٤٠٦ - العداء بن خالد بن هوذة العامري (١)
٩٢٢٩ - عن شيخ كبير، من بني عقيل، يقال له: عبد المجيد العُقيلي، قال: انطلقنا حجاجا، ليالي خرج يزيد بن المهلب، وقد ذكر لنا أن ماء بالعالية، يقال له: الزجيج، فلما قضينا مناسكنا، جئنا حتى أتينا الزجيج، فأنخنا رواحلنا، قال: فانطلقنا حتى أتينا على بئر، عليه أشياخ مخضبون يتحدثون، قال: قلنا: هذا الذي صحب رسول الله ﷺ أين بيته؟ قالوا: نعم صحبه، وهذاك بيته، فانطلقنا حتى أتينا البيت، فسلمنا، قال: فأذن لنا، فإذا هو شيخ كبير مضطجع، يقال له: العداء بن خالد الكلابي، قلنا: أنت الذي صحبت رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم، ولولا أنه الليل، لأقرأتكم كتاب رسول الله ﷺ إلي، قال: فمن أنتم؟ قلنا: من أهل البصرة، قال: مرحبا بكم، ما فعل يزيد بن المهلب؟ قلنا: هو هناك يدعو إلى كتاب الله، ﵎، وإلى سنة النبي ﷺ قال: فيما هو من ذاك، فيما هو من ذاك؟ قلت: أيا نتبع: هؤلاء، أو هؤلاء؟ يعني أهل الشام، أو يزيد، قال: إن تقعدوا تفلحوا وترشدوا، إن تقعدوا تفلحوا وترشدوا، لا أعلمه إلا قال ثلاث مرات:
«رأيت رسول الله ﷺ يوم عرفة، وهو قائم في الركابين، ينادي بأعلى صوته: يا أيها الناس، أي يوم يومكم هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فأي شهر شهركم هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فأي بلد بلدكم هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: يومكم يوم حرام، وشهركم شهر حرام، وبلدكم بلد حرام، قال: فقال: ألا إن دماءكم، وأموالكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقون ربكم، ﵎، فيسألكم عن أعمالكم، قال: ثم رفع يديه إلى السماء، فقال: اللهم اشهد عليهم، اللهم اشهد عليهم، ذكر مرارا، فلا أدري كم ذكره» (٢).
⦗٢٤٧⦘
- وفي رواية: «حججت مع النبي ﷺ حجة الوداع, فرأيت النبي ﷺ قائمًا في الركابين، وهو يقول: تدرون أي شهر هذا؟ أي بلد هذا؟ قال: فإن دماءكم، وأموالكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا, هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد» (٣).
стр. 20197
- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس يوم عرفة، على بعير، قائمًا في الركابين» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٣١٨) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٥/ ٣٠ (٢٠٦٠١) قال: حدثنا وكيع. وفي (٢٠٦٠٢) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا عمر بن إبراهيم اليشكري. و «أَبو داود» (١٩١٧) قال: حدثنا هَنَّاد بن السَّري، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا وكيع. وفي (١٩١٨) قال: حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: حدثنا عثمان بن عمر.
ثلاثتهم (وكيع، وعمر بن إبراهيم، وعثمان بن عمر) قال وكيع، وعثمان بن عمر: عن عبد المجيد أبي عَمرو. وقال عمر بن إبراهيم: حدثنا شيخ كبير، من بني عقيل، يقال له: عبد المجيد العُقيلي، فذكره (٢).
- في رواية هَنَّاد بن السَّري: «خالد بن العداء بن هوذة».
- قال أَبو داود: رواه ابن العلاء، عن وكيع كما قال هناد.
- أَخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (٤١٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا سفيان بن نشيط، قال: حدثني عبد الكريم، من بني عقيل، قال: خرجت حين قدم يزيد بن المهلب، فمررنا بالزجيج، فإذا شيخ كبير، قال:
⦗٢٤٨⦘
«سمعت النبي ﷺ في حجة الوداع، وأنا تحت جران ناقته، قال: أيها الناس، أتدرون أي شهر هذا؟ شهر حرام، وبلد حرام، ويوم حرام، ألا إن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، حرام بينكم، كحرمة يومكم هذا، إلى يوم تلقونه، اللهم اشهد، اللهم اشهد، اللهم اشهد، ثلاثا، فليبلغ الشاهد الغائب».
فإذا هو العداء بن خالد العامري.
стр. 20198
٩٢٣٠ - عن عبد المجيد بن وهب، قال: قال لي العداء بن خالد بن هوذة: ألا نقرئك كتابا كتبه لي رسول الله ﷺ ؟ قال: قلت: بلى، فأخرج لي كتابا، فإذا فيه:
«هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة، من محمد رسول الله ﷺ اشترى منه عبدا، أو أمة، لا داء، ولا غائلة، ولا خبثة، بيع المسلم للمسلم» (١).
أخرجه ابن ماجة (٢٢٥١) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «التِّرمِذي» (١٢١٦) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٦٨٨) عن ابن مثنى.
كلاهما (محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى) عن عباد بن ليث، صاحب الكرابيسي البصري، قال: حدثنا عبد المجيد بن وهب، فذكره (٢).
- في رواية النَّسَائي: «عبد المجيد» ولم ينسبه.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن ليث، وقد روى عنه هذا الحديث غير واحد من أهل الحديث.
- قال البخاري، تعليقا، ٣/ ٥٨: ويذكر عن العداء بن خالد، قال:
⦗٢٤٩⦘
«كتب لي النبي ﷺ : هذا ما اشترى محمد رسول الله ﷺ من العداء بن خالد، بيع المسلم المسلم، لا داء، ولا خبثة، ولا غائلة».
وقال قتادة: الغائلة: الزنا، والسرقة، والإباق.
стр. 20199
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ١١٤، في مناكير عباد بن ليث، وقال: ولا يُتابَع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٥٥٦، في مناكير عباد بن الليث، وقال: وعباد بن الليث هذا معروف بهذا الحديث، إذ لا يرويه غيره.
стр. 20200
٤٠٧ - عَدي بن حاتم الطائي (١)
٩٢٣١ - عن عامر بن شَراحيل الشَّعبي، قال: لما قدم عَدي بن حاتم الكوفة، أتيناه في نفر من فقهاء أهل الكوفة، فقلنا له: حدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ فقال:
«أتيت النبي ﷺ , فقال: يا عَدي بن حاتم، أسلم تسلم، قلت: وما الإسلام؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وتؤمن بالأقدار كلها، خيرها وشرها، وحلوها ومرها».
أخرجه ابن ماجة (٨٧) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن عيسى، عن عبد الأعلى بن أبي المساور، عن الشعبي، فذكره (٢).
