأَبو بكر بن عياش) عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم، عن علقمة، فذكره (٣).
стр. 19450
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).
- وقال العُقيلي: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: سمعت وكيعا يقول: يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، يعني حديث الرايات، ليس بشيء. «الضعفاء» ٦/ ٣٢٠.
- وقال أيضا: حدثنا عبد الله، يعني ابن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: حديث إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ليس بشيء، يعني حديث يزيد بن أبي زياد.
قلت لعبد الله: الرايات السود؟ قال: نعم. «الضعفاء» ٦/ ٣٢١.
- وقال أيضا: حدثنا محمد بن حفص الجُوزجاني، قال: سمعت أبا قدامة يقول: سمعت أبا أُسامة يقول في حديث يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، في الرايات السود، فقال: لو حلف عندي خمسين يمينا، قسامة، ما صدقته، هذا مذهب إبراهيم؟!، هذا مذهب علقمة؟!، هذا مذهب عبد الله؟!. «الضعفاء» ٦/ ٣٢٢.
стр. 19451
٨٩٠٨ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تذهب الدنيا، حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي» (١).
- وفي رواية: «لا تقوم الساعة, حتى يلي رجل من أهل بيتي, يواطئ اسمه اسمي» (٢).
- وفي رواية: «لا تنقضي الأيام، ولا يذهب الدهر, حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي, اسمه يواطئ اسمي» (٣).
⦗٢٧٣⦘
- وفي رواية: «لا تذهب الدنيا, حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي, يواطئ اسمه اسمي» (٤).
- وفي رواية: «لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة, لملك فيها رجل من أهل بيتي, اسمه اسمي» (٥).
- وفي رواية: «لا تقوم الساعة, حتى يملك الناس رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي, واسم أبيه اسم أبي، فيملؤها قسطا وعدلا» (٦).
стр. 19452
- وفي رواية: «يخرج رجل من أمتي, يواطئ اسمه اسمي, وخلقه خلقي، فيملؤها قسطا وعدلا, كما ملئت ظلما وجورا» (١).
- وفي رواية: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم, (قال زائدة في حديثه): لطول الله ذلك اليوم، (ثم اتفقوا): حتى يبعث الله فيه رجلا مني, أو من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، (زاد في حديث فطر): يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، (وقال في حديث سفيان): لا تذهب، أو لا تنقضي الدنيا، حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي».
قال أَبو داود: لفظ عمر، وأَبي بكر، بمعنى سفيان. ولم يقل أَبو بكر العرب (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٨٠٢) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين, قال: حدثنا فطر. و «أحمد» (٣٥٧١) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي ١/ ٣٧٦ (٣٥٧٢) و ١/ ٤٤٨ (٤٢٧٩) قال: حدثنا عمر بن عُبيد الطنافسي. وفي ١/ ٣٧٧ (٣٥٧٣) و ١/ ٤٣٠ (٤٠٩٨) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. و «أَبو داود» (٤٢٨٢) قال:
⦗٢٧٤⦘
حدثنا مُسدد، أن عمر بن عبيد حدثهم (ح) قال: وحدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو بكر، يعني ابن عياش (ح) قال: وحدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان (ح) قال: وحدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا زائدة (ح) قال: وحدثنا أحمد بن إبراهيم, قال: حدثني عُبيد الله، عن فطر, المعنى واحد.
стр. 19453
و «التِّرمِذي» (٢٢٣٠) قال: حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي الكوفي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان الثوري. وفي (٢٢٣١) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «ابن حِبَّان» (٥٩٥٤) قال: حدثنا الفضل بن الحُبَاب، في عقبه، قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، أَبو شهاب. وفي (٦٨٢٤) قال: أخبرنا الحسين بن أحمد بن بِسطام, بالأبلة, قال: حدثنا عَمرو بن علي بن بحر, قال: حدثنا ابن مهدي, عن سفيان. وفي (٦٨٢٥) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني، قال: حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا عثمان بن شبرمة.
ثمانيتهم (فطر بن خليفة، وسفيان بن عُيينة، وعمر بن عبيد، وسفيان الثوري، وأَبو بكر بن عياش، وزائدة بن قُدَامة, وأَبو شهاب, وعثمان بن شبرمة) عن عاصم بن أبي النجود، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (١).
