ستتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وعُبيد الله بن عمر، ويونس بن يزيد، وأُسامة بن زيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عبد الله، والحسن، ابني محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيهما، فذكره (١).
- في رواية أحمد بن حنبل (٥٩٢): «قال الزُّهْري: عن الحسن، وعبد الله، ابني محمد بن علي، عن أبيهما، وكان حسن أرضاهما في أنفسنا».
- وفي رواية سعيد بن عبد الرَّحمَن، عند التِّرمِذي: «عن الزُّهْري، عن عبد الله، والحسن، هما ابنا محمد ابن الحنفية، وعبد الله بن محمد يكنى أبا هاشم، قال الزُّهْري: وكان أرضاهما الحسن بن محمد. فذكر نحوه. وقال غير سعيد بن عبد الرَّحمَن، عن ابن عُيينة: وكان أرضاهما عبد الله بن محمد».
- قال التِّرمِذي: حديث علي حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- وقال أيضا: هذا حديثٌ صحيحٌ.
• أَخرجه عبد الله بن أحمد (٨١٢) قال: حدثني محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عبد الله بن محمد بن علي، عن علي؛
«أن النبي ﷺ نهى يوم خيبر عن المتعة، وعن لحوم الحمر».
ليس فيه: «عن أبيه» (٢).
стр. 21107
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، عن عبد الله، والحسن ابني محمد بن الحنفية، عن أبيهما، عن علي.
⦗٢٨٥⦘
حدث به كذلك مالك بن أَنس في «الموطأ»، ويونس بن يزيد، وأُسامة بن زيد، وعبد العزيز بن أبي سلمة المَاجِشون، وسفيان بن عُيينة، ومعمر، وعُبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أُمية.
فأما مالك فاتفق أصحاب «الموطأ» عنه على قول واحد، عن الزُّهْري، عن عبد الله، والحسن، عن أبيهما، واختلف عنه في غير «الموطأ»، فرواه الثوري، عن مالك، عن الزُّهْري، عن الحسن بن محمد، عن أبيه، ولم يذكر عبد الله أخاه.
وقيل: عن الثوري، عن الحسن، وعبد الله، ومن قال هذا عن الثوري، فلم يضبطه عنه.
ورواه ورقاء، عن مالك، عن الزُّهْري، عن الحسن بن محمد، وحده، مرسلا، عن علي.
ورواه حماد بن زيد، عن مالك، عن الزُّهْري، عن عبد الله بن محمد، وحده، عن أبيه، عن علي.
ورواه يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن مالك واختُلِف عنه؛
فقال عبد الوَهَّاب الثقفي، وخالد الواسطي، وإسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن مالك، عن الزُّهْري، عن عبد الله، والحسن، عن أبيهما، عن علي كقول أصحاب الموطأ.
وقال هُشيم، وعُبيد الله بن عَمرو، وزفر بن الهذيل: عن يحيى بن سعيد، عن الزُّهْري، عن عبد الله، والحسن، عن أبيهما، عن علي، ولم يذكروا في الإسناد مالكا.
ورواه حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن مالك، عن الزُّهْري، عن عبد الله، وحده، عن أبيه، عن علي، كرواية حماد، عن مالك.
وأما عُبيد الله بن عمر، فاختلف عنه أيضا؛
فرواه عَبدة بن سليمان، وأَبو أُسامة، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نُمير، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، وشريك، وعَمرو بن عبد الغفار، فقالوا: عنه، عن الزُّهْري، عن عبد الله، والحسن، عن أبيهما.
⦗٢٨٦⦘
ورواه معتمر، عن عُبيد الله، عن الزُّهْري, عن عبد الله, والحسن، عن علي، مُرسلًا.
ورواه الثوري، عن عُبيد الله بن عمر، وقد اختلف عنه؛
فقال أَبو حذيفة: عن الثوري، عن عُبيد الله، عن الزُّهْري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي، ووهم فيه.
стр. 21108
وقال مِهران بن أبي عمر، ومحمد بن كثير، عن الثوري، عن عُبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أُمية، عن الزُّهْري، عن الحسن بن محمد مرسلا، عن علي.
وكذلك قال أَبو حذيفة: عن الثوري، عن إسماعيل بن أُمية، وحده، عن الزُّهْري.
وقال يحيى بن آدم: عن الثوري، عن إسماعيل بن أُمية، عن الزُّهْري، عن الحسن بن محمد، عن أبيه، عن علي.
