- كتاب الفرائض
- حديث مالك بن أوس بن الحدثان؛ أرسل إلي عمر بن الخطاب، ﵁، فبينا أنا كذلك، إذ جاءه مولاه يرفا، فقال: هذا عثمان، وعبد الرَّحمَن، وسعد، والزبير بن العوام ... فقال عمر، ﵁: أنشدكم الله الذي بإذنه تقوم السماوات والأرض، أتعلمون أن رسول الله ﷺ قال: لا نورث، ما تركنا صدقة؟» الحديثَ.
يأتي في مسند أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، ﵁.
стр. 20092
- كتاب الحدود
٩١٩٠ - عن أَبي أُمامة بن سهل، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، قالا: كنا مع عثمان وهو محصور، وكنا إذا دخلنا مدخلا، نسمع كلام من بالبلاط، فدخل عثمان يوما، ثم خرج، فقال: إنهم ليتواعدوني بالقتل، قلنا: يكفيكهم الله، قال: فلم يقتلوني؟! سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يحل دم امرئ مسلم، إلا بإحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسا بغير نفس».
⦗١٨٣⦘
فوالله، ما زنيت في جاهلية ولا إسلام، ولا تمنيت أن لي بديني بدلا، منذ هداني الله، ولا قتلت نفسا، فلم يقتلونني؟! (١).
أخرجه النَّسَائي ٧/ ٩١، وفي «الكبرى» (٣٤٦٨) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثني أَبو أُمامة بن سهل، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، فذكراه.
- أَخرجه أحمد (٤٣٧) قال: حدثنا سليمان بن حرب، وعفان، المعنى. وفي ١/ ٦٥ (٤٦٨) قال: حدثنا عفان. وفي ١/ ٧٠ (٥٠٩) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «الدَّارِمي» (٢٤٤٦) قال: أخبرنا أَبو النعمان. و «ابن ماجة» (٢٥٣٣) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة. و «أَبو داود» (٤٥٠٢) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «التِّرمِذي» (٢١٥٨) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ٦٢ (٤٣٨) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري.
стр. 20093
خمستهم (سليمان بن حرب، وعفان بن مسلم، وأَبو النعمان، وأحمد بن عَبدة، وعُبيد الله بن عمر) عن حماد بن زيد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا أَبو أُمامة بن سهل بن حنيف، قال: كنت مع عثمان في الدار، وهو محصور، قال: وكنا ندخل مدخلا، إذا دخلناه، سمعنا كلام من على البلاط، قال: فدخل عثمان يوما لحاجة، فخرج إلينا منتقعا لونه، فقال: إنهم ليتوعدوني بالقتل آنفا، قال: قلنا: يكفيكهم الله، يا أمير المؤمنين، قال: فقال: وبم يقتلوني؟ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إنه لا يحل دم امرئ مسلم، إلا في إحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسا بغير نفس».
فوالله، ما زنيت في جاهلية ولا إسلام قط، ولا تمنيت بدلا بديني، منذ هداني الله، ، ولا قتلت نفسا، فبم يقتلوني؟! (١).
⦗١٨٤⦘
- في رواية أبي داود: «لا يحل دم امرئ مسلم، إلا بإحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلام، أو زنى بعد إحصان، أو قتل نفسا بغير نفس».
فوالله، ما زنيت في جاهلية ولا في إسلام قط، ولا أحببت أن لي بديني بدلا منذ هداني الله، ولا قتلت نفسا، فبم يقتلونني؟!.
- وفي رواية: «عن أَبي أُمامة بن سهل بن حنيف؛ أن عثمان بن عفان أشرف عليهم، فسمعهم وهم يذكرون القتل، فقال: إنهم ليتواعدوني بالقتل، فلم تقتلوني؟ وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يحل دم امرئ مسلم، إلا في إحدى ثلاث: رجل زنى وهو محصن، فرجم، أو رجل قتل نفسا بغير نفس، أو رجل ارتد بعد إسلامه».
стр. 20094
فوالله، ما زنيت في جاهلية ولا في إسلام، ولا قتلت نفسا مسلمة، ولا ارتددت منذ أسلمت (١).
- وفي رواية: «عن أَبي أُمامة بن سهل بن حنيف؛ أن عثمان بن عفان أشرف يوم الدار، فقال: أنشدكم الله، أتعلمون أن رسول الله ﷺ قال: لا يحل دم امرئ مسلم، إلا بإحدى ثلاث: زنا بعد إحصان، أو ارتداد بعد إسلام، أو قتل نفس بغير حق، فقتل به».
فوالله، ما زنيت في جاهلية ولا في إسلام، ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله ﷺ ولا قتلت النفس التي حرم الله، فبم تقتلونني؟! (٢).
- وفي رواية: «لا يحل دم امرئ مسلم، إلا بإحدى ثلاث: بكفر بعد إيمان، أو بزنا بعد إحصان، أو يقتل نفسا بغير نفس، فيقتل» (٣).
ليس فيه: «عبد الله بن عامر» (٤).
⦗١٨٥⦘
- قال أَبو داود: عثمان وأَبو بكر، ﵄، تركا الخمر في الجاهلية.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، ورواه حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، فرفعه، وروى يحيى بن سعيد القطان، وغير واحد، عن يحيى بن سعيد، هذا الحديث، فأوقفوه ولم يرفعوه، وقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن عثمان، عن النبي ﷺ مرفوعا.
стр. 20095
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: رواه حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، مثله ورفعه.
قال محمد: حدثنا به داود بن شبيب، عن حماد بن سلمة.
قال محمد: وحديث يحيى بن سعيد الأَنصاري في هذا الباب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عثمان، قوله.
وحديث أَبي أُمامة بن سهل بن حنيف، عن عثمان، عن النبي ﷺ مرفوع.
قال محمد: روى الحديثين جميعا يحيى بن سعيد الأَنصاري.
قال أَبو عيسى: وإنما روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، مرفوعا، حماد بن سلمة، وحماد بن زيد.
