٣٨٣ - عبد الرَّحمَن بن معاذ التيمي القرشي (١)
٩٠٧١ - عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرَّحمَن بن معاذ التيمي، قال:
«خطبنا رسول الله ﷺ ونحن بمنى، ففتحت أسماعنا، حتى كنا نسمع ما يقول، ونحن في منازلنا، فطفق يعلمهم مناسكهم، حتى بلغ الجمار، فوضع إصبعيه السبابتين، ثم قال: بحصى الخذف، ثم أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد، وأمر الأنصار فنزلوا من وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد ذلك» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يأمرنا أن نرمي الجمار، بمثل حصى الخذف» (٣).
أخرجه أحمد (١٦٧٠٦) و ٥/ ٣٧٤ (٢٣٥٦٥) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي. و «الدَّارِمي» (٢٠٣٢) قال: أخبرنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا خالد. و «أَبو داود» (١٩٥٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٤٩ قال: أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال: أنبأنا سويد، قال: أنبأنا عبد الله، عن عبد الوارث، ثقة.
كلاهما (عبد الوارث بن سعيد، وخالد بن عبد الله) عن حميد بن قيس الأعرج، عن محمد بن إبراهيم التيمي، فذكره (٤).
- قيل لأبي محمد الدَّارِمي: عبد الرَّحمَن بن معاذ له صحبة؟ قال: نعم.
стр. 19812
ـ وفي رواية عبد الوارث، عند أحمد: «عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرَّحمَن بن معاذ التيمي، قال: وكان من أصحاب النبي ﷺ ».
- أَخرجه الحُميدي (٨٧٥) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من قومه، يقال له: معاذ، أو ابن معاذ؛
«أن رسول الله ﷺ أنزل الناس بمنى منازلهم، فأنزل المهاجرين، وأنزل الأنصار شعبهم، قال: وعلم الناس مناسكهم، قال: وفتح الله أسماعنا، فإنا لنسمع ونحن في رحالنا، فكان فيما علمنا أن قال: إذا رميتم الجمرة، فارموها بمثل حصى الخذف» (١).
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٩١) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من قومه، قال:
«سمعت النبي ﷺ يعلم الناس مناسكهم، قال: ثم قال: ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف» (٢).
- وأخرجه أحمد (١٦٧٠٤) و ٥/ ٣٧٤ (٢٣٥٦٤). وأَبو داود (١٩٥١) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرَّحمَن بن معاذ، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال:
«خطب النبي ﷺ الناس بمنى، ونزلهم منازلهم، وقال: لينزل المهاجرون هاهنا، وأشار إلى ميمنة القبلة، والأنصار هاهنا، وأشار إلى ميسرة القبلة، ثم لينزل الناس حولهم، قال: وعلمهم مناسكهم، ففتحت أسماع أهل منى، حتى سمعوه وهم في منازلهم، قال: فسمعته يقول: ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف» (٣).
- زاد فيه: «عن رجل من أصحاب النبي ﷺ » (٤).
стр. 19813
٣٨٤ - عبد الرَّحمَن بن يعمر الديلي (١)
٩٠٧٢ - عن بكير بن عطاء الليثي، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر الديلي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الحج عرفات، من أدرك عرفة قبل الفجر، فقد أدرك الحج، أيام منى ثلاث: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾» (٢).
- وفي رواية: «شهدت رسول الله ﷺ وهو واقف بعرفة، وأتاه ناس من أهل نجد، فقالوا: يا رسول الله، كيف الحج؟ قال: الحج عرفة، فمن جاء قبل صلاة الفجر، من ليلة جمع، فقد تم حجه، أيام منى ثلاثة أيام: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾ ثم أردف رجلا خلفه، فجعل ينادي بهن» (٣).
- وفي رواية: «سمعت رسول الله ﷺ وسأله رجل عن الحج بعرفة؟ فقال: الحج يوم عرفة، أو عرفات، ومن أدرك ليلة جمع قبل صلاة الصبح، فقد تم حجه، وأيام منى ثلاثة: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾» (٤).
- وفي رواية: «أتيت النبي ﷺ وهو بعرفة، فجاء ناس، أو نفر، من أهل نجد، فأمروا رجلا فنادى رسول الله ﷺ : كيف الحج؟ فأمر رجلا فنادى: الحج، الحج، يوم عرفة، من جاء قبل صلاة الصبح، من ليلة جمع، فتم حجه، أيام منى ثلاثة: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾ قال: ثم أردف رجلا خلفه، فجعل ينادي بذلك» (٥).
стр. 19814
- وفي رواية: «الحج عرفات، الحج عرفات، الحج عرفات، أيام منى ثلاث: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾، ومن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك الحج» (١).
أخرجه الحُميدي (٩٢٣) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري. و «ابن أبي شيبة» (١٣٨٦٣) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «أحمد» ٤/ ٣٠٩ (١٨٩٨٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٣٠٩ (١٨٩٨١) و ٤/ ٣٣٥ (١٩١٦٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ٤/ ٣١٠ (١٨٩٨٢) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة. و «عَبد بن حُميد» (٣١٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. و «الدَّارِمي» (٢٠١٨) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة. و «ابن ماجة» (٣٠١٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي (٣٠١٥ م) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري. و «أَبو داود» (١٩٤٩) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (٨٨٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، قالا: حدثنا سفيان. وفي (٨٩٠ و ٢٩٧٥) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن سفيان الثوري. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٥٦، وفي «الكبرى» (٣٩٩٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٢٦٤، وفي «الكبرى» (٤٠٣٦) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان. وفي «الكبرى» (٣٩٩٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سفيان، وهو ابن عُيينة، عن سفيان، وهو الثوري. وفي (٤١٦٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا سهل بن يوسف، وحماد بن مَسعَدة، قالا: حدثنا شعبة.