وقال حفص بن بكير بن عامر، عن الثوري، عن عُبيد الله بن عمر، عن الزُّهْري، عن عبد الله، والحسن، عن أبيهما، عن علي.
وقال أيضا: عن الثوري، عن إسماعيل بن أُمية، عن الزُّهْري، عن الحسن بن محمد وحده، عن أبيه، عن علي.
وقال يحيى بن أيوب: عن إسماعيل بن أُمية، عن الزُّهْري، عن عبد الله، والحسن مرسلا، عن علي.
وأما معمر، فقال عبد الرزاق: عنه، عن الزُّهْري، عن عبد الله والحسن، عن أبيهما، عن علي.
وقال حماد بن زيد: عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عبد الله وحده، عن أبيه، عن علي.
قال ذلك عارم، عن حماد.
وخالفه المقدمي، عن حماد، فقال: عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عبد الله، عن علي، مُرسلًا.
ورواه إسحاق بن راشد، عن الزُّهْري، عن عبد الله بن محمد وحده، عن أبيه، عن علي، وقال في حديثه: نهى رسول الله ﷺ في غزوة تبوك ولا يقول ذلك غيره، وزاد فيه أيضا: قلت له: فهلا عن الحسن، قال: لو أن الحسن حدثني لم أشك.
⦗٢٨٧⦘
وقال إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع: عن الزُّهْري، عن الحسن بن محمد وحده، عن أبيه، عن علي.
وهو حديث صحيح.
والصواب من ذلك ما رواه مالك في «الموطأ»، وابن عُيينة، ويونس، وأُسامة بن زيد، ومن تابعهم، عن الزُّهْري، عن عبد الله والحسن، عن أبيهما، عن علي. «العلل» (٤٥٨).
стр. 21109
٩٦٠٤ - عن أبي مريم، عن علي؛
«أن امرأة الوليد بن عُقبة أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن الوليد يضربها، وقال نصر بن علي في حديثه: تشكوه ـ قال: قولي له: قد أجارني، قال علي: فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت، فقالت: ما زادني إلا ضربا، فأخذ هُدبة من ثوبه فدفعها إليها، وقال: قولي له: إن رسول الله ﷺ قد أجارني، فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت، فقالت: ما زادني إلا ضربا، فرفع يديه، وقال: اللهم عليك الوليد، أثم بي ـ مرتين ـ».
وهذا لفظ حديث القواريري، ومعناهما واحد (١).
- وفي رواية: «رأيت امرأة الوليد جاءت إلى النبي ﷺ تشكو إليه زوجها؛ أنه يضربها، فقال لها: اذهبي فقولي له كيت وكيت، فذهبت ثم رجعت، فقالت: إنه عاد يضربني، فقال لها: اذهبي فقولي له: إن النبي ﷺ يقول لك, فذهبت ثم عادت, فقالت: إنه يضربني، فقال: اذهبي فقولي له كيت وكيت، فقالت له: إنه يضربني، فرفع رسول الله ﷺ يده، وقال: اللهم عليك بالوليد» (٢).
стр. 21110
- وفي رواية: «أن امرأة الوليد بن عُقبة جاءت إلى رسول الله ﷺ تشتكي الوليد أنه يضربها، فقال لها: ارجعي فقولي له: إن رسول الله ﷺ قد أجارني، قال: فانطلقت فمكثت ساعة، ثم جاءت، فقالت: يا رسول الله، ما أقلع عني، قال: فقطع رسول الله ﷺ هُدبة من ثوبه فأعطاها، فقال: قولي: إن رسول الله ﷺ قد أجارني، هذه هُدبة من ثوبه، فمكثت ساعة، ثم إنها رجعت، فقالت: يا رسول الله، ما زادني إلا ضربا، فرفع رسول الله ﷺ يديه، فقال: اللهم عليك بالوليد، مرتين، أو ثلاثا» (١).
أخرجه البخاري في «رفع اليدين في الصلاة» (١٥٩) قال: أخبرنا مسلم، قال: أنبأنا عبد الله بن داود. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٥١ (١٣٠٤) قال: حدثني نصر بن علي، وعُبيد الله بن عمر، قالا: حدثنا عبد الله بن داود. وفي ١/ ١٥٢ (١٣٠٥) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو خيثمة، قالا: حدثنا عُبيد الله بن موسى. و «أَبو يَعلى» (٢٩٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى. وفي (٣٥١) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا عبد الله بن داود.
