- وفي رواية: «أفضلكم من علم القرآن، ثم علمه» (١).
ليس فيه: «سعد بن عُبَيدة» (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهكذا روى عبد الرَّحمَن بن مهدي، وغير واحد، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
وسفيان لا يذكر فيه: «عن سعد بن عُبَيدة»، وقد روى يحيى بن سعيد القطان، هذا الحديث، عن سفيان، وشعبة، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
حدثنا بذلك محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، وشعبة.
قال محمد بن بشار: وهكذا ذكره يحيى بن سعيد، عن سفيان، وشعبة، غير مرة، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
قال محمد بن بشار: وأصحاب سفيان لا يذكرون فيه، عن سفيان: عن سعد بن عُبَيدة.
قال محمد بن بشار: وهو أصح.
- قال التِّرمِذي: وقد زاد شعبة في إسناد هذا الحديث: سعد بن عُبَيدة، وكأن حديث سفيان أشبه.
قال علي بن عبد الله: قال يحيى بن سعيد: ما أحد يعدل عندي شعبة، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.
⦗٢٠٤⦘
- قال التِّرمِذي: سمعت أبا عمار يذكر، عن وكيع، قال: قال شعبة: سفيان أحفظ مني، وما حدثني سفيان، عن أحد بشيء، فسألته، إلا وجدته كما حدثني.
стр. 20127
- فوائد:
- قال يَحيى بن مَعين: حدثنا حجاج، عن شعبة، قال: لم يسمع أَبو عبد الرَّحمَن السُّلمي من عثمان. «المراسيل» لابن أَبي حاتم (٣٨٢).
- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عثمان، إلا من هذا الوجه، ورواه غير واحد عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، إلا أن يحيى بن سعيد جمع شعبة، والثوري، في هذا الحديث، فروياه عن علقمة، عن سعد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، وأصحاب سفيان يحدثونه عن علقمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، وإنما شعبة الذي قال: عن سعد.
وسمعت عَمرو بن علي يقول: قلت ليحيى: إن الثوري يرويه عن علقمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، فقال: سمعته من شعبة، عن علقمة، عن سعد، ثم سمعته من الثوري، فلم أشك أنه قال كما قال شعبة، أو فكان عندي كما رواه شعبة.
وقد رواه عن النبي ﷺ جماعة؛ رواه علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، وأسانيدها فيها علل، فذكرنا حديث عثمان لجلالته وجودة إسناده، واستغنينا به عن غيره. «مسنده» (٣٩٦).
- وقال ابن عَدي: حدثنا أحمد بن موسى بن زنجويه، قال: حدثنا محمد بن السَّري، قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن الثوري، ومحمد بن أبان، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ قال: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
قال ابن عَدي: وذكر سعد بن عُبَيدة في هذا الإسناد، عن الثوري غير محفوظ، وإنما يذكر هذا عن يحيى القطان، جمع بين الثوري وشعبة، فذكر عنهما جميعا في الإسناد، في هذا الحديث سعد بن عُبَيدة.
وسعد إنما يذكره شعبة، والثوري لا يذكره، فحمل يحيى حديث شعبة على حديث الثوري، فذكر عنهما جميعا: سعدًا.
⦗٢٠٥⦘
ويقال: لا يعرف ليحيى بن سعيد خطأ غيره.
على أن الحسن بن علي بن عفان رواه عن يحيى بن آدم، وزيد بن حباب، عن الثوري، وقيس، عن علقمة، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
كذلك حدثناه عبد الملك بن محمد، عن الحسن بن علي بن عفان. «الكامل» ٤/ ٤٥٢.
وقال ابن عَدي: وهذا الحديث رواه عن شعبة جماعة، فلم يذكروا في إسناده بين علقمة وأبي عبد الرَّحمَن: سعد بن عُبَيدة، إلا يحيى القطان، فإنه جمع بين شعبة والثوري في هذا الحديث، فذكر عنهما جميعا: سعد بن عُبَيدة، والثوري لا يذكر في إسناده سعدا، على أن سعيدا القداح قد رواه عن الثوري، فقال فيه: سعد بن عُبَيدة، وهذا يعد من خطأ يحيى القطان على الثوري، وهذا الحديث جمع فيه أيضا بين شعبة وقيس، عن علقمة، عن سعد بن عُبَيدة، وشعبة يذكر سعدا، وقيس لا يذكره، إلا أن يحيى بن آدم ذكره عنهما، فذكر سعد بن عُبَيدة. «الكامل» ٧/ ١٦٨.
стр. 20128
ـ وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه علقمة بن مَرثد، وسعد بن عُبَيدة، وعبد الملك بن عمير، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن بهدلة، والحسن بن عُبيد الله، وعبد الكريم.
وعطاء بن السائب، واختلف عنه، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي.
واختلف عن علقمة بن مَرثد، فرواه موسى بن قيس الفراء، من رواية أبي نُعيم عنه، وعَمرو بن قيس المُلَائي، ومسعر، وأَبو اليسع، والجراح بن الضحاك، وعَمرو بن النعمان، ومحمد بن طلحة، وأَبو اليمان، وعبد الله بن عيسى، إلا أنه وقفه، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
ورواه سفيان الثوري، واختُلِف عنه؛
فرواه موسى بن أَعْيَن، وقَبيصَة، ووكيع، وابن مهدي، وأَبو أُسامة، ومُؤَمَّل بن إسماعيل، ويحيى بن اليمان، وعبد الله بن وهب، وغيرهم عن الثوري، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
⦗٢٠٦⦘
وخالفهم يحيى القطان، فرواه عن الثوري، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
وكذلك قال سعيد بن سالم القداح، عن الثوري، ومحمد بن أبان، عن علقمة، عن سعد بن عُبَيدة.
وكذلك رواه شعبة، وقيس بن الربيع، وغيرهما، عن علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن.
ورواه الجراح بن الضحاك الكندي، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
وقد اختلف على إسحاق بن سليمان فيه، فقال يَعلى بن المنهال: عن إسحاق بن سليمان، عن الجراح؛ وفضل كلام الله على سائر خلقه، أدرجه في كلام النبي ﷺ وإنما هو من كلام أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي.
بين ذلك إسحاق بن رَاهَوَيْه، وغيره في روايتهم عن إسحاق بن سليمان.
ورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن علقمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان موقوفا.
ورفعه بعض الكوفيين، عن زهير، عن عبد الله بن عيسى، ولا يثبت مرفوعا.
стр. 20129
ورواه عثمان بن مِقسَم البري، عن علقمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان.
وقال سعيد بن سالم: عن محمد بن أبان، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن أَبَان بن عثمان، عن عثمان، ووهم في ذكر أَبَان في إسناده.
وقال المحاربي: عن موسى الفراء، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عبد الرَّحمَن، خالف أبا نعيم.