стр. 19815
و «ابن خزيمة» (٢٨٢٢) قال: حدثنا محمد بن ميمون المكي، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء (١)، قال: حدثنا سفيان الثوري
⦗١٣⦘
(ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «ابن حِبَّان» (٣٨٩٢) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن سفيان الثوري.
كلاهما (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج) عن بكير بن عطاء الليثي، فذكره (٢).
- قال أَبو داود: وكذلك رواه مِهران، عن سفيان، قال: «الحج، الحج»، مرتين.
ورواه يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، قال: «الحج»، مرة.
- في رواية الحميدي؛ قال سفيان بن عُيينة: وهذا أجود شيء وجدناه عنده.
يعني عند سفيان الثوري.
- وفي رواية ابن ماجة؛ قال محمد بن يحيى: ما أرى للثوري حديثا أشرف منه.
- وفي رواية ابن أبي عمر؛ قال سفيان بن عُيينة: وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري.
- وفي رواية عبد الرَّحمَن بن بشر؛ قال ابن عُيينة: فقلت لسفيان الثوري: ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف ولا أحسن من هذا.
- قال التِّرمِذي: وقد روى شعبة، عن بكير بن عطاء، نحو حديث الثوري، قال: وسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا، أنه ذكر هذا الحديث، فقال: هذا الحديث أم المناسك.
- وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، ورواه شعبة، عن بكير بن عطاء، ولا نعرفه إلا من حديث بكير بن عطاء.
стр. 19816
٩٠٧٣ - عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر، قال:
⦗١٤⦘
«نهى رسول الله ﷺ عن الدُّبَّاء, والمزفت، والحنتم» (١).
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ عن الدُّبَّاء، والحنتم» (٢).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ ؛ نهى عن الدُّبَّاء، والمزفت» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٥٨). وابن ماجة (٣٤٠٤) قال: حدثنا أَبو بكر، والعباس بن عبد العظيم العنبري. و «التِّرمِذي» في «العلل» ٦/ ٢٥٤ قال: حدثنا عبد الله بن أبي زياد، وغير واحد. و «النَّسَائي» ٨/ ٣٠٥، وفي «الكبرى» (٥١١٨) قال: أخبرنا محمد بن أبان.
стр. 19817
أربعتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، والعباس العنبري، وعبد الله بن أبي زياد، ومحمد بن أبان) عن شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا شعبة، عن بكير بن عطاء، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ من قبل إسناده، لا نعلم أحدًا حدث به عن شعبة غير شَبَابة، وقد روي عن النبي ﷺ من أوجه كثيرة، أنه نهى أن ينتبذ في الدُّبَّاء، والمزفت، وحديث شَبَابة إنما يستغرب لأنه تفرد به عن شعبة.
وقد روى شعبة، وسفيان الثوري، بهذا الإسناد، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر، عن النبي ﷺ أنه قال: «الحج عرفة»، فهذا الحديث المعروف أصح عند أهل الحديث، بهذا الإسناد.
стр. 19818
- فوائد:
- قال أحمد بن محمد بن هانئ: قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: روى، يعني شَبَابة، عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر الديلي، في الدُّبَّاء، فقال: هذا إنما روى شعبة بهذا الإسناد حديث الحج. «الضعفاء» للعقيلي ٣/ ٨٦.
⦗١٥⦘
- وقال البخاري: وقال عبد الرزاق: قال الثوري: كان عند بكير حديثان، سمع شعبة أحدهما، ولم يسمع الآخر.
وروى شَبَابة، عن شعبة، عن بكير، عن ابن يعمر؛ نهى النبي ﷺ عن الجر، ولم يصح. «التاريخ الكبير» ٢/ ١١١.
- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، فقال: هذا حديثٌ شَبَابة عن شعبة، لم يعرفه إلا من حديث شَبَابة.
قال محمد: ولا يصح هذا الحديث عندي. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٧٥).
- وقال ابن عَدي: حدثنا ابن العراد، قال: حدثنا يعقوب بن شيبة، قال: سمعت علي بن عبد الله، يعني ابن المديني، يقول، وقيل له: روى شَبَابة عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر؛ في الدُّبَّاء؟ قال علي: أي شيء يقدر يقول في ذاك، يعني شَبَابة، كان شيخا صدوقا، إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ينكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب.
قال ابن عَدي: ولا أعلم رواه عن شعبة في الدُّبَّاء غير شَبَابة، وإنما روى شعبة بهذا الإسناد عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر، في ذكر الحج.
قال ابن عَدي: وحديث ابن يعمر في الدُّبَّاء إنما بهذا الإسناد عن شعبة في ذكر الحج، وشَبَابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فإنه لا بأس به، كما قال علي بن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعل حدث به حفظا. «الكامل» ٥/ ٧١.
стр. 19819
٣٨٥ - عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي (١)
ويقال: المطلب
- حديث عبد الله بن الحارث، عن المطلب، عن النبي ﷺ قال:
«الصلاة مثنى مثنى، وتشهد في كل ركعتين، وتباءس وتمسكن، وتقنع يدك، وتقول: اللهم اللهم، فمن لم يفعل ذلك، فهي خداج».
يأتي في مسند الفضل بن العباس، رضي الله تعالى عنه.