كلاهما (عبد الله بن داود، وعُبيد الله بن موسى) عن نعيم بن حكيم, عن أبي مريم، فذكره (٢).
стр. 21111
٩٦٠٥ - عن عبد الله بن زيد، عن علي، قال:
«نهى رسول الله ﷺ أن توطأ الحامل حتى تضع، أو الحائض (١) حتى تستبرأ بحيضة».
⦗٢٨٩⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (١٧٧٥١) قال: حدثنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن عبد الله بن زيد، فذكره.
стр. 21112
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حَجاج؛ هو ابن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه. انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).
стр. 21113
- كتاب الطلاق
٩٦٠٦ - عن النزال بن سبرة، عن علي، عن النبي ﷺ أنه قال:
«لا رضاع بعد الفصال، ولا وصال، ولا يتم بعد الحلم، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا طلاق قبل النكاح» (١).
- وفي رواية: «لا رضاع بعد الفصال» (٢).
- وفي رواية: «لا مواصلة» (٣).
- وفي رواية: «لا طلاق قبل النكاح» (٤).
أخرجه عبد الرزاق (٧٧٥٧ و ١١٤٥٠ و ١٣٨٩٧). وابن ماجة (٢٠٤٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن جويبر (٥)، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، فذكره (٦).
стр. 21114
ـ قال عبد الرزاق (١١٤٥٠): فقال له الثوري: يا أبا عروة، إنما هو عن علي موقوف، فأبى عليه معمر، إلا عن النبي ﷺ .
⦗٢٩٠⦘
• أخرجه عبد الرزاق (١١٤٥١ و ١٣٨٩٨) عن الثوري، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة، عن علي، قال: لا رضاع بعد الفصال، ولا يتم بعد الحلم، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا طلاق قبل النكاح.
- لفظ (١٣٨٩٨): «لا رضاع بعد الفصال». «موقوف».
- وقال عبد الرزاق (١٣٨٩٨): وسمعته يقول لمعمر: إنه لم يبلغ به النبي ﷺ ؟ قال معمر: بلى.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٧٣٣٨) قال: حدثنا وكيع, عن أبي جناب, عن إسماعيل بن رجاء, عن النزال بن سبرة, عن علي قال: لا رضاع بعد الفصال.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٨٧) قال: حدثنا وكيع، عن أبي جناب، عن إسماعيل بن رجاء، عن النزال بن سبرة، عن علي، قال: لا وصال في صيام. «موقوف».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٨١١٥). و ١٤/ ٢٢٤ (٣٧٤٦٨) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال، عن علي، قال: لا طلاق إلا من بعد النكاح.
- لفظ (٣٧٤٦٨): «لا طلاق إلا بعد نكاح». «موقوف».
стр. 21115
- فوائد:
- قال أحمد بن حنبل: جويبر، ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر، وما كان يسند عن النبي ﷺ فهي منكرة. «الجرح والتعديل» ٢/ (٢٢٤٦).
- وقال البخاري: جويبر بن سعيد، البلخي، عن الضحاك.
قال لي علي، يعني ابن المديني، قال يحيى، يعني القطان: كنت أعرف جويبرا بحديثين، يعني، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد، فضعفه.
وقال عبد الرَّحمَن بن مغراء لجويبر: جابر بن سعيد، الأزدي. «التاريخ الكبير» ٢/ ٢٥٧.
- وقال العُقيلي: هذا يرويه معمر، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي مرفوعا.
⦗٢٩١⦘
ورواه الثوري وغيره، عن جويبر موقوفا وهو الصواب. «الضعفاء» ٦/ ٤٠٣.
- وقال ابن عَدي: هذا الحديث رفعه عن الثوري أيوب بن سويد.
وروي عن عبد الرزاق لونين: مرة عن الثوري عن جويبر، ومرة عن معمر عن جويبر، مرفوعًا.
وغيرهما رواه عن جويبر موقوفا. «الكامل» ٢/ ٢٧.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٣٤٠، في مناكير جويبر، وقال: هذا الحديث رواه عن عبد الرزاق جماعة؛ فمنهم من قال: عن معمر عن جويبر.
