- فوائد:
- قال الدارقُطني: أَبو محمد الهذلي هو كوفي، وأهل البصرة يكنونه أبا المورع، وهو حديث يرويه الحكم بن عتيبة، واختُلِف عنه؛
فرواه شعبة بن الحجاج، والحجاج بن أَرطَاة، عن الحكم، عن أبي محمد الهذلي، عن علي.
وخالفهما أَبَان بن تغلب، رواه عن الحكم، عن ثعلبة بن يزيد الحماني، عن علي.
وخالفهم طارق بن عبد الرَّحمَن، فرواه عن الحكم، عن قيس بن أبي حازم، عن علي.
⦗٢٠٤⦘
وكذلك قال صالح بن كَيْسان، فيما بلغه، عن الحكم، عن قيس.
وأشبهها بالصواب قول شعبة، عن الحكم. «العلل» (٥٠٦).
стр. 20967
- كتاب الزكاة
٩٥٤٩ - عن طارق بن شهاب، قال: شهدت عليا، وهو يقول على المنبر:
«والله، ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم، إلا كتاب الله تعالى، وهذه الصحيفة، معلقة بسيفه، أخذتها من رسول الله ﷺ فيها فرائض الصدقة، معلقة بسيف له حليته حديد، أو قال: بكراته حديد» (١).
- وفي رواية: عن طارق، قال: خطبنا علي، فقال:
«ما عندنا شيء من الوحي، أو قال: كتاب من رسول الله ﷺ إلا ما في كتاب الله، وهذه الصحيفة المقرونة بسيفي، وعليه سيف حليته حديد، وفيها فرائض الصدقات» (٢).
- وفي رواية: «ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم، إلا ما في القرآن، وما في هذه الصحيفة، صحيفة كانت في قراب سيف، كان عليه حليته حديد، أخذتها من رسول الله ﷺ فيها فرائض الصدقة» (٣).
أخرجه أحمد (٧٨٢) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. وفي ١/ ١١٩ (٩٦٢) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٠٢ (٧٩٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر الوركاني. وفي ١/ ١١٠ (٨٧٤) قال: حدثني محمد بن أَبَان بن عمران الواسطي.
أربعتهم (هاشم، ويحيى، والوركاني، وابن أبان) عن شريك بن عبد الله القاضي، عن مخارق الأحمسي، عن طارق بن شهاب، فذكره (٤).
стр. 20968
- فوائد:
- قال البزار: لا نعلم روى طارق بن شهاب، عن علي إلا هذا الحديث، وطارق رجل قد رأى النبي ﷺ . «مسنده» (٥١٣).
стр. 20969
٩٥٥٠ - عن حجية بن عَدي، عن علي بن أبي طالب؛
«أن العباس سأل النبي ﷺ في تعجيل صدقته، قبل أن تحل، فرخص له في ذلك» (١).
- وفي رواية: «أن العباس سأل النبي ﷺ في تعجيل صدقته، قبل أن تحل، فرخص في ذلك» (٢).
أخرجه أحمد (٨٢٢). والدَّارِمي (١٧٥٩). وابن ماجة (١٧٩٥) قال: حدثنا محمد بن يحيى. و «أَبو داود» (١٦٢٤). و «التِّرمِذي» (٦٧٨) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن. و «ابن خزيمة» (٢٣٣١) قال: حدثناه محمد بن يحيى، وعلي بن عبد الرَّحمَن بن المغيرة المصري.
خمستهم (أحمد بن حنبل، وعبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي، ومحمد بن يحيى، وأَبو داود السجستاني، وعلي بن عبد الرَّحمَن) عن سعيد بن منصور، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحجاج بن دينار، عن الحكم بن عتيبة، عن حجية بن عَدي، فذكره (٣).
- قال أَبو داود: روى هذا الحديث هُشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم، عن النبي ﷺ وحديث هُشيم أصح.
- وقال ابن خزيمة: الحجاج بن دينار، وإن كان في القلب منه.
стр. 20970
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه الحكم بن عتيبة، واختُلِف عنه؛
فرواه الحجاج بن دينار، واختلف عن حجاج؛
فقال إسماعيل بن زكريا: عنه، عن الحكم، عن حجية بن عَدي، عن علي.
وقال إسرائيل: عن الحجاج بن دينار، عن الحكم، عن حجر العدوي، عن علي.
وقال محمد بن عُبيد الله العَرزَمي: عن الحكم، عن مِقسَم، عن ابن عباس.
وكلها وهم.
والصواب ما رواه منصور، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم بن يناق، مرسلا، عن النبي ﷺ .
وقال الحسن بن عمارة: عن الحكم، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، أن النبي ﷺ تعجل صدقة العباس. «العلل» (٣٥١).
стр. 20971
٩٥٥١ - عن حجر العدوي، عن علي، أن النبي ﷺ قال لعمر:
«إنا قد أخذنا زكاة العباس عام الأول للعام».
أخرجه التِّرمِذي (٦٧٩) قال: حدثنا القاسم بن دينار الكوفي، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، عن إسرائيل، عن الحجاج بن دينار، عن الحكم بن جحل، عن حجر العدوي، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: لا أعرف حديث تعجيل الزكاة، من حديث إسرائيل، عن الحجاج بن دينار، إلا من هذا الوجه، وحديث إسماعيل بن زكريا، عن الحجاج، عندي أصح من حديث إسرائيل، عن الحجاج بن دينار، وقد روي هذا الحديث عن الحكم بن عتيبة، عن النبي ﷺ مُرسلًا.
