- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ئحديث؛ رواه هشام بن عمار، قال: كتب إلينا ابن لَهِيعة، قال: حدثني أَبو عُشَّانَة، قال: سمعت عقبة بن عامر يحدث عن النبي ﷺ قال: إن الله يعجب من الشاب ليست له صبوة.
قال أبي: إنما هو موقوف. «علل الحديث» (١٨٤٣).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٢٤٢ و ٢٤٣، في مناكير عبد الله بن لَهِيعة، وقال: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعة.
стр. 20582
٩٤١٣ - عن أبي الخير، أنه سمع عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله ﷺ :
«إن مثل الذي يعمل السيئات، ثم يعمل الحسنات، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته، ثم عمل حسنة، فانفكت حلقة، ثم عمل حسنة أخرى، فانفكت حلقة أخرى، حتى يخرج إلى الأرض».
⦗٤٨٦⦘
أخرجه أحمد (١٧٤٤٠) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، يعني ابن المبارك، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، قال: حدثنا أَبو الخير، فذكره (١).
стр. 20583
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- أَبو الخير؛ مَرثد بن عبد الله اليزني.
стр. 20584
٩٤١٤ - عن عبد الرَّحمَن بن شِمَاسة، أنه سمع عقبة بن عامر يقول:
«صلينا مع رسول الله ﷺ يوما، فأطال القيام، وكان إذا صلى لنا خفف، ثم لا نسمع منه شيئا، غير أنه يقول: رب وأنا فيهم، ثم رأيته أهوى بيده ليتناول شيئا، ثم ركع، ثم أسرع بعد ذلك، فلما سلم رسول الله ﷺ جلس وجلسنا حوله، فقال رسول الله ﷺ : قد علمت أنه راعكم طول صلاتي وقيامي، قلنا: أجل، يا رسول الله، وسمعناك تقول: رب وأنا فيهم، فقال رسول الله ﷺ : والذي نفسي بيده، ما من شيء وعدتموه في الآخرة، إلا قد عرض علي في مقامي هذا، حتى لقد عرضت علي النار، فأقبل إلي منها شيء، حتى دنا بمكاني هذا، فخشيت أن تغشاكم، فقلت: رب وأنا فيهم، فصرفها عنكم، فأدبرت قطعا كأنها الزرابي، فنظرت إليها نظرة، فرأيت عَمرو بن حرثان، أخا بني غفار، متكئا في جهنم على قوسه، وإذا فيها الحميرية، صاحبة القطة التي ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها» (١).
стр. 20585
- وفي رواية: «صلينا مع النبي ﷺ يوما، فأطال القيام، ثم رأيته هوى بيده ليتناول شيئا، فلما سلم، قال: ما من شيء وعدتموه، إلا قد عرض علي في
⦗٤٨٧⦘
مقامي هذا، حتى لقد عرضت علي النار، وأقبل إلي منها شرر حتى حاذاني مكاني هذا، فخشيت أن يغشاكم».
أخرجه ابن خزيمة (٨٩٠) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، وابن لَهِيعة. و «ابن حِبَّان» (٦٤٣٢) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة، هو ابن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، وذكر ابن سلم آخر معه.
كلاهما (عَمرو بن الحارث، وعبد الله بن لَهِيعة) عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرَّحمَن بن شِمَاسة، فذكره (١).
стр. 20586
٩٤١٥ - عن عبد الرَّحمَن بن شِمَاسة المهري، قال: كنت عند مَسلَمة بن مُخَلَّد، وعنده عبد الله بن عَمرو بن العاص، فقال عبد الله: لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق، هم شر من أهل الجاهلية، لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم، فبينما هم على ذلك، أقبل عقبة بن عامر، فقال له مسلمة: يا عقبة، اسمع ما يقول عبد الله، فقال عقبة: هو أعلم، وأما أنا فسمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا تزال عصابة من أمتي، يقاتلون على أمر الله، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم، حتى تأتيهم الساعة، وهم على ذلك».
فقال عبد الله: أجل، ثم يبعث الله ريحا كريح المسك، مسها مس الحرير، فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان، إلا قبضته، ثم يبقى شرار الناس، عليهم تقوم الساعة (١).