وأما الآخرون فرووا عن يحيى بن سعيد، موقوفا. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٩٥).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن أَبي أُمامة بن سهل، عن عثمان، عن النبي ﷺ قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث.
قال أبي: حدثنا سليمان بن حرب، وأحمد بن يونس، عن حماد بن زيد، هكذا.
وحدثنا ابن الطباع، عن حماد بن زيد، فقال: عن يحيى، عن أَبي أُمامة، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
قال أبي: غلط ابن الطباع، حديث عبد الله بن عامر غير مرفوع، وهو موقوف، فإن حماد بن سلمة، رواه عن يحيى بن سعيد، عن أَبي أُمامة بن سهل، عن عثمان موقوفا.
قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: لا أعلم أحدا يتابع حماد بن زيد على رفعه.
⦗١٨٦⦘
قلت: فالموقف عندك أشبه؟ قال: نعم. «علل الحديث» (١٣٥١).
- وقال الدارقُطني: يرويه حماد بن زيد، واختُلِف عنه؛
فرواه محمد بن عيسى الطباع أَبو جعفر، عن حماد، عن يحيى بن سعيد، عن أَبي أُمامة بن سهل، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
وغيره يرويه، عن حماد، عن يحيى، عن أَبي أُمامة بن سهل وحده، عن عثمان.
وحديث عبد الله بن عامر بن ربيعة هو حديث آخر موقوف على عثمان، وهم محمد بن عيسى في الجمع بينه، وبين أَبي أُمامة في هذا الحديث. «العلل» (٢٨٥).
стр. 20096
٩١٩١ - عن ابن عمر، أن عثمان أشرف على أصحابه، وهو محصور، فقال: علام تقتلوني؟! فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يحل دم امرئ مسلم، إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصانه، فعليه الرجم، أو قتل عمدا، فعليه القود، أو ارتد بعد إسلامه، فعليه القتل».
فوالله، ما زنيت في جاهلية ولا إسلام، ولا قتلت أحدا فأقيد نفسي منه، ولا ارتددت منذ أسلمت، إني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله؟! (١).
أخرجه أحمد (٤٥٢). والنَّسَائي ٧/ ١٠٣، وفي «الكبرى» (٣٥٠٦) قال: أخبرنا أَبو الأزهر، أحمد بن الأزهر النيسابوري.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو الأزهر، أحمد بن الأزهر) عن إسحاق بن سليمان الرازي، قال: سمعت مغيرة بن مسلم أبا سلمة يذكر، عن مطر، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره (٢).
стр. 20097
- فوائد:
- مطر؛ هو ابن طهمان الوراق.
стр. 20098
٩١٩٢ - عن مجبر؛ أن عثمان، ﵁، أشرف على الذين حصروه، فسلم عليهم، فلم يردوا عليه، فقال عثمان: أفي القوم طلحة؟ قال طلحة: نعم، قال: فإنا لله وإنا إليه راجعون، أسلم على قوم أنت فيهم فلا يردون، قال: قد رددت، قال: ما هكذا الرد، أسمعك ولا تسمعني، يا طلحة، أنشدك الله، أسمعت النبي ﷺ يقول:
«لا يحل دم المسلم، إلا واحدة من ثلاث: أن يكفر بعد إيمانه، أو يزني بعد إحصانه، أو يقتل نفسا فيقتل بها».
قال: اللهم نعم، فكبر عثمان، فقال: والله، ما أنكرت الله منذ عرفته، ولا زنيت في جاهلية ولا في إسلام، وقد تركته في الجاهلية تكرها، وفي الإسلام تعففا، وما قتلت نفسا يحل بها قتلي.
أخرجه أحمد (١٤٠٢) قال: حدثنا يزيد بن عبد رَبِّه، قال: حدثنا الحارث بن عبيدة، قال: حدثني محمد بن عبد الرَّحمَن بن مجبر، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره (١).
стр. 20099
٩١٩٣ - عن بُسر بن سعيد، قال: قال عثمان بن عفان: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يحل دم المسلم, إلا بثلاث: إلا أن يزني وقد أحصن، فيرجم، أو يقتل إنسانا، فيقتل، أو يكفر بعد إسلامه، فيقتل» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٨٧٠٢). والنَّسَائي ٧/ ١٠٣، وفي «الكبرى» (٣٥٠٧) قال: أخبرنا مُؤَمَّل بن إهاب، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرني ابن جُريج (٢)، عن أبي النضر، عن بُسر بن سعيد، فذكره (٣).
стр. 20100
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: بُسر بن سعيد، عن عثمان، مرسل. «علل الحديث» (١٤٣).
стр. 20101
٩١٩٤ - عن رباح، قال: زوجني أهلي أمة لهم رومية، فوقعت عليها، فولدت لي غلاما أسود مثلي، فسميته عبد الله، ثم وقعت عليها، فولدت لي غلاما أسود مثلي، فسميته عُبيد الله، ثم طبن لها غلام لأهلي رومي، يقال له: يوحنس، فراطنها بلسانه، فولدت غلاما، كأنه وزغة من الوزغات، فقلت لها: ما هذا؟ قالت: هو ليوحنس، قال: فرفعنا إلى أمير المؤمنين عثمان، ﵁، ـ قال مهدي: أحسبه قال: سألهما ـ فاعترفا، فقال: أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله ﷺ ؟ قال:
«فإن رسول الله ﷺ قضى؛ أن الولد للفراش، وللعاهر الحَجَر».
قال مهدي: وأحسبه قال: جلدها وجلده، وكانا مملوكين (١).