стр. 19820
٩٠٧٤ - عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث؛
«أنه هو والفضل، أتيا رسول الله ﷺ ليزوجهما، ويستعملهما على الصدقة، فيصيبان من ذلك، فقال رسول الله ﷺ : إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد، ولا لآل محمد، ثم إن رسول الله ﷺ قال لمحمية الزبيدي: زوج الفضل، وقال لنوفل بن الحارث بن عبد المطلب: زوج عبد المطلب بن ربيعة، وقال لمحمية بن جزء الزبيدي، وكان رسول الله ﷺ يستعمله على الأخماس، فأمره رسول الله ﷺ يصدق عنهما من الخمس شيئا، لم يُسَمِّه عبد الله بن الحارث، وفي أول هذا الحديث؛ أن عليا لقيهما، فقال: إن رسول الله ﷺ لا يستعملكما، فقالا: هذا حسدك، فقال: أنا أَبو حسن القرم، لا أبرح حتى أنظر ما يرد عليكما، فلما كلماه سكت، فجعلت زينب تلوح بثوبها؛ أنه في حاجتكما» (١).
стр. 19821
- وفي رواية: «عن عُبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره؛ أنه اجتمع ربيعة بن الحارث، وعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله، لو بعثنا
⦗١٧⦘
هذين الغلامين ـ فقال لي وللفضل بن عباس ـ إلى رسول الله ﷺ فأمرهما على هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا ما يصيب الناس من المنفعة، فبينما هما في ذلك، جاء علي بن أبي طالب، فقال: ماذا تريدان؟ فأخبراه بالذي أرادا، فقال: فلا تفعلا، فوالله، ما هو بفاعل، فقال: لم تصنع هذا؟ فما هذا منك إلا نفاسة علينا، لقد صحبت رسول الله ﷺ ونلت صهره، فما نفسنا ذلك عليك، قال: فقال: أنا أَبو حسن، أرسلوهما، ثم اضطجع، قال: فلما صلى الظهر سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عندها حتى مر بنا، فأخذ بأيدينا، ثم قال: أخرجا ما تصرران، ودخل، فدخلنا معه، وهو حينئذ في بيت زينب بنت جحش، قال: فكلمناه، فقلنا: يا رسول الله، جئناك لتؤمرنا على هذه الصدقات، فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة، ونؤدي إليك ما يؤدي الناس، قال: فسكت رسول الله ﷺ ورفع رأسه إلى سقف البيت، حتى أردنا أن نكلمه، قال: فأشارت إلينا زينب من وراء حجابها، كأنها تنهانا عن كلامه، وأقبل فقال: ألا إن الصدقة لا تنبغي لمحمد، ولا لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس، ادعوا لي محمية بن جزء، وكان على العشر، وأبا سفيان بن الحارث، فأتيا، فقال لمحمية: أصدق عنهما من الخمس» (١).
стр. 19822
- وفي رواية: «عن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه، قال: اجتمع ربيعة بن الحارث، والعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله، لو بعثنا هذين الغلامين ـ قالا لي وللفضل بن عباس ـ إلى رسول الله ﷺ فكلماه، فأمرهما على هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس, وأصابا مما يصيب الناس، قال: فبينما هما في ذلك، جاء علي بن أبي طالب، فوقف عليهما، فذكرا له ذلك، فقال علي بن أبي طالب: لا تفعلا، فوالله، ما هو بفاعل، فانتحاه ربيعة بن الحارث، فقال: والله، ما تصنع هذا إلا نفاسة منك علينا، فوالله، لقد نلت صهر رسول الله ﷺ فما نفسناه عليك، قال علي: أرسلوهما، فانطلقا، واضطجع علي، قال: فلما
⦗١٨⦘
صلى رسول الله ﷺ الظهر، سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عندها، حتى جاء فأخذ بآذاننا، ثم قال: أخرجا ما تصرران، ثم دخل ودخلنا عليه، وهو يومئذ عند زينب بنت جحش، قال: فتواكلنا الكلام، ثم تكلم أحدنا، فقال: يا رسول الله، أنت أبر الناس، وأوصل الناس، وقد بلغنا النكاح، فجئنا لتؤمرنا على بعض هذه الصدقات، فنؤدي إليك كما يؤدي الناس، ونصيب كما يصيبون، قال: فسكت طويلا حتى أردنا أن نكلمه، قال: وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه، قال: ثم قال: إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس، ادعوا لي محمية، وكان على الخمس، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، قال: فجاءاه، فقال لمحمية: أنكح هذا الغلام ابنتك، للفضل بن عباس، فأنكحه، وقال لنوفل بن الحارث: أنكح هذا الغلام ابنتك، لي، فأنكحني، وقال لمحمية: أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا».
قال الزُّهْري: ولم يُسَمِّه لي (١).