ومنهم من قال: عن الثوري عن جويبر، ومنهم من أوقفه، ومنهم من رفعه، ومنهم من زاد في المتن: «ولا نكاح إلا بولي».
وقال: وجويبر بن الضحاك، الضعف على حديثه ورواياته بين.
- وقال الدارقُطني: يرويه جويبر، عن الضحاك، عن النزال.
فرفعه معمر، عن جويبر.
وتابعه أيوب بن سويد، عن الثوري.
وخالفه محمد بن كثير، عن الثوري فوقفه.
وكذلك رواه حماد بن زيد، وإسحاق بن الربيع، عن جويبر موقوفا.
وهو المحفوظ. «العلل» (٤٧٣).
стр. 21116
٩٦٠٧ - عن شيوخ من بني عَمرو بن عوف، وعن عبد الله بن أبي أحمد، قال: قال علي بن أبي طالب:
«حفظت عن رسول الله ﷺ : لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل».
أخرجه أَبو داود (٢٨٧٣) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا يحيى بن محمد المديني، قال: حدثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن
⦗٢٩٢⦘
سعيد بن عبد الرَّحمَن بن رقيش، أنه سمع شيوخا من بني عَمرو بن عوف، ومن خاله عبد الله بن أبي أحمد، فذكروه (١).
стр. 21117
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ٤٠٣، في مناكير يحيى بن محمد الجاري مديني، وقال: هذا الحديث لا يُتابَع عليه يحيى.
وهذا يرويه معمر، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي مرفوعا.
ورواه الثوري وغيره، عن جويبر، موقوفًا، وهو الصواب.
стр. 21118
٩٦٠٨ - عن علي بن حسين، عن علي؛
«أن النبي ﷺ خير نساءه الدنيا والآخرة، ولم يخيرهن الطلاق».
أخرجه عبد الله بن أحمد (٥٨٨) قال: حدثني سريج بن يونس. وفي (٥٨٩) قال: وحدثناه يحيى بن أيوب.
كلاهما (سريج، ويحيى) عن علي بن هاشم بن البريد، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، عن عمر بن علي بن حسين، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 21119
- فوائد:
- قلما: إسناده ضعيف؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليا ﵁. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٥٠٣).
- وعلي بن هاشم بن البريد الكوفي، شيعيٌّ خبيثٌ، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٧٤٩).
стр. 21120
٩٦٠٩ - عن محمد بن علي بن الحسين، عن علي، قال:
«لما كان من شأن المتلاعنين عند النبي ﷺ قال: لا أحب أن أكون أول الأربعة».
⦗٢٩٣⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٢٤٥٠) قال: أخبرنا ابن جُريج، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 21121
- فوائد:
- قال أَبو زُرعَة الرازي: محمد بن علي بن الحسين، عن علي، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٦٧٥).
стр. 21122
- كتاب العتق
٩٦١٠ - عن عبد الله بن حبيب أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن علي، عن النبي ﷺ ؛
«﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾، قال: ربع المكاتبة» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٥٥٨٩). والنَّسَائي في «الكبرى» (٥٠١٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق. وفي (٥٠١٨) قال: أخبرنا يوسف بن سعيد، قال: حدثنا حجاج.
كلاهما (عبد الرزاق بن همام، وحجاج بن محمد) عن عبد الملك بن جُريج، قال: حدثني عطاء بن السائب، أن عبد الله بن حبيب أخبره، فذكره.
- قال ابن جُريج: وأخبرني غير واحد، عن عطاء، أنه كان يحدث بهذا الحديث، لا يذكر النبي ﷺ .
• أَخرجه عبد الرزاق (١٥٥٩٠) قال: أخبرنا مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٢١٧٦٦) قال: حدثنا ابن فضيل. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٠١٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبرإهيم بن رَاهَوَيْه، قال: أخبرنا جرير.
ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، ومحمد بن فضيل, وجرير بن عبد الحميد) عن عطاء بن
⦗٢٩٤⦘
السائب، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، أن عليا قال في قوله: ﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾، قال: يترك للمكاتب ربع كتابته (٢).
стр. 21123
- وفي رواية: «عن أبي عبد الرَّحمَن؛ أنه كاتب غلاما فأعطاه الربع، وقال: هذا قول علي: ﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾» (١)، «موقوف».
• وأخرجه عبد الرزاق (١٥٥٩١) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٢١٧٥٦) قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن ليث.