- وفي رواية: «عن رباح، قال: زوجني أهلي أمة لهم رومية، ولدت لي غلاما أسود، فعلقها عبد رومي، يقال له: يوحنس، فجعل يراطنها بالرومية، فحملت، وقد كانت ولدت لي غلاما أسود مثلي، فجاءت بغلام كأنه وزغة من الوزغان، فقلت لها: ما هذا؟ فقالت: هو من يوحنس، فسألت يوحنس، فاعترف، فأتيت عثمان بن عفان، فذكرت ذلك له، فأرسل إليهما فسألهما، ثم قال: سأقضي بينكما بقضاء رسول الله ﷺ :
«الولد للفراش، وللعاهر الحَجَر».
стр. 20102
فألحقه بي، قال: فجلدهما، فولدت لي بعد غلاما أسود (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ قضى بالولد للفراش» (٢).
⦗١٨٩⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٩٨٥) و ١٠/ ١٦٠ (٢٩٦٦٣) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا مهدي بن ميمون. و «أحمد» (٤١٦) قال: حدثنا بَهز، قال: أخبرنا مهدي بن ميمون. وفي ١/ ٦٥ (٤٦٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا جَرير بن حازم. وفي ١/ ٦٩ (٥٠٢) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا مهدي بن ميمون. و «أَبو داود» (٢٢٧٥) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، أَبو يحيى. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ٥٩ (٤١٧) قال: حدثنا شَيبان أَبو محمد، قال: حدثنا مهدي بن ميمون.
كلاهما (مهدي بن ميمون، وجرير بن حازم) عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي بن أبي طالب، عن رباح الحبشي، فذكره (٣).
- في رواية ابن أبي شيبة: «محمد بن أبي يعقوب».
стр. 20103
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الحسن بن سعد، واختُلِف عنه؛
فرواه مهدي بن ميمون، وجرير بن حازم، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن رباح، عن عثمان.
وخالفهما حجاج بن أَرطَاة، فرواه عن الحسن بن سعد، عن أبيه، وأسند الحديث عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ .
والقول الأول أصح. «العلل» (٢٦٦).
- وقال الدارقُطني أيضا: قال علي بن المديني: حدثنا يحيى بن سعيد، عن مهدي بن ميمون، عن ابن أبي يعقوب، عن رباح، عن عثمان، عن النبي ﷺ ؛ قصة الولد للفراش.
قال علي: وخالفه جماعة، رووه عن مهدي، فزادوا فيه: الحسن بن سعد، عن رباح، وهو الصواب، منهم بَهز بن أسد، وعثمان، وغيرهما. «التتبع» (٢١٨).
стр. 20104
٩١٩٥ - عن وثاب، وكان ممن أدركه عتق أمير المؤمنين عمر، وكان يكون بعد بين يدي عثمان، قال: فرأيت في حلقه طعنتين، كأنهما كيتان، طعنهما يوم الدار، دار عثمان، قال: بعثني أمير المؤمنين عثمان، قال: ادع لي الأشتر، فجاء، قال ابن عون: أظنه قال: فطرحت لأمير المؤمنين وسادة، وله وسادة، فقال: يا أشتر، ما يريد الناس مني؟ قال: ثلاثا، ليس من إحداهن بد: يخيرونك بين أن تخلع لهم
⦗١٩٠⦘
أمرهم، وتقول: هذا أمركم، اختاروا له من شئتم، وبين أن تقص من نفسك، فإن أبيت هاتين، فإن القوم قاتلوك، قال: ما من إحداهن بد؟ قال: ما من إحداهن بد.
قال: أما أن أخلع لهم أمرهم، فما كنت أخلع سربالا سربلنيه الله، ، أبدا.
قال ابن عون: وقال غير الحسن: لأن أقدم فتضرب عنقي، أحب إلي من أن أخلع أمر أمة محمد، بعضها على بعض.
قال ابن عون: وهذا أشبه بكلامه.
وأما أن أقص لهم من نفسي؛
«فوالله لقد علمت أن صاحبي بين يدي كانا يقصان من أنفسهما» (١).
стр. 20105
وما يقوم بدني بالقصاص، وأما أن يقتلوني، فوالله لو قتلوني، لا يتحابون بعدي أبدا، ولا يقاتلون بعدي عدوا جميعا أبدا.
قال: فقام الأشتر وانطلق، فمكثنا، فقلنا: لعل الناس، ثم جاء رويجل كأنه ذِئب، فاطلع من الباب، ثم رجع، وقام محمد بن أَبي بكر في ثلاثة عشر حتى انتهى إلى عثمان، فأخذ بلحيته، فقال بها، حتى سمعت وقع أضرأسه، وقال: ما أغنى عنك معاوية، ما أغنى عنك ابن عامر، ما أغنت عنك كتبك، فقال: أرسل لي لحيتي ابن أخي، أرسل لي لحيتي ابن أخي.
قال: فأنا رأيته استعدى رجلا من القوم يعينه، فقام إليه بمشقص، حتى وجأ به في رأسه فأثبته، قال: ثم مه؟ قال: ثم دخلوا عليه حتى قتلوه (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٢٣٤) و ١٥/ ٢٠٠ (٣٨٨٠٩) قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن ابن عون، عن الحسن، قال: أنبأني وثاب، فذكره (٢).
стр. 20106
- فوائد:
- الحسن؛ هو ابن أبي الحسن البصري، وابن عون؛ هو عبد الله.
стр. 20107
- كتاب الأشربة
٩١٩٦ - عن عبد الرَّحمَن بن الحارث، قال: سمعت عثمان بن عفان خطيبا، قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«اجتنبوا أم الخبائث، فإنه كان رجل ممن قبلكم يتعبد، ويعتزل الناس، فعلقته امرأة، فأرسلت إليه خادما، فقالت: إنا ندعوك لشهادة، فدخل، فطفقت كلما يدخل بابا أغلقته دونه، حتى أفضى إلى امرأة وضيئة جالسة، وعندها غلام، وباطية فيها خمر، فقالت: إنا لم ندعك لشهادة، ولكن دعوتك لتقتل هذا الغلام، أو تقع علي، أو تشرب كأسا من هذا الخمر، فإن أبيت، صحت بك وفضحتك، قال: فلما رأى أنه لا بد له من ذلك، قال: اسقيني كأسا من هذا الخمر، فسقته كأسا من الخمر، فقال: زيديني، فلم يزل حتى وقع عليها، وقتل النفس، فاجتنبوا الخمر، فإنه، والله، لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر في صدر رجل أبدا، ليوشكن أحدهما يخرج صاحبه».