стр. 20201
٩٢٣٢ - عن عباد بن حبيش، عن عَدي بن حاتم، قال:
«جاءت خيل رسول الله ﷺ أو قال: رسل رسول الله ﷺ وأنا بعقرب، فأخذوا عمتي وناسا، قال: فلما أتوا بهم رسول الله ﷺ قال: فصفوا له، قالت: يا رسول الله، نأى الوافد، وانقطع الولد، وأنا عجوز كبيرة، ما بي من خدمة، فمن علي من الله عليك، قال: من وافدك؟ قالت: عَدي بن حاتم، قال: الذي فر من الله ورسوله؟ قالت: فمن علي، قالت: فلما رجع، ورجل إلى جنبه، ترى أنه علي، قال: سليه حملانا، قال: فسألته، فأمر لها، قالت: فأتاني، فقالت: لقد فعلت فعلة ما كان أَبوك يفعلها، قالت: ائته راغبا، أو راهبا، فقد أتاه فلان فأصاب منه، وأتاه فلان فأصاب منه، قال: فأتيته، فإذا عنده امرأة وصبيان، أو صبي، فذكر قربهم من النبي ﷺ فعرفت أنه ليس ملك كسرى ولا قيصر، فقال له: يا عَدي بن حاتم، ما أفرك أن يقال: لا إله إلا الله؟ فهل من إله إلا الله؟! ما أفرك أن يقال: الله أكبر؟
⦗٢٥١⦘
فهل شيء هو أكبر من الله، ؟! قال: فأسلمت، فرأيت وجهه استبشر، وقال: إن المغضوب عليهم: اليهود، وإن الضالين: النصارى، ثم سألوه، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فلكم أيها الناس، أن ترتضخوا من الفضل، ارتضخ امرؤ بصاع، ببعض صاع، بقبضة، ببعض قبضة (قال شعبة: وأكثر علمي، أنه قال: بتمرة، بشق تمرة)، وإن أحدكم لاقي الله، ، فقائل ما أقول: ألم أجعلك سميعا بصيرا؟ ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فماذا قدمت؟ فينظر من بين يديه, ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله، فلا يجد شيئا، فما يتقي النار إلا بوجهه، فاتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة لينة، إني لا أخشى عليكم الفاقة، لينصرنكم الله تعالى، وليعطينكم، أو ليفتحن لكم، حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب، إن أكثر ما تخاف السرق على ظعينتها» (١).
стр. 20202
- وفي رواية: «أتيت رسول الله ﷺ وهو جالس في المسجد، فقال القوم: هذا عَدي بن حاتم، وجئت بغير أمان ولا كتاب، فلما دفعت إليه أخذ بيدي، وقد كان قال قبل ذلك: إني لأرجو أن يجعل الله يده في يدي، قال: فقام، فلقيته امرأة وصبي معها، فقالا: إن لنا إليك حاجة، فقام معهما حتى قضى حاجتهما، ثم أخذ بيدي حتى أتى بي داره، فألقت له الوليدة وسادة، فجلس عليها، وجلست بين يديه، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما يفرك أن تقول: لا إله إلا الله؟ فهل تعلم من إله سوى الله؟ قال: قلت: لا، قال: ثم تكلم ساعة، ثم قال: إنما تفر أن تقول: الله أكبر، وتعلم شيئًا أكبر من الله؟ قال: قلت: لا، قال: فإن اليهود مغضوب عليهم، وإن النصارى ضلال، قال: قلت: فإني ضيف مسلم، قال: فرأيت وجهه تبسط فرحا، قال: ثم أمر بي فأنزلت عند رجل من الأنصار، جعلت أغشاه آتيه طرفي النهار، قال: فبينا أنا عنده عشية، إذ جاءه قوم في ثياب من الصوف، من هذه النمار، قال: فصلى وقام، فحث عليهم، ثم قال: ولو صاع، ولو بنصف صاع،
⦗٢٥٢⦘
ولوقبضة، ولو ببعض قبضه، يقي أحدكم وجهه حر جهنم، أو النار، ولو بتمرة، ولو بشق تمرة، فإن أحدكم لاقي الله، وقائل له ما أقول لكم: ألم أجعل لك سمعا وبصرا؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فيقول: بلى، فيقول: أين ما قدمت لنفسك؟ فينظر قدامه وبعده، وعن يمينه، وعن شماله، ثم لا يجد شيئًا يقي به وجهه حر جهنم، ليق أحدكم وجهه النار، ولو بشق تمرة، فإن لم يجد، فبكلمة طيبة، فإني لا أخاف عليكم الفاقة، فإن الله ناصركم ومعطيكم، حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة، أو أكثر، ما يخاف على مطيتها السرق، قال: فجعلت أقول في نفسي: فأين لصوص طيئ» (١).
стр. 20203
- وفي رواية: «إن أحدكم لاقي الله، جل وعلا، فقائل ما أقول: ألم أجعلك سميعا بصيرا؟ ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فماذا قدمت؟ فينظر من بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله، فلا يجد شيئا، فلا يتقي النار إلا بوجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة» (١).
- وفي رواية: «المغضوب عليهم: اليهود، والضالون: النصارى» (٢).
أخرجه أحمد (١٩٦٠٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (٢٩٥٣ م ٢) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن سعد، قال: أخبرنا عَمرو بن أبي قيس. وفي (٢٩٥٤) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وبندار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٦٢٤٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن السامي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٧٢٠٦) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٧٣٦٥) قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن بِسطام قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.
⦗٢٥٣⦘
كلاهما (شعبة بن الحجاج، وعَمرو بن أبي قيس) عن سماك بن حرب، قال: سمعت عباد بن حبيش يحدث، فذكره (٣).
- قال أحمد بن حنبل: قال محمد بن جعفر: حدثناه شعبة ما لا أحصيه، وقرأته عليه.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث سماك بن حرب، وروى شعبة، عن سماك بن حرب، عن عباد بن حبيش، عن عَدي بن حاتم، عن النبي ﷺ الحديث بطوله.
стр. 20204
٩٢٣٣ - عن بلال بن المنذر، عن عَدي بن حاتم؛
«صلى بنا الظهر فقرأ بالنجم، ﴿والسماء والطارق﴾، ثم قال: ما آلوا أن أصلي بكم صلاة النبي ﷺ ».
وأشهد أن هذا كذاب، ثلاث مرات، يعني المختار، ثم مات بعد ذلك بثلاثة أيام.
أخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (٣١٢ و ٣١٣) قال: حدثنا علي بن أبي هاشم، قال: حدثني أيوب بن جابر، عن بلال بن المنذر، فذكره (١).
стр. 20205
٩٢٣٤ - عن محل الطائي، عن عَدي بن حاتم، قال:
«من أمنا فليتم الركوع والسجود، فإن فينا الضعيف، والكبير، والمريض، والعابر سبيل، وذا الحاجة، هكذا كنا نصلي مع رسول الله ﷺ » (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٩٧). وأحمد (١٨٤٥٠) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، (قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل: وسمعتُه أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، عن يحيى بن الوليد بن المسير الطائي، قال: أخبرني محل الطائي، فذكره (٢).