كلاهما (سفيان الثوري، وليث بن أبي سُلَيم) عن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن السلمي، وشهدته كاتب عبدًا له على أربعة آلاف، فحط عنه ألفا في آخر نجومه، ثم قال: وسمعت عليا يقول: ﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾ قال: الربع مما تكاتبونهم عليه.
- لفظ الليث: عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن علي؛ ﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾ قال: الربع من أول نجومه. «موقوف».
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٥٠٢٠) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا عبد الملك، وهو ابن أبي سليمان، عن عبد الملك بن أَعْيَن، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، أنه كاتب غلاما له على أربعة آلاف، ثم وضع عنه ألفا، ثم قال: لولا أني رأيت عليا كاتب غلاما له، ثم وضع عنه الربع، ما فعلت. «موقوف» (٢).
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٧٦٢) قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن عبد الملك، عن عطاء؛ في قوله تعالى: ﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾ قال: مما أخرج الله لك من مكاتبته.
стр. 21124
- فوائد:
قال المِزِّي: قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي، عقب رواية «الكبرى» (٥٠٢٠): حديث ابن جُريج خطأ والصواب موقوف. «تحفة الأشراف» (١٠١٧٦).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٧٧، في مناكير عطاء بن السائب، وقال: وعطاء بن السائب اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري، وشعبة، فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النُّكْرَة.
- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرَّحمَن، واختُلِف عنه؛
رفعه عبد الرزاق، وهشام بن سليمان، وحجاج، وأَبو قتادة، عن ابن جُريج، إلى النبي ﷺ .
ووقفه روح، عن ابن جُريج.
وكذلك رواه زهير، وهُشيم، وابن عُلَية، وجرير وأسباط بن محمد، والمحاربي، وحماد بن سلمة، وبكر بن خنيس، عن عطاء بن السائب موقوفا.
وكذلك رواه عبد الأعلى التغلبي، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن علي موقوفًا، وهو الصواب. «العلل» (٤٨٨).
стр. 21125
٩٦١١ - عن فاطمة بنت علي، قالت: قال أبي: عن رسول الله ﷺ ؛
«من أعتق نسمة مسلمة، أو مؤمنة، وقى الله بكل عضو منه، عضوا من النار» (١).
- وفي رواية: «من أعتق نسمة، وقاه الله بكل عضو منها، عضوا منه من النار».
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٧٦). والنَّسَائي في «الكبرى» (٤٨٥٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.
⦗٢٩٦⦘
كلاهما (ابن أبي شيبة، وإسحاق) عن أبي نُعيم الفضل بن دُكَين، قال: حدثنا الحكم بن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم، قال: حدثتني فاطمة بنت علي، فذكرته (٢).
- في رواية إسحاق بن إبراهيم: «الحكم بن أَبي نُعْم».
стр. 21126
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: فاطمة بنت علي لم تسمع من علي شيئا، وقد رأت أباها، ولم تسمع من النبي ﷺ شيئا، وهي فاطمة الصغرى. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٩٦٩).
- وقال أَبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن مَعين: ابن أبي نُعم ضعيفٌ. بيان الوهم والإيهام ٤/ ٥٣٨.
стр. 21127
- كتاب المعاملات
٩٦١٢ - عن النعمان بن سعد، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«اللهم بارك لأمتي في بكورها» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٣٠٨) قال: حدثنا علي بن مُسهِر. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٥٣ (١٣٢٠) قال: حدثني أَبو كامل الجَحدري، ومحمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، وروح بن عبد المؤمن المُقرِئ (ح) وحدثنا محمد بن عبيد بن حساب، وعُبيد الله بن عمر القواريري، قالوا: حدثنا عبد الواحد بن زياد. وفي ١/ ١٥٤ (١٣٢٣) قال: حدثنا روح بن عبد المؤمن، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد (ح) وحدثني عَمرو الناقد، قال: حدثنا محمد بن فضيل. وفي ١/ ١٥٥ (١٣٢٩) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر (ح) وحدثني روح بن عبد المؤمن، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. وفي (١٣٣١) قال: حدثني أَبو مَعمَر، قال: حدثني علي بن مُسهِر، وأَبو معاوية. وفي ١/ ١٥٦ (١٣٣٩) قال: حدثني روح بن عبد المؤمن المُقرِئ، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد (ح) وحدثني عباد بن يعقوب الأسدي، قال: حدثنا ابن فضيل. و «أَبو يَعلى» (٤٢٥) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد.