أخرجه مسلم ٦/ ٥٤ (٤٩٩٥ و ٤٩٩٦) قال: حدثني أحمد بن عبد الرَّحمَن بن وهب. و «ابن حِبَّان» (٦٨٣٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى.
⦗٤٨٨⦘
كلاهما (أحمد بن عبد الرَّحمَن، وحَرملة بن يحيى) عن عبد الله بن وهب، قال: حدثنا عَمرو بن الحارث، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن شِمَاسة المهري، فذكره (٢).
стр. 20587
٩٤١٦ - عَمَّن حدث شريح بن عُبيد الحضرمي، عن عقبة بن عامر، أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«إن أول عظم من الإنسان يتكلم، يوم يختم على الأفواه، فخذه من الرجل الشمال».
أخرجه أحمد (١٧٥٠٩) قال: حدثنا الحكم بن نافع، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ضَمضَم بن زرعة، عن شريح بن عُبيد الحضرمي، عَمَّن حدثه، فذكره (١).
стр. 20588
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٨٦).
- وقال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه الهيثم بن خارجة، وهشام بن عمار، ومحمد بن إسماعيل بن عياش، فقالوا: عن إسماعيل بن عياش، عن ضَمضَم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ قال: إن أول عظم يتكلم من الإنسان يوم يختم على الأفواه، فخذه من الرجل الشمال.
وروى هذا الحديث إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي، عن إسماعيل بن عياش، عن ضَمضَم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عَمَّن حدثه، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ .
قال أَبو زُرعَة: هذا أصح. «علل الحديث» (١٧٥٦).
стр. 20589
٩٤١٧ - عن أبي عُشَّانَة، حي بن يؤمن المَعَافِري، أنه سمع عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«تدنو الشمس من الأرض، فيعرق الناس، فمن الناس من يبلغ عرقه عقبيه، ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق، ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ العجز، ومنهم من يبلغ الخاصرة، ومنهم من يبلغ منكبيه، ومنهم من يبلغ عنقه، ومنهم من يبلغ وسط فيه، وأشار بيده فألجمها فاه، رأيت رسول الله ﷺ يشير هكذا، ومنهم من يغطيه عرقه، وضرب بيده إشارة» (١).
أخرجه أحمد (١٧٥٧٦) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «ابن حِبَّان» (٧٣٢٩) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث.
كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، وعَمرو بن الحارث) عن أبي عُشَّانَة المَعَافِري، فذكره (٢).
стр. 20590
٩٤١٨ - عن دخين الحجري, عن عقبة بن عامر الجهني، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إذا جمع الله الأولين والآخرين، فقضى بينهم، وفرغ من القضاء، قال المؤمنون: قد قضى بيننا ربنا، فمن يشفع لنا إلى ربنا؟ فيقولون: انطلقوا إلى آدم، فإن الله خلقه بيده، وكلمه، فيأتونه، فيقولون: قم فاشفع لنا إلى ربنا، فيقول آدم: عليكم بنوح، فيأتون نوحا، فيدلهم على إبراهيم، فيأتون إبراهيم، فيدلهم على موسى، فيأتون موسى، فيدلهم على عيسى، فيأتون عيسى، فيقول: أدلكم على النبي الأمي، قال: فيأتوني، فيأذن الله لي أن أقوم إليه، فيثور مجلسي أطيب ريح شمها أحد قط، حتى آتي ربي، فيشفعني، ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر
⦗٤٩٠⦘
قدمي، فيقول الكافرون، عند ذلك، لإبليس: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم، فقم أنت فاشفع لنا إلى ربك، فإنك أنت أضللتنا، قال: فيقوم، فيثور مجلسه أنتن ريح شمها أحد قط، ثم يعظم لجهنم، فيقول عند ذلك: ﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم﴾ إلى آخر الآية» (١).
- وفي رواية: «يقول الكافرون: هذا قد وجد المؤمنون من يشفع، فمن يشفع لنا؟ ما هو إلا إبليس، هو الذي أضلنا، فيأتون إبليس، فيقولون: هذا قد وجد المؤمنون من يشفع لهم، ثم يقول الكافرون، فقم أنت فاشفع لنا، فإنك أضللتنا، فيفوح مجلسه من أنتن ريح شمها أحد، ثم يعظم لجهنم، فيقول الشيطان لما قضي الأمر: ﴿إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم﴾ الآية».