стр. 20972
٩٥٥٢ - عن الحارث الأعور، عن علي، قال:
«جاء ثلاثة نفر إلى النبي ﷺ فقال أحدهم: يا رسول الله، كانت لي مئة دينار، فتصدقت منها بعشرة دنانير، وقال الآخر: يا رسول الله، كان لي عشرة دنانير، فتصدقت منها بدينار، وقال الآخر: كان لي دينار، فتصدقت بعشره؟ قال: فقال رسول الله ﷺ : كلكم في الأجر سواء، كلكم تصدق بعشر ماله» (١).
- وفي رواية: «جاء ثلاثة نفر إلى رسول الله ﷺ فقال أحدهم: كانت لي مئة أوقية، فأنفقت منها عشر أواق، وقال الآخر: كانت لي مئة دينار، فتصدقت منها بعشرة دنانير، وقال الآخر: كانت لي عشرة دنانير، فتصدقت منها بدينار؟ فقال النبي ﷺ : أنتم في الأجر سواء, كل إنسان منكم تصدق بعشر ماله» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٥١) عن مَعمَر. و «أحمد» (٧٤٣) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ١١٤ (٩٢٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وسفيان الثوري) عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، فذكره (٣).
стр. 20973
- فوائد:
- روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.
стр. 20974
• حديث حسين بن علي، عن علي، عن النبي ﷺ قال:
«للسائل حق، وإن جاء على فرس».
سلف في مسند الحسين بن علي بن أبي طالب، برقم (٣٧٩٤).
стр. 20975
٩٥٥٣ - عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من سأل مسألة عن ظهر غنى، استكثر بها من رضف جهنم، قالوا: ما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة».
أخرجه عبد الله بن أحمد (١٢٥٣) قال: حدثني محمد بن يحيى بن أبي سمينة، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، فذكره (١).
стр. 20976
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عاصم بن ضَمرة السلولي شيعي، منكر الحديث، تفرد عن علي بن أبي طالب بأحاديث باطلة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٩٦).
- والحسن بن ذكوان، أَبو سلمة، البصري, ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٧٧٢).
- وقال العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن مَعين: الحسن بن ذكوان لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت شيئا، إنما سمع من عَمرو بن خالد عنه، وعَمرو بن خالد لا يساوي حديثه شيئا، إنما هو كذاب. «المراسيل» (١٥٧).
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ٥٨٦، في مناكير الحسن بن ذكوان، وقال: وهذا الحديث يروى متنه بألفاظ مختلفة بأسانيد صالحة من غير هذا الوجه.
- وقال العُقيلي: حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ، قال: قلت لأبي عبد الله: الحسن بن ذكوان، ما تقول فيه؟ فقال: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت، فقلت له: نعم، غير حديث عجيب، عن عاصم بن ضمرة، عن علي في المسألة, وعسب الفحل، فقال أَبو عبد الله: هو لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت، إنما هذه أحاديث عَمرو بن خالد الواسطي. «الضعفاء» ١/ ٥٨٥.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٢٢٠، في مناكير عَمرو بن خالد، وقال: قال لنا ابن صاعد: هذا الحديث رواه الحسن بن ذكوان، عن عَمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد، وعَمرو بن خالد يكتب حديثه.
وقال أيضا: ولعَمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه موضوعات.
стр. 20977
٩٥٥٤ - عن عاصم بن ضمرة، وعن الحارث الأعور، عن علي، ﵁ قال زهير: أحسبه عن النبي ﷺ أنه قال:
«هاتوا ربع العشور: من كل أربعين درهما درهم، وليس عليكم شيء، حتى تتم مئتي درهم، فإذا كانت مئتي درهم، ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك، وفي الغنم: في كل أربعين شاة شاة، فإن لم يكن إلا تسع وثلاثون، فليس عليك فيها شيء».
وساق صدقة الغنم مثل الزُّهْري (١).
قال: «وفي البقر: في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس على العوامل شيء، وفي الإبل».
فذكر صدقتها كما ذكر الزُّهْري.
قال: «وفي خمس وعشرين خمسة من الغنم، فإذا زادت واحدة، ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض، فابن لبون ذكر، إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة، ففيها بنت لبون، إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة، ففيها حقة طروقة الجمل، إلى ستين».
ثم ساق مثل حديث الزُّهْري.
قال: «فإذا زادت واحدة، يعني واحدة وتسعين، ففيها حقتان طروقتا الجمل، إلى عشرين ومئة، فإن كانت الإبل أكثر من ذلك، ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق، خشية الصدقة، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذَات عَوَار، ولا تيس، إلا أن يشاء المصدق، وفي النبات: ما سقته الأنهار، أو سقت السماء، العشر، وما سقي بالغرب، ففيه نصف العشر».
وفي حديث عاصم، والحارث: «الصدقة في كل عام».
⦗٢١٠⦘
قال زهير: أحسبه قال: «مرة».
стр. 20978
وفي حديث عاصم: «إذا لم يكن في الإبل ابنة مخاض، ولا ابن لبون، فعشرة دراهم، أو شاتان».
