• حديث أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال:
⦗٢٧٨⦘
«لأن أحلف بالله تسعا، أن ابن صائد هو الدجال، أحب إلي من أن أحلف واحدة، ولأن أحلف تسعة، أن رسول الله ﷺ قتل قتلا، أحب إلي من أن أحلف واحدة، وذلك بأن الله اتخذه نبيا، وجعله شهيدا».
سلف برقم (٨٨٣٦).
стр. 19462
٨٩١٣ - عن مؤثر بن عفازة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
«لقيت ليلة أسري بي: إبراهيم، وموسى، وعيسى، قال: فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى إبراهيم، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى عيسى، فقال: أما وجبتها فلا يعلمها أحد إلا الله، ذلك وفيما عهد إلي ربي، ، أن الدجال خارج، قال: ومعي قضيبان، فإذا رآني ذاب، كما يذوب الرصاص، قال: فيهلكه الله، حتى إن الحجر والشجر ليقول: يا مسلم، إن تحتي كافرا، فتعال فاقتله، قال: فيهلكهم الله، ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم، قال: فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فيطؤون بلادهم، لا يأتون على شيء إلا أهلكوه، ولا يمرون على ماء إلا شربوه، ثم يرجع الناس إلي، فيشكونهم، فأدعو الله عليهم، فيهلكهم الله ويميتهم، حتى تجوى الأرض من نتن ريحهم، قال: فينزل الله، ، المطر فتجرف أجسادهم، حتى يقذفهم في البحر ـ قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ذهب علي هاهنا شيء لم أفهمه، كأديم، وقال يزيد بن هارون: ثم تنسف الجبال، وتمد الأرض مد الأديم, ثم رجع إلى حديث هُشيم قال: ـ ففيما عهد إلي ربي، ، أن ذلك إذا كان كذلك، فإن الساعة كالحامل المتم، التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا، أو نهارا».
أخرجه أحمد (٣٥٥٦) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا العوام، عن جبلة بن سحيم، عن مؤثر بن عفازة، فذكره (١).
стр. 19463
• أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦٨٠). وابن ماجة (٤٠٨١) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «أَبو يَعلى» (٥٢٩٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وابن بشار، وأَبو خيثمة) عن يزيد بن هارون، قال: حدثنا العوام بن حوشب، قال: حدثني جبلة بن سحيم، عن مؤثر بن عفازة (١)، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«لما كان ليلة أسري برسول الله ﷺ لقي إبراهيم، وموسى، وعيسى، فتذاكروا الساعة، فبدؤوا بإبراهيم، فسألوه عنها، فلم يكن عنده منها علم، ثم سألوا موسى، فلم يكن عنده منها علم، فرد الحديث إلى عيسى ابن مريم، فقال: قد عهد إلي فيما دون وجبتها، فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله، فذكر خروج الدجال، قال: فأنزل فأقتله، فيرجع الناس إلى بلادهم، فيستقبلهم يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فلا يمرون بماء إلا شربوه، ولا بشيء إلا أفسدوه، فيجأرون إلى الله، فأدعو الله أن يميتهم، فتنتن الأرض من ريحهم، فيجأرون إلى الله، فأدعو الله، فيرسل السماء بالماء، فيحملهم، فيلقيهم في البحر، ثم تنسف الجبال، وتمد الأرض مد الأديم، فعهد إلي متى كان ذلك، كانت الساعة من الناس، كالحامل التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادتها».
قال العوام: ووجد تصديق ذلك في كتاب الله تعالى: ﴿حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون﴾ (٢).
- لم يقل ابن مسعود: «عن النبي ﷺ » (٣).
стр. 19464
٨٩١٤ - عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ , قال:
«إن يأجوج ومأجوج أقل ما يترك أحدهم لصلبه ألفا من الذرية، وإن من ورائهم أمما ثلاثة: منسك، وتاويل, وتاريس، لا يعلم عددهم إلا الله».
أخرجه ابن حبان (٦٨٢٨) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة, قال: حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أَبي أُنيسة, عن أبي إسحاق, عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، فذكره.
стр. 19465
- فوائد:
- قلنا: تفرد به من هذا الوجه زيدُ بن أبي أُنَيسَة الجَزَري، وهو ثقةٌ، قال أَحمد بن محمد بن هانئ: قلتُ لأَبي عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: زيد بن أبي أُنيسة، كيف هو عندك؟ فقال لي: إن حديثه لحسن مُقارب، وإِن فيها لبعض النكارة، وهو على ذاك حسن الحديث. «الضعفاء» للعقيلي ٢/ ٦٣.