أخرجه ابن حبان (٥٣٤٨) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا الفضيل بن سليمان، قال: حدثنا عمر بن سعيد، عن الزُّهْري، قال: أخبرني أَبو بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن هشام، عن أبيه عبد الرَّحمَن بن الحارث، فذكره (١).
- قال أَبو حاتم بن حبان: عمر بن سعيد بن سريج هذا، هو من ثقات أهل المدينة، روى عنه عبد الرَّحمَن بن إسحاق المدني.
стр. 20108
• أخرجه عبد الرزاق (١٧٠٦٠) عن مَعمَر. و «النَّسَائي» ٨/ ٣١٥، وفي «الكبرى» (٥١٥٦) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله، عن معمر. وفي ٨/ ٣١٥، وفي «الكبرى» (٥١٥٧) قال: أخبرنا سويد، قال: أنبأنا عبد الله، يعني ابن المبارك، عن يونس.
⦗١٩٢⦘
كلاهما (مَعمَر بن راشد، ويونس بن يزيد) عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، قال: سمعت عثمان بن عفان يخطب الناس، فقال: اجتنبوا الخمر، فإنها أم الخبائث، إن رجلا ممن كان قبلكم، كان يتعبد، ويعتزل النساء، فعلقته امرأة غاوية، فأرسلت إليه: أني أريد أن أشهدك بشهادة، فانطلق مع جاريتها، فجعل كلما دخل بابا أغلقته دونه، حتى أفضى إلى امرأة وضيئة، وعندها باطية فيها خمر، فقالت: إني والله، ما دعوتك لشهادة، ولكن دعوتك لتقع علي، أو لتشرب من هذا الخمر كأسا، أو لتقتل هذا الغلام، وإلا صحت بك وفضحتك، فلما أن رأى أن ليس بد من بعض ما قالت، قال: اسقيني من هذا الخمر كأسا، فسقته، فقال: زيديني كأسا، فشرب فسكر، فقتل الغلام، ووقع على المرأة، فاجتنبوا الخمر، فوالله، لا يجتمع الإيمان، وإدمان الخمر في قلب رجل، إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه (١). «موقوف» (٢).
стр. 20109
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ فُضيل بن سليمان النُّمَيري، أَبو سليمان البصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٥٩).
- وقال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة، عن حديث؛ رواه أَبو خالد الأحمر، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن السائب بن يزيد، قال: سمعت عثمان يخطب، وهو يقول: يا أيها الناس، إياكم والخمر، فإني سمعت رسول الله ﷺ سماها أم الخبائث، ثم أنشأ يحدث وذكر الحديث.
قال أَبو زُرعَة: رواه إبراهيم بن سعد، ومعمر، ويونس بن يزيد، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، عن عثمان موقوفًا، وهو الصحيح. «علل الحديث» (١٥٨٦).
- وقال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث، عن أبيه، واختُلِف عنه؛
فأسنده عمر بن سعيد بن سريج، عن الزُّهْري.
⦗١٩٣⦘
ووقفه يونس، ومعمر، وشعيب بن أبي حمزة، وغيرهم، عن الزُّهْري.
والموقوف هو الصواب.
وروي هذا الحديث، عن عَمرو بن قيس المُلَائي، عن الحسن بن عمارة، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
ووهم فيه الحسن في موضعين في رفعه، وفي روايته إياه عن سعيد بن المُسَيب، والذي قبله أصح. «العلل» (٢٧٤).
стр. 20110
- كتاب اللباس والزينة
٩١٩٧ - عن سلمة بن الأكوع، أن عثمان بن عفان كان إزاره إلى نصف ساقيه، قال: فقيل له في ذلك، فقال:
«هذه إزرة حبيبي، يعني النبي ﷺ » (١).
- وفي رواية: «عن سلمة بن الأكوع، قال: كان عثمان بن عفان يأتزر إلى أنصاف ساقيه، وقال: هكذا كانت إزرة صاحبي، يعني النبي ﷺ ».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٣٣١) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى. و «التِّرمِذي» في «الشمائل» (١٢١) قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك.
كلاهما (عُبيد الله، وابن المبارك) عن موسى بن عُبيدة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 20111
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٦١).
стр. 20112
٩١٩٨ - عن أبي هريرة، قال: راح عثمان إلى مكة حاجا، ودخلت على محمد بن جعفر بن أبي طالب امرأته، فبات معها حتى أصبح، ثم غدا عليه ردع
⦗١٩٤⦘
الطيب، وملحفة معصفرة مفدمة، فأدرك الناس بملل، قبل أن يروحوا، فلما رآه عثمان انتهره وأفف، وقال: أتلبس المعصفر، وقد نهى عنه رسول الله ﷺ ؟ فقال له علي بن أبي طالب: إن رسول الله ﷺ لم ينهه، ولا إياك، إنما نهاني (١).
- وفي رواية: «عن أبي هريرة، عن عثمان، قال: نهى رسول الله ﷺ عن المعصفر».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٢٣٢). وأحمد (٥١٧).
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن أبي أحمد الزُّبَيري، محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، عن عُبيد الله بن عبد الله بن مَوهَب، قال: أخبرني عمي، عُبيد الله بن عبد الرَّحمَن بن مَوهَب، عن أبي هريرة، فذكره (٢).
- في رواية ابن أبي شيبة: «عُبيد الله بن عبد الله بن مَوهَب، قال: حدثني عمي» ولم يُسَمِّه.
стр. 20113
- كتاب الأدب
٩١٩٩ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن عثمان بن عفان؛
«أن رسول الله ﷺ رأى رجلا وراء حمامة، فقال: شيطان يتبع شيطانا».