стр. 20206
٩٢٣٥ - عن خيثمة بن عبد الرَّحمَن، عن عَدي بن حاتم، قال:
«ذكر النبي ﷺ النار، فتعوذ منها، وأشاح بوجهه، ثم ذكر النار، فتعوذ منها، وأشاح بوجهه ـ قال شعبة: أما مرتين فلا أشك ـ ثم قال: اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجد، فبكلمة طيبة» (١).
- وفي رواية: «ذكر رسول الله ﷺ النار، فأعرض وأشاح، ثم قال: اتقوا النار، ثم أعرض وأشاح، حتى ظننا أنه كأنما ينظر إليها، ثم قال: اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فمن لم يجد، فبكلمة طيبة» (٢).
- وفي رواية: «عن رسول الله ﷺ ؛ أنه ذكر النار، فتعوذ منها، وأشاح بوجهه، ثلاث مرار، ثم قال: اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة» (٣).
⦗٢٥٥⦘
- وفي رواية: «اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٩٨٩٩) قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «أحمد» ٤/ ٢٥٦ (١٨٤٤٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، وابن جعفر، قالا: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (١٧٨٠) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة.
стр. 20207
و «البخاري» ٨/ ١١ (٦٠٢٣) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. وفي ٨/ ١١٢ (٦٥٤٠) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، قال: قال الأعمش. وفي ٨/ ١١٥ (٦٥٦٣) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة. وفي ٩/ ١٤٨ (٧٥١٢) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: قال الأعمش: وحدثني عَمرو بن مُرَّة، عن خيثمة، مِثلَه، وزاد فيه: «ولو بكلمة طيبة». و «مسلم» ٣/ ٨٦ (٢٣١١) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، وإسحاق بن إبراهيم, قال ابن حُجْر: حدثنا، وقال الآخر: أخبرنا عيسى بن يونس, زاد ابن حُجْر: قال الأعمش: وحدثني عَمرو بن مُرَّة، عن خيثمة، مِثلَه، وزاد فيه: «ولو بكلمة طيبة»، وقال إسحاق: قال الأعمش: عن عَمرو بن مُرَّة، عن خيثمة. وفي (٢٣١٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (٢٣١٣) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» ٥/ ٧٥، وفي «الكبرى» (٢٣٤٥) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة. و «ابن خزيمة» (٢٤٢٨) قال: حدثنا الحسين بن الحسن، وعتبة بن عبد الله، قالا: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٦٦٦ و ٢٨٠٤) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد، عن الأعمش.
كلاهما (سليمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج) عن عَمرو بن مُرَّة، عن خيثمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره.
- أَخرجه أحمد (١٨٤٣٥) قال: حدثنا وكيع، وأَبو معاوية، المعنى. وفي ٤/ ٣٧٧ (١٩٥٩٠) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «البخاري» ٨/ ١١٢ (٦٥٣٩) قال:
⦗٢٥٦⦘
حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي. وفي ٩/ ١٣٢ (٧٤٤٣) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا أَبو أُسامة. وفي ٩/ ١٤٨ (٧٥١٢) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. و «مسلم» ٣/ ٨٦ (٢٣١١) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، وإسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خَشرَم، قال ابن حجر: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا عيسى بن يونس. و «ابن ماجة» (١٨٥ و ١٨٤٣) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع. و «التِّرمِذي» (٢٤١٥) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (٢٤١٥ م) قال: حدثنا أَبو السائب، قال: حدثنا وكيع. و «ابن حِبَّان» (٧٣٧٣) قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن بِسطام، بالبصرة، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أَبو معاوية.
стр. 20208
خمستهم (وكيع، وأَبو معاوية، وحفص بن غياث، وأَبو أُسامة، وعيسى بن يونس) عن سليمان الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرَّحمَن، عن عَدي بن حاتم، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما منكم أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه، فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه، فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار، ولو بشق تمرة» (١).
- وفي رواية: «ما منكم من أحد، إلا وسيكلمه الله يوم القيامة، ليس بين الله وبينه ترجمان، ثم ينظر فلا يرى شيئًا قدامه، ثم ينظر بين يديه، فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يتقي النار، ولو بشق تمرة» (٢).
- وفي رواية: «ما منكم من أحد، إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب يحجبه» (٣).
- وفي رواية: «ما منكم من رجل، إلا سيكلمه الله يوم القيامة، ليس بينه وبينه ترجمان، ثم ينظر أيمن منه، فلا يرى شيئًا قدمه، ثم ينظر أيسر منه، فلا يرى
⦗٢٥٧⦘
شيئًا قدمه، ثم ينظر تلقاء وجهه، فتستقبله النار، قال رسول الله ﷺ : فمن استطاع منكم أن يقي وجهه النار، ولو بشق تمرة، فليفعل» (٤).
ليس فيه: «عَمرو بن مُرَّة» (٥).
стр. 20209
ـ قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا أَبو السائب، قال: حدثنا وكيع يوما بهذا الحديث، عن الأعمش، فلما فرغ وكيع من هذا الحديث، قال: من كان هاهنا من أهل خراسان، فليحتسب في إظهار هذا الحديث بخراسان، لأن الجهمية ينكرون كلام الله .
اسم أبي السائب: سَلْم بن جُنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سَمُرة الكوفي.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: سمع هذا الخبر الأعمش، عن خيثمة، وسمعه عن عَمرو بن مُرَّة، عن خيثمة.
روى هذا الخبر أَبو معاوية، وهو من أعلم الناس بحديث الأعمش بعد الثوري، وكذلك وكيع في وصله عن الأعمش، عن خيثمة.
روى قطبة بن عبد العزيز، وجرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن خيثمة، فالطريقان جميعا صحيحان.
- صرح الأعمش بالسماع عند البخاري (٦٥٣٩).
- وأخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» تعليقا (١٠٢) قال: وقال عَدي بن حاتم: قال رسول الله ﷺ :
«ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه، فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار، ولو بشق تمرة، ولو بكلمة طيبة».
⦗٢٥٨⦘
- وأخرجه أحمد (١٨٤٦٠) و ٤/ ٣٧٩ (١٩٦٠٦) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شَريك، عن الأعمش، عن خيثمة، عن ابن معقل، عن عَدي بن حاتم، قال: قال النبي ﷺ :
«اتقوا النار، قال: فأشاح بوجهه، حتى ظننا أنه ينظر إليها، ثم قال: اتقوا النار، وأشاح بوجهه، قال: قال مرتين، أو ثلاثا: اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة».
زاد فيه: «ابن معقل».
стр. 20210
٩٢٣٦ - عن عبد الله بن معقل، عن عَدي بن حاتم، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من استطاع منكم أن يتقي النار، ولو بشق تمرة، فليفعل» (١).
- وفي رواية: «من استطاع منكم أن يستتر من النار، ولو بشق تمرة، فليفعل» (٢).