стр. 19466
٨٩١٥ - عن يسير بن جابر، قال: هاجت ريح حمراء بالكوفة، فجاء رجل ليس له هجيرى إلا: يا عبد الله بن مسعود، جاءت الساعة، قال: فقعد، وكان متكئا، فقال: إن الساعة لا تقوم، حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة، ثم قال بيده هكذا، ونحاها نحو الشأم، فقال: عدو يجمعون لأهل الإسلام، ويجمع لهم أهل الإسلام، قلت: الروم تعني؟ قال: نعم، وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة، فيشترط المسلمون شرطة للموت، لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون، حتى يحجز بينهم الليل، فيفيء هؤلاء وهؤلاء، كل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت، لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون، حتى يحجز بينهم الليل، فيفيء هؤلاء وهؤلاء، كل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت، لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يمسوا، فيفيء هؤلاء وهؤلاء، كل غير غالب، وتفنى الشرطة، فإذا كان يوم الرابع، نهد إليهم بقية أهل الإسلام، فيجعل الله الدبرة عليهم, فيقتلون مقتلة ـ إما قال: لا يرى مثلها، وإما قال: لم ير مثلها ـ حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم، فما يخلفهم حتى يخر ميتا، فيتعاد بنو الأب، كانوا مئة، فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد، فبأي غنيمة يفرح؟ أو أي ميراث يقاسم؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس، هو
⦗٢٨١⦘
أكبر من ذلك، فجاءهم الصريخ: إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم، فيرفضون ما في أيديهم، ويقبلون، فيبعثون عشرة فوارس طليعة، قال رسول الله ﷺ :
«إني لأعرف أسماءهم، وأسماء آبائهم، وألوان خيولهم، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ، أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ» (١).
стр. 19467
- وفي رواية: «عن أسير بن جابر، قال: هاجت ريح، ونحن عند عبد الله، فغضب ابن مسعود، حتى عرفنا الغضب في وجهه، فقال: ويحك، إن الساعة لا تقوم، حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة، ثم ضرب بيده إلى الشام، وقال: عدو يجتمع للمسلمين من هاهنا، فيلتقون، فتشترط شرطة الموت: لا ترجع إلا وهي غالبة، فيقتتلون حتى تغيب الشمس، فيفيء هؤلاء وهؤلاء، وكل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم تشترط الغد شرطة الموت: لا ترجع إلا وهي غالبة، فيقتتلون حتى تغيب الشمس، فيفيء هؤلاء وهؤلاء، وكل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم تشترط الغد شرطة الموت في اليوم الثالث: لا ترجع إلا وهي غالبة، فيقتتلون حتى تغيب الشمس، فيفيء هؤلاء وهؤلاء، وكل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم يلتقون في اليوم الرابع، فيقاتلونهم ويهزمونهم، حتى تبلغ الدماء نحر الخيل، ويقتتلون، حتى إن بني الأب كانوا يتعادون على مئة، فيقتلون حتى لا يبقى منهم رجل واحد، فأي ميراث يقسم بعد هذا؟ وأي غنيمة يفرح بها؟ ثم يستفتحون القسطنطينية، فبينما هم يقسمون الدنانير بالترسة، إذ أتاهم فزع أكبر من ذلك: إن الدجال قد خرج في ذراريكم، فيرفضون ما في أيديهم، ويقبلون، ويبعثون طليعة فوارس، قال رسول الله ﷺ : هم يومئذ خير فوارس الأرض، إني لأعلم أسماءهم، وأسماء آبائهم، وقبائلهم، وألوان خيولهم» (١).
⦗٢٨٢⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦٣٥) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أيوب. و «أحمد» (٣٦٤٣) و ١/ ٤٣٥ (٤١٤٦) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب.
стр. 19468
و «مسلم» ٨/ ١٧٧ (٧٣٨٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن حُجْر، كلاهما عن ابن عُلَية، واللفظ لابن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب. وفي ٨/ ١٧٨ (٧٣٨٥) قال: وحدثني محمد بن عُبيد الغبري، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب. وفي (٧٣٨٦) قال: وحدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا سليمان، يعني ابن المغيرة. و «أَبو يَعلى» (٥٢٥٣) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي. وفي (٥٣٨١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أيوب. و «ابن حِبَّان» (٦٧٨٦) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي.
ثلاثتهم (أيوب السَّخْتِياني، وسليمان بن المغيرة، وجرير بن حازم) عن حميد بن هلال، عن أبي قتادة العدوي، عن يسير بن جابر، فذكره (١).
- في رواية أَبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد (٤١٤٦)، وسليمان بن المغيرة، وجرير، وأبي يَعلى، وابن حبان: «أسير بن جابر» (٢).
стр. 19469
• أخرجه عبد الرزاق (٢٠٨١٢) عن مَعمَر، عن أيوب، عن حميد بن هلال العدوي، عن رجل سماه، عن عبد الله بن مسعود، قال: إنا لجلوس عنده بالكوفة، إذ هاجت ريح حمراء، فجعل الناس يقولون: قامت الساعة، حتى جاء رجل ليس له
⦗٢٨٣⦘
هجيرى، يقول: قد قامت الساعة، يا ابن مسعود، قد قامت الساعة، يا ابن مسعود، فاستوى جالسا، وغضب، وكان متكئا، فقال: والله، لا تقوم الساعة، حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة، وقال: إنها ستكون بينكم وبين هؤلاء ردة، قال حميد: فقلت للرجل: الروم تعني؟ قال: نعم، ويستمد المؤمنون بعضهم بعضا، فيقتلون، فتشترط شرطة للموت: ألا يرجعون إلا غالبين، فيقتتلون، حتى يحول بينهم الليل، فيفيء هؤلاء، ويفيء هؤلاء، وكل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم اليوم الثاني كذلك، ثم اليوم الثالث كذلك، ثم اليوم الرابع، ينهد إليهم بقية المسلمين، فيقتلون مقتلة لم ير مثلها، حتى إن بني الأب كانوا يتعادون على مئة، لا يبقى منهم إلا الرجل، قال ابن مسعود: أفيقسم هاهنا ميراث؟.