أخرجه ابن ماجة (٣٧٦٦) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، قال: حدثنا ابن جُريج، عن الحسن بن أبي الحسن، فذكره (١).
стр. 20114
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة: لقي الحسن أحدا من البدريين؟ قال: رآهم رؤية، رأى عثمان بن عفان، وعليا، قلت: سمع منهما حديثا؟ قال: لا. «المراسيل» (٩٢).
стр. 20115
• حديث يزيد بن مَوهَب؛ أن عثمان قال لابن عمر: اقض بين الناس، فقال: لا أقضي بين اثنين، ولا أؤم رجلين، أما سمعت النبي ﷺ يقول:
«من عاذ بالله، فقد عاذ بمعاذ».
قال عثمان: بلى، قال: فإني أعوذ بالله أن تستعملني، فأعفاه، وقال: لا تخبر بهذا أحدا.
سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنه.
стр. 20116
- كتاب الذكر والدعاء
٩٢٠٠ - عن أَبَان بن عثمان، قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله ﷺ :
«ما من عبد، يقول في صباح كل يوم، ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات، فيضره شيء».
وكان أَبَان قد أصابه طرف فالج، فجعل الرجل ينظر إليه، فقال له أبان: ما تنظر؟ أما إن الحديث كما حدثتك، ولكني لم أقله يومئذ، ليمضي الله علي قدره (١).
- وفي رواية: «من قال في أول يومه، أو في أول ليلته: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات، لم يضره شيء في ذلك اليوم، أو في تلك الليلة» (٢).
- وفي رواية: «من قال حين يصبح: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، حفظ حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي، حفظ حتى يصبح» (٣).
⦗١٩٦⦘
- وفي رواية: «من قال حين يصبح: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات، لم تفجأه فاجئة بلاء حتى يمسي، وإن قالها حين يمسي، لم تفجأه فاجئة بلاء حتى يصبح» (٤).
стр. 20117
أخرجه أحمد (٤٤٦) قال: حدثنا عبيد بن أبي قرة، قال: حدثنا ابن أبي الزناد, عن أبيه. وفي ١/ ٦٦ (٤٧٤) قال: حدثنا سريج، قال: حدثنا ابن أبي الزناد, عن أبيه. و «عَبد بن حُميد» (٥٤) قال: حدثنا محمد بن عَمرو، قال: حدثنا ابن أبي فُديك، عن يزيد بن فراس. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٦٦٠) قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد, عن أبيه. و «ابن ماجة» (٣٨٦٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا ابن أبي الزناد, عن أبيه. و «أَبو داود» (٥٠٨٩) قال: حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي، قال: حدثنا أَنس بن عياض، قال: حدثني أَبو مودود، عن محمد بن كعب. و «التِّرمِذي» (٣٣٨٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو داود، وهو الطيالسي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد, عن أبيه. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ٧٢ (٥٢٨) قال: حدثني محمد بن إسحاق المُسَيبي، قال: حدثنا أَنس بن عياض، عن أبي مودود، عن محمد بن كعب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٧٥٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَنس بن عياض، عن أبي مودود، عن محمد بن كعب. وفي (١٠١٠٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد, عن أبيه. وفي (١٠١٠٧) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، دُحَيم، عن حديث ابن أبي فُديك، قال: حدثني يزيد بن فراس. و «ابن حِبَّان» (٨٥٢) قال: أخبرنا ابن الجنيد، ببست، قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو ضمرة، عن أبي مودود، عن محمد بن كعب. وفي (٨٦٢) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا الحسين بن عيسى، يعني البِسطامي، قال: حدثنا أَنس بن عياض، عن أبي مودود، عن محمد بن كعب القرظي.
стр. 20118
ثلاثتهم (أَبو الزناد، ويزيد بن فراس ومحمد بن كعب) عن أَبَان بن عثمان، فذكره.
⦗١٩٧⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد ضعيف، ويزيد بن فراس مجهول، لا نعرفه.
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٨٨٥) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب العكلي. و «أَبو داود» (٥٠٨٨) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة.
كلاهما (زيد العكلي، وعبد الله بن مَسلَمة) عن أَبي مودود، عَمَّن سمع أَبَان بن عثمان يقول: سمعت عثمان، يعني ابن عفان، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من قال: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات، لم تصبه فجأة بلاء، حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح، ثلاث مرات، لم تصبه فجأة بلاء، حتى يمسي».
قال: فأصاب أَبَان بن عثمان الفالج، فجعل الرجل الذي سمع منه الحديث ينظر إليه، فقال له: ما لك تنظر إلي؟ فوالله، ما كذبت على عثمان، ولا كذب عثمان على النبي ﷺ ولكن اليوم الذي أصابني فيه ما أصابني، غضبت، فنسيت أن أقولها (١).
- وفي رواية: «من قال إذا أصبح، وإذا أمسى، ثلاث مرار: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، لم يصبه في يومه ولا في ليلته شيء».
стр. 20119
- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٧٦٠) قال: أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا أَبو مودود، عن رجل، قال: حدثنا من سمع أَبَان بن عثمان يقول: سمعت عثمان بن عفان يقول: سمعت رسول الله ﷺ ، نَحوَه.
زاد فيه: «عن رجل».
- قال لنا أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وقد روي عن أَبَان بن عثمان بغير هذا اللفظ.
⦗١٩٨⦘
- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٧٦١) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني الليث، عن العلاء بن كثير، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن المسور بن مخرمة. وفي (٩٧٦٢) قال: أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري، قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الصائغ، عن الحجاج بن فرافصة، عن عقيل، عن الزُّهْري.
كلاهما (أَبو بكر، والزُّهْري) عن أَبَان بن عثمان، قال: من قال حين يمسي، وحين يصبح، ثلاث مرات: سبحان الله العظيم وبحمده، لا حول ولا قوة إلا بالله، لم يصبه شيء يضره, فدخلنا عليه وقد أصابه الفالج, فقال ابن أخي: أما إني لم أكن قلتها حين أصابني.