стр. 19823
- وفي رواية: «عن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره؛ أن أباه ربيعة بن الحارث، وعباس بن عبد المطلب، قالا لعبد المطلب بن ربيعة، وللفضل بن عباس: ائتيا رسول الله ﷺ فقولا له: يا رسول الله، قد بلغنا من السن ما ترى، وأحببنا أن نتزوج، وأنت يا رسول الله أبر الناس وأوصلهم، وليس عند أَبوينا ما يصدقان عنا، فاستعملنا يا رسول الله على الصدقات، فلنؤد إليك ما يؤدي العمال، ولنصب ما كان فيها من مرفق، قال: فأتى علي بن أبي طالب، ونحن على تلك الحال، فقال لنا: إن رسول الله ﷺ قال: لا، والله، لا يستعمل منكم أحدا على الصدقة، فقال له ربيعة: هذا من أمرك، قد نلت صهر رسول الله ﷺ فلم نحسدك عليه، فألقى علي رداءه، ثم اضطجع عليه، فقال: أنا أَبو حسن القرم، والله، لا أريم، حتى يرجع إليكما ابناكما، بجواب ما بعثتما به إلى النبي ﷺ قال عبد المطلب: فانطلقت أنا والفضل حتى نوافق صلاة الظهر قد قامت، فصلينا
⦗١٩⦘
مع الناس، ثم أسرعت أنا والفضل إلى باب حجرة رسول الله ﷺ وهو يومئذ عند زينب بنت جحش، فقمنا بالباب، حتى أتى رسول الله ﷺ فأخذ بأذني، وأذن الفضل، ثم قال: أخرجا ما تصرران، ثم دخل فأذن لي وللفضل، فدخلنا، فتواكلنا الكلام قليلا، ثم كلمته، أو كلمه الفضل، قد شك في ذلك عبد الله، قال: كلمه بالذي أمرنا به أَبوانا، فسكت رسول الله ﷺ ساعة، ورفع بصره قبل سقف البيت، حتى طال علينا أنه لا يرجع إلينا شيئا، حتى رأينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيدها، تريد أن لا تعجلا، وإن رسول الله ﷺ في أمرنا، ثم خفض رسول الله ﷺ رأسه، فقال لنا: إن هذه الصدقة، إنما هي أوساخ الناس، وأنها لا تحل لمحمد، ولا لآل محمد، ادعوا لي نوفل بن الحارث، فدعي له نوفل بن الحارث، فقال: يا نوفل، أنكح عبد المطلب، فأنكحني نوفل، ثم قال النبي ﷺ : ادعوا لي محمية بن جزء، وهو رجل من بني زبيد، كان رسول الله ﷺ استعمله على الأخماس، فقال رسول الله ﷺ لمحمية: أنكح الفضل، فأنكحه، ثم قال رسول الله ﷺ : قم فأصدق عنهما من الخمس كذا وكذا».
لم يُسَمِّه لي عبد الله بن الحارث (١).
стр. 19824
ـ في رواية عقيل: «قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، بمثله، وقال: ليس عند أَبوينا ما يصدقان عنا، وزاد، قال: فرجعنا وعلي مكانه، فقال: أخبرانا ما جئتما به، قالا: وجدنا رسول الله ﷺ أبر الناس وأوصلهم، قال: هل استعملكما على شيء من هذه الصدقة؟ قالا: لا، بل صنع بنا خيرًا من ذلك، أنكحنا، وأصدق عنا، فقال: أنا أَبو الحسن، ألم أكن أخبرتكما، أنه لن يستعملكما على شيء من هذه الصدقة».
أخرجه أحمد (١٧٦٥٩) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا ابن مبارك، عن يونس. وفي (١٧٦٦٠) قال: حدثنا يعقوب، وسعد، قالا: حدثنا أبي، عن صالح. و «مسلم» ٣/ ١١٨ (٢٤٤٨) قال: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، قال: حدثنا
⦗٢٠⦘
جويرية، عن مالك. وفي ٣/ ١١٩ (٢٤٤٩) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد. و «أَبو داود» (٢٩٨٥) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عنبسة، قال: حدثنا يونس. و «النَّسَائي» ٥/ ١٠٥، وفي «الكبرى» (٢٤٠١) قال: أخبرنا عَمرو بن سواد بن الأسود بن عَمرو، عن ابن وهب، قال: حدثنا يونس. و «ابن خزيمة» (٢٣٤٢) قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني يونس. وفي (٢٣٤٣) قال: قرأت على محمد بن عزيز الأيلي، فأخبرني، أن سلامة حدثهم، عن عقيل. وفي (٢٣٤٣ م) قال: حدثنا أحمد بن عبد الرَّحمَن بن وهب، قال: حدثنا عمي بالحديث بطوله (١)،
стр. 19825
وقال: أنا أَبو الحسن القرم (١)، قال لنا أحمد: القرم الجلة: الرأس من القوم، قال لنا في قوله حتى يرجع إليكما ابناكما بحور ما بعثتما به، قال: الحور: الجواب. و «ابن حِبَّان» (٤٥٢٦) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذُّهْلي، قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان.
أربعتهم (يونس بن يزيد، وصالح بن كيسان، ومالك بن أنس، وعُقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، فذكره (٢).
- في رواية يونس، وعقيل: «عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي».
- وفي رواية صالح: «عُبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب».
- وفي رواية مالك: «عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب» (٣)
⦗٢١⦘
.
- أخرجه أحمد (١٧٦٦١) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا الزُّهْري، عن محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث، قال: اجتمع العباس بن عبد المطلب، وابن ربيعة بن الحارث في المسجد، فذكر الحديث.
стр. 19826
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه الزُّهْري، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة؛ أن النبي ﷺ زوجه والفضل بن عباس، ثم قال لمحمية بن جزء: أصدق عنهما من الخمس.
فقال أبي: قد تفرد الزُّهْري برواية هذا الحديث. «علل الحديث» (١٢٥٨).
- وقال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث عبد المطلب بن ربيعة الطويل من حديث مالك، ويونس، عن الزُّهْري، وقد اختلفا؛
فقال مالك: عن الزُّهْري، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل.
وقال يونس: عن الزُّهْري، عن عبد الله بن الحارث.
ورواه هُشيم، عن ابن إسحاق، عن الزُّهْري، عن محمد بن عبد الله بن الحارث. «التتبع» (٣١).
- وقال الدارقُطني: روى جويرية، عن مالك، عن الزُّهْري، أن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه، أن عبد المطلب بن ربيعة حدثه، قال: اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب، فذكر الحديث بطوله، وتزويج الفضل بن العباس، وعبد المطلب بن ربيعة من الخمس.
خالفه صالح بن كيسان، ويونس بن يزيد، وأَبو أويس، وغيرهم، عن الزُّهْري، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب، وهو الصواب. «الأحاديث التي خولف فيها مالك» (٨).