قال معمر: وكان قتادة يصل هذا الحديث، قال: فينطلقون حتى يدخلوا قسطنطينية، فيجدون فيها من الصفراء والبيضاء، ما أن الرجل يتحجل حجلا، فبينا هم كذلك، إذ جاءهم الصريخ: إن الدجال قد خلف في دياركم، فيرفضوا ما في أيديهم، قال ابن مسعود: أفيفرح هاهنا بغنيمة؟ فيبعثون منهم طليعة، عشر فوارس، أو اثني عشر، قال ابن مسعود: قال النبي ﷺ :
«إني لأعرف أسماءهم، وقبائلهم، وألوان خيولهم، هم يومئذ خير فوارس في الأرض، فيقاتلهم الدجال، فيستشهدون».
стр. 19470
• حديث شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود, قال: قال رسول الله ﷺ :
«سيكون في آخر الزمان قوم, يكون حديثهم في مساجدهم، ليس لله فيهم حاجة».
سلف برقم ().
стр. 19471
- كتاب القيامة والجنة والنار
٨٩١٦ - عن ابن عمر، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
«لا تزول قدما ابن آدم، يوم القيامة، من عند ربه، حتى يسأل عن خمس:
⦗٢٨٤⦘
عن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيم أبلاه، وماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه, وماذا عمل فيما علم» (١).
- وفي رواية: «لا تزول قدما ابن آدم، يوم القيامة، حتى يسأل عن خمس: عن عمرك فيما أفنيت، وعن شبابك فيما أبليت، وعن مالك من أين كسبته، وفيما أنفقته، وما عملت فيما علمت».
أخرجه التِّرمِذي (٢٤١٦) قال: حدثنا حميد بن مَسعَدة. و «أَبو يَعلى» (٥٢٧١) قال: حدثنا محمد بن بكار البصري.
كلاهما (حميد بن مَسعَدة، ومحمد بن بكار) عن حصين بن نُمير، أَبو محصن، قال: حدثنا حسين بن قيس الرحبي، قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه من حديث ابن مسعود، عن النبي ﷺ إِلا من حديث حسين بن قيس، وحسين يُضَعَّف في الحديث.
стр. 19472
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نَعلمه يُروى عن عبد الله بن مسعود إِلا من هذا الوجه، وقد تقدم ذِكرُنا لحسين بن قيس بلينِهِ فاستغنينا عن إِعادة ذِكرِه، ولا نَعلم روى ابن عمر، عن عبد الله بن مسعود، إِلا هذا الحديث. «مسنده» (١٤٣٥).
стр. 19473
٨٩١٧ - عن عَبيدة السَّلْمَاني، عن عبد الله بن مسعود؛
«أن يهوديا أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد، إن الله يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والخلائق على إصبع، والشجر
⦗٢٨٥⦘
على إصبع، ثم يقول: أنا الملك، فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه، وقال: ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾» (١).
- وفي رواية: «جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول: أنا الملك، فضحك النبي ﷺ حتى بدت نواجذه، تصديقا لقول الحبر، ثم قرأ رسول الله ﷺ : ﴿وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون﴾» (٢).
стр. 19474
- وفي رواية: «جاء حبر إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد، أو يا أبا القاسم، إن الله، تعالى، يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، ثم يهزهن، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، فضحك رسول الله ﷺ تعجبا مما قال الحبر، تصديقا له، ثم قرأ: ﴿وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون﴾» (١).
أخرجه أحمد (٤٠٨٧) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثني منصور، وسليمان. وفي ١/ ٤٥٧ (٤٣٦٨) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا شَيبان، عن منصور بن المُعتَمِر. وفي (٤٣٦٩) قال: حدثناه أسود، قال: حدثنا إسرائيل، عن منصور. و «البخاري» ٦/ ١٢٦ (٤٨١١) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شَيبان، عن منصور. وفي ٩/ ١٢٣ (٧٤١٤) قال: حدثنا مُسدد، سمع يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثني منصور، وسليمان. وفي ٩/ ١٤٨ (٧٥١٣) قال:
⦗٢٨٦⦘
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «مسلم» ٨/ ١٢٥ (٧١٤٧) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا فضيل، يعني ابن عياض، عن منصور. وفي (٧١٤٨) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جرير، عن منصور. و «التِّرمِذي» (٣٢٣٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني منصور، وسليمان. وفي (٣٢٣٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا فُضيل بن عِياض، عن منصور. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٦٨٩) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا جرير، عن منصور.
стр. 19475
وفي (١١٣٨٦) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن منصور. وفي (١١٣٨٧) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني منصور، وسليمان. و «أَبو يَعلى» (٥٣٨٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «ابن حِبَّان» (٧٣٢٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أخبرنا جرير، عن منصور.
كلاهما (منصور بن المُعتَمِر، وسليمان الأعمش) عن إبراهيم النَّخَعي، عن عَبيدة السَّلْمَاني، فذكره (١).