- لفظ (١٥٧٣): «عن علي، ﵁، عن النبي ﷺ ببعض أول الحديث، قال: فإذا كانت لك مئتا درهم، وحال عليها الحول، ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء، يعني في الذهب، حتى يكون لك عشرون دينارا، فإذا كان لك عشرون دينارا، وحال عليها الحول، ففيها نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك ـ قال: فلا أدري أعلي يقول: فبحساب ذلك، أو رفعه إلى النبي ﷺ وليس في مال زكاة، حتى يحول عليه الحول».
إلا أن جريرا، قال ابن وهب: يزيد في الحديث، عن النبي ﷺ : «ليس في مال زكاة، حتى يحول عليه الحول».
أخرجه أَبو داود (١٥٧٢) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال: حدثنا زهير. وفي (١٥٧٣) قال: حدثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني جَرير بن حازم، وسمى آخر.
كلاهما (زهير بن معاوية، وجرير بن حازم) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عاصم بن ضمرة، وعن الحارث الأعور، فذكراه.
• أَخرجه ابن خزيمة (٢٢٧٠) قال: حدثنا علي بن عَمرو بن خالد الحراني، بالفسطاط، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا محمد بن عَمرو بن تمام المصري، قال: حدثنا عَمرو بن خالد، قال: حدثنا زهير بن معاوية، قال: حدثنا أَبو إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، ورجل آخر سماه، عن علي بن أبي طالب ـ قال زهير: عن النبي ﷺ ولكن أحسبه عن النبي ﷺ أحب إلي، وعن النبي، ﵇؛
«وفي الغنم: وفي كل أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسعة وثلاثين، فليس عليك شيء، وفي الأربعين شاة، ثم ليس عليك فيها شيء، حتى تبلغ عشرين ومئة، فإن زادت على عشرين ومئة، ففيها شاتان إلى المئتين،
стр. 20979
فإن زادت على المئتين
⦗٢١١⦘
شاة فيها أي ففيها، وقال محمد بن عَمرو: أو ففيها ثلاث إلى ثلاث مئة ـ ثم في كل مئة شاة، وفي البقر: في ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس على العوامل شيء» ثم ذكر الحديث بطوله.
- قال ابن خزيمة: قال أَبو عبيد: تبيع ليس بسن، إنما هو صفة، وإنما سمي تبيعا إذا قوي على اتباع أمه في الرعي، وقال: إنه لا يقوى على اتباع أمه في الرعي إلا أن يكون حوليا، أي قد تم له حول.
• وأخرجه عبد الرزاق (٦٨٧٩ و ٧٠٧٧) عن الحسن بن عمارة. وفي (٦٨٨٠) عن ابن جُريج، قال: أخبرت عن أبي إسحاق. و «ابن أبي شيبة» (٩٩٥٤) قال: حدثنا ابن نُمير، عن الأعمش. وفي ٣/ ١١٨ (٩٩٥٥) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثني عمار بن رُزيق. و «أحمد» (٧١١) قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ١١٣ (٩١٣) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش. و «الدَّارِمي» (١٧٥٢) قال: أخبرنا المعلى بن أسد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «أَبو داود» (١٥٧٤) قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا أَبو عَوانة. و «التِّرمِذي» (٦٢٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٤٥ (١٢٣٣) قال: حدثني العباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي ١/ ١٤٨ (١٢٦٧) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن الأعمش. وفي (١٢٦٩) قال: حدثني محمد بن إشكاب، قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، قال: حدثني أبي، عن الأعمش. و «النَّسَائي» ٥/ ٣٧، وفي «الكبرى» (٢٢٦٨) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٣٧، وفي «الكبرى» (٢٢٦٩) قال: أخبرنا حسين بن منصور، قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش. و «ابن خزيمة» (٢٢٦٢ و ٢٢٩٧) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا أيوب بن جابر. وفي (٢٢٨٤) قال: حدثنا موسى بن عبد الرَّحمَن المسروقي، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن سفيان الثوري.
стр. 20980
سبعتهم (الحسن بن عمارة، ومن أخبر ابن جُريج، وسليمان الأعمش، وعمار بن رُزيق، وأَبو عَوانة الوضاح، وسفيان الثوري، وأيوب بن جابر) عن أبي إسحاق السبيعي (١)، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يا علي، إني عفوت عن صدقة الخيل والرقيق، فأما الإبل، والبقر، والشاء فلا، ولكن هاتوا ربع العشور: من كل مئتي درهم خمسة دراهم، ومن كل عشرين دينارا، نصف دينار، وليس في مئتي درهم شيء، حتى يحول عليها الحول، فإذا حال عليها الحول، ففيها خمسة دراهم، فما زاد، ففي كل أربعين درهما درهم» (٢).
- وفي رواية: «قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة: من كل أربعين درهما درهما، وليس في تسعين ومئة شيء، فإذا بلغت مئتين، ففيها خمسة دراهم» (٣).
- وفي رواية: «قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق، وليس فيما دون مئتين زكاة» (٤).
- وفي رواية: «قد عفوت عن الخيل والرقيق، فأدوا زكاة أموالكم، من كل مئتين خمسة» (٥).
- وفي رواية: «قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق، فأدوا زكاة الأموال: من كل أربعين درهما».
قال: وقال علي: في كل أربعين دينارا، وفي كل عشرين دينارا، نصف دينار (٦).
⦗٢١٣⦘
- وفي رواية: «ليس في أقلَّ من مئتي درهم شيء» (٧).