стр. 19827
• حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، قال:
⦗٢٢⦘
«أتى ناس من الأنصار النبي ﷺ فقالوا: إنا لنسمع من قومك، حتى يقول القائل منهم: إنما مثل محمد مثل نخلة نبتت في كباء ـ قال حسين: الكباء: الكناسة ـ فقال رسول الله ﷺ : أيها الناس، من أنا؟ قالوا: أنت رسول الله ﷺ قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، قال: فما سمعناه قط ينتمي قبلها، ألا إن الله، , خلق خلقه، فجعلني من خير خلقه، ثم فرقهم فرقتين، فجعلني من خير الفرقتين، ثم جعلهم قبائل، فجعلني من خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتا، فجعلني من خيرهم بيتا، وأنا خيركم بيتا، وخيركم نفسا، ﷺ ».
سلف في مسند العباس بن عبد المطلب، ﵁.
стр. 19828
٩٠٧٥ - عن عبد الله بن الحارث قال: حدثني عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب؛
«أن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله ﷺ مغضبا، وأنا عنده، فقال: ما أغضبك؟ قال: يا رسول الله، ما لنا ولقريش، إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك، قال: فغضب رسول الله ﷺ حتى احمر وجهه، ثم قال: والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله، ثم قال: يا أيها الناس، من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه» (١).
- وفي رواية: «دخل العباس على رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث، فإذا رأونا سكتوا، فغضب رسول الله ﷺ ودر عرق بين عينيه، ثم قال: والله، لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله، ولقرابتي» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٨٧٥) قال: حدثنا ابن فضيل. و «أحمد» (١٧٧٣ و ١٧٧٧) و ٤/ ١٦٥ (١٧٦٥٦) قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد،
⦗٢٣⦘
أَبو عبد الله. وفي ٤/ ١٦٥ (١٧٦٥٧) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن عطاء. و «التِّرمِذي» (٣٧٥٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة (٣).
стр. 19829
أربعتهم (محمد بن فضيل، وجرير، ويزيد بن عطاء، وأَبو عَوانة) عن يزيد بن أبي زياد الكوفي، عن عبد الله بن الحارث، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨١٢٠) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: أخبرنا أَبو عَوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، قال: حدثني المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب؛
«أن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله ﷺ مغضبا، وأنا عنده، فقال: ما أغضبك؟ قال: يا رسول الله، ما لنا ولقريش، إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك، فغضب رسول الله ﷺ حتى احمر وجهه، ثم قال: والذي نفس محمد بيده، لا يدخل قلب رجل الإيمان، حتى يحبكم لله ولرسوله، ثم قال: يا أيها الناس، من آذى عمي فقد آذاني، إنما عم الرجل صنو أبيه».
سماه المطلب بن ربيعة (٢).
- رواه إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن العباس عبد المطلب، وسلف في مسنده.
стр. 19830
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).
стр. 19831
٣٨٦ - عبدة بن حزن النصري (١)
٩٠٧٦ - عن أبي إسحاق السبيعي، قال: سمعت عبدة بن حزن، ﵁، يقول:
«تفاخر أهل الإبل، وأصحاب الشاء، فقال النبي ﷺ : بعث موسى، ﵇، وهو راعي غنم، وبعث داود، ﵇، وهو راعي غنم، وبعثت أنا أرعى غنما لأهلي بالأجياد» (٢).
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٥٧٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر. والنَّسَائي في «الكبرى» (١١٢٦٢) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن خالد.
كلاهما (محمد بن جعفر، وخالد بن الحارث) عن شعبة بن الحجاج، قال: سمعت أبا إسحاق، فذكره.
- في رواية خالد: عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن ابن حزن.
⦗٢٥⦘
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أخبرنا محمد بن بشار، قال، يعني ابن أَبي عَدي (٣)، قال: شعبة قال: قلت لأبي إسحاق: نصر بن حزن أدرك النبي ﷺ ؟ قال: نعم (٤).
стр. 19832
- فوائد:
- قال البخاري: عبدان، قال: أخبرني أبي, عن شعبة, عن أبي إسحاق, عن عبيدة بن حزن، ﵁، قال النبي ﷺ : بعثت أنا وأنا راعي غنم لأهلي.
محمد، قال: حدثنا غُندَر, قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق، سمع ابن حزن، ﵁, عن النبي ﷺ .
محمد, قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وأَبو داود, عن شعبة, عن أبي إسحاق, عن نصر بن حزن, عن النبي ﷺ نحوه.
زاد ابن أَبي عَدي, عن شعبة: قلت لأبي إسحاق: أدرك عصر النبي ﷺ ؟ قال: نعم.
محمود، قال: أخبرنا أَبو داود, عن شعبة, عن أبي إسحاق، قال: سمعت عبدة بن حزن النصري, عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
مُسدد, قال: حدثنا يحيى, عن سفيان, عن أبي إسحاق, عن عبيدة بن حزن, عن النبي ﷺ نحوه. «التاريخ الكبير» ٦/ ١١٣.
- وقال أَبو حاتم الرازي: عبدة بن حزن، أَبو الوليد النصري، ويقال: عبيدة بن حزن، أحد بني نصر بن معاوية، ويقال: نصر بن حزن، روى عن النبي ﷺ مرسل، وهو تابعي، وروى عن عبد الله بن مسعود. «الجرح والتعديل» ٦/ ٨٩.
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه أَبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن بشر بن حزن النصري، قال: افتخر أصحاب الإبل والغنم،
⦗٢٦⦘
عند النبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ : بعث داود النبي ﷺ وهو راعي غنم، وبعث موسى ﷺ وهو راعي غنم، وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بجياد.