⦗٢٩٧⦘
أربعتهم (علي بن مُسهِر، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن فضيل، وأَبو معاوية محمد بن خازم) عن عبد الرَّحمَن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، فذكره (٢).
стр. 21128
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن إِسحاق بن الحارث أَبو شيبة الواسطي، ويُقال: الكوفي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٥).
- قال أَبو داود: سمعت أحمد، يعني ابن حنبل، قال: النعمان بن سعد، الذي يحدث عن علي، مقارب الحديث، لا بأس به، ولكن الشأن في عبد الرَّحمَن بن إسحاق، له أحاديث مناكير. «سؤالاته» (٣٣٢).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرَّحمَن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: يضعف عبد الرَّحمَن، ونظرت في حديثه فإذا حديثه مقارب.
فقلت له: من روى عن النعمان بن سعد غيره؟ قال: ما روى له كبير أحد غير عبد الرَّحمَن بن إسحاق.
قال محمد: وأما عبد الرَّحمَن بن إسحاق القرشي المدني فهو ثقة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣١١).
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ٣٨٠، في مناكير عبد الرَّحمَن بن إسحاق أبي شيبة الواسطي، وقال: الحديث، فيه رواية تثبت من غير هذا الوجه.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٤٩٧، في مناكير عبد الرَّحمَن بن إسحاق، وقال: ولعبد الرَّحمَن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث، وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه، وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرًا منه.
стр. 21129
٩٦١٣ - عن محمد بن علي، قال: قال علي:
«من باع عبدًا وله مال، فالمال للبائع, إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع نخلا قد أبرت، يعني لقحت، فثمرته للبائع، إلا أن يشترط المبتاع, قضى به رسول الله ﷺ » (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٩٦٨ و ٢٩٦٧٦ و ٣٧٤٧٦) قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 21130
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃، لم يدرك هو ولا أَبوه علي، عليا ﵁. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٦٧٦).
стр. 21131
٩٦١٤ - عن عبد الملك بن المغيرة، عن علي، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن السوم قبل طلوع الشمس، وعن ذبح ذوات الدر» (١).
أخرجه ابن ماجة (٢٢٠٦) قال: حدثنا علي بن محمد، وسهل بن أبي سهل. و «أَبو يَعلى» (٥٤١) قال: حدثنا محمد بن المثنى.
ثلاثتهم (علي، وسهل، ومحمد) عن عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 21132
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن مَعين يقول: كان الربيع بن حبيب، يقال له: ربيع بن الملاح، هو الذي روى عن نوفل بن عبد الملك، ونوفل ليس بشيء، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ ؛ في ذوات الدر. «سؤالاته» (٣٥٣).
- وقال أحمد بن حنبل: ربيع بن حبيب، حدث عنه عُبيد الله بن موسى أحاديث مناكير. «العلل» (٢٦٠٢)، و «الضعفاء» للعقيلي ٢/ ٣١٥.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٤٢، في مناكير الربيع بن حبيب، وقال: هذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عُبيد الله بن موسى، وليست بالمحفوظة، ولا تروى إلا من هذا الطريق.
стр. 21133
٩٦١٥ - عن عبد الملك بن المغيرة، عن علي، عن النبي ﷺ ؛
«أنه نهى عن التلقي».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٨٦٢) قال: حدثنا عُبيد الله، عن الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 21134
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك، عن أبيه، عن علي، أن النبي ﷺ نهى عن التلقي.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: الربيع بن حبيب منكر الحديث، ونوفل بن عبد الملك الذي روى عن أبيه، عن علي هو مرسل، وأراه نوفل بن عبد الملك بن مساحق. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣١٤).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٤٢، في مناكير الربيع بن حبيب، وقال:
⦗٣٠٠⦘
هذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عُبيد الله بن موسى، وليست بالمحفوظة، ولا تروى إلا من هذا الطريق.
- وانظر فوائد الحديث السابق.
стр. 21135
٩٦١٦ - عن عبد الملك بن المغيرة، عن علي، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن الحكرة بالبلد».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٧٦٨) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن الربيع بن حبيب، عن نوفل بن عبد الملك، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 21136
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ انظر فوائد الحديث قبل السابق.