- وفي رواية: «اتقوا النار، ولو بشق تمرة» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٩٩٠٠) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن زكريا. و «أحمد» ٤/ ٢٥٦ (١٨٤٤١) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي ٤/ ٢٥٨ (١٨٤٦١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٢٥٩ (١٨٤٦٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٣٧٧ (١٩٥٩٦) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ٢/ ١٠٩ (١٤١٧) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة. و «مسلم» ٣/ ٨٦ (٢٣١٠) قال: حدثنا عون بن سلام الكوفي، قال: حدثنا زهير بن معاوية الجعفي. و «ابن حِبَّان» (٣٣١١) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان الثوري.
⦗٢٥٩⦘
أربعتهم (زكريا، وسفيان الثوري، وشعبة، وزهير) عن أبي إسحاق السبيعي، قال: سمعت عبد الله بن معقل، فذكره (٤).
- صرح أَبو إسحاق بالسماع عند أحمد (١٨٤٦٣)، والبخاري.
стр. 20211
٩٢٣٧ - عن محل بن خليفة الطائي، قال: سمعت عَدي بن حاتم يقول: قال رسول الله ﷺ :
«اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة».
وقال ابن جعفر: «فبكلمة» (١).
- وفي رواية: «كنت عند رسول الله ﷺ فجاءه رجلان، أحدهما يشكو العيلة، والآخر يشكو قطع السبيل، فقال رسول الله ﷺ : أما قطع السبيل، فإنه لا يأتي عليك إلا قليل، حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير، وأما العيلة، فإن الساعة لا تقوم، حتى يطوف أحدكم بصدقته، لا يجد من يقبلها منه، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله، ليس بينة وبينه حجاب، ولا ترجمان يترجم له، ثم ليقولن له: ألم أوتك مالا؟ فليقولن: بلى، ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولا؟ فليقولن: بلى، فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا النار، ثم ينظر عن شماله، فلا يرى إلا النار، فليتقين أحدكم النار، ولو بشق تمرة، فإن لم يجد، فبكلمة طيبة» (٢).
стр. 20212
- وفي رواية: «بينا أنا عند النبي ﷺ إذ أتاه رجل، فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر، فشكا إليه قطع السبيل، فقال: يا عدي، هل رأيت الحيرة، قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها، قال: فإن طالت بك حياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحدا إلا الله، قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار طيئ
⦗٢٦٠⦘
الذين قد سعروا البلاد، ولئن طالت بك حياة، لتفتحن كنوز كسرى، قلت: كسرى بن هُرمُز؟ قال: كسرى بن هُرمُز، ولئن طالت بك حياة، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب، أو فضة، يطلب من يقبله منه، فلا يجد أحدا يقبله منه، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن: ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم أعطك مالا، وأفضل عليك؟ فيقول: بلى، فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره، فلا يرى إلا جهنم، قال عدي: سمعت النبي ﷺ يقول: اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شقة تمرة، فبكلمة طيبة».
قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هُرمُز، ولئن طالت بكم حياة، لترون ما قال النبي أَبو القاسم ﷺ يخرج ملء كفه (١).
- وفي رواية: «بينا أنا عند النبي ﷺ قال: ليلقين الله أحدكم, فليقولن له: ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك؟» (٢).
- وفي رواية: «اتقوا النار، ولو بشق تمرة» (٣).
стр. 20213
أخرجه أحمد (١٨٤٤٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، وابن جعفر، قالا: حدثنا شعبة. و «البخاري» ٢/ ١٠٨ (١٤١٣) و ٤/ ١٩٧ (٣٥٩٥ م) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أَبو عاصم النبيل، قال: أخبرنا سَعدان بن بشر، قال: حدثنا أَبو مجاهد. وفي ٤/ ١٩٧ (٣٥٩٥)، وفي «خلق أفعال العباد» (٤٢٣) قال: حدثني محمد بن الحكم، قال: أخبرنا النضر، قال: أخبرنا إسرائيل، قال: أخبرنا سعد الطائي. و «النَّسَائي» ٥/ ٧٤، وفي «الكبرى» (٢٣٤٤) قال: أخبرنا نصر بن علي، عن خالد، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٤٧٣) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا حفص بن عمر
⦗٢٦١⦘
الحوضي، عن شعبة. وفي (٧٣٧٤) قال: أخبرنا علي بن الحسين العسكري، بالرَّقَّة، قال: حدثنا عبدان بن محمد الوكيل، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، قال: حدثنا سَعدان بن بشر الجهني، قال: حدثنا أَبو مجاهد الطائي.
كلاهما (شعبة بن الحجاج، وسعد أَبو مجاهد الطائي) عن محل بن خليفة الطائي، فذكره (١).
- في رواية النَّسَائي: «عن المحل بن خليفة، كوفي ثقة».
- أَخرجه أحمد (١٨٤٣٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سَعدان الجهني، عن ابن خليفة الطائي، عن عَدي بن حاتم، عن النبي ﷺ قال:
«من استطاع منكم أن يتقي النار، ولو بشق تمرة، فمن لم يجد، فبكلمة طيبة».
ليس فيه: «سعد أَبو مجاهد».
стр. 20214
٩٢٣٨ - عن القاسم أبي عبد الرَّحمَن، عن عَدي بن حاتم الطائي؛
«أنه سأل رسول الله ﷺ : أي الصدقة أفضل؟ قال: خدمة عبد في سبيل الله، أو ظل فسطاط، أو طروقة فحل في سبيل الله».
أخرجه التِّرمِذي (١٦٢٦) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا زيد بن حباب، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن كثير بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرَّحمَن، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: وقد روي عن معاوية بن صالح هذا الحديث مرسلا، وخولف زيد في بعض إسناده.
وروى الوليد بن جميل هذا الحديث، عن القاسم أبي عبد الرَّحمَن، عن أَبي أُمامة، عن النبي ﷺ .
стр. 20215
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: رواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن كثير بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرَّحمَن، أن عَدي بن حاتم سأل رسول الله ﷺ مرسل.
ورواه الوليد بن جميل الفلسطيني، عن القاسم أبي عبد الرَّحمَن، عن أَبي أُمامة.
قال محمد: ولا أعرف أحدا روى عن الوليد بن جميل، غير يزيد بن هارون، وهاشم بن القاسم، والوليد بن جميل مقارب الحديث. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٤٩٢ و ٤٩٣).
стр. 20216
٩٢٣٩ - عن عامر الشعبي، قال: أخبرنا عَدي بن حاتم، قال:
«لما نزلت هذه الآية: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأَبيض من الخيط الأَسود﴾ قال: عمدت إِلى عقالين، أَحدهما أَسود، والآخر أَبيض، فجعلتهما تحت وسادي، قال: ثم جعلت أَنظر إِليهما، فلا تبين لي الأَسود من الأَبيض، ولا الأَبيض من الأَسود، فلما أَصبحت غدوت على رسول الله ﷺ ، فأَخبرته بالذي صنعت، فقال: إِن كان وسادك إِذا لعريضا، إِنما ذلك بياض النهار من سواد الليل» (١).