وأما حديث عبد الملك بن عمير، فتفرد به الثوري عنه من رواية معاوية بن هشام، ونصر بن مزاحم، عن الثوري.
وحديث الحسن بن عُبيد الله، تفرد به أَبو زائدة زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن مسلم بن إبراهيم، عن عمر بن أبي زائدة، قاله المقانعي عنه.
⦗٢٠٧⦘
واختلف عن عاصم بن أبي النجود؛ فرواه حفص بن سليمان، عن عاصم، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ .
وكذلك قال خالد بن عَمرو: عن شريك، عن عاصم.
وقال محمد بن بكير الحضرمي: عن شريك، عن عاصم، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن ابن مسعود.
وأرسله يحيى الحماني، عن شريك، فقال فيه: عن عاصم، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن النبي ﷺ .
وقال ابن شبرمة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عبد الله موقوفا.
وأصحها حديث علقمة بن مَرثد، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن عثمان، عن النبي ﷺ . «العلل» (٢٨٣).
- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج أيضا، يعني البخاري، حديث الثوري، وشعبة، عن علقمة؛ خيركم من تعلم القرآن وعلمه، على اختلافهما.
وقال سعيد بن سالم، عن الثوري، كما قال يحيى القطان، عنه.
وخالفهما ابن المبارك، ووكيع، وأَبو نُعيم، وعبد الرزاق، ومحمد بن بشر، وغيرهم.
وقال قيس، وعبد الله بن عيسى، ومحمد بن جحادة، وموسى بن قيس الحضرمي، والنضر بن إسحاق السلمي، ومحمد بن جابر، وغيرهم: عن علقمة، كقول شعبة.
إلا أن عبد الله بن عيسى يختلف عنه في رفعه.
وقال عَمرو بن قيس، ومسعر، وأَبو اليسع، وعَمرو بن النعمان، ومحمد بن طلحة، وأَبو حماد، وحفص بن سليمان، وأيوب بن جابر، وسلمة الأحمر، وغياث، كقول الثوري، لم يذكروا فيه سعد بن عُبَيدة. «التتبع» (١٣٠).
стр. 20130
٩٢٠٢ م- عن عبد الله بن الزبير، قال: قلت لعثمان: هذه الآية التي في البقرة: ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا﴾ إلى قوله: ﴿غير إخراج﴾ قد نسختها الأخرى، فلم تكتبها؟ قال: تدعها يا ابن أخي، لا أغير شيئا منه من مكانه.
قال حميد: أو نحو هذا (١).
أَخرجه البخاري (٤٥٣٠) قال: حدثني أُمَية بن بِسْطام، حدثنا يزيد بن زُريع. وفي (٤٥٣٦) قال: حدثني عبد الله بن أَبي الأَسود، حدثنا حُميد بن الأَسود، ويزيد بن زُريع.
كلاهما (يزيد، وحُميد) عن حبيب بن الشهيد، عن عبد الله بن أَبي مُليكة، قال: قال ابن الزبير، فذكره (٢).
стр. 20131
٩٢٠٣ - عن عبد الله بن عباس، قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال، وهي من المثاني، وإلى براءة، وهي من المئين، فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾، ووضعتموها في السبع الطول، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان:
«كان رسول الله ﷺ مما يأتي عليه الزمان، وهو ينزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء، دعا بعض من كان يكتب، فيقول: ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وإذا نزلت عليه الآية، فيقول: ضعوا
⦗٢٠٨⦘
هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت الأنفال من أوائل ما نزلت بالمدينة، وكانت براءة من آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها، فقبض رسول الله ﷺ ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر: ﴿بسم الله الرَّحمَن الرحيم﴾، فوضعتها في السبع الطول» (١).
- وفي رواية: «عن عثمان؛ كانت الأنفال من الأوائل، مما أنزل بالمدينة, وكانت براءة من آخر ما أنزل من القرآن» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧١٠٣) قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أحمد» (٣٩٩) قال: حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا محمد بن جعفر. وفي ١/ ٦٩ (٤٩٩) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و «أَبو داود» (٧٨٦) قال: أخبرنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا هُشيم.
стр. 20132
وفي (٧٨٧) قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا مروان، يعني ابن معاوية. و «التِّرمِذي» (٣٠٨٦) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، وابن أَبي عَدي، وسهل بن يوسف. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٩٥٣) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد. و «ابن حِبَّان» (٤٣) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا عثمان بن الهيثم المؤذن.
تسعتهم (أَبو أُسامة حماد بن أُسامة، ويحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، وإسماعيل بن إبراهيم، وهُشيم بن بشير، ومروان بن معاوية، ومحمد بن أَبي عَدي، وسهل بن يوسف، وعثمان بن الهيثم) عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، قال: حدثنا يزيد الفارسي، قال: حدثنا ابن عباس، فذكره (١).
- قال أَبو داود: قال الشعبي، وأَبو مالك، وقتادة، وثابت بن عمارة: «إن النبي ﷺ لم يكتب بسم الله الرَّحمَن الرحيم، حتى نزلت سورة النمل، هذا معناه».
⦗٢٠٩⦘
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، لا نعرفه إلا من حديث عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس، ويزيد الفارسي قد روى عن ابن عباس، غير حديث، ويقال هو: يزيد بن هُرمُز، ويزيد الرَّقَاشي هو: يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، ولم يدرك ابن عباس، إنما روى عن أَنس بن مالك، وكلاهما من أهل البصرة، ويزيد الفارسي أقدم من يزيد الرَّقَاشي.
стр. 20133
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عوف الأعرابي، واختُلِف عنه؛
فرواه موسى بن هلال العبدي، عن عوف، عن عسعس بن سلامة، عن عثمان.
وخالفه يحيى القطان، وابن عُلَية، وغُندَر، وابن أَبي عَدي، فرووه عن عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس، عن عثمان، وهو الصواب. «العلل» (٢٧٦).
- قلنا: متنه منكر وشاذ, لأنه ذكر أن عثمان, ﵁, هو الذي كان يثبت «بسم الله الرَّحمَن الرحيم» برأيه, ويحذفها برأيه, وحاشاه أن يفعل ذلك, ولا يصح أن يؤخذ في أحكام الاستنجاء بحديث فيه مجهول, فكيف بحديث فيه ترتيب القرآن الكريم, وثبوت آية من آياته.
стр. 20134
٩٢٠٣ م- عن عبيد بن السباق؛ أن عثمان، قال:
«إنما نزل بلسان قريش، يعني القرآن».
أَخرجه ابن أَبي شيبة (٣٠٥٨١) قال: حدثنا جعفر بن عَون، قال: أَخبرنا إِبراهيم بن إِسماعيل الأَنصاري، قال: أَخبرنا ابن شهاب، عن عُبيد بن السَّبَّاق، فذكره.