стр. 21137
٩٦١٧ - عن شيخ من بني تميم، قال: خطبنا علي، أو قال: قال علي: يأتي على الناس زمان عضوض، يعض الموسر على ما في يديه، قال: ولم يؤمر بذلك، قال الله، : ﴿ولا تنسوا الفضل بينكم﴾، وينهد الأشرار، ويستذل الأخيار، ويبايع المضطرون، قال:
«وقد نهى رسول الله ﷺ عن بيع المضطرين، وعن بيع الغرر، وعن بيع الثمرة قبل أن تدرك» (١).
أخرجه أحمد (٩٣٧). وأَبو داود (٣٣٨٢) قال: حدثنا محمد بن عيسى.
كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن عيسى) عن هُشيم، قال: أخبرنا أَبو عامر المزني، قال: حدثنا شيخ من بني تميم، فذكره (٢).
⦗٣٠١⦘
- في رواية محمد بن عيسى، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا صالح بن عامر.
قال أَبو داود: كذا قال محمد.
стр. 21138
٩٦١٨ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب، أنه قال:
«أمرني رسول الله ﷺ أن أبيع غلامين أخوين، فبعتهما ففرقت بينهما، فذكرت ذلك للنبي ﷺ ؟ فقال: أدركهما فارتجعهما، ولا تبعهما إلا جميعا، ولا تفرق بينهما».
أخرجه أحمد (١٠٤٥) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن سعيد، عن رجل، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره.
• أَخرجه أحمد (٧٦٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، يعني ابن أبي عَروبَة، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب، قال:
«أمرني رسول الله ﷺ أن أبيع غلامين أخوين، فبعتهما ففرقت بينهما، فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: أدركهما فارتجعهما، ولا تبعهما إلا جميعا».
ليس فيه: «عن رجل».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٢٥٨) قال: حدثنا حفص، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن علي، قال:
«بعث معي النبي ﷺ بغلامين سبيين مملوكين أبيعهما، فلما أتيته قال: جمعت أو فرقت؟ قلت: فرقت، قال: فأدرك أدرك».
ليس فيه: «عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى» (١).
стр. 21139
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه سليمان بن عُبيد الله الرَّقِّي، عن عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة، عن الحكم، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن علي، قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أبيع غلامين أخوين، فبعتهما، وفرقت بينهما، فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: أدركهما، فارتجعهما، ولا تبيعهما إلا جميعا.
قال أبي: إنما هو الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (١١٥٤).
- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى إلا محمد بن عُبيد الله، وسعيد بن أبي عَروبَة لم يسمع من الحكم شيئا.
وروى هذا الحديث غير الحسن بن محمد، عن عبد الوَهَّاب، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن رجل، عن الحكم، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى.
ورواه أَبو خالد الدالاني، والحجاج بن أَرطَاة، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي ﵁. «مسنده» (٦٢٤).
- وقال الدارقُطني: رواه عنه الحكم بن عتيبة، واختُلِف عنه؛
فرواه شعبة، وسعيد بن أبي عَروبَة، واختلف عن سعيد.
فقال خالد بن عبد الله، وغُندَر، وشعيب بن إسحاق، وعبد الوَهَّاب بن عطاء: عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن الحكم، وسعيد لم يسمع من الحكم شيئا.
وقال محمد بن سوار، وعبد الأعلى، وأحمد بن حنبل: عن الخفاف، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن رجل، عن الحكم، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى, عن علي.
وتابعهم زيد بن أَبي أُنيسة، ومحمد بن عُبيد الله العَرزَمي، فروياه عن الحكم، عن ابن أبي ليلى.
وخالفهم أَبو خالد الدالاني، يزيد بن عبد الرَّحمَن، والحجاج بن أَرطَاة، وعبد الغفار بن القاسم أَبو مريم، فرووه عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي.
⦗٣٠٣⦘
ولا يمتنع أن يكون الحكم سمعه منهما جميعا، فرواه مرة عن هذا، ومرة عن هذا، والله أعلم.
وأما حديث شعبة، عن الحكم، فرواه عنه وضاح بن حسان الأنباري، وتابعه إسماعيل بن أبي الحارث، وعلي بن سهل، عن عبد الوَهَّاب بن عطاء، عن شعبة.
وغيرهما يرويه عن عبد الوَهَّاب، عن سعيد، وهو المحفوظ، والله أعلم.