أخرجه الدَّارِمي (٢٩٧٠). والبخاري في «خلق أفعال العباد» (٦٤٠).
كلاهما (عبد الله بن عبد الرحمن الدَّارِمي، ومحمد بن إسماعيل البخاري) عن عبد الله بن يزيد, قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن زياد، قال: أخبرني دخين الحجري، فذكره (٢).
стр. 20591
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم الإفريقي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٨٢٣٢).
стр. 20592
- عقبة بن عَمرو أَبو مسعود الأَنصاري
يأتي إن شاء الله تعالى، في كتاب الكنى.
стр. 20593
٤٢٦ - عقبة بن مالك الليثي (١)
٩٤١٩ - عن بشر بن عاصم الليثي، عن عقبة بن مالك، وكان من رهطه، قال:
«بعث رسول الله ﷺ سرية، فسلحت رجلا سيفا، قال: فلما رجع، قال: ما رأيت مثل ما لامنا رسول الله ﷺ قال: أعجزتم إذ بعثت رجلا، فلم يمض لأمري، أن تجعلوا مكانه من يمضي لأمري» (٢).
- وفي رواية: «بعث رسول الله ﷺ سرية، فسلح رجلا سيفا، فلما انصرفنا، ما رأيت مثل ما لامنا رسول الله ﷺ قال: أعجزتم إذا أمرت عليكم رجلا، فلم يمض لأمري الذي أمرت، أو نهيت، أن تجعلوا مكانه آخر، يمضي أمري الذي أمرت» (٣).
أخرجه أحمد (١٧١٣٢). وأَبو داود (٢٦٢٧) قال: حدثنا يحيى بن مَعين. و «ابن حِبَّان» (٤٧٤٠) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعين، وإسحاق) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة القيسي، قال: حدثنا حميد بن هلال، قال: حدثني بشر بن عاصم الليثي، فذكره (٤).
стр. 20594
٩٤٢٠ - عن بشر بن عاصم، عن عقبة بن مالك؛
⦗٤٩٢⦘
«أن سرية لرسول الله ﷺ غشوا أهل ماء صبحا، فبرز رجل من أهل الماء، فحمل عليه رجل من المسلمين، فقال: إني مسلم، فقتله، فلما قدموا أخبروا النبي ﷺ بذلك، فقام رسول الله ﷺ خطيبا، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فما بال المسلم يقتل الرجل، وهو يقول: إني مسلم، فقال الرجل: إنما قالها متعوذا، فصرف رسول الله ﷺ وجهه، ومد يده اليمنى، فقال: أبى الله علي من قتل مسلما، ثلاث مرات» (١).
- وفي رواية: «عن حميد بن هلال، قال أتاني أَبو العالية، أنا وصاحب لي، قال: فقال لنا: هلما، فأنتما أشب مني سنا، وأوعى للحديث مني، قال: فانطلق بنا إلى بشر بن عاصم، قال: فقال له أَبو العالية: تحدث هذين حديثك، قال: حدثنا عقبة بن مالك ـ قال أَبو النضر: الليثي، قال بَهز: وكان من رهطه، قال: بعث رسول الله ﷺ سرية، قال: فأغارت على قوم، قال: فشذ من القوم رجل، قال: فاتبعه رجل من السرية، شاهرا سيفه، قال: فقال: الشاذ من القوم: إني مسلم، قال: فلم ينظر فيما قال، فضربه فقتله، قال: فنمي الحديث إلى رسول الله ﷺ قال: فقال فيه قولا شديدا، فبلغ القاتل، قال: فبينا رسول الله ﷺ يخطب، إذ قال القاتل: يا رسول الله، والله، ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل، قال: فأعرض عنه، وعمن قبله من الناس، وأخذ في خطبته، ثم قال أيضا: يا رسول الله، ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل، فأعرض عنه، وعمن قبله من الناس، وأخذ في خطبته، ثم لم يصبر، فقال الثالثة: يا رسول الله، والله، ما قال إلا تعوذا من القتل، فأقبل عليه رسول الله ﷺ , تعرف المساءة في وجهه، فقال له: إن الله، ، أبى علي لمن قتل مؤمنا، ثلاث مرار» (٢).