- في رواية أحمد (٤٠٨٧)، والبخاري (٧٤١٤)، والتِّرمِذي (٣٢٣٩)، والنَّسَائي في «الكبرى» (١١٣٨٧)، قال يحيى بن سعيد: وزاد فيه فُضيل بن عِياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله؛
«فضحك رسول الله ﷺ تعجبا وتصديقا له».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
⦗٢٨٧⦘
- وأخرجه أحمد (٣٥٩٠) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. و «البخاري» ٩/ ١٢٣ (٧٤١٥) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٩/ ١٣٤ (٧٤٥١) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن الأعمش. و «مسلم» ٨/ ١٢٥ (٧١٤٩) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٨/ ١٢٦ (٧١٥٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية (ح) قال: وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خَشرَم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس (ح) قال: وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، كلهم عن الأعمش.
стр. 19476
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٦٤٠) قال: أخبرنا أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن عُيينة، وفضيل، عن منصور. وفي (١١٣٨٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا الأعمش. و «أَبو يَعلى» (٥١٦٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. و «ابن حِبَّان» (٧٣٢٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش.
كلاهما (سليمان الأعمش، ومنصور بن المُعتَمِر) عن إبراهيم النَّخَعي، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود، قال:
«جاء رجل إلى النبي ﷺ من أهل الكتاب، فقال: يا أبا القاسم، أبلغك أن الله، ، يحمل الخلائق على إصبع، والسماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والثرى على إصبع، فضحك النبي ﷺ حتى بدت نواجذه، فأنزل الله، : ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾، الآية» (١).
- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي ﷺ من أهل الكتاب، فقال: يا أبا القاسم، إن الله يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر والثرى على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك، أنا الملك، فرأيت النبي ﷺ ضحك، حتى بدت نواجذه، ثم قرأ: ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾» (٢).
⦗٢٨٨⦘
- وفي رواية: «جاء حبر إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد، إن الله يضع السماء على إصبع، والأرض على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر والأنهار على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، ثم يقول بيده: أنا الملك، فضحك رسول الله ﷺ وقال: ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾» (٣).
стр. 19477
- وفي رواية: «جاء حبر إلى النبي ﷺ فقال: إذا كان يوم القيامة، وضع الله السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، (قال فضيل: وهذه وهذه، وهذه وهذه)، والثرى والماء، وسائر الخلق على هذه، ثم هزهن، فقال: أين الملوك؟ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار، قال: فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه، ثم قال: ﴿وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته﴾» (١).
- وفي رواية: «جاء رجل من أهل الكتاب، إلى رسول الله ﷺ فقال: إن الله يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، والخلائق كلها على إصبع، ثم قال: أنا الملك، قال: فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه، ثم قرأ هذه الآية: ﴿وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه﴾، الآية».
فقلت لإبراهيم: أفي الدنيا أم في الآخرة؟ فقال: في الدنيا (٢).
- قال مسلم، عقب (٧١٥٠): غير أن في حديثهم جميعا: «والشجر على إصبع، والثرى على إصبع»، وليس في حديث جرير: «والخلائق على إصبع»، ولكن في حديثه: «والجبال على إصبع».
⦗٢٨٩⦘
وزاد في حديث جرير: «تصديقا له، تعجبا لما قال».
جعله: عن «علقمة»، بدل: «عبيدة» (٣).
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عنه.
стр. 19478
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه منصور، والأعمش، واختلف عنهما؛
فرواه شيبان، وإسرائيل، وجرير بن عبد الحميد، وأَبو الأشهب النَّخَعي، والحسين بن واقد، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله.
وكذلك رواه الثوري، عن منصور، والأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله.
ورواه أسباط بن نصر، عن منصور، عن خيثمة بن عبد الرَّحمَن، عن علقمة، عن عبد الله.
ووهم في ذكر خيثمة.
ورواه أَبو معاوية الضرير، وجرير، وابن فضيل، وعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
وحديث عبيدة أثبت.
ورواه فضيل بن عياض، عن منصور واختلف عنه؛
فقال يحيى القطان: عن فضيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، مثل قول شيبان ومن تابعه.
⦗٢٩٠⦘
وقال عبد الرزاق: عن فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود. «العلل» (٨٠٥).
стр. 19479
٨٩١٨ - عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
«إن الكافر ليلجمه العرق، يوم القيامة، فيقول: أرحني ولو إلى النار».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٩٨٢). وابن حبان (٧٣٣٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا بشر بن الوليد، قال: حدثنا شَريك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، فذكره (١).
стр. 19480
٨٩١٩ - عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لكل غادر لواء، يوم القيامة، يعرف به, يقال: هذه غدرة فلان» (١).
- وفي رواية: «ينصب لكل غادر لواء، يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٠٩٣) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا يزيد بن عبد العزيز. وفي (٣٤٠٩٤) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. و «أحمد» (٣٩٠٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٤١٧ (٣٩٥٩) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: أخبرنا شعبة. وفي ١/ ٤٤١ (٤٢٠١) قال: حدثنا محمد بن جعفر،
⦗٢٩١⦘
وعفان، قالا: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (٢٧٠٢) قال: أخبرنا سعيد بن الربيع، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ٤/ ١٠٤ (٣١٨٦) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. و «مسلم» ٥/ ١٤٢ (٤٥٥٤) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا ابن أَبي عَدي (ح) قال: وحدثني بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد، يعني ابن جعفر، كلاهما عن شعبة.