стр. 20981
- وفي رواية: «إني قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق، ولا صدقة فيهما» (١).
- وفي رواية: «قد تجاوزت لكم عن صدقة الخيل» (٢).
- وفي رواية: «هاتوا ربع العشور: من كل أربعين درهما، وليس فيما دون المئتين شيء، فإذا كانت مئتي درهم، ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى ذلك الحساب» (٣).
- وفي رواية: «وليس فيما دون خمس من الإبل شيء، فإذا كانت خمسا، ففيها شاة إلى عشر، فإذا كانت عشرا، ففيها شاتان إلى خمس عشرة، فإذا كانت خمس عشرة، ففيها ثلاث شياه إلى عشرين، فذكر الحديث بطوله، فإذا كثرت الإبل، ففي كل خمسين حقة، ولا تؤخذ هرمة، ولا ذَات عَوَار، إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها، وليس فيما دون أربعين من الغنم شيء، فإذا كانت أربعين، ففيها شاة إلى عشرين ومئة، فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان إلى المئتين، فإذا زادت واحدة، ففيها ثلاث إلى ثلاث مئة، فإذا كثرت الغنم، ففي كل مئة شاة، ولا تؤخذ هرمة، ولا ذَات عَوَار، إلا أن يشاء المصدق، ويعد صغيرها وكبيرها، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة» (٤).
ليس فيه: «الحارث».
- قال أَبو داود: روى هذا الحديث الأعمش، عن أبي إسحاق كما قال أَبو عَوانة، ورواه شَيبان أَبو معاوية، وإبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي ﷺ مِثلَه.
стр. 20982
قال أَبو داود: وروى حديث النفيلي: شعبة، وسفيان، وغيرهما، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، لم يرفعوه.
- وقال التِّرمِذي: روى هذا الحديث الأعمش، وأَبو عَوانة، وغيرهما، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي.
وروى سفيان الثوري، وابن عُيينة، وغير واحد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.
وسألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق (١)، يحتمل أن يكون روي عنهما جميعا.
• وأخرجه عبد الله بن أحمد (١٢٤٠) قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن محمد بن سالم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ :
«فيما سقت السماء، ففيه العشر، وما سقي بالغرب والدالية، ففيه نصف العشر».
رفعه محمد بن سالم (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: فحدثت أبي بحديث عثمان، عن جرير، فأنكره جدا، وكان أبي لا يحدثنا عن محمد بن سالم، لضعفه عنده، وإنكاره لحديثه.
• أَخرجه عبد الرزاق (٧٢٣٣). وابن أبي شَيبة (١٠١٧٧) قال: حدثنا وكيع.
стр. 20983
كلاهما (عبد الرزاق بن همام، ووكيع بن الجراح) عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: ما سقي فتحا، أو سقته السماء، ففيه العشر، وما سقي بالغرب، فنصف العشر (١).
- وفي رواية: «فيما سقت السماء، أو كان سيحا، العشر، وما سقي بالدالية، فنصف العشر»، «موقوف».
• وأخرجه عبد الرزاق (٧٠٢٣) عن مَعمَر، عن الثوري. وفي (٧٠٧٤) عن مَعمَر. وفي (٧٠٧٦) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٩٩٤٧) قال: حدثنا عبد الرحيم، عن زكريا. وفي (٩٩٤٨ و ٩٩٦١ و ٩٩٦٦ و ١٠٣١٥) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (١٠٣١٤) قال: حدثنا شَريك. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٤٨ (١٢٦٥) قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَريك.
أربعتهم (سفيان الثوري، ومَعمَر بن راشد، وزكريا بن أبي زائدة, وشريك القاضي) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عاصم بن ضمرة، قال: قال علي:
«من استفاد مالا، فليس عليه زكاة، حتى يحول عليه الحول، فإذا بلغ مئتي درهم ففيه خمسة دراهم، وإن نقص من المئتين، فليس فيه شيء، وإن زاد على المئتين فبحساب» (٢).
- وفي رواية: «عن علي، قال: في مئتي درهم خمسة دراهم، فما زاد فبحساب ذلك».
قال: قلت: ما قوله: فما زاد فبحساب ذلك؟ قال: يقول بعضهم: إذا زادت على المئتين، فكانت زيادته أربعين درهما، ففيها درهم، وقال آخرون: فما زاد فبحساب ذلك، إذا كانت عشرة، ففيها ربع درهم (٣).
стр. 20984
- وفي رواية: «من استفاد مالا، فليس عليه فيه زكاة، حتى يحول عليه الحول» (١).
- وفي رواية: «ليس في أقلَّ من عشرين دينارا شيء، وفي عشرين دينارا نصف دينار، وفي أربعين دينارا دينار، فما زاد فبالحساب» (٢).
- وفي رواية: «ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول» (٣).
- وفي رواية: «ليس في أقلَّ من مئتي درهم زكاة» (٤).
- وفي رواية: «ليس في أقلَّ من مئتي درهم شيء، فما زاد فبالحساب» (٥).
- وفي رواية: «إن لم تكن لك إلا تسعة وتسعين ومئة، فليس فيها زكاة» (٦)، «موقوف».