- قال أحمد عقب (٣٥٧١): حدثنا به في بيته، في غرفته، أراه سأله بعض ولد جعفر بن يحيى، أو يحيى بن خالد بن يحيى.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 19454
- فوائد:
- قال البخاري: عثمان بن شبرمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، ﵁، عن النبي ﷺ ؛ يخرج رجل من أهل بيتي، الحديث.
لا أدري سمع من عاصم أم لا. «التاريخ الكبير» ٦/ ٢٢٧.
стр. 19455
٨٩٠٩ - عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تقوم الساعة، إلا على شرار الناس» (١).
- وفي رواية: «تقوم الساعة، أو لا تقوم الساعة، إلا على شرار الناس» (٢).
أخرجه أحمد (٣٧٣٥) قال: حدثنا بَهز. وفي ١/ ٤٣٥ (٤١٤٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و «مسلم» ٨/ ٢٠٨ (٧٥١٢) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي. و «أَبو يَعلى» (٥٢٤٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و «ابن حِبَّان» (٦٨٥٠) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن مهدي.
كلاهما (بَهز بن أسد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي) عن شعبة، قال: حدثنا علي بن الأقمر، قال: سمعت أبا الأحوص يحدث، فذكره (٣).
стр. 19456
٨٩١٠ - عن طارق بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
«بين يدي الساعة مسخ، وخسف، وقذف».
أخرجه ابن ماجة (٤٠٥٩) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا بشير بن سلمان، عن سيار، عن طارق، فذكره (١).
стр. 19457
- فوائد:
- سيار؛ هو أَبو حمزة.
стр. 19458
• حديث شقيق أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يكون بين يدي الساعة أيام، يرفع فيها العلم، وينزل فيها الجهل، ويكثر فيها الهرج».
يأتي في مسند أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس.
стр. 19459
٨٩١١ - عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«كنا نمشي مع النبي ﷺ فمر بابن صياد، فقال له رسول الله ﷺ : قد خبأت لك خبئا، فقال: دخ، فقال رسول الله ﷺ : اخسأ، فلن تعدو قدرك، فقال عمر: يا رسول الله، دعني فأضرب عنقه، فقال رسول الله ﷺ : دعه، فإن يكن الذي تخاف لن تستطيع قتله» (١).
أخرجه أحمد (٣٦١٠). ومسلم ٨/ ١٨٩ (٧٤٥٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، وإسحاق بن إبراهيم، وأَبو كُريب، واللفظ لأبي كُريب. و «أَبو يَعلى» (٥٢٢٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة. و «ابن حِبَّان» (٦٧٨٣) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم.
خمستهم (أحمد بن حنبل، وابن نُمير، وإسحاق، وأَبو كُريب محمد بن العلاء، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن أبي معاوية محمد بن خازم، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (٢).
стр. 19460
٨٩١٢ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«كنا مع رسول الله ﷺ فمررنا بصبيان، فيهم ابن صياد، ففر الصبيان، وجلس ابن صياد، فكأن رسول الله ﷺ كره ذلك، فقال له النبي ﷺ : تربت يداك، أتشهد أني رسول الله؟ فقال: لا، بل تشهد أني رسول الله، فقال عمر بن الخطاب: ذرني يا رسول الله حتى أقتله، فقال رسول الله ﷺ : إن يكن الذي ترى، فلن تستطيع قتله» (١).
- وفي رواية: «كنا نمشي مع رسول الله ﷺ فمررنا على صبيان يلعبون, فتفرقوا حين رأوا النبي ﷺ وجلس ابن صياد, فكأنه غاظ النبي ﷺ فقال له: ما لك؟ تربت يداك, أتشهد أني رسول الله؟ فقال: أتشهد أنت أني رسول الله, فقال عمر: يا رسول الله, دعني فلأقتل هذا الخبيث, قال: دعه، فإن يكن الذي تخوف، فلن تستطيع قتله» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦٨٥) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا شَيبان. و «أحمد» (٤٣٧١) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا المُعتَمِر، عن أبيه. و «مسلم» ٨/ ١٨٩ (٧٤٥١) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، واللفظ لعثمان، قال إسحاق: أخبرنا، وقال عثمان: حدثنا جَرير. و «أَبو يَعلى» (٥١٧٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.
ثلاثتهم (شيبان بن عبد الرَّحمَن، وسليمان التيمي والد المُعتَمِر، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (٣).