стр. 19481
وفي (٤٥٥٥) قال: وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل (ح) قال: وحدثني عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، جميعا عن شعبة، في هذا الإسناد. وفي (٤٥٥٦) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن يزيد بن عبد العزيز. و «ابن ماجة» (٢٨٧٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة (ح) قال: وحدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٦٨٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو يَعلى» (٥٣٤٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٧٣٤١) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة.
كلاهما (يزيد بن عبد العزيز، وشعبة بن الحجاج) عن سليمان الأعمش، قال: سمعت أبا وائل، فذكره (١).
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع في رواية أحمد (٣٩٥٩)، والدَّارِمي، والنَّسَائي.
стр. 19482
٨٩٢٠ - عن عَمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
«إن المرأة من نساء أهل الجنة، ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة،
⦗٢٩٢⦘
حتى يرى مخها، وذلك بأن الله يقول: ﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾، فأما الياقوت، فإنه حجر، لو أدخلت فيه سلكا، ثم استصفيته لأريته من ورائه» (١).
- وفي رواية: «إن المرأة من أهل الجنة، ليرى بياض ساقها، من سبعين حلة حرير، وذلك أن الله يقول: ﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾، فأما الياقوت، فإنه حجر لو أدخلته سلكا، ثم اطلعت لرأيته من ورائه» (٢).
أخرجه التِّرمِذي (٢٥٣٣) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا فروة بن أبي المغراء. وفي (٢٥٣٣ م) قال: حدثنا هناد. و «ابن حِبَّان» (٧٣٩٦) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، قال: حدثنا موسى بن مروان الرقي.
ثلاثتهم (فروة، وهناد بن السَّري، وموسى) عن عَبيدة بن حُميد، عن عطاء بن السائب، عن عَمرو بن ميمون، فذكره.
- أَخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٦٧) قال: أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق. و «ابن أبي شيبة» (٣٥١٢٢) قال: حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب.
стр. 19483
و «التِّرمِذي» (٢٥٣٤) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن عطاء بن السائب. وفي (٢٥٣٤ م) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب.
كلاهما (أَبو إسحاق السبيعي، وعطاء بن السائب) عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، قال: حدثنا عبد الله بن مسعود؛ أن المرأة من نساء أهل الجنة، تلبس سبعين حلة من حرير، فيرى بياض ساقها، وحسن ساقها، ومخ ساقها، من وراء ذلك كله, وذلك أن الله يقول: ﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾، ألا وإنما الياقوت حجر, فإن أخذت سلكا، وجعلته في ذلك الحجر، ثم استصفيته، رأيت السلك من وراء الحجر» (١).
- وفي رواية: «إن المرأة من الحور العين، ليرى مخ ساقها من وراء اللحم
⦗٢٩٣⦘
والعظم، من تحت سبعين حلة، كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء» (٢)، «موقوف».
- قال التِّرمِذي: هذا أصحُّ من حديث عَبيدة بن حُميد، وهكذا روى جرير، وغير واحد، عن عطاء بن السائب، ولم يرفعوه.
- وقال أيضا: ولم يرفعه أصحاب عطاء، وهذا أصح (٣).
стр. 19484
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق السبيعي، وعطاء بن السائب واختلف عنهما؛
فرواه فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن ميمون، عن عبد الله، عن النبي ﷺ .
وخالفه إسرائيل، والثوري، وأسباط بن نصر، فرووه عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن ميمون عن عبد الله، موقوفا.
ورواه عَبيدة بن حُميد، عن عطاء، عن عَمرو بن ميمون، عن عبد الله، عن النبي ﷺ مرفوعا.
وخالفه أَبو الأحوص، ومحمد بن فضيل، وورقاء بن عمر، فرووه عن عطاء بن السائب، عن عَمرو بن ميمون، عن عبد الله موقوفًا، وهو الصواب. «العلل» (٨٣٧).
стр. 19485
٨٩٢١ - عن عَبيدة السَّلْمَاني، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار؛ رجل يخرج منها زحفا، فيقال له: انطلق فادخل الجنة، قال: فيذهب يدخل، فيجد الناس قد
⦗٢٩٤⦘
أخذوا المنازل، قال: فيرجع فيقول: يا رب، قد أخذ الناس المنازل، قال: فيقال له: أتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ قال: فيقول: نعم، فيقال له: تمنه، فيتمنى، فيقال: إن لك الذي تمنيت، وعشرة أضعاف الدنيا، قال: فيقول: أتسخر بي، وأنت الملك؟! قال: فلقد رأيت رسول الله ﷺ ضحك حتى بدت نواجذه» (١).