- لفظ (٩٧٦١): «من قال حين يمسي: سبحان الله العظيم وبحمده، لا حول ولا قوة إلا بالله، لم يضره شيء حتى يصبح، وإن قال حين يصبح، لم يضره شيء حتى يمسي».
فأصاب أَبَان الفالج، فجئته فيمن جاءه من الناس، فجعل الناس يعزونه ويخرجون، وأنا جالس، فلما خف من عنده, قال لي: قد علمت ما أجلسك، أما إن الذي حدثتك حق، ولكني أنسيت ذلك. «موقوف» (١).
стр. 20120
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه أَبو ضمرة، عن أبي مودود، عن محمد بن كعب، عن أَبَان بن عثمان، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ قال: من قال حين يصبح: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء ... ، وذكر الحديث.
قال أبي: ذكر هذا الحديث لابن مهدي، فقال: أملى علي أَبو مودود: حدثني رجل، عن رجل؛ أنه سمع أَبَان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي ﷺ وأنكر أن يكون عن محمد بن كعب القرظي.
⦗١٩٩⦘
أخبرنا أَبو محمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حماد بن زاذان، قال: حدثنا ابن مهدي، من كتابه، أملاه علينا، وذلك أن علي بن المديني، قال: حدثني اثنان بالمدينة، عن أبي مودود، عن محمد بن كعب، فقال ابن مهدي: هو باطل، ثم أخرج ابن مهدي كتابه، فأملاه علينا.
أخبرنا أَبو محمد، قال: حدثنا أحمد بن عصام، عن أبي عامر العَقَدي، كما رواه ابن مهدي، قال: حدثنا أَبو عامر، يعني العَقَدي، قال: حدثنا أَبو مودود، قال: حدثني رجل، قال: حدثني من سمع أَبَان بن عثمان، قال: سمعت عثمان يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول.
فأما ما قال علي بن المديني؛ فقد أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا أَنس بن عياض، عن أبي مودود، عن رجل لا أعلمه إلا محمد بن كعب، عن أَبَان بن عثمان؛ أن رسول الله ﷺ قال ... ، ولم يذكر عثمان في الإسناد.
قال ابن أبي حاتم: أَبو مودود اثنان، أحدهما: اسمه فضة، والآخر: عبد العزيز بن أبي سليمان. «علل الحديث» (٢٠٧٩).
- وقال ابن أبي حاتم: قال أَبو زُرعَة: هذا خطأ والصحيح ما حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا أَبو مودود، عن رجل، قال: حدثنا من سمع أَبَان بن عثمان بن عفان، يقول: سمعت عثمان بن عفان، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول ... ، وذكر الحديث. «علل الحديث» (٢١٠٥).
стр. 20121
ـ وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه أَبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، عن محمد بن كعب القرظي، واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو ضمرة، عن أبي مودود، عن محمد بن كعب، عن أَبَان بن عثمان، عن عثمان.
حدثناه الحسين بن إسماعيل، وآخرون عن الزبير بن بكار عن أبي ضمرة.
وتابعه خالد بن يزيد العمري.
وخالفهما زيد بن الحُبَاب؛ فرواه عن أبي مودود، قال: حدثني من سمع أبان، ولم يسم أحدا.
⦗٢٠٠⦘
وخالفهم عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو عامر العَقَدي؛ روياه عن أبي مودود، قال: حدثني رجل، عَمَّن سمع أَبَان بن عثمان، عن عثمان.
وهذا القول هو المضبوط عن أبي مودود.
ومن قال فيه: عن محمد بن كعب القرظي، فقد وهم.
قاله أَبو ضمرة أَنس بن عياض، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، وآخرون، عن الزبير بن بكار، عن أبي ضمرة.
وروى هذا الحديث أَبو الزناد، عن أَبَان بن عثمان، عن أبيه، حدث به عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن أبيه.
وهذا متصل، وهو أحسنها إسنادا. «العلل» (٢٥٤).
- قلنا: وقول الدارقُطني: «وهذا متصل وهو أحسنها إسنادا»، لا يعني صحة الحديث, كما هو معروف عند المشتغلين بعلم علل الحديث, فهذا الطريق ليس بشيء, وفي إسناده عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد ليس بثقة.
стр. 20122
٩٢٠١ - عن رجل، عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما من مسلم يخرج من بيته، يريد سفرا، أو غيره، فقال حين يخرج: بسم الله، آمنت بالله، اعتصمت بالله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، إلا رزق خير ذلك المخرج، وصرف عنه شر ذلك المخرج».
أخرجه أحمد (٤٧١) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا أَبو جعفر الرازي، عن عبد العزيز بن عمر، عن صالح بن كيسان، عن رجل، فذكره (١).
стр. 20123
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو جعفر الرازي، عن عبد العزيز بن عمر، عن صالح بن كيسان، عن ابن عثمان، عن عثمان.
⦗٢٠١⦘
قاله بقية، عن أبي جعفر.
وخالفه أَبو النضر هاشم بن القاسم، فرواه عن أبي جعفر، عن عبد العزيز بن عمر، عن صالح بن كيسان، عن رجل، عن عثمان.
وتابعه على ذلك خلف بن الوليد، عن أبي جعفر الرازي، ويشبه أن يكون هذا أصح. «العلل» (٢٨٨).
стр. 20124
- كتاب القرآن
٩٢٠٢ - عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن عثمان بن عفان، ﵁، عن النبي ﷺ قال:
«خيركم من تعلم القرآن، وعلمه».
قال: وأقرأ أَبو عبد الرَّحمَن في إمرة عثمان، حتى كان الحجاج، قال: وذاك الذي أقعدني مقعدي هذا (١).
- وفي رواية: «إن خيركم من علم القرآن، أو تعلمه».