стр. 19461
• حديث أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:
⦗٢٧٨⦘
«لأن أحلف بالله تسعا، أن ابن صائد هو الدجال، أحب إلي من أن أحلف واحدة، ولأن أحلف تسعة، أن رسول الله ﷺ قتل قتلا، أحب إلي من أن أحلف واحدة، وذلك بأن الله اتخذه نبيا، وجعله شهيدا».
سلف برقم (٨٨٣٦).
стр. 19462
٨٩١٣ - عن مؤثر بن عفازة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
«لقيت ليلة أسري بي: إبراهيم، وموسى، وعيسى، قال: فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى إبراهيم، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى عيسى، فقال: أما وجبتها فلا يعلمها أحد إلا الله، ذلك وفيما عهد إلي ربي، ، أن الدجال خارج، قال: ومعي قضيبان، فإذا رآني ذاب، كما يذوب الرصاص، قال: فيهلكه الله، حتى إن الحجر والشجر ليقول: يا مسلم، إن تحتي كافرا، فتعال فاقتله، قال: فيهلكهم الله، ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم، قال: فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فيطؤون بلادهم، لا يأتون على شيء إلا أهلكوه، ولا يمرون على ماء إلا شربوه، ثم يرجع الناس إلي، فيشكونهم، فأدعو الله عليهم، فيهلكهم الله ويميتهم، حتى تجوى الأرض من نتن ريحهم، قال: فينزل الله، ، المطر فتجرف أجسادهم، حتى يقذفهم في البحر ـ قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ذهب علي هاهنا شيء لم أفهمه، كأديم، وقال يزيد بن هارون: ثم تنسف الجبال، وتمد الأرض مد الأديم, ثم رجع إلى حديث هُشيم قال: ـ ففيما عهد إلي ربي، ، أن ذلك إذا كان كذلك، فإن الساعة كالحامل المتم، التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا، أو نهارا».
أخرجه أحمد (٣٥٥٦) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا العوام، عن جبلة بن سحيم، عن مؤثر بن عفازة، فذكره (١).
стр. 19463
• أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦٨٠). وابن ماجة (٤٠٨١) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «أَبو يَعلى» (٥٢٩٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وابن بشار، وأَبو خيثمة) عن يزيد بن هارون، قال: حدثنا العوام بن حوشب، قال: حدثني جبلة بن سحيم، عن مؤثر بن عفازة (١)، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«لما كان ليلة أسري برسول الله ﷺ لقي إبراهيم، وموسى، وعيسى، فتذاكروا الساعة، فبدؤوا بإبراهيم، فسألوه عنها، فلم يكن عنده منها علم، ثم سألوا موسى، فلم يكن عنده منها علم، فرد الحديث إلى عيسى ابن مريم، فقال: قد عهد إلي فيما دون وجبتها، فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله، فذكر خروج الدجال، قال: فأنزل فأقتله، فيرجع الناس إلى بلادهم، فيستقبلهم يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فلا يمرون بماء إلا شربوه، ولا بشيء إلا أفسدوه، فيجأرون إلى الله، فأدعو الله أن يميتهم، فتنتن الأرض من ريحهم، فيجأرون إلى الله، فأدعو الله، فيرسل السماء بالماء، فيحملهم، فيلقيهم في البحر، ثم تنسف الجبال، وتمد الأرض مد الأديم، فعهد إلي متى كان ذلك، كانت الساعة من الناس، كالحامل التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادتها».
قال العوام: ووجد تصديق ذلك في كتاب الله تعالى: ﴿حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون﴾ (٢).
- لم يقل ابن مسعود: «عن النبي ﷺ » (٣).
стр. 19464
٨٩١٤ - عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ , قال:
«إن يأجوج ومأجوج أقل ما يترك أحدهم لصلبه ألفا من الذرية، وإن من ورائهم أمما ثلاثة: منسك، وتاويل, وتاريس، لا يعلم عددهم إلا الله».
أخرجه ابن حبان (٦٨٢٨) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة, قال: حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أَبي أُنيسة, عن أبي إسحاق, عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، فذكره.
стр. 19465
- فوائد:
- قلنا: تفرد به من هذا الوجه زيدُ بن أبي أُنَيسَة الجَزَري، وهو ثقةٌ، قال أَحمد بن محمد بن هانئ: قلتُ لأَبي عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: زيد بن أبي أُنيسة، كيف هو عندك؟ فقال لي: إن حديثه لحسن مُقارب، وإِن فيها لبعض النكارة، وهو على ذاك حسن الحديث. «الضعفاء» للعقيلي ٢/ ٦٣.