فسمعت أبي، يقول: هذا خطأ إنما هو عبدة بن حزن. «علل الحديث» (٢٥٤٦).
- أَبو إسحاق؛ هو عَمرو بن عبد الله السبيعي، وابن أَبي عَدي؛ هو محمد بن إبراهيم.
стр. 19833
٣٨٧ - عبس الغِفاري (١)
٩٠٧٧ - عن عليم، قال: كنا جلوسا على سطح، معنا رجل من أصحاب النبي ﷺ قال يزيد: لا أعلمه إلا عَبسًا الغِفاري، والناس يخرجون في الطاعون، فقال عبس: ياطاعون خذني، ثلاثا يقولها، فقال له عليم: لم تقول هذا؟ ألم يقل رسول الله ﷺ :
«لا يتمنى أحدكم الموت، فإنه عند انقطاع عمله, ولا يرد فيستعتب»؟.
فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«بادروا بالموت ستا: إمرة السفهاء، وكثرة الشرط، وبيع الحكم، واستخفافا بالدم، وقطيعة الرحم، ونَشوًا يتخذون القرآن مزامير، يقدمونه يغنيهم, وإن كان أقل منهم فقها» (٢).
أَخرجه ابن أَبي شيبة (٣٨٨٩١). وأحمد (١٦١٣٦).
كلاهما (أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن يزيد بن هارون، عن شَريك بن عبد الله النَّخَعي القاضي، عن عثمان بن عُمير، عن زاذان أَبي عمر، عن عُليم، فذكره (٣).
⦗٢٨⦘
- في رواية ابن أَبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أَخبرنا شَريك، عن أَبي اليقظان، عن زاذان، عن عُليم؛ كنا معه (٤) على سطحٍ، ومعه رجلٌ من أصحاب النبي ﷺ ، فذكر الحديث، ولم يُسَم فيه عَبسًا الغِفاري.
стр. 19834
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عثمان بن عُمير البَجَلي، أَبو اليقظان الكوفي الأَعمى، شِيعي خبيث، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٧١٦).
- وقال الدارَقُطني: تَفرَّد به أَبو اليقظان عثمان بن عُمير، عن زاذان أَبي عمر، عن عُليم الكِندي، عن عَبس الغِفاري.
ورواه موسى الجُهني، عن زاذان، عن عَبس، ولم يذكر عُليمًا فيه، وهو غريبٌ من حديثه عن زاذان، عنه، تَفرَّد به مندل بن علي، عنه. «أَطراف الغرائب والأَفراد» (٤٢٤٢).
стр. 19835
٣٨٨ - عُبيد الله بن أسلم, مولى رسول الله ﷺ (١)
٩٠٧٨ - عن بكر بن سوادة، عن عُبيد الله بن أسلم مولى النبي ﷺ ؛
«أن رسول الله ﷺ كان يقول لجعفر بن أبي طالب: أشبهت خلقي وخلقي».
أخرجه أحمد (١٩٢١٨) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا بكر بن سوادة، فذكره (٢).
стр. 19836
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 19837
- عُبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي
- حديث سليمان بن يسار، عن عُبيد الله، والفضل بن عباس؛
«أن الغميصاء، أو الرميصاء, جاءت تشكو زوجها إلى رسول الله ﷺ قالت: إنه لا يصل إليها، قال: فقال: كذبت يا رسول الله، إني لأفعل، ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول، قال: فقال رسول الله ﷺ : لا تحل له حتى تذوق عسيلتها».
يأتي في مسند الفضل بن العباس، برقم (١٠٦٣٤).
стр. 19838
٣٨٩ - عُبيد الله بن محصن الأَنصاري (١)
٩٠٧٩ - عن سلمة بن عُبيد الله بن محصن الأَنصاري، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسمه، عنده طعام يومه، فكأنما حيزت له الدنيا» (٢).
- وفي رواية: «من أصبح منكم معافى في جسده، آمنا في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا» (٣).
أخرجه الحُميدي (٤٤٣). و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٣٠٠) قال: حدثنا بشر بن مرحوم. و «ابن ماجة» (٤١٤١) قال: حدثنا سويد بن سعيد، ومجاهد بن موسى. و «التِّرمِذي» (٢٣٤٦) قال: حدثنا عَمرو بن مالك، ومحمود بن خِداش البغدادي. وفي (٢٣٤٦ م) قال: حدثنا بذلك محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحميدي.
ستتهم (الحميدي، وبشر بن مرحوم، وسويد بن سعيد، ومجاهد بن موسى، وعَمرو بن مالك،
ومحمود بن خِداش) عن مروان بن معاوية الفزاري (٤)، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي شميلة الأَنصاري، عن سلمة بن عُبيد الله بن محصن، فذكره (٥).
⦗٣١⦘
- في رواية التِّرمِذي: «عن سلمة بن عُبيد الله بن محصن الخطمي، عن أبيه، وكانت له صحبة».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث مروان بن معاوية.
وحيزت: جمعت.
стр. 19839
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٥٥٢، في مناكير سلمة بن عُبيد الله بن محصن، وقال: مجهول في النقل، ولا يُتابَع على حديثه من جهة تثبت، ولا يعرف إلا به.
قال أَبو جعفرالعُقيلي: وقد روي مثل هذا الكلام عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ بإسناد يشبه هذا في اللين، ولا أبعد أن يكون عبد الرَّحمَن بن أبي شميلة هذا، هو محمد بن سعيد المصلوب، لأن مروان بن معاوية يغير اسمه على أنواع كثيرة، فلعل سعيدا هذا هو أَبو شميلة، وجعله عبد الرَّحمَن، وهو كذلك، لأن الألفاظ في هذا الحديث تشبه ألفاظه.