• وأخرجه الحُميدي (٥٤) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (١٠٢٣٧) و ١٤/ ٢٤٢ (٣٧٥٣٨) قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (١٠٢٣٨) قال: حدثنا ابن مبارك، عن حجاج. و «أحمد» (٩٨٤) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا حجاج. وفي ١/ ١٣٢ (١٠٩٧) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي ١/ ١٤٦ (١٢٤٣) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا سفيان، وشريك. و «عَبد بن حُميد» (٦٥) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (١٧٩٠) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان.
стр. 20985
وفي (١٨١٣) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو يَعلى» (٢٩٩) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي (٥٦١) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم، قال: حدثنا عمر بن عامر. وفي (٥٨٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة.
⦗٢١٧⦘
خمستهم (سفيان بن عُيينة، وحجاج بن أَرطَاة، وسفيان الثوري، وشريك النَّخَعي، وعمر بن عامر) عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ :
«قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق، ولكن هاتوا ربع العشور، من كل أربعين درهما درهما» (١).
- وفي رواية: «عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق، وفي الرقة ربع عشرها» (٢).
- وفي رواية: «عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق، فأدوا ربع العشور» (٣).
- وفي رواية: «إنا قد عفونا لكم عن الخيل والرقيق، فأدوا زكاة أموالكم، من كل أربعين درهما درهم» (٤).
- وفي رواية: «عفي لكم عن صدقة الخيل والرقيق، ولكن هلموا صدقة الورق، من كل أربعين درهما درهما، ولا يؤخذ منكم شيء حتى تكون مئتي درهم، فإذا كانت مئتي درهم، ففيها خمسة دراهم» (٥).
- وفي رواية: «قد تجاوزت لكم عن صدقة الخيل والرقيق» (٦).
стр. 20986
- وفي رواية: «أما الخيل والرقيق فقد عفوت عن صدقاتها» (١).
⦗٢١٨⦘
ليس فيه عاصم (٢).
• وأخرجه عبد الرزاق (٦٧٩٤ و ٦٨٨١) عن مَعمَر. وفي (٦٧٩٦) عن الثوري.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وسفيان الثوري) عن أبي إسحاق السبيعي، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: في الأنف الدية كاملة، وفي الحشفة الدية كاملة، وفي اللسان الدية كاملة، وفي اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية، وفي السن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي كل إصبع عشر من الإبل.
وفي خمس من الإبل شاة، وفي كل عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي كل عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين خمس شياه، وفي ست وعشرين بنت مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض، فابن لبون ذكر حتى تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا زادت واحدة، ففيها بنت لبون حتى تبلغ خمسا وأربعين، فإذا زادت واحدة، ففيها حقة طروقة الفحل، أو قال: الجمل، حتى تبلغ ستين، فإذا زادت واحدة، ففيها جذعة حتى تبلغ خمسا وسبعين، فإذا زادت واحدة، ففيها بنتا لبون حتى تبلغ تسعين، فإذا زادت واحدة، ففيها حقتان طروقتا الفحل، إلى عشرين ومئة، فإذا زادت واحدة، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون.
стр. 20987
وفي البقر: في كل ثلاثين بقرة تبيع حولي، وفي كل أربعين بقرة مسنة، وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، ليس في ما دون أربعين شيء، حتى تبلغ مئة وعشرين، فإن زادت واحدة، ففيها شاتان إلى مئتين، فإن زادت واحدة، ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مئة، فإذا زادت ففي كل مئة شاة، ولا يؤخذ هرمة، ولا ذَات عَوَار، إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع.
⦗٢١٩⦘
وفيما سقت السماء، والآبار العشر، وفيما سقي بالرشاء نصف العشر.
وفي الورق إذا حال عليها الحول، في كل مئتي درهم خمسة دراهم، ليس فيما دون مئتي درهم شيء، فإن زاد فبحساب ذلك.
فقد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق.
- لفظ (٦٧٩٦): عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: ليس فيما دون أربعين من الغنم شيء، وفي أربعين شاة شاة، إلى مئة وعشرين، فإذا زادت، ففيها شاتان إلى مئتين، فإن زادت، ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مئة، فإن كثرت الغنم، ففي كل مئة شاة، لا يؤخذ هرمة، ولا ذَات عَوَار، ولا تيس، إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة.
- لفظ (٦٨٨١): عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أنه قال: قد عفوت عن صدقة الخيل، والرقيق.
موقوف.
стр. 20988
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق، واختُلِف عنه؛
فرفعه محمد بن سالم العَنْبَسي أَبو سهل وهو ضعيف، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، عن النبي ﷺ .
ووقفه الثوري، عن أبي إسحاق، والصحيح موقوف.
وأنكر أحمد بن حنبل حديث محمد بن سالم، وقال: أراه موضوعا. «العلل» (٤٣٦).
- وقال الدارقُطني أيضا: يرويه أَبو إسحاق، واختُلِف عنه؛
فرفعه أَبو أحمد الزُّبَيري، عن الثوري، عن أبي إسحاق، على شك منه في رفعه.
ووقفه غيره، عن الثوري.
ورواه عبد المجيد، عن معمر، عن أبي إسحاق مرفوعا.
ورواه زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن علي، وشك زهير في رفعه.
⦗٢٢٠⦘
كذلك قال الحسن بن موسى الأشيب، عن زهير.
ورواه أَبو بدر شجاع بن الوليد، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن علي، فرفعه بغير شك، إلا أنه لم يذكر في حديثه إلا زكاة البقر فقط.
ورفعه الحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، عنهما، عن علي، عن النبي ﷺ .