- وفي رواية: «عن الشعبي، عن عدي، قال: أخذ عدي عقالا أبيض، وعقالا أسود، حتى كان بعض الليل، نظر فلم يستبينا، فلما أصبح قال: يا رسول الله، جعلت تحت وسادتي؟ قال: إن وسادك إذا لعريض، أن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادتك» (٢).
- وفي رواية: «عن الشعبي، عن عَدي بن حاتم، ﵁، قال: قلت: يا رسول الله، ما الخيط الأبيض من الخيط الأسود؟ أهما الخيطان؟ قال:
⦗٢٦٣⦘
إنك لعريض القفا إن أبصرت الخيطين، ثم قال: لا، بل هو سواد الليل، وبياض النهار» (٣).
стр. 20217
- وفي رواية: «قلت: يا رسول الله، لقد جعلت تحت وسادتي خيطا أبيض، وخيطا أسود، فما تبين لي شيء، قال: إنك لعريض الوسادة، وإنما ذلك الليل من النهار، في قوله تعالى: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ... ﴾ الآية» (١).
- وفي رواية: «لما نزلت: ﴿حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر﴾ قال له عَدي بن حاتم: يا رسول الله، إني أجعل تحت وسادتي عقالين، عقالا أبيض، وعقالا أسود، أعرف الليل من النهار؟ فقال رسول الله ﷺ : إن وسادتك لعريض، إنما هو سواد الليل، وبياض النهار» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٩١٧٢) قال: حدثنا ابن إدريس، عن حصين. و «أحمد» ٤/ ٣٧٧ (١٩٥٨٧) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين. و «الدَّارِمي» (١٨١٧) قال: أخبرنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شَريك، عن حصين. و «البخاري» ٣/ ٢٨ (١٩١٦) قال: حدثنا حجاج بن مِنهال، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرني حصين بن عبد الرَّحمَن. وفي ٦/ ٢٦ (٤٥٠٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن حصين. وفي ٦/ ٢٦ (٤٥١٠) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن مطرف.
стр. 20218
و «مسلم» ٣/ ١٢٨ (٢٥٠٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن حصين. و «أَبو داود» (٢٣٤٩) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا حصين بن نُمير (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن إدريس، المَعنَى، عن حصين (١). و «التِّرمِذي» (٢٩٧٠) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم، قال:
⦗٢٦٤⦘
أخبرنا حصين. و «النَّسَائي» ٤/ ١٤٨، وفي «الكبرى» (٢٤٩٠ و ١٠٩٥٤) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا جرير، عن مطرف. و «ابن خزيمة» (١٩٢٥) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين. وفي (١٩٢٦) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن مطرف. و «ابن حِبَّان» (٣٤٦٢) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين. وفي (٣٤٦٣) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، عن حصين بن نُمير، قال: حدثنا حصين بن عبد الرَّحمَن.
كلاهما (حصين بن عبد الرَّحمَن السلمي، ومطرف بن طريف) عن عامر الشعبي، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 20219
٩٢٤٠ - عن عامر الشعبي، قال: حدثني عَدي بن حاتم، قال:
«علمني رسول الله ﷺ الصلاة والصيام، قال: صل كذا وكذا، وصم، فإذا غابت الشمس، فكل واشرب، حتى يتبين لك الخيط الأبيض من الخيط الأسود، وصم ثلاثين يوما، إلا أن ترى الهلال قبل ذلك، فأخذت خيطين من شعر أسود وأبيض، فكنت أنظر فيهما، فلا يتبين لي، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فضحك، وقال: يا ابن حاتم، إنما ذاك بياض النهار من سواد الليل» (١).
- وفي رواية: «سألت رسول الله ﷺ عن الصوم، فقال: ﴿حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود﴾ قال: فأخذت عقالين، أحدهما أبيض،
⦗٢٦٥⦘
والآخر أسود، فجعلت أنظر إليهما، فقال لي رسول الله ﷺ شيئًا لم يحفظه سفيان ـ فقال: إنما هو الليل والنهار» (٢).
стр. 20220
أخرجه الحُميدي (٩٤١) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٤/ ٣٧٧ (١٩٥٩٣) قال: حدثنا يحيى. و «التِّرمِذي» (٢٩٧٠ م) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم. وفي (٢٩٧١) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان.
ثلاثتهم (سفيان بن عُيينة، ويحيى بن سعيد، وهُشيم) عن مجالد بن سعيد, عن عامر الشعبي، فذكره (١).
- في رواية الحميدي، فقيل لسفيان: سمعت هذا عن مجالد؟ قال: نعم، وكان يحسنه، ولكني لم أحفظه كله.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 20221
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُجالد بن سعيد، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (١٩٠٧٢).
стр. 20222
٩٢٤١ - عن تميم بن طرفة، قال: جاء سائل إلى عَدي بن حاتم، فسأله نفقة في ثمن خادم، أو في بعض ثمن خادم، فقال: ليس عندي ما أعطيك، إلا درعي ومغفري، فأكتب إلى أهلي أن يعطوكها، قال: فلم يرض، فغضب عدي، فقال: أما والله، لا أعطيك شيئا، ثم إن الرجل رضي، فقال: أما والله، لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من حلف على يمين، ثم رأى أتقى لله منها، فليأت التقوى».
ما حنثت يميني (١).
- وفي رواية: «من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فليأت الذي هو خير، وليترك يمينه» (٢).
⦗٢٦٦⦘
- وفي رواية: «إذا حلف أحدكم على اليمين، فرأى خيرًا منها، فليكفرها، وليأت الذي هو خير» (٣).
- وفي رواية: «عن تميم بن طرفة، قال: سمعت عَدي بن حاتم، وأتاه رجل يسأله مئة درهم، فقال: تسألني مئة درهم، وأنا ابن حاتم، والله، لا أعطيك، ثم قال: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حلف على يمين، ثم رأى غيرها خيرًا منها، فليأت الذي هو خير» (٤).
стр. 20223
ـ في رواية مسلم (٤٢٩١): «عن تميم بن طرفة، قال: سمعت عَدي بن حاتم؛ أن رجلا سأله، فذكر مثله، وزاد: ولك أربع مئة في عطائي».
- وفي رواية: «عن تميم بن طرفة، قال: سمعت عَدي بن حاتم، أتى منزلا فنزله، فأتى أعرابي فسأله، فقال: ما معي شيء أعطيك، ولكن لي درع بالكوفة هي لك، فسخطها الأعرابي، فحلف أن لا يعطيه، فقال: إنما جئت أسألك في خادم أن تعينني فيها، فقال: أمرت لك بدرعي، فوالله، لهي أحب إلي من ثلاثة أعبد، فرغب فيها الأعرابي، وقال: أقبل معروفك، فقال عدي: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فليتبع الذي هو خير، ما أعطيتك» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٦٠٤٦) عن إسرائيل، عن عبد العزيز. و «ابن أبي شيبة» (١٢٤٣٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع. و «أحمد» ٤/ ٢٥٦ (١٨٤٣٣) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال: حدثني سماك. وفي ٤/ ٢٥٧ (١٨٤٤٦) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني عبد العزيز بن رفيع. وفي ٤/ ٢٥٨ (١٨٤٥٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا سماك. وفي ٤/ ٢٥٩ (١٨٤٦٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت
⦗٢٦٧⦘
عبد العزيز بن رفيع يحدث. و «مسلم» ٥/ ٨٥ (٤٢٨٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن عبد العزيز، يعني ابن رفيع. وفي (٤٢٨٧) قال: وحدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع.