قال: أقرأ القرآن أَبو عبد الرَّحمَن في إمرة عثمان، حتى كان الحجاج، قال: ذاك أقعدني مقعدي هذا (٢).
- وفي رواية: «خياركم من تعلم القرآن وعلمه» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٦٩٤) قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا شعبة. و «أحمد» (٤١٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وبَهز، وحجاج، قالوا: حدثنا شعبة. وفي (٤١٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٦٩ (٥٠٠) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، وشعبة. و «الدَّارِمي» (٣٦٠٢) قال: حدثنا الحجاج بن مِنهال، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ٦/ ١٩٢ (٥٠٢٧) قال: حدثنا حجاج بن مِنهال،
⦗٢٠٢⦘
قال: حدثنا شعبة. و «ابن ماجة» (٢١١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا شعبة، وسفيان. و «أَبو داود» (١٤٥٢) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (٢٩٠٧) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: أنبأنا شعبة.
стр. 20125
وفي (٢٩٠٨ م) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، وشعبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٩٨٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، عن شعبة. وفي (٧٩٨٣) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، وسفيان. و «ابن حِبَّان» (١١٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء الغُدَاني، قال: أخبرنا شعبة.
كلاهما (شعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري) عن علقمة بن مَرثد، قال: سمعت سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، فذكره.
- في رواية أحمد بن حنبل (٤١٢)؛ قال حجاج: قال شعبة: ولم يسمع أَبو عبد الرَّحمَن من عثمان، ولا من عبد الله، ولكن قد سمع من علي، ﵁.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- أَخرجه عبد الرزاق (٥٩٩٥). وأحمد (٤٠٥) قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا عبد الرَّحمَن. و «البخاري» ٦/ ١٩٢ (٥٠٢٨) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «ابن ماجة» (٢١٢) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع. و «التِّرمِذي» (٢٩٠٨) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا بشر بن السَّري. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٩٨٤) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك.
ستتهم (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، وبشر، وابن المبارك) عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه» (١).
⦗٢٠٣⦘
- وفي رواية: «خيركم، أو أفضلكم، من تعلم القرآن وعلمه» (٢).
стр. 20126
- وفي رواية: «أفضلكم من علم القرآن، ثم علمه» (١).
ليس فيه: «سعد بن عُبَيدة» (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهكذا روى عبد الرَّحمَن بن مهدي، وغير واحد، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
وسفيان لا يذكر فيه: «عن سعد بن عُبَيدة»، وقد روى يحيى بن سعيد القطان، هذا الحديث، عن سفيان، وشعبة، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
حدثنا بذلك محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، وشعبة.
قال محمد بن بشار: وهكذا ذكره يحيى بن سعيد، عن سفيان، وشعبة، غير مرة، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
قال محمد بن بشار: وأصحاب سفيان لا يذكرون فيه، عن سفيان: عن سعد بن عُبَيدة.
قال محمد بن بشار: وهو أصح.
- قال التِّرمِذي: وقد زاد شعبة في إسناد هذا الحديث: سعد بن عُبَيدة، وكأن حديث سفيان أشبه.
قال علي بن عبد الله: قال يحيى بن سعيد: ما أحد يعدل عندي شعبة، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.
⦗٢٠٤⦘
- قال التِّرمِذي: سمعت أبا عمار يذكر، عن وكيع، قال: قال شعبة: سفيان أحفظ مني، وما حدثني سفيان، عن أحد بشيء، فسألته، إلا وجدته كما حدثني.
стр. 20127
- فوائد:
- قال يَحيى بن مَعين: حدثنا حجاج، عن شعبة، قال: لم يسمع أَبو عبد الرَّحمَن السُّلمي من عثمان. «المراسيل» لابن أَبي حاتم (٣٨٢).
- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان، إلا من هذا الوجه، ورواه غير واحد عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، إلا أن يحيى بن سعيد جمع شعبة، والثوري، في هذا الحديث، فروياه عن علقمة، عن سعد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، وأصحاب سفيان يحدثونه عن علقمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، وإنما شعبة الذي قال: عن سعد.
وسمعت عَمرو بن علي يقول: قلت ليحيى: إن الثوري يرويه عن علقمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، فقال: سمعته من شعبة، عن علقمة، عن سعد، ثم سمعته من الثوري، فلم أشك أنه قال كما قال شعبة، أو فكان عندي كما رواه شعبة.
وقد رواه عن النبي ﷺ جماعة؛ رواه علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، وأسانيدها فيها علل، فذكرنا حديث عثمان لجلالته وجودة إسناده، واستغنينا به عن غيره. «مسنده» (٣٩٦).
- وقال ابن عَدي: حدثنا أحمد بن موسى بن زنجويه، قال: حدثنا محمد بن السَّري، قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن الثوري، ومحمد بن أبان، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ قال: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
قال ابن عَدي: وذكر سعد بن عُبَيدة في هذا الإسناد، عن الثوري غير محفوظ، وإنما يذكر هذا عن يحيى القطان، جمع بين الثوري وشعبة، فذكر عنهما جميعا في الإسناد، في هذا الحديث سعد بن عُبَيدة.
وسعد إنما يذكره شعبة، والثوري لا يذكره، فحمل يحيى حديث شعبة على حديث الثوري، فذكر عنهما جميعا: سعدًا.
⦗٢٠٥⦘
ويقال: لا يعرف ليحيى بن سعيد خطأ غيره.
على أن الحسن بن علي بن عفان رواه عن يحيى بن آدم، وزيد بن حباب، عن الثوري، وقيس، عن علقمة، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
كذلك حدثناه عبد الملك بن محمد، عن الحسن بن علي بن عفان. «الكامل» ٤/ ٤٥٢.