ورفعه سلمة بن صالح، وأيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي.
ووقفه شعبة، وأشعث بن سوار، وعلي بن صالح، وأَبو بكر بن عياش، وغيرهم، عن أبي إسحاق.
والصواب موقوف عن علي، والله أعلم.
وروى أَبو سهل محمد بن سالم العَنْبَسي، عن أبي إسحاق بعض هذا الحديث، ورفعه إلى النبي ﷺ وأَبو سهل ضعيف الحديث متروك. «العلل» (٤٣٨).
- وقال المِزِّي: جَرير يرويه، عن الحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، والآخر الذي سماه ابن وهب وكنى عنه أَبو داود، هو الحارث بن نبهان، وقد رواه يونس، عن ابن وهب, عنهما. «تحفة الأشراف» (١٠٠٣٩).
- عاصم بن ضمرة السلولي، ينفرد بالمناكير عن علي.
- وروايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.
стр. 20989
٩٥٥٥ - عن محمد بن علي بن أبي طالب، وهو ابن الحنفية، قال: لو كان علي، ﵁، ذاكرا عثمان، ﵁، ذكره يوم جاءه ناس، فشكوا سعاة عثمان، فقال لي علي: اذهب إلى عثمان، فأخبره أنها صدقة رسول الله ﷺ فمر سعاتك يعملوا بها، فأتيته بها، فقال: أغنها عنا، فأتيت بها عليا، فأخبرته، فقال: ضعها حيث أخذتها (١).
- وفي رواية: «عن ابن الحنفية، قال: أرسلني أبي، خذ هذا الكتاب، فاذهب به إلى عثمان، فإن فيه أمر النبي ﷺ في الصدقة» (٢).
⦗٢٢١⦘
- وفي رواية: «عن محمد بن الحنفية، قال: جاء ناس من الناس إلى أبي، فشكوا سعاة عثمان، فقال أبي: خذ هذا الكتاب، فاذهب إلى عثمان بن عفان، فقل له: قال أبي؛ إن ناسا من الناس قد جاؤوا، شكوا سعاتك، وهذا أمر رسول الله ﷺ في الفرائض، فليأخذوا به، فانطلقت بالكتاب حتى دخلت على عثمان، فقلت له: إن أبي أرسلني إليك، وذكر أن ناسا من الناس شكوا سعاتك، وهذا أمر رسول الله ﷺ في الفرائض، فأمرهم فليأخذوا به، فقال: لا حاجة لنا في كتابك، قال: فرجعت إلى أبي فأخبرته، فقال أبي: لا عليك، اردد الكتاب من حيث أخذته، قال: فلو كان ذاكرا عثمان بشيء لذكره، يعني بسوء، قال: وإنما كان في الكتاب ما في حديث علي» (٣).
стр. 20990
- وفي رواية: «عن محمد بن علي، قال: جاء إلى علي ناس من الناس، فشكوا سعاة عثمان، قال: فقال لي أبي: اذهب بهذا الكتاب إلى عثمان، فقل له: إن الناس قد شكوا سعاتك، وهذا أمر رسول الله ﷺ في الصدقة، فمرهم فليأخذوا به، قال: فأتيت عثمان، فذكرت ذلك له، قال: فلو كان ذاكرا عثمان بشيء، لذكره يومئذ، يعني بسوء» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٦٧٩٥). و «أحمد» (١١٩٦) قال: حدثنا عبد الرزاق. و «البخاري» ٤/ ٨٣ (٣١١١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. وفي (٣١١٢) قال: وقال الحُميدي (٢).
ثلاثتهم (عبد الرزاق بن همام، وقتيبة، والحميدي) عن سفيان بن عُيينة، قال: حدثنا محمد بن سوقة، قال: سمعت منذرا الثوري، عن ابن الحنفية، فذكره (٣).
стр. 20991
٩٥٥٦ - عن علباء، قال: قال علي:
«مررت على رسول الله ﷺ بإبل من إبل الصدقة، فأخذ وبرة من ظهر بعير، فقال: ما يحل لي من غنائمكم ما يزن هذه إلا الخمس، وهو مردود عليكم» (١).
- وفي رواية: «مرت إبل الصدقة على رسول الله ﷺ قال: فأهوى بيده إلى وبرة من جنب بعير، فقال: ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٥٨٦) قال: حدثنا عبد الله بن المبارك. و «أحمد» (٦٦٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير. و «أَبو يَعلى» (٤٦٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير.
ثلاثتهم (ابن المبارك, ومحمد بن عبد الله الزُّبَيري، وابن نُمير) عن أَبَان بن عبد الله البَجَلي، قال: حدثني عَمرو بن غزي، قال: حدثني عمي علباء، فذكره (٣).
- في رواية ابن أبي شيبة، وأبي يَعلى: «عَمرو ابن أخي علباء».
стр. 20992
- فوائد:
- علباء، هو ابن أبي علباء، الكوفي.
стр. 20993
- كتاب الحج
٩٥٥٧ - عن الحارث الأعور، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من ملك زادا، وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا، أو نصرانيا، وذلك أن الله يقول في كتابه: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾».
⦗٢٢٣⦘
أخرجه التِّرمِذي (٨١٢) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعي البصري، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هلال بن عبد الله مولى ربيعة بن عَمرو بن مسلم الباهلي، قال: حدثنا أَبو إسحاق الهمداني، عن الحارث، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول، والحارث يضعف في الحديث.