стр. 20135
ـ فوائد:
- وله طرق أُخرى من رواية أنس بن مالك، عن عثمان بن عفان، ﵄، سلفت في مسند زيد بن ثابت في الحديث رقم (٤١٣٥).
стр. 20136
- كتاب العلم
٩٢٠٤ - عن محمود بن لبيد، عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار» (١).
- وفي رواية: «من تعمد علي كذبا، فليتبوأ بيتا في النار».
⦗٢١٠⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٧٧٩) قال: وجدت في كتاب أبي محمد بن أبي شيبة. و «أحمد» (٥٠٧) قال: حدثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، أَبو بكر الحنفي.
كلاهما (محمد بن أبي شيبة، وأَبو بكر الحنفي) عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن محمود بن لبيد، فذكره (٢).
стр. 20137
- فوائد:
- قال البزار: لا نعلم سمع محمود بن لبيد، عن عثمان، وإن كان قديما. «مسنده» (٣٨٤).
- والحديث صحيح, من رواية جمع من الصحابة.
стр. 20138
٩٢٠٥ - عن عامر بن سعد، قال حسين: ابن أبي وقاص، قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: ما يمنعني أن أحدث عن رسول الله ﷺ أن لا أكون أوعى أصحابه عنه، ولكني أشهد لسمعته يقول:
«من قال علي ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النار».
وقال حسين: أوعى صحابته عنه.
أخرجه أحمد (٤٦٩) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد (ح) وسريج، وحسين، قالا: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عامر بن سعد، فذكره (١).
стр. 20139
- فوائد:
- قلنا إسناده ضعيف؛ لضعف عبد الرَّحمَن بن أَبي الزناد، وهو عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن ذَكوان، المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٦٨٩).
стр. 20140
- كتاب الجهاد
٩٢٠٦ - عن عبد الله بن الزبير، قال: خطب عثمان بن عفان الناس، فقال: يا أيها الناس، إني سمعت حديثا من رسول الله ﷺ لم يمنعني أن أحدثكم به، إلا الضن بكم وبصحابتكم، فليختر مختار لنفسه، أو ليدع، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من رابط ليلة في سبيل الله، سبحانه، كانت كألف ليلة، صيامها، وقيامها».
أخرجه ابن ماجة (٢٧٦٦) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، فذكره.
- أَخرجه أحمد (٤٣٣) قال: حدثنا روح. وفي ١/ ٦٤ (٤٦٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر.
كلاهما (روح بن عبادة، ومحمد) عن كهمس، قال: حدثنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، قال: قال عثمان، وهو يخطب على منبره: إني محدثكم حديثا، سمعته من رسول الله ﷺ لم يكن يمنعني أن أحدثكم به إلا الضن بكم، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«حرس ليلة في سبيل الله، أفضل من ألف ليلة، يقام ليلها، ويصام نهارها» (١).
ليس فيه: «عبد الله بن الزبير» (٢).
стр. 20141
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف مُصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير. انظر فوائد الحديث رقم (٤٨٣).
- وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن عثمان إلا بهذا الإسناد، وقد رواه غير واحد، عن كهمس، عن مصعب بن ثابت، عن عثمان.
وقال جعفر بن سليمان، ومحمد بن عبد الله الأَنصاري: عن كهمس، عن مصعب، عن عبد الله بن الزبير، عن عثمان، ﵁. «مسنده» (٣٥٠).
- وقال الدارقُطني: يرويه كهمس بن الحسن، عن مصعب بن ثابت، واختُلِف عنه؛
⦗٢١٢⦘
فرواه أَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ، وجعفر بن سليمان الضبعي، عن كهمس، عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، عن عثمان.
قاله مسلم بن إبراهيم، عن جعفر، وقال خالد بن يزيد المُقرِئ: عن جعفر، عن كهمس، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن عثمان، مُرسلًا.
وكذلك قال عبد الله بن إدريس، وأَبو إسحاق الفزاري، وغُندَر، وروح بن عبادة، عن كهمس، وهو الصواب.
وقال أَبو مَعمَر القطيعي: عن عبد الله بن إدريس، عن كهمس، عن مصعب بن ثابت، عن أبيه، عن عثمان.
واختلف عن عبد الله بن إدريس، فقال أَبو مَعمَر القطيعي، عنه، ما ذكرنا.
وقال عثمان بن أبي شيبة، عنه، عن كهمس بن الحسن، عن مصعب بن ثابت مرسلا، عن عثمان، وهو المحفوظ. «العلل» (٢٧٠).
стр. 20142
٩٢٠٧ - عن أبي صالح مولى عثمان بن عفان، قال: سمعت عثمان بن عفان يقول على المنبر: أيها الناس، إني كتمتكم حديثا، سمعته من رسول الله ﷺ كراهية تفرقكم عني، ثم بدا لي أن أحدثكموه، ليختار امرؤ لنفسه ما بدا له، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«رباط يوم في سبيل الله، خير من ألف يوم، فيما سواه من المنازل» (١).
- وفي رواية: «عن أبي صالح مولى عثمان؛ أن عثمان قال: أيها الناس، هجروا، فإني مهجر، فهجر الناس، ثم قال: أيها الناس، إني محدثكم بحديث، ما تكلمت به منذ سمعت رسول الله ﷺ إلى يومي هذا، قال رسول الله ﷺ : إن رباط يوم في سبيل الله، أفضل من ألف يوم مما سواه».
فليرابط امرؤ حيث شاء، هل بلغتكم؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد (٢).
⦗٢١٣⦘
- وفي رواية: «عن أبي صالح مولى عثمان، قال: قال عثمان في مسجد الخيف بمنى: أيها الناس، إني سمعت من رسول الله ﷺ حديثا كنت كتمتكموه، ضنا بكم، وقد بدا لي أن أبديه، نصيحة لله ولكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: يوم في سبيل الله، خير من ألف يوم فيما سواه».
فلينظر كل امرئ منكم لنفسه (٣).
стр. 20143
أخرجه ابن أبي شيبة (١٩٨٠٣) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، عن ليث بن سعد. و «أحمد» (٤٤٢) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي ١/ ٦٥ (٤٧٠) و ١/ ٧٥ (٥٥٨) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا ليث. و «عَبد بن حُميد» (٥١) قال: حدثني أَبو الوليد، قال: حدثنا الليث بن سعد. و «الدَّارِمي» (٢٥٨٠) قال: أخبرنا أَبو الوليد، قال: حدثنا ليث بن سعد. و «التِّرمِذي» (١٦٦٧) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا الليث بن سعد. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ٦٦ (٤٧٧) قال: حدثناه سويد بن سعيد، سنة ست وعشرين، قال: حدثنا رِشْدِين بن سعد. و «النَّسَائي» ٦/ ٣٩، وفي «الكبرى» (٤٣٦٣) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الليث. وفي ٦/ ٤٠، وفي «الكبرى» (٤٣٦٤) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا أَبو معن. و «ابن حِبَّان» (٤٦٠٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا أَبو معن.