стр. 20224
وفي ٥/ ٨٦ (٤٢٨٨) قال: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير، ومحمد بن طريف البَجَلي، واللفظ لابن طريف، قالا: حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن عبد العزيز بن رفيع. وفي (٤٢٨٩) قال: وحدثنا محمد بن طريف، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن الشيباني، عن عبد العزيز بن رفيع. وفي (٤٢٩٠) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب. وفي (٤٢٩١) قال: حدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا سماك بن حرب. و «ابن ماجة» (٢١٠٨) قال: حدثنا علي بن محمد، وعبد الله بن عامر بن زُرارة، قالا: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع. و «النَّسَائي» ٧/ ١١، وفي «الكبرى» (٤٧١٠) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، عن أَبي بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع. وفي ٧/ ١١، وفي «الكبرى» (٤٧١١) قال: أخبرنا عَمرو بن يزيد، قال: حدثنا بَهز بن أسد، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني عبد العزيز بن رفيع. و «ابن حِبَّان» (٤٣٤٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي، عن شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع. وفي (٤٣٤٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جَرير بن عبد الحميد، عن عبد العزيز بن رفيع.
كلاهما (عبد العزيز بن رفيع، وسماك بن حرب) عن تميم بن طرفة الطائي، فذكره (١).
стр. 20225
٩٢٤٢ - عن عبد الله بن عَمرو، عن عَدي بن حاتم، أن رجلا جاءه يسأله، قال: فسأله عن شيء استقله، فحلف، ثم قال: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
⦗٢٦٨⦘
«من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه» (١).
أخرجه أحمد (١٨٤٤٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي ٤/ ٣٧٨ (١٩٥٩٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «الدَّارِمي» (٢٤٩٧) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي. و «النَّسَائي» ٧/ ١٠، وفي «الكبرى» (٤٧٠٩) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن.
ثلاثتهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، ومحمد بن جعفر، وأَبو الوليد) عن شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعت عبد الله بن عَمرو مولى الحسن بن علي يحدث، فذكره (٢).
- في رواية الدَّارِمي: «عن عَمرو، هو ابن مُرَّة، قال: سمعت رجلا، يقال له: عبد الله بن عَمرو، زمن الجماجم، يحدث».
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: هذا حديثٌ ما سمعته قط من أحد، إلا من أبي.
стр. 20226
٩٢٤٣ - عن عامر الشعبي، قال: سمعت عَدي بن حاتم، قال:
«سألت رسول الله ﷺ عن المعراض؟ فقال رسول الله ﷺ : إذا أصاب بحده، فكل، وإذا أصاب بعرضه، فقتل، فإنه وقيذ، فلا تأكل.
قال: قلت: يا رسول الله، أرسل كلبي؟ قال: إذا أرسلت كلبك، وسميت، فأخذ فكل، فإذا أكل منه، فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه.
قال: قلت: يا رسول الله، أرسل كلبي، فأجد معه كلبا آخر، لا أدري أيهما أخذ؟ قال: لا تأكل، فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على غيره» (١).
⦗٢٦٩⦘
- وفي رواية: «قلت: يا نبي الله، إنا أهل صيد، فقال: إذا رمى أحدكم بسهمه، فليذكر اسم الله تعالى، فإن قتل فليأكل، وإن وقع في ماء، فوجده ميتا، فلا يأكله، فإنه لا يدري لعل الماء قتله، فإن وجد سهمه في صيد بعد يوم، أو اثنين، ولم يجد فيه أثرا غير سهمه، فإن شاء فليأكله، قال: وإذا أرسل عليه كلبه، فليذكر اسم الله، ، فإن أدركه قد قتله، فليأكل، وإن أكل منه، فلا يأكل، فإنه إنما أمسك على نفسه، ولم يمسك عليه، وإن أرسل كلبه، فخالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها، فلا يأكل، فإنه لا يدري أيها قتله» (٢).
- وفي رواية: «سألت النبي ﷺ عن صيد المعراض؟ قال: ما أصاب بحده فكله، وما أصاب بعرضه، فهو وقيذ، وسألته عن صيد الكلب؟ فقال: ما أمسك عليك فكل، فإن أخذ الكلب ذكاة، وإن وجدت مع كلبك، أو كلابك، كلبا غيره، فخشيت أن يكون أخذه معه، وقد قتله، فلا تأكل، فإنما ذكرت اسم الله على كلبك، ولم تذكره على غيره» (٣).
стр. 20227
- وفي رواية: «إذا أرسلت كلبك وسميت، فأمسك وقتل، فكل، وإن أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، وإذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها، فأمسكن فقتلن، فلا تأكل، فإنك لا تدري أيها قتل، وإن رميت الصيد، فوجدته بعد يوم، أو يومين، ليس به إلا أثر سهمك، فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل» (١).
- وفي رواية: «قلت: يا رسول الله، إني أرسل كلبي وأسمي؟ فقال النبي ﷺ : إذا أرسلت كلبك وسميت، فأخذ فقتل فأكل، فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، قلت: إني أرسل كلبي أجد معه كلبا آخر، لا أدري أيهما أخذه؟ فقال: لا تأكل، فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على غيره، وسألته عن صيد المعراض؟ فقال: إذا أصبت بحده فكل، وإذا أصبت بعرضه، فقتل، فإنه وقيذ، فلا تأكل» (٢).
⦗٢٧٠⦘
- وفي رواية: «عن عَدي بن حاتم؛ أنه قال: يا رسول الله، أحدنا يرمي الصيد، فيقتفي أثره اليومين والثلاثة، ثم يجده ميتا وفيه سهمه، أيأكل؟ قال: نعم إن شاء، أو قال: يأكل إن شاء» (٣).
- وفي رواية: «سألت رسول الله ﷺ قلت: إنا قوم نصيد بهذه الكلاب؟ فقال: إذا أرسلت كلابك المعلمة، وذكرت اسم الله عليها، فكل مما أمسكن عليك، وإن قتلن، إلا أن يأكل الكلب، فإن أكل فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه، وإن خالطها كلاب من غيرها، فلا تأكل» (٤).
стр. 20228
- وفي رواية: «قال لي رسول الله ﷺ : إذا أرسلت كلبك، فاذكر اسم الله، فإن أمسك عليك، فأدركته حيا، فاذبحه، وإن أدركته قد قتل، ولم يأكل منه، فكله، وإن وجدت مع كلبك كلبا غيره، وقد قتل، فلا تأكل، فإنك لا تدري أيهما قتله، وإن رميت سهمك، فاذكر اسم الله، فإن غاب عنك يوما، فلم تجد فيه إلا أثر سهمك، فكل إن شئت، وإن وجدته غريقا في الماء، فلا تأكل» (١).