- وفي رواية: «إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة: رجل يخرج من النار حبوا، فيقول الله, ﵎, له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب, وجدتها ملأى, فيقول الله، ﵎, له: اذهب فادخل الجنة، قال: فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع، فيقول: يا رب, وجدتها ملأى، فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها، أو إن لك عشرة أمثال الدنيا، قال: فيقول: أتسخر بي، أو أتضحك بي، وأنت الملك؟! قال: لقد رأيت رسول الله ﷺ ضحك حتى بدت نواجذه».
стр. 19486
قال (١): فكان يقال: ذاك أدنى أهل الجنة منزلة (٢).
- وفي رواية: «إني لأعرف آخر رجل خروجا من النار، رجل خرج زحفا، فقيل له: ادخل الجنة، فيدخل, ثم يخرج, فيقول: يا رب، قد أخذ الناس المنازل، فيقال له: أتذكر الزمان الذي كنت فيه في الدنيا؟ فيقول، نعم، فيقول: تمنه، فيقول: يا رب, تنافس أهل الدنيا في دنياهم وتضايقوا فيها، فأنا أسألك مثلها، فيقول: لك مثلها, وعشرة أضعاف ذلك, فهو أدنى أهل الجنة منزلا» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥١٥٠) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «أحمد» (٣٥٩٥) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ١/ ٤٦٠
⦗٢٩٥⦘
(٤٣٩١) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا شَيبان، عن منصور. و «البخاري» ٨/ ١١٧ (٦٥٧١) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. وفي ٩/ ١٤٧ (٧٥١١) قال: حدثنا محمد بن خالد، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور. و «مسلم» ١/ ١١٨ (٣٨٠) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، كلاهما عن جرير، قال عثمان: حدثنا جرير، عن منصور.
стр. 19487
وفي ١/ ١١٩ (٣٨١) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، واللفظ لأبي كُريب, قالا: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «ابن ماجة» (٤٣٣٩) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «التِّرمِذي» (٢٥٩٥)، وفي «الشمائل» (٢٣٢) قال: حدثنا هناد, قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «أَبو يَعلى» (٥١٣٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور. و «ابن حِبَّان» (٧٤٢٧) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا نوح بن حبيب البذشي، قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي (٧٤٣١) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (٧٤٧٥) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن منصور.
كلاهما (سليمان الأعمش، ومنصور بن المُعتَمِر) عن إبراهيم النَّخَعي، عن عَبيدة السَّلْمَاني، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 19488
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الأعمش، ومنصور، واختلف عن الأعمش؛
فرواه منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله.
وكذلك رواه أَبو معاوية الضرير، وقتادة بن الفضيل أَبو حميد، عن الأعمش.
⦗٢٩٦⦘
ورواه عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، وعبيدة، عن عبد الله، زاد فيه علقمة، قاله عفان عنه، وأرجو أن يكون محفوظا. «العلل» (٨٠٧).
стр. 19489
٨٩٢٢ - عن أَنس بن مالك، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
«إن آخر من يدخل الجنة، رجل يمشي على الصراط، فينكب مرة، ويمشي مرة، وتسفعه النار مرة، فإذا جاوز الصراط، التفت إليها، فقال: تبارك الذي نجاني منك، لقد أعطاني الله ما لم يعط أحدا من الأولين والآخرين، قال: فترفع له شجرة، فينظر إليها، فيقول: يا رب، أدنني من هذه الشجرة، فأستظل بظلها، وأشرب من مائها، فيقول: أي عبدي، فلعلي إن أدنيتك منها سألتني غيرها، فيقول: لا يا رب، ويعاهد الله أن لا يسأله غيرها، والرب، ، يعلم أنه سيسأله، لأنه يرى ما لا صبر له، يعني عليه، فيدنيه منها، ثم ترفع له شجرة، وهي أحسن منها، فيقول: يا رب أدنني من هذه الشجرة، فأستظل بظلها، وأشرب من مائها، فيقول: أي عبدي، ألم تعاهدني؟ يعني أنك لا تسألني غيرها، فيقول: يا رب، هذه لا أسألك غيرها، ويعاهده، والرب يعلم أنه سيسأله غيرها، فيدنيه منها، فترفع له شجرة عند باب الجنة، هي أحسن منها، فيقول: رب، أدنني من هذه الشجرة، أستظل بظلها، وأشرب من مائها، فيقول: أي عبدي، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: يا رب، هذه الشجرة، لا أسألك غيرها، ويعاهده، والرب يعلم أنه سيسأله غيرها، لأنه يرى ما لا صبر له عليها، فيدنيه منها، فيسمع أصوات أهل الجنة، فيقول: يا رب، الجنة، الجنة، فيقول: أي عبدي، ألم تعاهدني أنك لا تسألني غيرها؟ فيقول: يا رب، أدخلني الجنة، قال: فيقول، : ما يصريني منك، أي عبدي؟ أيرضيك أن أعطيك من الجنة الدنيا ومثلها معها؟ قال: فيقول: أتهزأ بي، أي ربي، وأنت رب العزة؟!.
стр. 19490
قال: فضحك عبد الله، حتى بدت نواجذه، ثم قال: ألا تسألوني لم ضحكت؟ قالوا له: لم ضحكت؟ قال: لضحك رسول الله ﷺ ثم قال لنا رسول الله ﷺ :
⦗٢٩٧⦘
ألا تسألوني لم ضحكت؟ قالوا: لم ضحكت يا رسول الله؟ قال: لضحك الرب، حين قال: أتهزأ بي، وأنت رب العزة» (١).