أربعتهم (ليث بن سعد، وعبد الله بن لَهِيعة، ورِشْدِين بن سعد، وأَبو مَعْن، محمد بن مَعْن) عن أبي عَقيل زَهرة بن مَعبد، عن أبي صالح مولى عثمان بن عفان، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
وقال محمد بن إسماعيل: أَبو صالح مولى عثمان، اسمه بركان.
⦗٢١٤⦘
- وقال أَبو حاتم بن حبان: أَبو معن هذا، هو محمد بن مَعْن الغِفاري، من أهل المدينة، وأَبو عَقيل زَهرة بن مَعبد، من أهل الرملة، وأَبو صالح مولى عثمان، اسمه الحارث.
стр. 20144
- فوائد:
- قال المِزِّي: رواه أَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ، عن حَيْوَة بن شُرَيح، عن أبي عقيل، أنه سمع الحارث مولى عثمان بن عفان، وهكذا سماه عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم، عن أبيه، وسماه البخاري «في تاريخه»: بركان، فالله أعلم. «تحفة الأشراف» (٩٨٤٤).
стр. 20145
- كتاب المناقِب
٩٢٠٨ - عن عباد بن زاهر أبي رواع، قال: سمعت عثمان يخطب، فقال:
«إنا والله، قد صحبنا رسول الله ﷺ في السفر والحضر، فكان يعود مرضانا، ويتبع جنائزنا، ويغزو معنا، ويواسينا بالقليل والكثير».
وإن ناسا يعلموني به، عسى ألا يكون أحدهم رآه قط.
أخرجه أحمد (٥٠٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، قال: سمعت عباد بن زاهر، أبا رواع، فذكره (١).
стр. 20146
• حديث سعيد بن العاص، أن عائشة زوج النبي ﷺ وعثمان، حدثاه؛
«أن أبا بكر استأذن على رسول الله ﷺ وهو مضطجع على فراشه، لابس مرط عائشة، فأذن لأَبي بكر، وهو كذلك، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف، ثم استأذن عمر، فأذن له، وهو على تلك الحال، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف، قال عثمان: ثم استأذنت عليه، فجلس، وقال لعائشة: اجمعي عليك ثيابك، فقضيت إليه حاجتي، ثم انصرفت، فقالت عائشة: يا رسول الله، ما لي لم أرك فزعت لأبي
⦗٢١٥⦘
بكر، وعمر، ﵄، كما فزعت لعثمان؟ قال رسول الله ﷺ : إن عثمان رجل حيي، وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال، أن لا يبلغ إلي في حاجته».
يأتي في مسند أُم المؤمنين عائشة، رضي الله تعالى عنها.
стр. 20147
٩٢٠٩ - عن ثمامة بن حزن القشيري، قال: شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان، فقال: أنشدكم بالله وبالإسلام،
«هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قدم المدينة، وليس بها ماء يستعذب، غير بئر رومة، فقال: من يشتري بئر رومة، فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين، بخير له منها في الجنة؟ فاشتريتها من صلب مالي، فجعلت دلوي فيها مع دلاء المسلمين، وأنتم اليوم تمنعوني من الشرب منها، حتى أشرب من ماء البحر؟! قالوا: اللهم نعم، قال: فأنشدكم بالله والإسلام، هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فأنشدكم بالله والإسلام، هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله، فقال رسول الله ﷺ : من يشتري بقعة آل فلان، فيزيدها في المسجد، بخير له منها في الجنة؟ فاشتريتها من صلب مالي، فزدتها في المسجد، وأنتم تمنعوني أن أصلي فيه ركعتين! قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم بالله والإسلام، هل تعلمون أن رسول الله ﷺ كان على ثبير، ثبير مكة، ومعه أَبو بكر، وعمر، وأنا، فتحرك الجبل، فركضه رسول الله ﷺ برجله، وقال: اسكن ثبير، فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان؟ قالوا: اللهم نعم، قال: الله أكبر، شهدوا لي ورب الكعبة، يعني أني شهيد» (١).
стр. 20148
- وفي رواية: «عن ثمامة بن حزن القشيري، قال: شهدت الدار يوم أصيب عثمان، فاطلع عليهم اطلاعة، فقال: ادعوا لي صاحبيكم اللذين ألباكم علي، فدعيا له، فقال: نشدتكما الله، أتعلمان أن رسول الله ﷺ لما قدم المدينة،
⦗٢١٦⦘
ضاق المسجد بأهله، فقال: من يشتري هذه البقعة من خالص ماله، فيكون فيها كالمسلمين، وله خير منها في الجنة؟ فاشتريتها من خالص مالي، فجعلتها بين المسلمين، وأنتم تمنعوني أن أصلي فيه ركعتين! ثم قال: أنشدكم الله، أتعلمون أن رسول الله ﷺ لما قدم المدينة، لم يكن فيها بئر يستعذب منه، إلا رومة، فقال رسول الله ﷺ : من يشتريها من خالص ماله، فيكون دلوه فيها كدلي المسلمين، وله خير منها في الجنة؟ فاشتريتها من خالص مالي، فأنتم تمنعوني أن أشرب منها! ثم قال: هل تعلمون أني صاحب جيش العسرة؟ قالوا: اللهم نعم» (١).
أخرجه التِّرمِذي (٣٧٠٣) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، وعباس بن محمد الدوري، وغير واحد، المعنى واحد، قالوا: حدثنا سعيد بن عامر ـ قال عبد الله: أخبرنا سعيد بن عامر ـ عن يحيى بن أبي الحجاج المنقري. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ٧٤ (٥٥٥) قال: حدثني محمد بن أَبي بكر بن علي المقدمي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأَنصاري، قال: حدثنا هلال بن حق. و «النَّسَائي» ٦/ ٢٣٥، وفي «الكبرى» (٦٤٠٢) قال: أخبرني زياد بن أيوب، قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن يحيى بن أبي الحجاج. و «ابن خزيمة» (٢٤٩٢) قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، قال: حدثنا يحيى بن أبي الحجاج.
كلاهما (يحيى بن أبي الحجاج، وهلال بن حق) عن أبي مسعود، سعيد بن إياس الجُريري، عن ثمامة بن حزن القشيري، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، وقد روي من غير وجه عن عثمان.
стр. 20149
٩٢١٠ - عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، أن عثمان، ﵁، حيث حوصر أشرف عليهم، وقال: أنشدكم، ولا أنشد إلا أصحاب النبي ﷺ
⦗٢١٧⦘
«ألستم تعلمون، أن رسول الله ﷺ قال: من حفر رومة فله الجنة، فحفرتها؟ ألستم تعلمون، أنه قال: من جهز جيش العسرة، فله الجنة، فجهزتهم؟ قال: فصدقوه بما قال» (١).