ورواه ابن أبي ليلى، عن الحكم مرسلا، عن علي. «العلل» (٤٠١).
стр. 21140
٩٦١٩ - عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي، قال:
«وهب لي رسول الله ﷺ غلامين أخوين، فبعت أحدهما، فقال: ما فعل الغلامان؟ قلت: بعت أحدهما، قال: رده» (١).
- وفي رواية: «وهب لي رسول الله ﷺ غلامين أخوين، فبعت أحدهما، فقال لي رسول الله ﷺ : يا علي، ما فعل غلامك؟ فأخبرته، فقال: رده، رده» (٢).
أخرجه أحمد (٨٠٠) قال: حدثنا عفان، وإسحاق بن عيسى. و «ابن ماجة» (٢٢٤٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عفان. و «التِّرمِذي» (١٢٨٤) قال: حدثنا الحسن بن عرفة (٣)، قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن مهدي.
ثلاثتهم (عفان بن مسلم، وإسحاق، وعبد الرَّحمَن) عن حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أَرطَاة، عن الحكم بن عتيبة، عن ميمون بن أبي شبيب، فذكره (٤).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
стр. 21141
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو داود السجستاني: ميمون لم يدرك عليا، قتل بالجماجم، والجماجم سنة ثلاث وثمانين. «السنن» (٢٦٩٦).
- وحَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).
стр. 21142
٩٦٢٠ - عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي؛
«أنه فرق بين جارية وولدها، فنهاه النبي ﷺ عن ذلك، ورد البيع».
أخرجه أَبو داود (٢٦٩٦) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرَّحمَن، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، فذكره (١).
- قال أَبو داود: ميمون لم يدرك عليا، قتل بالجماجم، والجماجم سنة ثلاث وثمانين.
قال أَبو داود: والحرة سنة ثلاث وستين، وقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين.
стр. 21143
٩٦٢١ - عن الحارث الأعور، عن علي، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن المغنيات والنواحات، وعن شرائهن وبيعهن، وتجارة فيهن، وقال: كسبهن حرام».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٢٧) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن الأذرمي، قال: حدثنا علي بن يزيد الصدائي، عن الحارث بن نبهان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، فذكره (١).
стр. 21144
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحارث بن نَبْهان الجَرمي، البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٤٦١، في مناكير الحارث بن نبهان، وقال:
⦗٣٠٥⦘
لا أعلم روى هذا الحديث عن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير الحارث، ولا عن الحارث غير علي بن يزيد الصدائي.
стр. 21145
٩٦٢٢ - عن أبي جميلة، عن علي، قال:
«احتجم رسول الله ﷺ فأمرني أن أعطي الحجام أجره» (١).
- وفي رواية: «احتجم رسول الله ﷺ وأمرني فأعطيت الحجام أجره» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ احتجم، وأعطى الحجام أجره» (٣).
- وفي رواية: «احتجم رسول الله ﷺ ثم قال للحجام حين فرغ: كم خراجك؟ قال: صاعان، فوضع عنه صاعا، وأمرني فأعطيته صاعا» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٣٨٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا أَبو جناب. و «أحمد» (٦٩٢) قال: حدثنا أَبو النضر هاشم، وأَبو داود، قالا: أخبرنا ورقاء، عن عبد الأعلى الثعلبي. و «ابن ماجة» (٢١٦٣) قال: حدثنا عَمرو بن علي، أَبو حفص الصيرفي، قال: حدثنا أَبو داود (ح) وحدثنا محمد بن عبادة الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قالا: حدثنا ورقاء، عن عبد الأعلى. و «التِّرمِذي» في «الشمائل» (٣٦١) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا ورقاء بن عمر، عن عبد الأعلى. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٣٤ (١١٢٩) قال: حدثني أَبو حفص، عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: أخبرني ورقاء، عن عبد الأعلى. وفي (١١٣٠) قال: حدثني أَبو خيثمة، قال: حدثنا هاشم بن القاسم (ح) وحدثني عبد الله بن أبي زياد، قال: حدثنا أَبو داود، قالا: حدثنا ورقاء، عن عبد الأعلى. وفي ١/ ١٣٥ (١١٣٦) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن أبي جناب.
⦗٣٠٦⦘
كلاهما (أَبو جناب الكلبي، وعبد الأعلى الثعلبي) عن أبي جميلة الطهوي، فذكره (٥).