- وفي رواية: «آخر من يدخل الجنة رجل، فهو يمشي مرة, ويكبو مرة, وتسفعه النار مرة, فإذا ما جاوزها التفت إليها, فقال: تبارك الذي نجاني منك, لقد أعطاني الله شيئًا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين, فترفع له شجرة, فيقول: أي رب, أدنني من هذه الشجرة, فلأستظل بظلها, وأشرب من مائها, فيقول الله, : يا ابن آدم, لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها؟ فيقول: لا, يا رب, ويعاهده أن لا يسأله غيرها, وربه يعذره، لأنه يرى ما لا صبر له عليه, فيدنيه منها, فيستظل بظلها, ويشرب من مائها, ثم ترفع له شجرة, هي أحسن من الأولى, فيقول: أي رب, أدنني من هذه, لأشرب من مائها, وأستظل بظلها, لا أسألك غيرها, فيقول: يا ابن آدم, ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها, وربه يعذره, لأنه يرى ما لا صبر له عليه, فيدنيه منها, فيستظل بظلها, ويشرب من مائها, ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة, هي أحسن من الأوليين, فيقول: أي رب, أدنني من هذه, لأستظل بظلها, وأشرب من مائها, لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم, ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ قال: بلى, يا رب,
стр. 19491
هذه لا أسألك غيرها, وربه يعذره, لأنه يرى ما لا صبر له عليها, فيدنيه منها, فإذا أدناه منها, فيسمع أصوات أهل الجنة, فيقول: أي رب, أدخلنيها, فيقول: يا ابن آدم, ما يصريني منك؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها؟ قال: يا رب, أتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟
فضحك ابن مسعود, فقال: ألا تسألوني مم أضحك؟ فقالوا: مم تضحك؟ قال: هكذا ضحك رسول الله ﷺ , فقالوا: مم تضحك, يا رسول الله؟ قال: من
⦗٢٩٨⦘
ضَحِكِ رب العالمين, حين قال: أتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟! فيقول: إني لا أستهزئ منك, ولكني على ما أشاء قادر» (١).
أخرجه أحمد (٣٧١٤) قال: حدثنا يزيد. وفي ١/ ٤١٠ (٣٨٩٩) قال: حدثنا عفان. و «مسلم» ١/ ١١٩ (٣٨٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان بن مسلم. و «أَبو يَعلى» (٤٩٨٠) قال: حدثنا هُدبة بن خالد. وفي (٥٢٩٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «ابن حِبَّان» (٧٤٣٠) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا النضر بن شميل.
أربعتهم (يزيد بن هارون، وعفان بن مسلم, وهُدبة, والنضر) عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، فذكره (٢).
стр. 19492
٨٩٢٣ - عن عَمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، أن رسول الله ﷺ قال:
⦗٢٩٩⦘
«يكون قوم في النار، ما شاء الله أن يكونوا, ثم يرحمهم الله فيخرجهم منها, فيكونون في أدنى الجنة, فيغتسلون في نهر يقال له: الحيوان, يسميهم أهل الجنة: الجهنميون, لو ضاف أحدهم أهل الدنيا, لفرشهم, وأطعمهم, وسقاهم, ولحفهم, ولا أظنه إلا قال: ولزوجهم».
قال حسن: «لا ينقصه ذلك شيئا» (١).
- وفي رواية: «يكون في النار قوم، ما شاء الله، ثم يرحمهم الله، ثم يخرجهم، فيكونون في أدنى الجنة، فيغسلون في عين الحياة، فيسميهم أهل الجنة: الجهنميون، لو طاف بأحدهم أهل الدنيا، لأطعمهم وسقاهم وفرشهم، قال: وأحسبه قال: وزوجهم، لا ينقص ذلك مما عنده» (٢).
стр. 19493
- وفي رواية: «يكون قوم في النار، ما شاء الله أن يكونوا, ثم يرحمهم الله فيخرجهم منها, فيكونون في أدنى الجنة, في نهر يقال له: الحيوان, لو استضافهم أهل الدنيا, لأطعموهم, وسقوهم, وأتحفوهم» (١).
أخرجه أحمد (٤٣٣٧) قال: حدثنا عفان، وحسن بن موسى. و «أَبو يَعلى» (٤٩٧٩) قال: حدثنا أَبو نصر, عبد الملك بن عبد العزيز التمار. وفي (٥٣٣٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا الحسن بن موسى. و «ابن حِبَّان» (٧٤٢٨) قال: أخبرنا أَبو يَعلى, قال: حدثنا أَبو نصر التمار. وفي (٧٤٣٣) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا هُدبة بن خالد القيسي.
أربعتهم (عفان بن مسلم، والحسن بن موسى، وأَبو نصر التمار, وهُدبة بن خالد) عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عَمرو بن ميمون، فذكره (٢).
стр. 19494
٨٩٢٤ - عن السُّدِّي، قال: سألت مرة الهمداني، عن قول الله، : ﴿وإن منكم إلا واردها﴾؟ فحدثني, أن عبد الله بن مسعود حدثهم, قال: قال رسول الله ﷺ :
«يرد الناس النار, ثم يصدرون منها بأعمالهم, فأولهم كلمح البرق, ثم كالريح, ثم كحضر الفرس, ثم كالراكب في رحله, ثم كشد الرجل, ثم كمشيه» (١).