- وفي رواية: «لما حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره، ثم قال: أذكركم بالله، هل تعلمون أن حراء حين انتفض، قال رسول الله ﷺ : اثبت حراء، فليس عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد؟ قالوا: نعم، قال: أذكركم بالله، هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قال في جيش العسرة: من ينفق نفقة متقبلة؟ والناس مجهدون معسرون، فجهزت ذلك الجيش؟ قالوا: نعم، ثم قال: أذكركم بالله، هل تعلمون أن رومة، لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن، فابتعتها، فجعلتها للغني، والفقير، وابن السبيل؟ قالوا: اللهم نعم، وأشياء عددها» (٢).
- في رواية ابن حبان: «من ينفق نفقة متقبلة؟ والناس يومئذ معسرون مجهدون، فجهزت ثلث ذلك الجيش من مالي؟ فقالوا: اللهم نعم ... «الحديث.
стр. 20150
أخرجه البخاري، تعليقا ٤/ ١٣ (٢٧٧٨) قال: وقال عبدان: أخبرني أبي، عن شعبة. و «التِّرمِذي» (٣٦٩٩) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد، وهو ابن أَبي أُنيسة. و «النَّسَائي» ٦/ ٢٣٦، وفي «الكبرى» (٦٤٠٤) قال: أخبرني محمد بن وهب (١)، قال: حدثني محمد بن سلمة، قال: حدثني أَبو عبد الرحيم، قال: حدثني زيد بن أَبي أُنيسة. و «ابن خزيمة» (٢٤٩١) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي إسرائيل اللؤلؤي، بالرملة، قال: حدثنا عَمرو بن عثمان، وعبد الله بن جعفر، قالا: حدثنا عُبيد الله، وهو ابن عَمرو، عن زيد، وهو ابن أَبي أُنيسة. و «ابن حِبَّان» (٦٩١٦) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثنا أَبو نصر التمار، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة.
⦗٢١٨⦘
كلاهما (شعبة بن الحجاج، وزيد بن أَبي أُنيسة) عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه من حديث أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن عثمان.
стр. 20151
٩٢١١ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، قال: أشرف عثمان من القصر، وهو محصور، فقال:
«أنشد بالله، من شهد رسول الله ﷺ يوم حراء، إذ اهتز الجبل، فركله بقدمه، ثم قال: اسكن حراء، ليس عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد، وأنا معه؟ فانتشد له رجال، قال: أنشد بالله، من شهد رسول الله ﷺ يوم بيعة الرضوان، إذ بعثني إلى المشركين، إلى أهل مكة، قال: هذه يدي، وهذه يد عثمان، فبايع لي؟ فانتشد له رجال، قال: أنشد بالله، من شهد رسول الله ﷺ قال: من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد، ببيت له في الجنة؟ فابتعته من مالي، فوسعت به المسجد؟ فانتشد له رجال، قال: وأنشد بالله، من شهد رسول الله ﷺ يوم جيش العسرة، قال: من ينفق اليوم نفقة متقبلة؟ فجهزت نصف الجيش من مالي؟ قال: فانتشد له رجال، وأنشد بالله، من شهد رومة يباع ماؤها ابن السبيل، فابتعتها من مالي، فأبحتها ابن السبيل؟ قال: فانتشد له رجال» (١).
стр. 20152
- وفي رواية: «عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن؛ أن عثمان أشرف عليهم، حين حصروه, فقال: أنشد بالله، رجلا سمع من رسول الله ﷺ يقول يوم الجبل، حين اهتز، فركله برجله وقال: اسكن، فإنه ليس عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيدان، وأنا معه، فانتشد له رجال، ثم قال: أنشد بالله، رجلا شهد رسول الله ﷺ يوم بيعة الرضوان يقول: هذه يد الله، وهذه يد عثمان، فانتشد له رجال، ثم قال: أنشد بالله، رجلا سمع رسول الله ﷺ يوم جيش العسرة، يقول: من ينفق نفقة متقبلة؟ فجهزت نصف الجيش من مالي، فانتشد له رجال، ثم قال: أنشد بالله، رجلا سمع رسول الله ﷺ يقول: من يزيد في هذا المسجد ببيت في الجنة؟ فاشتريته من مالي، فانتشد له رجال، ثم قال: أنشد بالله، رجلا شهد رومة تباع، فاشتريتها من مالي، فأبحتها لابن السبيل، فانتشد له رجال» (١).
أخرجه أحمد (٤٢٠) قال: حدثنا أَبو قطن. و «النَّسَائي» ٦/ ٢٣٦، وفي «الكبرى» (٦٤٠٣) قال: أخبرنا عمران بن بكار بن راشد، قال: حدثنا خطاب بن عثمان، قال: حدثنا عيسى بن يونس.
كلاهما (أَبو قطن، عَمرو بن الهيثم، وعيسى بن يونس) عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره (٢).
стр. 20153
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق السبيعي، واختُلِف عنه؛
فرواه زيد بن أَبي أُنيسة، وشعبة، وعبد الكبير بن دينار، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي.
وخالفهم يونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس، فروياه عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن.
وقول شعبة، ومن تابعه أشبه بالصواب، والله أعلم. «العلل» (٢٨٢).
стр. 20154
• حديث سهل بن سعد، قال: ناشد عثمان الناس يوما، فقال:
«أتعلمون، أن النبي ﷺ صعد أحدا، وأَبو بكر، وعمر، وأنا، فارتج أحد، وعليه النبي ﷺ وأَبو بكر، وعمر، وعثمان، فقال رسول الله ﷺ : اثبت أحد، ما عليك إلا نبي، وصديق، وشهيدان».
سلف في مسند سهل بن سعد، رضي الله تعالى عنه.
стр. 20155
٩٢١٢ - عن الأحنف بن قيس، قال: خرجنا حجاجا، فقدمنا المدينة، ونحن نريد الحج، فبينا نحن في منازلنا، نضع رحالنا، إذ أتانا آت، فقال: إن الناس قد اجتمعوا في المسجد، وفزعوا، فانطلقنا، فإذا الناس مجتمعون على نفر، في وسط المسجد، وفيهم علي، والزبير، وطلحة، وسعد بن أبي وقاص، فإنا لكذلك، إذ جاء عثمان، ﵁، عليه ملاءة صفراء، قد قنع بها رأسه، فقال: أهاهنا طلحة، أهاهنا الزبير، أهاهنا سعد؟ قالوا: نعم، قال:
«فإني أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمون، أن رسول الله ﷺ قال: من يبتاع مربد بني فلان، غفر الله له، فابتعته بعشرين ألفا، أو بخمسة وعشرين ألفا، فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته، فقال: اجعله في مسجدنا، وأجره لك؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمون، أن رسول الله ﷺ قال: من ابتاع بئر رومة، غفر الله له، فابتعتها بكذا وكذا، فأتيت رسول الله ﷺ فقلت: قد ابتعتها بكذا وكذا، قال: اجعلها سقاية للمسلمين، وأجرها لك؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمون، أن رسول الله ﷺ نظر في وجوه القوم، فقال: من يجهز هؤلاء، غفر الله له، يعني جيش العسرة، فجهزتهم، حتى لم يفقدوا عقالا، ولا خطاما؟ فقالوا: اللهم نعم، قال: اللهم اشهد، اللهم اشهد، اللهم اشهد» (١).