стр. 20994
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ٢٧٢، في مناكير هلال بن عبد الله الباهلي، وقال: هذا يروى عن علي موقوفًا، ويروى مرفوعًا من طريق أصلح من هذا.
وقال العُقيلي: هلال، عن أبي إسحاق، ولا يُتابَع على حديثه.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ٤٢٧، في مناكير هلال، وقال: سمعت ابن حماد، يقول: قال البخاري: هلال أَبو هاشم مولى ربيعة بن عَمرو بن مسلم، قال: حدثنا أَبو إسحاق، عن الحارث؛ في الحج، منكر الحديث، وقال عقب الحديث: هلال لم ينسب، وهو مولى ربيعة بن عَمرو، وهو يعرف بهذا الحديث، يرويه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد، وليس الحديث بمحفوظ.
- قلنا: روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.
стр. 20995
٩٥٥٨ - عن أبي البَختَري، عن علي، قال:
«لما نزلت هذه الآية: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾ قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا: أفي كل عام؟ فسكت، قال: ثم قالوا: أفي كل عام؟ فقال: لا، ولو قلت نعم لوجبت، فأنزل الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم﴾ إلى آخر الآية» (١).
- وفي رواية: «لما نزلت: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
⦗٢٢٤⦘
سبيلا﴾ قال المؤمنون: يا رسول الله، أفي كل عام، مرتين؟ قال: فسكت رسول الله ﷺ قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام، مرتين؟ قال: لا، ولو قلت نعم لوجبت، فأنزل الله: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم﴾» (٢).
стр. 20996
أخرجه أحمد (٩٠٥). و «ابن ماجة» (٢٨٨٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، وعلي بن محمد. و «التِّرمِذي» (٨١٤ و ٣٠٥٥) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج. و «أَبو يَعلى» (٥١٧) قال: حدثنا أَبو سعيد. وفي (٥٤٢) قال: حدثنا أَبو موسى.
خمستهم (أحمد بن حنبل، وابن نُمير، وعلي بن محمد، وأَبو سعيد الأشج، وأَبو موسى، محمد بن المثنى) عن منصور بن وَردان الأسدي، قال: حدثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن أبي البَختَري، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي (٨١٤): حديث علي حديث غريب من هذا الوجه، سمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، يقول: أَبو البَختَري لم يدرك عليا، واسم أبي البَختَري سعيد بن أبي عمران، وهو سعيد بن فيروز.
- وقال أيضا (٣٠٥٥): هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديث علي.
стр. 20997
- فوائد:
- قال ابن أبي خيثمة: حدثني يحيى بن مَعين، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا شعبة، قال: لم يدرك أَبو البَختَري عليا ولا رآه. «تاريخه» ٢/ ٢/ ٦٢٣.
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ١٥، في مناكير منصور بن وَردان الكوفي، وقال: وهذا يروى من غير هذا الوجه, بأسانيد أصلح من هذا.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٨/ ١٢٩، في مناكير منصور بن وَردان، وقال: ومنصور هو معروف بهذا الحديث، وهو يرويه عن علي بن عبد الأعلى بهذا الإسناد، وما أظن له غيره.
стр. 20998
٩٥٥٩ - عن الحارث الأعور، عن علي، قال:
«سألت رسول الله ﷺ عن يوم الحج الأكبر؟ فقال: يوم النحر».
أخرجه التِّرمِذي (٩٥٧ و ٣٠٨٨) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الحارث، فذكره.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٤١) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «التِّرمِذي» (٩٥٨ و ٣٠٨٩) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة.
كلاهما (أَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وابن عُيينة) عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي، قال: يوم الحج الأكبر، يوم النحر، «موقوف» (١).
- قال التِّرمِذي: ولم يرفعه، وهذ أصح من الحديث الأول، ورواية ابن عُيينة موقوفا أصح من رواية محمد بن إسحاق مرفوعا، هكذا روى غير واحد من الحفاط، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، موقوفًا، وقد روى شعبة، عن أبي إسحاق، قال: عن عبد الله بن مُرَّة، عن الحارث، عن علي، موقوفا.
- وقال أيضا: هذا الحديث أصح من حديث محمد بن إسحاق، لأنه روي من غير وجه هذا الحديث، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه إلا ما روي عن محمد بن إسحاق، وقد روى شعبة، هذا الحديث عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مُرَّة، عن الحارث، عن علي، موقوفا.
стр. 20999
- فوائد:
- روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.
стр. 21000
٩٥٦٠ - عن زيد بن أثيع، رجل من همدان, سألنا عليا: بأي شيء بعثت، يعني يوم بعثه النبي ﷺ مع أَبي بكر، في الحجة؟ قال:
«بعثت بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين النبي ﷺ عهد، فعهده إلى مدته، ولا يحج المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا» (١).
⦗٢٢٦⦘
- وفي رواية: «عن زيد بن يثيع، قال: سألنا عليا: بأي شيء بعثت في الحجة؟ قال: بعثت بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين النبي ﷺ عهد، فعهده إلى مدته، ومن لم يكن له عهد، فأجله أربعة أشهر» (٢).
- وفي رواية: «بعثني رسول الله ﷺ حين أنزلت براءة، بأربع: أن لا يطوف بالبيت عريان، ولا يقرب المسجد مشرك بعد عامهم هذا, ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد، فهو إلى مدته, ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة» (٣).