- وفي رواية: «سألت رسول الله ﷺ عن الصيد؟ قال: إذا رميت سهمك، فاذكر اسم الله، فإن وجدته قد قتل فكل، إلا أن تجده قد وقع في ماء، فإنك لا تدري الماء قتله، أو سهمك» (٢).
- وفي رواية: «إذا رميت بسهمك، وذكرت اسم الله، فوجدته من الغد، ولم تجده في ماء، ولا فيه أثر غير سهمك، فكل، وإذا اختلط بكلابك كلب من غيرها، فلا تأكل، لا تدري لعله قتله الذي ليس منها» (٣).
- وفي رواية: «عن الشعبي؛ أن عَدي بن حاتم سأل النبي ﷺ فقال:
⦗٢٧١⦘
أرمي بسهمي، فأصيب، فلا أقدر عليه إلا بعد يوم، أو اثنين؟ قال: إن قدرت عليه، وليس به أثر ولا خدش إلا رميتك، فكل، وإن وجدت به أثرا غير رميتك، فلا تأكله، وإن أرسلت كلبك، وذكرت اسم الله عليه، فأدركته قبل أن يقتله، فذكه، وإن أدركته قد قتله ولم يأكل منه شيئا، فكله، وإن أدركته وقد أكل منه، فلا تأكل، فإنه إنما أمسك على نفسه.
стр. 20229
قال عدي: فإني أرسل كلابي، وأذكر اسم الله، فتختلط بكلاب غيري، فيأخذن الصيد فيقتلنه؟ قال: فلا تأكل، فإنك لا تدري كلابك قتلته، أم كلاب غيرك» (١).
- وفي رواية: «قلت: يا رسول الله، إن أرضي أرض صيد، قال: إذا أرسلت كلبك المعلم، وسميت، فكل مما أمسك عليك كلبك، وإن قتل، فإن أكل فلا تأكل منه، فإنه إنما أمسكه على نفسه، وإذا أرسلت كلبك، فخالطته أكلب لم يُسَمِّ اسم الله عليها، فلا تأكل، لا تدري أيها قتله.
قال: قلت: يا رسول الله، أرمي الصيد فيغيب عني ليلة؟ قال: إذا وجدت فيه سهمك، ولم تجد فيه غيره، فكله» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٨٤٥٨ و ٨٥٠٢) عن مَعمَر، عن عاصم بن سليمان. و «الحميدي» (٩٣٨) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة. و «ابن أبي شيبة» (١٩٩١٦) قال: حدثنا محمد بن فضيل الضبي، عن بيان. وفي ٥/ ٣٧٥ (٢٠٠٦٨) قال: حدثنا وكيع، عن زكريا. و «أحمد» ٤/ ٢٥٦ (١٨٤٣٤) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ووكيع، عن زكريا. وفي (١٨٤٤٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سعيد بن مسروق. وفي ٤/ ٢٥٧ (١٨٤٤٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي (١٨٤٤٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن عاصم بن سليمان. وفي ٤/ ٢٥٨ (١٨٤٥٩) قال: حدثنا محمد بن
⦗٢٧٢⦘
فضيل، عن بيان. وفي ٤/ ٣٧٧ (١٩٥٨٨) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا مجالد، وزكريا، وغيرهما. وفي ٤/ ٣٧٨ (١٩٥٩٨) قال: حدثنا يحيى بن زكريا، قال: أخبرني عاصم الأحول. وفي (١٩٦٠٧) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا جرير، يعني ابن حازم، عن عاصم الأحول. وفي ٤/ ٣٨٠ (١٩٦٠٩) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا زكريا بن أبي زائدة، وعاصم الأحول. وفي (١٩٦١٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا عبد الله بن أبي السفر، وعن ناس ذكرهم شعبة. و «الدَّارِمي» (٢١٣٣) قال: أخبرنا يَعلى بن عبيد، قال: حدثنا زكريا.
стр. 20230
وفي (٢١٣٤) قال: أخبرنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا زكريا. وفي (٢١٣٥) قال: أخبرنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر (١). و «البخاري» ١/ ٤٦ (١٧٥) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن ابن أبي السفر. وفي ٣/ ٥٤ (٢٠٥٤) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني عبد الله بن أبي السفر. وفي ٧/ ٨٥ (٥٤٧٥) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا زكريا. وفي ٧/ ٨٦ (٥٤٧٦) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر. وفي ٧/ ٨٧ (٥٤٨٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن بيان. وفي (٥٤٨٤) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا ثابت بن يزيد، قال: حدثنا عاصم. وفي (٥٤٨٥) قال البخاري تعليقا: وقال عبد الأعلى، عن داود. وفي (٥٤٨٦) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر. وفي ٧/ ٨٨ (٥٤٨٧) قال: حدثني محمد (٢)، قال: أخبرني ابن فضيل، عن بيان. و «مسلم» ٦/ ٥٦ (٥٠١٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن فضيل، عن بيان. وفي (٥٠١٣) قال: وحدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر. وفي ٦/ ٥٧ (٥٠١٤) قال: وحدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا ابن عُلَية، قال: وأخبرني شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر. وفي (٥٠١٥) قال: وحدثني أَبو بكر بن
⦗٢٧٣⦘
نافع العبدي، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا عبد الله بن أبي السفر، وعن ناس ذكر شعبة. وفي (٥٠١٦) قال: وحدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا زكريا. وفي (٥٠١٧) قال: وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد.
стр. 20231
وفي (٥٠١٨) قال: وحدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سعيد بن مسروق. وفي ٦/ ٥٨ (٥٠١٩) قال: وحدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي (٥٠٢٠) قال: حدثني الوليد بن شجاع السَّكوني، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن عاصم. وفي (٥٠٢١) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا عاصم. و «ابن ماجة» (٣٢٠٨) قال: حدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا بيان بن بشر. وفي (٣٢١٣) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن عاصم. وفي (٣٢١٤) قال: حدثنا عَمرو بن عبد الله، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا علي بن المنذر، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قالا: حدثنا زكريا بن أبي زائدة. و «أَبو داود» (٢٨٤٨) قال: حدثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا ابن فضيل، عن بيان. وفي (٢٨٤٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن عاصم الأحول. وفي (٢٨٥٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس (١)، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: أخبرني عاصم الأحول. وفي (٢٨٥٣) قال: حدثنا الحسين بن معاذ بن خليف، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا داود. وفي (٢٨٥٤) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر (٢). و «التِّرمِذي» (١٤٦٩) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا عبد الله بن
⦗٢٧٤⦘
المبارك، قال: أخبرني عاصم الأحول.