وقال ابن عَدي: وهذا الحديث رواه عن شعبة جماعة، فلم يذكروا في إسناده بين علقمة وأبي عبد الرَّحمَن: سعد بن عُبَيدة، إلا يحيى القطان، فإنه جمع بين شعبة والثوري في هذا الحديث، فذكر عنهما جميعا: سعد بن عُبَيدة، والثوري لا يذكر في إسناده سعدا، على أن سعيدا القداح قد رواه عن الثوري، فقال فيه: سعد بن عُبَيدة، وهذا يعد من خطأ يحيى القطان على الثوري، وهذا الحديث جمع فيه أيضا بين شعبة وقيس، عن علقمة، عن سعد بن عُبَيدة، وشعبة يذكر سعدا، وقيس لا يذكره، إلا أن يحيى بن آدم ذكره عنهما، فذكر سعد بن عُبَيدة. «الكامل» ٧/ ١٦٨.
стр. 20128
ـ وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه علقمة بن مَرثد، وسعد بن عُبَيدة، وعبد الملك بن عمير، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن بهدلة، والحسن بن عُبيد الله، وعبد الكريم.
وعطاء بن السائب، واختلف عنه، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي.
واختلف عن علقمة بن مَرثد، فرواه موسى بن قيس الفراء، من رواية أبي نُعيم عنه، وعَمرو بن قيس المُلَائي، ومسعر، وأَبو اليسع، والجراح بن الضحاك، وعَمرو بن النعمان، ومحمد بن طلحة، وأَبو اليمان، وعبد الله بن عيسى، إلا أنه وقفه، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
ورواه سفيان الثوري، واختُلِف عنه؛
فرواه موسى بن أَعْيَن، وقَبيصَة، ووكيع، وابن مهدي، وأَبو أُسامة، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ويحيى بن اليمان، وعبد الله بن وهب، وغيرهم عن الثوري، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
⦗٢٠٦⦘
وخالفهم يحيى القطان، فرواه عن الثوري، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
وكذلك قال سعيد بن سالم القداح، عن الثوري، ومحمد بن أبان، عن علقمة، عن سعد بن عُبَيدة.
وكذلك رواه شعبة، وقيس بن الربيع، وغيرهما، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن.
ورواه الجراح بن الضحاك الكندي، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
وقد اختلف على إسحاق بن سليمان فيه، فقال يَعلى بن المنهال: عن إسحاق بن سليمان، عن الجراح؛ وفضل كلام الله على سائر خلقه، أدرجه في كلام النبي ﷺ وإنما هو من كلام أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي.
بين ذلك إسحاق بن رَاهَوَيْه، وغيره في روايتهم عن إسحاق بن سليمان.
ورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن علقمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان موقوفا.
ورفعه بعض الكوفيين، عن زهير، عن عبد الله بن عيسى، ولا يثبت مرفوعا.
стр. 20129
ورواه عثمان بن مِقسَم البري، عن علقمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
وقال سعيد بن سالم: عن محمد بن أبان، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن أَبَان بن عثمان، عن عثمان، ووهم في ذكر أَبَان في إسناده.
وقال المحاربي: عن موسى الفراء، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عبد الرَّحمَن، خالف أبا نعيم.
وأما حديث عبد الملك بن عمير، فتفرد به الثوري عنه من رواية معاوية بن هشام، ونصر بن مزاحم، عن الثوري.
وحديث الحسن بن عُبيد الله، تفرد به أَبو زائدة زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن مسلم بن إبراهيم، عن عمر بن أبي زائدة، قاله المقانعي عنه.
⦗٢٠٧⦘
واختلف عن عاصم بن أبي النجود؛ فرواه حفص بن سليمان، عن عاصم، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
وكذلك قال خالد بن عَمرو: عن شريك، عن عاصم.
وقال محمد بن بكير الحضرمي: عن شريك، عن عاصم، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن ابن مسعود.
وأرسله يحيى الحماني، عن شريك، فقال فيه: عن عاصم، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن النبي ﷺ .
وقال ابن شبرمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عبد الله موقوفا.
وأصحها حديث علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ . «العلل» (٢٨٣).
- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج أيضا، يعني البخاري، حديث الثوري، وشعبة، عن علقمة؛ خيركم من تعلم القرآن وعلمه، على اختلافهما.
وقال سعيد بن سالم، عن الثوري، كما قال يحيى القطان، عنه.
وخالفهما ابن المبارك، ووكيع، وأَبو نُعيم، وعبد الرزاق، ومحمد بن بشر، وغيرهم.
وقال قيس، وعبد الله بن عيسى، ومحمد بن جحادة، وموسى بن قيس الحضرمي، والنضر بن إسحاق السلمي، ومحمد بن جابر، وغيرهم: عن علقمة، كقول شعبة.
إلا أن عبد الله بن عيسى يختلف عنه في رفعه.
وقال عَمرو بن قيس، ومسعر، وأَبو اليسع، وعَمرو بن النعمان، ومحمد بن طلحة، وأَبو حماد، وحفص بن سليمان، وأيوب بن جابر، وسلمة الأحمر، وغياث، كقول الثوري، لم يذكروا فيه سعد بن عُبَيدة. «التتبع» (١٣٠).
стр. 20130
٩٢٠٢ م- عن عبد الله بن الزبير، قال: قلت لعثمان: هذه الآية التي في البقرة: ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا﴾ إلى قوله: ﴿غير إخراج﴾ قد نسختها الأخرى، فلم تكتبها؟ قال: تدعها يا ابن أخي، لا أغير شيئا منه من مكانه.
قال حميد: أو نحو هذا (١).
أَخرجه البخاري (٤٥٣٠) قال: حدثني أُمَية بن بِسْطام، حدثنا يزيد بن زُريع. وفي (٤٥٣٦) قال: حدثني عبد الله بن أَبي الأَسود، حدثنا حُميد بن الأَسود، ويزيد بن زُريع.
كلاهما (يزيد، وحُميد) عن حبيب بن الشهيد، عن عبد الله بن أَبي مُليكة، قال: قال ابن الزبير، فذكره (٢).