стр. 20595
ـ في رواية أبي يَعلى: «إن الله، ، أبى علي أن أقتل مؤمنا، ثلاث مرات».
⦗٤٩٣⦘
- وفي روايته، عند ابن حبان: «إن الله حرم علي أن أقتل مؤمنا، ثلاث مرات».
- وفي رواية: «بينما رسول الله ﷺ يخطب، إذ قال القائل: يا رسول الله، والله، ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل، فذكر قصته، فأقبل عليه رسول الله ﷺ تعرف المساءة في وجهه، ثم قال: إن الله، ، أبى علي من قتل مؤمنا، قالها ثلاث مرات» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٥٤٧ و ٣٣٧٨٠) قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. و «أحمد» (١٧١٣٣) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا سليمان. وفي (١٧١٣٤) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا حماد، يعني ابن سلمة، عن يونس بن عبيد. وفي (٢٢٨٥٧) قال: حدثنا بَهز، وأَبو النضر، قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة.
стр. 20596
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٥٣٩) قال: أخبرني أحمد بن يحيى الكوفي الصوفي، قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. و «أَبو يَعلى» (٦٨٢٩) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، حدثنا سليمان بن المغيرة. و «ابن حِبَّان» (٥٩٧٢) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا شَيبان بن أبي شيبة، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة.
كلاهما (سليمان بن المغيرة، ويونس بن عبيد) عن حميد بن هلال، عن بشر بن عاصم الليثي، فذكره (١).
- في رواية أحمد (١٧١٣٤): «عن حميد بن هلال، قال: جمع بيني وبين بشر بن عاصم رجل، فحدثني عن عقبة بن مالك».
стр. 20597
ـ وفي رواية النَّسَائي: «عن حميد بن هلال، قال: أتينا بشر بن عاصم الليثي، فقال: حدثنا عقبة بن مالك، وكان من رهطه».
- في رواية أبي يَعلى: «عقبة بن خالد» (١)، بدل: «عقبة بن مالك».
стр. 20598
٤٢٦ م ـ عقبة مولى جبر بن عتيك (١).
٩٤٢٠ م- عن عبد الرحمن بن عُقبة، عن أَبيه عقبة مولى جبر بن عتيك الأَنصاري، قال:
«شهدت أُحدا مع مولاي، فضربت رجلا من المشركين، فلما قتلته قلت: خذها مني وأَنا الرجل الفارسي، فبلغت رسول الله ﷺ فقال: أَلا قال: خذها وأَنا الرجل الأَنصاري؟ فإِن مولى القوم من أَنفسهم».
أَخرجه أَبو يعلى (٩٠٨) قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إِسحاق، قال: حدثني داود بن الحُصين، عن عبد الرحمن بن عُقبة، فذكره (٢).
стр. 20599
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيف؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- رواه جَرير بن حازم، عن محمد بن إِسحاق، عن داود بن الحُصين، عن عبد الرحمن بن أبي عقبة، عن أبي عقبة، قال: شهدت مع نبي الله ﷺ يوم أحد، الحديث، ويأتي في مسند أبي عقبة الفارسي، رضي الله تعالى عنه، برقم (١٣٢٤٥).
стр. 20600
٤٢٧ - عقيل بن أبي طالب، الهاشمي (١)
٩٤٢١ - عن محمد بن عقيل بن أبي طالب، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يجزئ من الوضوء مد، ومن الغسل صاع».
فقال رجل: لا يجزئنا، فقال: قد كان يجزئ من هو خير منك، وأكثر شعرا، يعني النبي ﷺ .
أخرجه ابن ماجة (٢٧٠) قال: حدثنا محمد بن المُؤَمَّل بن الصباح، وعباد بن الوليد، قالا: حدثنا بكر بن يحيى بن زبان، قال: حدثنا حِبَّان بن علي، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل بن أبي طالب، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره (٢).
стр. 20601
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن محمد بن عَقيل ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (١٠).
- ويزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).
стр. 20602
٩٤٢٢ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن عقيل بن أبي طالب؛
«أنه تزوج امرأة من بني جشم، فقالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا كما قال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لهم، وبارك عليهم» (١).