⦗٢٢١⦘
- في رواية سليمان التيمي: «عن عَمرو بن جاوان، رجل من بني تميم، وذاك أني قلت له: أرأيت اعتزال الأحنف بن قيس، ما كان؟ قال: سمعت الأحنف يقول: أتيت المدينة، وأنا حاج» الحديثَ.
стр. 20156
- وفي رواية: «عن الأَحنف بن قيس، قال: قدمنا المدينة، ونحن نريد الحج، فإِنا لبمنازلنا، نضع رحالنا، إِذ أَتانا آت، فقال: إِن الناس قد فزعوا واجتمعوا في المسجد، فانطلقت، فإِذا الناس مجتمعون في المسجد، فإِذا علي والزبير وطلحة وسعد بن أَبي وقاص، قال: فإِنا لكذلك، إِذ جاءَنا عثمان، فقيل: هذا عثمان، فدخل عليه ملية له صفراءُ، قد قنع بها رأْسه، قال: هاهنا علي؟ قالوا: نعم، قال: هاهنا الزبير؟ قالوا: نعم، قال: هاهنا طلحة؟ قالوا: نعم، قال: هاهنا سعد؟ قالوا: نعم، قال: أَنشدكم بالله الذي لا إِله إِلا هو، هل تعلمون، أَن رسول الله ﷺ قال: من يبتاع مربد بني فلان، غفر الله له، فابتعته بعشرين أَلفا، أَو بخمسة وعشرين أَلفا، فأَتيت رسول الله ﷺ فقلت له: ابتعته، قال: اجعله في مسجدنا، ولك أَجره؟ قال: فقالوا: اللهم نعم، قال: فقال: أَنشدكم بالله الذي لا إِله إِلا هو، أَتعلمون أَن رسول الله ﷺ قال: من ابتاع رومة، غفر الله له، فابتعتها بكذا وكذا، ثم أَتيته، فقلت: قد ابتعتها، قال: اجعلها سقاية للمسلمين، وأَجرها لك؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أَنشدكم بالله الذي لا إِله إِلا هو، أَتعلمون، أَن رسول الله ﷺ نظر في وجوه القوم، فقال: من جهز هؤلاءِ، غفر الله له، يعني جيش العسرة، فجهزتهم، حتى لم يفقدوا خطاما، ولا عقالا؟ قال: قالوا: اللهم نعم، قال: اللهم اشهد، ثلاثا».
قال الأَحنف: فانطلقت، فأَتيت طلحة والزبير، فقلت: من تأْمراني به، ومن ترضيانه لي؟ فإِني لا أَرى هذا إِلا مقتولا، قالا: نأْمرك بعلي، قال: قلت: تأْمراني به، وترضيانه لي؟ قالا: نعم، قال: ثم انطلقت حاجا، حتى قدمت مكة، فبينا نحن بها، إِذ أَتانا قتل عثمان، وبها عائِشة أُم المؤمنين، فلقيتها، فقلت لها: من تأْمريني به أَن أُبايع؟ فقالت: عليا، فقلت: أَتأْمرينني به وترضينه لي؟ قالت: نعم، فمررت على علي بالمدينة، فبايعته، ثم رجعت إِلى البصرة، ولا أَرى إِلا أَن الأَمر قد استقام،
⦗٢٢٢⦘
قال: فبينا أَنا كذلك، إِذ أَتاني آت، فقال: هذه عائِشة أُم المؤمنين، وطلحة والزبير، قد نزلوا جانب الخريبة، قال: قلت: ما جاءَ بهم؟ قال: أُرسلوا إِليك يستنصرونك على دم عثمان، قتل مظلوما، قال: فأَتاني أَفظع أَمر أَتاني قط، فقلت: إِن خذلاني هؤلاءِ، ومعهم أُم المؤمنين، وحواري رسول الله ﷺ لشديد، وإِن قتالي ابن عم رسول الله ﷺ بعد أَن أَمروني ببيعته لشديد، فلما أَتيتهم، قالوا: جئْنا نستنصر على دم عثمان، قتل مظلوما،
стр. 20157
قال: فقلت: يا أُم المؤمنين، أَنشدك بالله، هل قلت لك: من تأْمريني به؟ فقلت عليا، فقلت: تأْمريني به، وترضينه لي؟ فقلت نعم؟ قالت: نعم، ولكنه بدل، قلت: يا زبير، يا حواري رسول الله ﷺ يا طلحة، نشدتكما بالله، أَقلت لكما: من تأْمراني به؟ فقلتما: عليا، فقلت: تأْمراني به، وترضيانه لي؟ فقلتما: نعم، قالا: بلى، ولكنه بدل، قال: فقلت: لا والله، لا أُقاتلكم، ومعكم أُم المؤمنين، وحواري رسول الله ﷺ ولا أُقاتل ابن عم رسول الله ﷺ أَمرتموني ببيعته، اختاروا مني إِحدى ثلاث خصال: إِما أَن تفتحوا لي باب الجسر، فأَلحق بأَرض الأَعاجم، حتى يقضي الله من أَمره ما قضى، أَو أَلحق بمكة فأَكون بها، حتى يقضي الله من أَمره ما قضى، أَو أَعتزل فأَكون قريبا، قالوا: نأْتمر، ثم نرسل إِليك، فائْتمروا، فقالوا: نفتح له باب الجسر، فيلحق به المفارق والخاذل، أَو يلحق بمكة، فيتعجسكم في قريش، ويخبرهم بأَخباركم، ليس ذلك بأَمر، اجعلوه هاهنا قريبا، حيث تطؤون على صماخه، وتنظرون إِليه، فاعتزل بالجلحاءِ من البصرة على فرسخين، واعتزل معه زهاءُ ستة آلاف، ثم التقى القوم، فكان أَول قتيل طلحة، وبعث ابن سور، ومعه المصحف، يذكر هؤلاءِ وهؤلاءِ، حتى قتل منهم من قتل، وبلغ الزبير سفوان من البصرة، كمكان القادسية منكم، فلقيه النعر، رجل من بني مجاشع، قال: أَين تذهب يا حواري رسول الله؟ إِلي فأَنت في ذمتي، لا يوصل إِليك، فأَقبل معه، قال: فأَتى إِنسان الأَحنف، قال: هذا الزبير قد لحق بسفوان، قال: فما يأْمن؟ جمع بين المسلمين، حتى ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيوف، ثم لحق ببيته وأَهله، فسمعه عمير بن جرموز، وغواة من غواة بني تميم، وفضالة بن حابس،
⦗٢٢٣⦘
ونفيع، فركبوا في طلبه، فلقوه معه النعر، فأَتاه عمير بن جرموز، وهو على فرس له ضعيفة، فطعنه طعنة خفيفة، وحمل عليه الزبير، وهو على فرس له، يقال له: ذو الخمار، حتى إِذا ظن أَنه قاتله، نادى صاحبيه: يا نفيع، يا فضالة، فحملوا عليه حتى قتلوه (١).