- وقال الدارقُطني: تفرد به عبد الرَّحمَن بن أبي شميلة، عن سلمة بن عُبيد الله، عن أبيه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٤١٢٣).
стр. 19840
- عُبيد الله بن مسلم القرشي
يأتي حديثه, إن شاء الله تعالى, في مسند مسلم بن عُبيد الله.
стр. 19841
٣٩٠ - عُبيد الله بن مُعَيَّة السوائي (١)
٩٠٨٠ - عن سعيد بن السائب، عن رجل يقال له: عُبيد الله بن مُعَيَّة، قال:
«أصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف، فحملا إلى رسول الله ﷺ فأمر أن يدفنا حيث أصيبا».
وكان ابن مُعَيَّة ولد على عهد رسول الله ﷺ (٢).
- وفي رواية: «أصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف، قال: فحملا إلى النبي ﷺ فبلغه ذلك، فبعث أن يدفنا حيث أصيبا، أو لقيا» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٦٦) و ١٤/ ٥١٠ (٣٨١١٤). والنَّسَائي ٤/ ٧٩، وفي «الكبرى» (٢١٤١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.
⦗٣٣⦘
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق) عن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا سعيد بن السائب، فذكره (٤).
- في رواية ابن أبي شيبة: «عن سعيد بن السائب، قال: سمعت شيخا من بني عامر، أحد بني سواءة، يقال له: «عُبيد الله (٥) بن مُعَيَّة».
стр. 19842
- فوائد:
- قال المِزِّي: رواه الحسن بن سفيان، عن أَبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، فقال: «عُبيد الله».
ورواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه، وعمه أَبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، فقال: «عبد الله».
وكذلك رواية حميد بن عبد الرَّحمَن الرؤاسي، عن سعيد بن السائب. «تحفة الأشراف» (٩٧٤١).
стр. 19843
٣٩١ - عبيد بن خالد السلمي (١)
٩٠٨١ - عن عبد الله بن ربيعة السلمي، عن عبيد بن خالد السلمي، قال:
«آخى رسول الله ﷺ بين رجلين، فقتل أحدهما، ومات الآخر بعده، فصلينا عليه، فقال رسول الله ﷺ : ما قلتم؟ قالوا: دعونا له: اللهم ألحقه بصاحبه، فقال رسول الله ﷺ : فأين صلاته بعد صلاته؟ وأين صومه بعد صومه؟ وأين عمله بعد عمله؟ ـ شك في الصلاة والعمل شعبة في أحدهما ـ الذي بينهما كما بين السماء والأرض» (٢).
- وفي رواية: «آخى النبي ﷺ بين رجلين، قتل أحدهما على عهد النبي ﷺ ثم مات الآخر، فصلوا عليه، فقال النبي ﷺ : ما قلتم؟ قال: قلنا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم ألحقه بصاحبه، فقال النبي ﷺ : فأين صلاته بعد صلاته؟ وأين صيامه، أو عمله، بعد عمله؟ ما بينهما أبعد ما بين السماء والأرض» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٥٦٦) قال: حدثنا غُندَر. و «أحمد» ٣/ ٥٠٠ (١٦١٧١) و ٤/ ٢١٩ (١٨٠٨٥) قال: حدثنا أَبو النضر. وفي ٤/ ٢١٩ (١٨٠٨٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (١٨٠٨٦) قال: حدثنا عفان.
стр. 19844
و «أَبو داود» (٢٥٢٤) قال: حدثنا محمد بن كثير. و «النَّسَائي» ٤/ ٧٤, وفي «الكبرى» (٢١٢٣) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله.
خمستهم (محمد بن جعفر غُندَر، وأَبو النضر هاشم بن القاسم، وعفان بن مسلم، ومحمد بن كثير، وعبد الله بن المبارك) عن شعبة بن الحجاج، عن
⦗٣٥⦘
عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعت عَمرو بن ميمون يحدث، عن عبد الله بن ربيعة السلمي، فذكره (١).
- في رواية أبي النضر، وعبد الله بن المبارك: «عن عبيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب النبي ﷺ ».
- وفي رواية عبد الله بن المبارك: «عن عبد الله بن ربيعة السلمي، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ (٢)، عن عبيد بن خالد السلمي».
- وفي رواية النَّسَائي: قال عَمرو بن ميمون: أعجبني لأنه أسند لي.
стр. 19845
٩٠٨٢ - عن تميم بن سلمة، أو سعد بن عُبَيدة، عن عبيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال: موت الفجأة، أخذة أسف.
وحدث به مرة، عن النبي ﷺ (١).
- وفي رواية: عن تميم بن سلمة، أو سعد بن عُبَيدة، عن عبيد بن خالد السلمي، رجل من أصحاب النبي ﷺ قال مرة: عن النبي ﷺ ثم قال مرة: عن عبيد، قال:
«موت الفجأة، أخذة أسف» (٢).
أخرجه أحمد (١٥٥٧٧ و ١٥٥٧٨ و ١٨٠٨٧ و ١٨٠٨٨). وأَبو داود (٣١١٠) قال: حدثنا مُسدد.
стр. 19846
كلاهما (أحمد بن حنبل، ومُسَدَّد بن مسرهد) عن يحيى بن سعيد، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثني منصور، عن تميم بن سلمة، أو سعد بن عُبَيدة، فذكره.
- قوله: «أو سعد بن عُبَيدة» لم يرد في رقم (١٥٥٧٧ و ١٥٥٧٨).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٢١٣٥). وأحمد (١٥٥٧٩) و ٤/ ٢١٩ (١٨٠٨٩) كلاهما عن محمد بن جعفر غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن تميم بن سلمة، عن عبيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال، في موت الفجأة: أخذة أسف (١).
موقوف (٢).