- وفي رواية: «عن الحسن؛ أن عقيل بن أبي طالب، ﵁، تزوج امرأة من بني جشم، فدخل عليه القوم، فقالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا ذلك، قالوا: فما نقول، يا أبا يزيد؟ قال: قولوا: بارك الله لكم، وبارك عليكم، إنا كذلك كنا نؤمر» (٢).
- وفي رواية: «عن الحسن، قال: قدم عقيل بن أبي طالب البصرة، فتزوج امرأة من بني جشم، فقالوا له: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا ذلك، إن رسول
⦗٤٩٦⦘
الله ﷺ نهانا عن ذلك, وأمرنا أن نقول: بارك الله لك, وبارك عليك» (٣).
- وفي رواية: «عن الحسن، قال: تزوج عقيل بن أبي طالب امرأة من بني جشم، فقيل له: بالرفاء والبنين، قال: قولوا كما قال رسول الله ﷺ : بارك الله فيكم، وبارك لكم» (٤).
أخرجه عبد الرزاق (١٠٤٥٦) عن الثوري، قال: حدثني أَبو سعيد البصري. وفي (١٠٤٥٧) قال عبد الرزاق: أخبرنا ابن جُريج، عن رجل. و «ابن أبي شيبة» (١٧٤٩٨) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن يونس.
стр. 20603
و «أحمد» (١٧٣٩) و ٣/ ٤٥١ (١٥٨٣٣) قال: حدثنا إسماعيل، وهو ابن عُلَية (١)، قال: أخبرنا يونس. و «الدَّارِمي» (٢٣١٢) قال: أخبرنا محمد بن كثير البصري، قال: أخبرنا سفيان، عن يونس. و «ابن ماجة» (١٩٠٦) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا أشعث. و «النَّسَائي» ٦/ ١٢٨ قال: حدثنا عَمرو بن علي, ومحمد بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا خالد، عن أشعث. وفي «الكبرى» (٥٥٣٦ و ١٠٠٢٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، عن أشعث، وهو ابن عبد الملك، أَبو هانئ.
أربعتهم (أَبو سعيد البصري، والرجل الذي لم يُسَمِّه ابن جُريج، ويونس بن عبيد، وأشعث بن عبد الملك) عن الحسن البصري، فذكره (٢).
- أَخرجه ابن أبي شيبة (١٧٤٩٧) قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن، عن السري بن يحيى، عن الحسن، قال:
«قال رجل لآخر: بالرفاء والبنين، فقال رسول الله ﷺ : لا تقولوا هكذا، قولوا: بارك الله فيك، وبارك عليك. «مُرسَل».
стр. 20604
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البزار: هذا الحديث قد رواه غير واحد، عن الحسن، عن عقيل، ولا أحسب سمع الحسن من عقيل. «مسنده» (٢١٧٢).
стр. 20605
٩٤٢٣ - عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، قال: تزوج عقيل بن أبي طالب، فخرج علينا، فقلنا: بالرفاء والبنين، فقال: مه، لا تقولوا ذلك، فإن النبي ﷺ قد نهانا عن ذلك، وقال: قولوا: بارك الله لك، وبارك عليك، وبارك لك فيها.
- في الموضع (١٧٣٨): «بارك الله فيك، وبارك لك فيها».
أخرجه أحمد (١٧٣٨) و ٣/ ٤٥١ (١٥٨٣٢) قال: حدثنا الحكم بن نافع، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، فذكره (١).
стр. 20606
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن محمد بن عَقيل ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (١٠).
- وإِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٨٦).
стр. 20607
٩٤٢٤ - عن موسى بن طلحة، قال: حدثنا عقيل بن أبي طالب، قال:
«جاءت قريش إلى أبي طالب، فقالوا: إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا، وفي مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل، ائتني بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا ابن أخي، إن بني عمك يزعمون أنك تؤذيهم في ناديهم، وفي مسجدهم، فانته عن ذلك، قال: فحلق رسول الله ﷺ بصره إلى السماء، فقال: أترون هذه الشمس؟ قالوا: نعم، قال: ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك، على أن تستشعلوا لي منها شعلة، قال: فقال أَبو طالب: ما كذبنا ابن أخي، فارجعوا».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٨٠٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا يونس بن بكير، قال: حدثنا طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، فذكره (١).
стр. 20608
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ طلحة بن يحيى بن طلحة بن عُبيد الله القرشي التيمي، منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٤٨٣١).