стр. 20158
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٢٤٤ و ٣١٢٧١ و ٣٢٦٨٦ و ٣٨٩٥٣) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «أحمد» (٥١١) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «النَّسَائي» ٦/ ٤٦ و ٢٣٤، وفي «الكبرى» (٤٣٧٦ و ٦٤٠١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. وفي ٦/ ٢٣٣، وفي «الكبرى» (٦٤٠٠) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت أبي يحدث. و «ابن خزيمة» (٢٤٨٧) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «ابن حبان «(٦٩٢٠) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن إدريس.
ثلاثتهم (عبد الله بن إدريس، وأَبو عَوانة الوضاح، وسليمان التيمي) عن حصين بن عبد الرَّحمَن، عن عمر بن جاوان، عن الأحنف بن قيس، فذكره (١).
- في روايتي أَحمد، وابن حِبان (٢): «عَمرو بن جاوان» (٣).
стр. 20159
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه رواه عن الأحنف، إلا ابن جاوان، وقد اختلفوا في اسمه، ولا نعلم روى عن ابن جاوان، إلا حصين بن عبد الرَّحمَن. «مسنده» (٣٩١).
- وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، قال: سمعت علي بن عاصم، قال: قلت لحصين: من عمر بن جاوان؟ فقال: شيخ صحبني في السفينة. «الجرح والتعديل» ٦/ ١٠١.
- وقال الدارقُطني: يرويه حصين بن عبد الرَّحمَن، عن عَمرو بن جاوان، عن الأحنف، واختلف عن حصين في اسم ابن جاوان.
فقال جَرير بن عبد الحميد، وأَبو عَوانة، وسليمان التيمي، وأَبو حفص الأبار، وعلي بن عاصم: عن حصين، عن عَمرو بن جاوان.
وقال شعبة، وخالد، وابن إدريس: عن حصين، عن عمر بن جاوان.
والله أعلم بالصواب. «العلل» (٢٥٨).
стр. 20160
٩٢١٣ - عن أسلم مولى عمر، قال: شهدت عثمان، يوم حوصر في موضع الجنائز، ولو ألقي حجر لم يقع إلا على رأس رجل، فرأيت عثمان أشرف من الخوخة التي تلي مقام جبريل، ﵇، فقال: أيها الناس، أفيكم طلحة؟ فسكتوا، ثم قال: أيها الناس، أفيكم طلحة؟ فسكتوا، ثم قال: أيها الناس، أفيكم طلحة؟ فسكتوا، ثم قال: أيها الناس، أفيكم طلحة؟ فقام طلحة بن عُبيد الله، فقال له عثمان: ألا أراك هاهنا؟! ما كنت أرى أنك تكون في جماعة، تسمع ندائي آخر ثلاث مرات، ثم لا تجيبني؛
«أنشدك الله يا طلحة، تذكر يوم كنت أنا وأنت، مع رسول الله ﷺ في موضع كذا وكذا، ليس معه أحد من أصحابه، غيري وغيرك؟ قال: نعم، فقال لك رسول الله ﷺ : يا طلحة، إنه ليس من نبي، إلا ومعه من أصحابه رفيق من أمته معه في الجنة، وإن عثمان بن عفان هذا, يعنيني, رفيقي معي في الجنة؟ قال طلحة: اللهم نعم، ثم انصرف».
⦗٢٢٥⦘
أخرجه عبد الله بن أحمد (٥٥٢) قال: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثني القاسم بن الحكم بن أوس الأَنصاري، قال: حدثني أَبو عبادة الزرقي الأَنصاري، من أهل المدينة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه, فذكره (١).
стр. 20161
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: القاسم بن الحكم الأَنصاري، سمع أبا عبادة الزرقي.
ولم يصح حديث أبي عبادة. «الضعفاء» للعقيلي ٥/ ١٢٤، و «الكامل» ٧/ ١٥٤.
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٥/ ١٢٥، في مناكير القاسم بن الحكم الأَنصاري، وقال: هذا يروى بإسناد أصلح من هذا.
стр. 20162
٩٢١٤ - عن أبي سعيد مولى أبي أُسَيد الأَنصاري، قال: سمع عثمان، أن وفد أهل مصر قد أقبلوا، فاستقبلهم، فكان في قرية خارجا من المدينة، أو كما قال، قال: فلما سمعوا به أقبلوا نحوه، إلى المكان الذي هو فيه، قال: أراه قال: وكره أن يقدموا عليه المدينة، أو نحوا من ذلك، فأتوه فقالوا: ادع بالمصحف، فدعا بالمصحف، فقالوا: افتح السابعة، وكانوا يسمون سورة يونس السابعة، فقرأها، حتى إذا أتى على هذه الآية: ﴿قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون﴾ قالوا: أرأيت ما حميت من الحمى، آلله أذن لك به، أم على الله تفتري؟ فقال: امضه، أنزلت في كذا وكذا، وأما الحمى، فإن عمر حمى الحمى قبلي لإبل الصدقة، فلما وليت زادت إبل الصدقة، فزدت في الحمى، لما زاد من إبل الصدقة، امْضِهْ، فجعلوا يأخذونه بالآية، فيقول: امضه، نزلت في كذا وكذا.
والذي يلي كلام عثمان يومئذ في سنك، يقول أَبو نضرة: يقول لي ذلك أَبو
⦗٢٢٦⦘
سعيد، قال أَبو نضرة: وأنا في سنك يومئذ، قال: ولم يخرج وجهي، أو لم يستو وجهي، يومئذ، لا أدري لعله، قال مرة أخرى: وأنا يومئذ في ثلاثين سنة.