- وفي رواية: «يردون على الصراط، ويصدرون عنه بأعمالهم، فأولهم يمر كالريح، ثم كحضر الفرس، ثم كالراكب في رحله، ثم كشد الرجل، ثم كمشيه» (٢).
- وفي رواية: «يدخل الناس كلهم النار, ثم يصدرون منها بأعمالهم» (٣).
أخرجه أحمد (٤١٤١) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و «الدَّارِمي» (٢٩٧٦) قال: أخبرنا عُبيد الله. و «التِّرمِذي» (٣١٥٩) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى. و «أَبو يَعلى» (٥٠٨٩) قال: حدثنا أَبو هشام، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى. وفي (٥٢٨٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن.
كلاهما (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وعُبيد الله بن موسى) عن إسرائيل بن يونس، عن إسماعيل بن عبد الرَّحمَن السُّدِّي، عن مرة الهمداني، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، ورواه شعبة، عن السُّدِّي، ولم يرفعه.
стр. 19495
• أخرجه أحمد (٤١٢٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «التِّرمِذي» (٣١٦٠) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (٣١٦٠ م) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي.
⦗٣٠١⦘
كلاهما (عبد الرَّحمَن، ويحيى) عن شعبة بن الحجاج، عن إسماعيل بن عبد الرَّحمَن السُّدِّي، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود؛ قال: ﴿وإن منكم إلا واردها﴾، قال: يدخلونها، أو يلجونها، ثم يصدرون منها بأعمالهم (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن مسعود؛ ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ قال: يردونها، ثم يصدرون بأعمالهم»، «موقوف» (٢).
- في رواية أحمد بن حنبل؛ قال عبد الرَّحمَن بن مهدي: قلت له: إسرائيل حدثه، عن النبي ﷺ ؟ قال: نعم، هو عن النبي ﷺ أو كلاما هذا معناه.
- وفي رواية التِّرمِذي؛ قال عبد الرَّحمَن: قلت لشعبة: إن إسرائيل حدثني, عن السُّدِّي، عن مرة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ .
قال شعبة: وقد سمعته من السُّدِّي مَرفوعًا, ولكني أدعه عمدا (٣).
стр. 19496
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه السُّدِّي، عن مرة فرفعه عنه إسرائيل، وأوقفه شعبة، ويحتمل أن يكون مرفوعا. «العلل» (٨٧٤).
стр. 19497
٨٩٢٥ - عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يؤتى بجهنم يومئذ، لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك, يجرونها» (١).
أخرجه مسلم ٨/ ١٤٩ (٧٢٦٦). والتِّرمِذي (٢٥٧٣) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن.
⦗٣٠٢⦘
كلاهما (مسلم بن الحجاج، وعبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي) عن عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي، عن العلاء بن خالد الكاهلي، عن شقيق بن سلمة، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: قال عبد الله بن عبد الرَّحمَن: والثوري لا يرفعه.
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٢٥٤) قال: حدثنا مروان بن معاوية. و «التِّرمِذي» (٢٥٧٣ م) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، أَبو عامر العَقَدي, عن سفيان.
كلاهما (مروان، وسفيان الثوري) عن العلاء بن خالد الأسدي، عن شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود؛ في قوله: ﴿وجيء يومئذ بجهنم﴾ قال: جيء بها تقاد بسبعين ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك، يجرونها (٣). «موقوف» (٤).
стр. 19498
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أحدًا رفعه إلا عمر بن حفص عن أبيه، والعلاء مشهور روى عنه الثوري. «مسنده» (١٧٥٦).
- وقال الدارقُطني: يرويه العلاء بن خالد، عن أبي وائل واختُلِف عنه؛
فرفعه عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن العلاء، ووقفه غيره.
والموقوف أصح عندي وإن كان مسلم قد أخرج حديث عمر بن حفص في «الصحيح». «العلل» (٧٣٢).
- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج مسلم، عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن العلاء بن خالد، عن شقيق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ ؛ يؤتى بجهنم، لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك، يجرونها.
قال: رفعه وهم، رواه الثوري، ومروان، وغيرهما، عن العلاء بن خالد، موقوفا. «التتبع» (٩٣).
стр. 19499
٨٩٢٦ - عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ , قال:
«إن أول من سيب السوائب، وعبد الأصنام، أَبو خزاعة، عَمرو بن عامر، وإني رأيته يجر أمعاءه في النار» (١).
- في رواية يزيد بن عطاء؛ لم يذكر: «وعبد الأصنام».
أخرجه أحمد (٤٢٥٨) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: حدثك عَمرو بن مجمع. وفي (٤٢٥٩) قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: حدثك حسين بن محمد، قال: حدثنا يزيد بن عطاء.
كلاهما (عَمرو بن مجمع، ويزيد بن عطاء) عن أبي إسحاق، إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، فذكره (٢).
стр. 19500
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن مسلم العبدي، أَبو إِسحاق الهَجَري، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (٥١٤٢).