стр. 20609
٤٢٨ - عكاشة بن محصن الأسدي (١)
٩٤٢٥ - عن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة، قال: حدثتني أم قيس ابنة محصن، وكانت جارة لهم، قالت: خرج من عندي عكاشة بن محصن، في نفر من بني أسد، متقمصين، عشية يوم النحر، ثم رجعوا إلي عشاء، قمصهم على أيديهم يحملونها، قالت: فقلت: أي عكاشة، ما لكم خرجتم متقمصين؟ ثم رجعتم وقمصكم على أيديكم تحملونها، فقال: خيرا يا أم قيس؛
«كان هذا يوما قد رخص لنا فيه، إذا نحن رمينا الجمرة حللنا من كل ما حرمنا منه، إلا ما كان من النساء، حتى نطوف بالبيت، فإذا أمسينا ولم نطف به صرنا حرما، كهيئتنا قبل أن نرمي الجمرة، حتى نطوف به، فأمسينا ولم نطف، فجعلنا قمصنا كما ترين».
أخرجه أحمد (٢٧١٧٣ و ٢٧١٧٤) قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة، فذكره (٢).
- قال ابن خزيمة (٢٩٤٠): في خبر أم سلمة، وعكاشة بن محصن: إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمار أن تحلوا من كل ما حرمتم إلا النساء، فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بالبيت، صرتم كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة، وهذا لفظ خبر أم سلمة، وخبر عكاشة مثله في المعنى.
стр. 20610
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق، هو ابن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة.
- قال يحيى بن سعيد القطان: حدثنا وُهَيب، قال: سمعتُ هشام بن عُروة، يقول: محمد بن إِسحاق كَذابٌ. «الضعفاء» للعقيلي ٥/ ١٩٢.
- وقال الميموني: سمعتُ أَبا الوليد هشام بن عبد الملك يقول: كان مالك ابن أَنس سَيِّئ الرأي في ابن إِسحاق. «سؤالاته» (٤٧٨).
- وقال أَبو بكر الأَثرم: سألتُ أَحمد بن حنبل، عن محمد بن إِسحاق، كيف هو؟ فقال: هو حسن الحديث، ولقد قال مالك حين ذكره: دجال من الدجاجلة. «تاريخ بغداد» ٢/ ٢٠.
- وقال السُّلَمي: سأَلتُ الدَّارَقُطني عن محمد بن إسحاق بن يسار، فقال: اختلف الأَئمة فيه، وأَعرفهم به مالك. «سؤالاته» (٣٠٤).
- وقال عباس بن محمد الدوري: قال يحيى بن مَعين: لا تَشَبَّث بشيءٍ مما يُحدِّثك به ابن إِسحاق، فإِن ابن إِسحاق ليس هو بقويٍّ في الحديث، فقال رجلٌ ليَحيى: يَصح أَن ابن إِسحاق كان يرى القَدَر؟ قال: نعم، كان يرى القَدَر. «تاريخه» (١١٥٨).
- وقال المَيموني: سمعتُ يحيى يقول: محمد بن إِسحاق ضعيفٌ. «سؤالاته» (٤٠٤).
- وقال حنبل بن إِسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، يقول: ابن إِسحاق ليس بحُجَّة. «تاريخ بغداد» ٢/ ٢٩.
- وقال أَبو حاتم الرازي: محمد بن إِسحاق ليس عندي في الحديث بالقوي، ضعيف الحديث، وهو أَحب إِلي من أَفلح بن سعيد، يُكتب حديثه. «الجرح والتعديل» ٧/ ١٩٤.
- وقال النَّسائي: محمد بن إِسحاق ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (٥٣٨).
- وقال البَرقاني: سأَلتُ الدَّارَقُطني، عن محمد بن إِسحاق بن يسار، عن أَبيه، فقال: لا يُحتج بهما، وإِنما يُعتَبر بهما. «سؤالاته» (٤٢٢).