стр. 20232
وفي (١٤٧١) قال: حدثنا يوسف بن عيسى، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا زكريا. وفي (١٤٧١ م) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن زكريا. و «النَّسَائي» ٧/ ١٧٩، وفي «الكبرى» (٤٧٥٦) عن سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك، عن عاصم. وفي ٧/ ١٨٠، وفي «الكبرى» (٤٧٥٧) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: حدثنا عبد الله، عن زكريا. وفي ٧/ ١٨٢ و ١٨٣ و ١٩٢، وفي «الكبرى» (٤٧٦١ و ٤٧٦٨ و ٤٧٩٢) قال: أخبرني عَمرو بن يحيى بن الحارث، قال: حدثنا أحمد بن أبي شعيب، قال: حدثنا موسى بن أَعْيَن، عن معمر، عن عاصم بن سليمان. وفي ٧/ ١٨٢، وفي «الكبرى» (٤٧٦٢) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا زكريا، وهو ابن أبي زائدة. وفي ٧/ ١٨٢، وفي «الكبرى» (٤٧٦٣) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال: حدثنا محمد، وهو ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سعيد بن مسروق. وفي ٧/ ١٨٢، وفي «الكبرى» (٤٧٦٤) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم. وفي ٧/ ١٨٣، وفي «الكبرى» (٤٧٦٥) قال: أخبرنا سليمان بن عُبيد الله بن عَمرو الغيلاني البصري، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا عبد الله بن أبي السفر. وفي ٧/ ١٨٣، وفي «الكبرى» (٤٧٦٦) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو داود، عن شعبة، عن ابن أبي السفر، وعن الحكم، وعن سعيد بن مسروق. وفي ٧/ ١٨٣، وفي «الكبرى» (٤٧٦٧) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد، وهو ابن هارون، قال: أنبأنا زكريا، وعاصم. وفي ٧/ ١٩٢، وفي «الكبرى» (٤٧٩١) قال: أخبرنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرني عاصم الأحول. وفي ٧/ ١٩٤، وفي «الكبرى» (٤٧٩٩) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا محمد بن جعفر (١)، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا عبد الله بن أبي السفر. وفي ٧/ ١٩٥، وفي «الكبرى» (٤٨٠٠) قال: أخبرنا الحسين بن محمد الذارع، قال: حدثنا أَبو محصن، قال: حدثنا حصين.
стр. 20233
وفي ٧/ ١٩٥، وفي «الكبرى» (٤٨٠١) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا عيسى بن
⦗٢٧٥⦘
يونس، وغيره، عن زكريا. و «ابن حِبَّان» (٥٨٨٠) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا عباد بن عباد، قال: حدثنا عاصم.
تسعتهم (عاصم، وزكريا، وبيان بن بشر، وسعيد بن مسروق، والحكم بن عتيبة، ومجالد، وعبد الله بن أبي السفر، وداود بن أبي هند، وحصين بن عبد الرَّحمَن السلمي) عن عامر الشعبي، فذكره (١).
- في رواية مسلم (٥٠١٨): «عن الشعبي، قال: سمعت عَدي بن حاتم، وكان لنا جارا ودخيلا وربيطا بالنهرين».
- قال أَبو عبد الله بن ماجة (٣٢٠٨): سمعته، يعني علي بن المنذر، يقول: حججت ثمانية وخمسين حجة، أكثرها راجل.
- وقال التِّرمِذي (١٤٦٩): هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقال أيضا (١٤٧١): هذا حديثٌ صحيحٌ.
- أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٠٤٤) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن داود، عن الشعبي؛
«أن عَدي بن حاتم، قال: يا رسول الله, أحدنا يرمي الصيد، فيقتفي أثره اليومين والثلاثة، ثم يجده ميتا، وفيه سهمه أيأكل؟ قال: نعم, إن شاء، أو قال: يأكل إن شاء»، «مُرسَل».
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٩٩٢) قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن أشعث، عن الشعبي، عن عَدي بن حاتم، قال: إن شرب من دمه، فلا تأكل، فإنه لم يعلم ما علمته، «موقوف».
стр. 20234
٩٢٤٤ - عن عامر الشعبي، عن عَدي بن حاتم، قال:
«أتيت رسول الله ﷺ فعلمني الإسلام، ونعت لي الصلاة، وكيف أصلي كل صلاة لوقتها، ثم قال لي: كيف أنت يا ابن حاتم، إذا ركبت من قصور اليمن، لا تخاف إلا الله، حتى تنزل قصور الحيرة، قال: قلت: يا رسول الله، فأين مقانب طيئ ورجالها؟ قال: يكفيك الله طيئا ومن سواها.
قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم نتصيد بهذه الكلاب والبزاة، فما يحل لنا منها؟ قال: يحل لكم ﴿ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه﴾، فما علمت من كلب، أو باز، ثم أرسلت وذكرت اسم الله عليه، فكل مما أمسك عليك، قلت: وإن قتل؟ قال: وإن قتل ولم يأكل منه شيئا، فإنما أمسكه عليك.
قلت: أفرأيت إن خالط كلابنا كلاب أخرى حين نرسلها؟ قال: لا تأكل حتى تعلم أن كلبك هو الذي أمسك عليك.
قلت: يا رسول الله إنا قوم نرمي، فما يحل لنا؟ قال: يحل لكم ما ذكرتم اسم الله عليه، وخزقتم، فكلوا منه.
قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم نرمي بالمعراض، فما يحل لنا؟ قال: لا تأكل ما أصبت بالمعراض، إلا ما ذكيت» (١).
- وفي رواية: «عن عَدي بن حاتم، قال: قال رسول الله ﷺ : كيف بك إذا أقبلت الظعينة من أقصى اليمن إلى قصور الحيرة، لا تخاف إلا الله، فقلت: يا رسول الله، فكيف بطيئ مقانبها ورجالها، قال: يكفيها الله طيئا ومن سواها».
قال مجالد: فلقد كانت الظعينة تخرج من حضرموت حتى تأتي الحيرة (٢).
стр. 20235
- وفي رواية: «عن عَدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد الكلب المعلم، فقال: إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله، فكل مما أمسك عليك، فإن أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، قلت: يا رسول الله، أرأيت إن خالطت كلابنا كلاب أخرى، فقال: إنما ذكرت اسم الله على كلبك» (١).
- وفي رواية: «عن عَدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد المعراض؟ فقال: لا تأكل منه إلا ما ذكيت» (٢).
- وفي رواية: «عن عَدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد البازي؟ فقال: ما أمسك عليك فكل» (٣).
- وفي رواية: «عن عَدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد المعراض، فقال: ما أصاب بحده، فخزق فكل، وما أصاب بعرضه، فقتل، فإنه وقيذ، فلا تأكل» (٤).
- وفي رواية: «عن عَدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد الكلب، فقال: إذا أرسلت كلبك المعلم، فسميت عليه فأخذ، فأدركت ذكاته فذكه، وإن قتل فكل، فإن أكل منه فلا تأكل» (٥).
- وفي رواية: «عن عَدي بن حاتم، قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم نرمي، قال: إذا رميت وخزقت، فكل ما خزقت» (٦).