стр. 21001
- وفي رواية: عن زيد بن يثيع، قال: سألنا عليا: بأي شيء بعثت؟ قال:
«بعثت بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع مسلم وكافر في الحج، بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد، فعهده إلى مدته، ومن لم يكن له عهد، فهي أربعة أشهر».
يقول: بعد يوم النحر أجلهم عشرين من ذي الحجة، فاقتلوهم بعد الأربعة (١).
- وفي رواية: «عن زيد بن أثيع، قال: سألنا عليا: بأي شيء بعثت؟ قال: بعثت بأربع: لا يطوفن بالبيت عريان، ولا يدخل الحرم مشرك، ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد، فهو إلى مدته, ومن لم يكن له عهد، فله أجل أربعة أشهر، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة».
قال زهير: كذا قال: «زيد بن أثيع»، وإنما هو: «ابن يثيع» (٢).
⦗٢٢٧⦘
أخرجه الحُميدي (٤٨) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (١٤٩١٧) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن زكريا. و «أحمد» (٥٩٤) قال: حدثنا سفيان. و «الدَّارِمي» (٢٠٥١) قال: أخبرنا محمد بن يزيد البزاز، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة.
стр. 21002
و «التِّرمِذي» (٨٧١ و ٣٠٩٢ م ٢) قال: حدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة. وفي (٨٧٢) قال: حدثنا ابن أبي عمر، ونصر بن علي، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (٣٠٩٢) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. وفي (٣٠٩٢ م ١) قال: حدثنا نصر بن علي، وغير واحد، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو يَعلى» (٤٥٢) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا ابن عُيينة.
كلاهما (سفيان بن عُيينة، وزكريا بن أبي زائدة) عن أبي إسحاق السبيعي، عن زيد بن يثيع، فذكره (١).
- في رواية أحمد بن حنبل، وعلي بن خَشرَم، وزهير بن حرب: «زيد بن أثيع».
- قال التِّرمِذي: حديث علي حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- وقال أيضا (٨٧٢): وقالا: زيد بن يثيع، وهذا أصح، وشعبة وهم فيه، فقال: زيد بن أثيل.
- وقال أيضا (٣٠٩٢): هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو حديث سفيان بن عُيينة، عن أبي إسحاق، ورواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن بعض أصحابه، عن علي.
- وقال أيضا (٣٠٩٢ م ٢): وقد روي عن ابن عُيينة كلتا الروايتين، يقال عنه: عن ابن أثيع، وعن ابن يثيع، والصحيح زيد بن أثيع، وقد روى شعبة، عن أبي إسحاق، عن زيد غير هذا الحديث، فوهم فيه، وقال: زيد بن أثيل، ولا يُتابَع عليه.
стр. 21003
• حديث جابر، أن النبي ﷺ حين رجع من عمرة الجِعْرَانة، بعث أبا بكر
⦗٢٢٨⦘
على الحج، الحديث، وفيه قول علي بن أبي طالب: «أرسلني رسول الله ﷺ ببراءة، أقرؤها على الناس في مواقف الحج» الحديثَ.
سلف في مسند جابر بن عبد الله، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 21004
٩٥٦١ - عن عبد الله بن عباس، عن علي بن أبي طالب، قال:
«أتي النبي ﷺ بلحم صيد، وهو محرم، فلم يأكله» (١).
أخرجه ابن ماجة (٣٠٩١). وعبد الله بن أحمد (٨٣٠). وأَبو يَعلى (٤٣٣).
ثلاثتهم, عن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عمران بن محمد بن أبي ليلى، عن أبيه، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، فذكره (٢).
стр. 21005
٩٥٦٢ - عن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، قال: كان أبي الحارث على أمر من أمر مكة، في زمن عثمان، فأقبل عثمان إلى مكة، فقال عبد الله بن الحارث: فاستقبلت عثمان بالنزل بقديد، فاصطاد أهل الماء حجلا، فطبخناه بماء وملح، فجعلناه عراقا للثريد، فقدمناه إلى عثمان وأصحابه، فأمسكوا، فقال عثمان: صيد لم أصطده، ولم نأمر بصيده، اصطاده قوم حل، فأطعموناه، فما بأس، فقال عثمان: من يقول في هذا؟ فقالوا: علي، فبعث إلى علي فجاء، قال عبد الله بن الحارث: فكأني أنظر إلى علي حين جاء، وهو يحت الخبط عن كفيه، فقال له عثمان: صيد لم نصطده، ولم نأمر بصيده، اصطاده قوم حل، فأطعموناه، فما بأس، قال: فغضب علي، وقال:
«أنشد الله رجلا شهد رسول الله ﷺ حين أتي بقائمة حمار وحش، فقال رسول الله ﷺ : إنا قوم حرم، فأطعموه أهل الحل؟».
⦗٢٢٩⦘
قال: فشهد اثنا عشر رجلا، من أصحاب رسول الله ﷺ .
ثم قال علي:
«أنشد الله رجلا شهد رسول الله ﷺ حين أتي ببيض النعام، فقال رسول الله ﷺ : إنا قوم حرم، أطعموه أهل الحل؟».
قال: فشهد دونهم من العدة من الاثني عشر، قال: فثنى عثمان وركه عن الطعام، فدخل رحله، وأكل ذلك الطعام أهل الماء (١).