стр. 20611
٤٢٨ م ـ عكراش بن ذؤيب ، التميمي (١)
٩٤٢٥ م- عن عُبيد الله بن عكراش, عن أبيه عكراش بن ذؤيب، قال:
«بعثني بنو مرة بن عبيد، بصدقات أموالهم، إلى رسول الله ﷺ فقدمت عليه المدينة، فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار, قال: ثم أخذ بيدي، فانطلق بي إلى بيت أُم سلمة، فقال: هل من طعام؟ فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر، وأقبلنا نأكل منها، فخبطت بيدي من نواحيها، وأكل رسول الله ﷺ من بين يديه، فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى، ثم قال: يا عكراش، كل من موضع واحد، فإنه طعام واحد، ثم أتينا بطبق فيه ألوان التمر، أو من ألوان الرطب ـ عُبيد الله شك ـ قال: فجعلت آكل من بين يدي، وجالت يد رسول الله ﷺ في الطبق، وقال: يا عكراش، كل من حيث شئت، فإنه غير لون واحد، ثم أتينا بماء، فغسل رسول الله ﷺ يديه، ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه، وقال: يا عكراش، هذا الوضوء مما غيرت النار» (٢).
- وفي رواية: «بعثني بنو مرة بن عبيد، بصدقات أموالهم، إلى رسول الله ﷺ فقدمت عليه المدينة، فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار, فقدمت عليه بإبل كأنها عروق الأرطى (٣)، فقال: من الرجل؟ فقلت: عكراش بن ذؤيب، قال: ارفع في النسب، قلت: ابن حرقوص بن جعدة بن عَمرو بن النزال بن مُرَّة بن عبيد، وهذه صدقات بني مرة بن عبيد، قال: فتبسم رسول الله ﷺ ثم قال: هذه إبل قومي، هذه صدقات قومي، ثم أمر بها أن توسم بميسم إبل الصدقة، وتضم إليها، ثم أخذ بيدي، فانطلق بي إلى بيت أُم سلمة». فذكر الحديث (٤).
стр. 20612
أخرجه ابن ماجة (٣٢٧٤). والتِّرمِذي (١٨٤٨). وابن خزيمة (٢٢٨٢) ثلاثتهم عن محمد بن بشار، بُندَار، قال: حدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية، أَبو الهذيل، قال: حدثنا عُبيد الله بن عكراش، فذكره (١).
- قال الترمذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إِلا من حديث العلاء بن الفضل، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، (ولا نعرف لعكراش عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث) (٢) , وفي الحديث قصة.
- وقال ابن خزيمة: باب الأَمر بسِمَة إِبل الصدقة، إِذا قُبضت في الصدقة، ليَعرف الوالي والرعية إِبل الصدقة من غيرها، ليقسِمَها على أَهل سُهمان الصدقة دون غيرها، إِن صح الخبر.
стр. 20613
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عِكراش بن ذُؤيب، روى عنه ابنه عُبيد الله، ولم يصح إِسناده. «التاريخ الكبير» ٧/ ٨٩.
- وقال البخاري: عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤيب، عن أَبيه، روى عنه العلاء ابن الفضل، لا يَثبُت. «التاريخ الكبير» ٥/ ٣٩٣.
- وقال البَرذعي: قرأتُ على محمد بن يحيى، يعني الذُّهلي، حديث عِكراش بن ذُؤيب، فلما بلغ آخر الحديث قوله: «هذا الوضوء مما غيرت النار» لم يقرأه عليَّ، وقال: أَستعظِمُ أَن أُحَدِّث مثل هذا عن رسول الله ﷺ وأَهابه. «سؤالاته» (٩٩٩).
- وقال أَبو حاتم الرازي: عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤيب، روى عن أَبيه، روى عنه العلاء بن الفضل، هو شيخٌ مجهولٌ. «الجرح والتعديل» ٥/ ٣٢٩.
- وأَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٨١، في مناكير عُبيد الله بن عِكراش.
- وقال ابن حِبان: عُبيد الله بن عِكراش بن ذُؤيب، يروي عن أَبيه، روى عنه العلاء بن الفضل بن أَبي السَّويَّة، مُنكر الحديث جدًّا، ولا أَدري المناكير في حديثه وقع من جهته، أَو من العلاء بن الفضل ومن أَيهما كان فهو غير مُحتَّجٍ به على الأحوال. «المجروحين» ٢/ ٢٨.
- وقال الدَّارَقطني: قال العباس بن عبد العظيم: وَضَع العلاء بن الفضل بن أَبي سَويَّة هذا الحديث، حديث الصدقات، الذي رواه عن عُبيد الله بن عكراش. «تعليقات الدَّارَقطني على المجروحين» ١/ ١٦١.