- في رواية ابن أبي شيبة: «عن عبيد بن خالد، رجل من أصحاب محمد ﷺ ».
стр. 19847
- فوائد:
- قال ابن عَدي: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن تميم بن سلمة، عن عبيد بن خالد السلمي، عن النبي ﷺ أنه قال: موت الفجأة أخذة أسفه.
قال شعبة: هكذا حدثنيه، وحدثنيه مرة، أخبرني بالمبارك، فلم يرفعه، وحدث به غُندَر فلم يرفعه.
قال ابن عَدي: قال لنا ابن صاعد: «حدثنا منصور بالمبارك» الموضع الذي يقرب من واسط. «الكامل» ٢/ ٥٣٢.
стр. 19848
٣٩٢ - عبيد بن خالد المحاربي (١)
ويقال: عبيدة، ويقال: عبيدة بن خلف
٩٠٨٣ - عن أشعث، عن عمته، عن عمها، قال:
«إني لبسوق ذي المجاز، علي بردة لي ملحاء أسحبها، قال: فطعنني رجل بمخصرة، فقال، ارفع إزارك، فإنه أبقى وأنقى، فنظرت، فإذا رسول الله ﷺ فنظرت، فإذا إزاره إلى أنصاف ساقيه» (٢).
- وفي رواية: «عن الأشعث، عن عمته رهم، عن عبيدة بن خلف، قال: قدمت المدينة وأنا شاب، متأزر ببردة لي ملحاء أجرها, فأدركني رجل، فغمزني بمخصرة معه, ثم قال: أما لو رفعت ثوبك، كان أبقى وأنقى, فالتفت، فإذا هو رسول الله ﷺ , قال: قلت: يا رسول الله, إنما هي بردة ملحاء، قال: وإن كانت بردة ملحاء، أما لك في أسوتي؟ فنظرت إلى إزاره، فإذا هو فوق الكعبين، وتحت العضلة» (٣).
- وفي رواية: «عن الأشعث بن سليم، قال: سمعت عمتي، تحدث عن عمها، قال: بينا أنا أمشي بالمدينة، إذا إنسان خلفي يقول: ارفع إزارك، فإنه أتقى وأبقى، فإذا هو رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، إنما هي بردة ملحاء, قال: أما لك في أسوة؟ فنظرت، فإذا إزاره إلى نصف ساقيه» (٤).
стр. 19849
أخرجه أحمد (٢٣٤٧٤) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (٢٣٤٧٥) قال: حدثنا حسين بن محمد, قال: حدثنا سليمان بن قرم. و «التِّرمِذي» في «الشمائل»
⦗٣٨⦘
(١٢٠) قال: حدثنا محمود بن غَيلان, قال: حدثنا أَبو داود، عن شعبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٦٠٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى, قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة. وفي (٩٦٠٣) قال: أخبرنا عَمرو بن يزيد، قال: حدثنا بَهز بن أسد ـ قال أَبو عبد الرَّحمَن: وهو ثقة ـ قال: حدثنا شعبة. وفي (٩٦٠٤) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن محمد بن سَلَّام الطرسوسي, قال: حدثنا أَبو النضر, قال: حدثنا شَيبان.
أربعتهم (سفيان الثوري، وسليمان بن قرم، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبد الرَّحمَن) عن الأشعث بن سليم, قال: سمعت عمتي تحدث، فذكرته (١).
- في رواية سفيان، وأبي داود، وبَهز، عن شعبة: «أشعث، عن عمته، عن عمها».
- وفي رواية خالد بن الحارث، عن شعبة: «الأشعث, قال: سمعت عمتي تحدث, عن عمي».
- وفي رواية سليمان بن قرم: «الأشعث، عن عمته رهم، عن عبيدة بن خلف».
- وفي رواية شَيبان: «أشعث, قال: حدثتني عمتي، عن عم أبي، عبيد بن خالد».
стр. 19850
- فوائد:
- قال البخاري: قال عُبيد الله: عن شَيبان، عن أشعث بن أبي الشعثاء، قال: حدثتني عمتي، عن عم أبي، عبيد بن خالد.
محمود، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن أشعث، قال: حدثتني عمتي، عن عم أبي، عبيدة بن خالد.
قال عبد الله: حدثنا حجاج، قال: حدثنا أَبو الجواب، قال: حدثنا عمار بن رُزيق، عن أشعث، عن امرأة منهم، عن عمها عبيدة، بهذا.
أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن أشعث، قال: سمعت عمتي، عن عمها، بهذا.
⦗٣٩⦘
تابعه أَبو عَوانة، عن أشعث.
وقال مُسدد: حدثنا أَبو الأحوص، قال: حدثنا الأشعث، عن امرأة منهم، عن عبيد بن خالد، نحوه. «التاريخ الكبير» ٥/ ٤٣٨.
- وقال المِزِّي: وهكذا رواه سعيد بن عامر، وموسى بن إسماعيل، عن شعبة.
ورواه سليمان بن قرم، عن أشعث بن سليم، عن عمته رهم بنت الأسود، عن عمها عبيد بن خالد.
ورواه لوين، عن أبي عَوانة، عن أشعث بن سليم، عن عمته، عن عم أبيه، ولم يُسَمِّه.
ورواه أَحوص بن جَوَّاب، عن عمارة بن زريق، عن أشعث بن سليم، عن امرأة منهم، عن عمها، رجل يقال له: عبيدة، بالهاء.
ورواه سفيان الثوري، عن أشعث بن سليم نحو رواية شعبة.
وكذلك روي عن شَيبان بن عبد الرَّحمَن أيضا. «تحفة الأشراف» (٩٧٤٤).
- قلنا: عمة الأشعث، هي رهم بنت الأسود.