стр. 20163
ثم آخذوه بأشياء لم يكن عنده منها مخرج، فعرفها، فقال: أستغفر الله وأتوب إليه، فقال لهم: ما تريدون؟ فأخذوا ميثاقه، قال: وأحسبه قال: وكتبوا عليه شرطا، قال: وأخذ عليهم: أن لا يشقوا عصا، ولا يفارقوا جماعة، ما أقام لهم بشرطهم، أو كما أخذوا عليه، فقال لهم: ما تريدون؟ فقالوا: نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء، فإنما هذا المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد ﷺ فرضوا، وأقبلوا معه إلى المدينة راضين، فقام فخطب، فقال: والله، إني ما رأيت وفدا هم خير لحوباتي من هذا الوفد الذين قدموا علي، وقال مرة أخرى: حَسِبتُ أنه قال: من هذا الوفد من أهل مصر، ألا من كان له زرع فليلحق بزرعه، ومن كان له ضرع فليحتلب، ألا إنه لا مال لكم عندنا، إنما هذا المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد ﷺ فغضب الناس وقالوا: مكر بني أمية.
ثم رجع الوفد المصريون راضين، فبينما هم في الطريق، إذا هم براكب يتعرض لهم، ثم يفارقهم، ثم يرجع إليهم، ثم يفارقهم ويسبهم، فقالوا له: إن لك لأمرا، ما شأنك؟ قال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر، ففتشوه، فإذا بالكتاب على لسان عثمان، عليه خاتمه إلى عامل مصر؛ أن يقتلهم، أو يقطع أيديهم وأرجلهم، فأقبلوا حتى قدموا المدينة، فأتوا عليا، فقالوا: ألم تر إلى عدو الله، أمر فينا بكذا وكذا، والله، قد أحل دمه، قم معنا إليه، فقال: لا والله، لا أقوم معكم، قالوا: فلم كتبت إلينا، قال: لا والله، ما كتبت إليكم كتابا قط، قال: فنظر بعضهم إلى بعض، ثم قال بعضهم لبعض: ألهذا تقاتلون؟ أو لهذا تغضبون؟ وانطلق علي فخرج من المدينة إلى قرية، أو قرية له، فانطلقوا حتى دخلوا على عثمان، فقالوا: كتبت فينا بكذا وكذا؟ فقال: إنما هما اثنتان، أن تقيموا علي رجلين من المسلمين، أو يمينا، بالله الذي لا إله إلا هو، ما كتبت ولا أمليت، وقد تعلمون أن الكتاب يكتب على لسان الرجل، وينقش الخاتم على الخاتم، فقالوا له: قد والله، أحل الله
⦗٢٢٧⦘
دمك، ونقض العهد والميثاق, قال: فحصروه في القصر، فأشرف عليهم، فقال: السلام عليكم، قال: فما أسمع أحدا رد السلام، إلا أن يرد رجل في نفسه، فقال:
«أنشدكم بالله، هل علمتم، أني اشتريت رومة بمالي لأستعذب بها، فجعلت رشائي فيها كرشاء رجل من المسلمين؟ فقيل: نعم، فقال: فعلام تمنعوني أن أشرب منها، حتى أفطر على ماء البحر.
стр. 20164
قال: أنشدكم بالله، هل علمتم، أني اشتريت كذا وكذا من الأرض، فزدته في المسجد؟ قيل: نعم، قال: فهل علمتم أحدا من الناس منع أن يصلي فيه قبلي؟!.
قال: وأنشدكم بالله، هل سمعتم نبي الله ﷺ يذكر كذا وكذا، شيئًا من شأنه، وذكر أرى كتابة المفصل.
قال: ففشا النهي، وجعل الناس يقولون: مهلا، عن أمير المؤمنين، وفشا النهي، وقام الأشتر، فلا أدري يومئذ، أم يوما آخر، فقال: لعله قد مكر به وبكم، قال: فوطئه الناس حتى ألقي كذا وكذا.
ثم إنه أشرف عليهم مرة أخرى، فوعظهم وذكرهم، فلم تأخذ فيهم الموعظة، وكان الناس تأخذ فيهم الموعظة أول ما يسمعونها، فإذا أعيدت عليهم، لم تأخذ فيهم الموعظة.
ثم فتح الباب، ووضع المصحف بين يديه، قال: فحدثنا الحسن، أن محمد بن أَبي بكر دخل عليه، فأخذ بلحيته، فقال له عثمان: لقد أخذت مني مأخذا، أو قعدت مني مقعدا، ما كان أَبو بكر ليأخذه، أو ليقعده، قال: فخرج وتركه.
قال: وفي حديث أبي سعيد: فدخل عليه رجل، فقال: بيني وبينك كتاب الله، فخرج وتركه، ودخل عليه رجل، يقال له: الموت الأسود، فخنقه وخنقه، ثم خرج، فقال: والله، ما رأيت شيئًا قط، هو ألين من حلقه، والله، لقد خنقته، حتى رأيت نفسه مثل نفس الجان تردد في جسده.
⦗٢٢٨⦘
ثم دخل عليه آخر، فقال: بيني وبينك كتاب الله، والمصحف بين يديه، فأهوى إليه بالسيف، فاتقاه بيده فقطعها، فلا أدري أبانها، أو قطعها فلم يبنها، فقال: أما والله، إنها لأول كف قد خطت المفصل.
وحدثت في غير حديث أبي سعيد: فدخل عليه التجيبي، فأشعره بمشقص، فانتضح الدم على هذه الآية: ﴿فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم﴾ وإنها في المصحف ما حكت.
стр. 20165
وأخذت بنت الفرافصة ـ في حديث أبي سعيد ـ حليها، فوضعته في حجرها، وذلك قبل أن يقتل، فلما أشعر، أو قتل، تجافت، أو تفاجت عليه، فقال بعضهم: قاتلها الله، ما أعظم عجيزتها، فعرفت أن أعداء الله لم يريدوا إلا الدنيا (١).
- وفي رواية: «عن أبي سعيد مولى أبي أُسَيد الأَنصاري، قال: سمع عثمان أن وفد أهل مصر قد أقبلوا، فاستقبلهم، فلما سمعوا به أقبلوا نحوه، إلى المكان الذي هو فيه، فقالوا له: ادع المصحف، فدعا بالمصحف، فقالوا له: افتح السابعة، قال: وكانوا يسمون سورة يونس السابعة، فقرأها حتى أتى على هذه الآية: ﴿قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون﴾ قالوا له: قف، أرأيت ما حميت من الحمى، آلله أذن لك به أم على الله تفتري؟ فقال: امضه، نزلت في كذا وكذا، وأما الحمى (فقد حمى الحمى من كان قبلي) (٢) لإبل الصدقة، فلما وليت (٣)، زادت إبل الصدقة،
⦗٢٢٩⦘
فزدت في الحمى، لما زاد في إبل الصدقة، امضه، قالوا: فجعلوا يأخذونه بآية آية، فيقول: امضه، نزلت في كذا وكذا، فقال لهم: ما تريدون؟ قالوا: ميثاقك، قال: فكتبوا عليه شرطا، فأخذ عليهم أن لا يشقوا عصا، ولا يفارقوا جماعة، ما قام لهم بشرطهم، وقال لهم: ما تريدون؟ قالوا: نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء،