- وقال ابن عبد البَر: وقد روى عِكراش بن ذُؤيب، عن النبي ﷺ صِفة الوضوء مِما غَيَّرت النار، ولم أَر لِذِكرِه مَعنًى؛ لأَن إِسناده ضعيفٌ، لا يُحتج بمثله، وأَهل العِلم يُنكِرونه. «التمهيد» ٣/ ٣٥٤.
стр. 20614
٤٢٩ - عكرمة بن أبي جهل، المخزومي (١)
٩٤٢٦ - عن مصعب بن سعد، عن عكرمة بن أبي جهل، قال:
«قال رسول الله ﷺ يوم جئته: مرحبا بالراكب المهاجر».
أخرجه التِّرمِذي (٢٧٣٥) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، وغير واحد، قالوا: حدثنا موسى بن مسعود، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ ليس إسناده بصحيح، لا نعرفه مثل هذا، إلا من هذا الوجه، من حديث موسى بن مسعود، عن سفيان، وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث.
وروى هذا الحديث عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، مرسلا، ولم يذكر فيه: عن مصعب بن سعد، وهذا أصح.
قال: سمعت محمد بن بشار يقول: موسى بن مسعود ضعيف في الحديث، قال محمد بن بشار: وكتبت كثيرا عن موسى بن مسعود، ثم تركته.
стр. 20615
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: روى أَبو إسحاق، عن مصعب بن سعد؛ أَن عِكرمة بن أَبي جهل أَتى النبي ﷺ .
وقال بعضُهم: عن عِكرمة؛ أَنه أَتى النبي ﷺ .
ولم يسمع مصعب من عِكرمة. «التاريخ الأوسط» ١/ ٣٧٣.
стр. 20616
٤٣٠ - علباء بن أحمر، السلمي (١)
٩٤٢٧ - عن جعفر بن عبد الله الأَنصاري، عن علباء السلمي، قال: إن رسول الله ﷺ يقول:
«لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس».
أخرجه أحمد (١٦١٦٨) قال: حدثنا علي بن ثابت، قال: حدثني عبد الحميد بن جعفر الأَنصاري، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 20617
- فوائد:
- أَخرجه ابن عدي في «الكامل» ٨/ ٤٠١ في إفرادات عبد الحميد بن جعفر.
وقال ٨/ ٤٠٢: ولا أَعلم يرويه عن عبد الحميد بن جعفر غير علي بن ثابت.
стр. 20618
٤٣١ - علقمة بن رمثة، البلوي (١)
٩٤٢٨ - عن زهير بن قيس البلوي، عن علقمة بن رمثة؛
«أن رسول الله ﷺ بعث عَمرو بن العاص إلى البحرين، فخرج رسول الله ﷺ في سرية، وخرجنا معه، فنعس رسول الله ﷺ فقال: يرحم الله عمرا، قال: فتذاكرنا كل من اسمه عَمرو، قال: فنعس رسول الله ﷺ فقال: يرحم الله عمرا، قال: ثم نعس الثالثة فاستيقظ، فقال: يرحم الله عمرا، فقلنا: يا رسول الله، من عَمرو هذا؟ قال: عَمرو بن العاص، قلنا: وما شأنه؟ قال: كنت إذا ندبت الناس إلى الصدقة، جاء فأجزل منها، فأقول: يا عَمرو، أنى لك هذا، قال: من عند الله، وصدق عَمرو، إن له عند الله خيرًا كثيرا».
قال زهير بن قيس: لما قبض رسول الله ﷺ قلت: لألزمن هذا الذي قال رسول الله ﷺ : إن له عند الله خيرًا كثيرا، حتى أموت.
أخرجه أحمد (٢٤٢٩١) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرنا ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن زهير بن قيس البلوي، فذكره (٢).
стр. 20619
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: لا يُعرف لزُهير سماعٌ من علقمة. «التاريخ الكبير» ٧/ ٤٠.
- سُويد بن قيس؛ هو التُّجيبي المِصري.
стр. 20620
- علقمة بن نضلة، الكناني
- وعلي بن سيابة
يأتي حديثهما، إن شاء الله تعالى، في أَبواب المراسيل.
