стр. 21141
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو داود السجستاني: ميمون لم يدرك عليا، قتل بالجماجم، والجماجم سنة ثلاث وثمانين. «السنن» (٢٦٩٦).
- وحَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).
← Книги сунны
Книги сунны · id 16953
المسند المصنف المعلل
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (42 688 стр.). Показаны 21141–21180 · переход к 21146.
стр. 21142
٩٦٢٠ - عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي؛
«أنه فرق بين جارية وولدها، فنهاه النبي ﷺ عن ذلك، ورد البيع».
أخرجه أَبو داود (٢٦٩٦) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرَّحمَن، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، فذكره (١).
- قال أَبو داود: ميمون لم يدرك عليا، قتل بالجماجم، والجماجم سنة ثلاث وثمانين.
قال أَبو داود: والحرة سنة ثلاث وستين، وقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين.
стр. 21143
٩٦٢١ - عن الحارث الأعور، عن علي، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن المغنيات والنواحات، وعن شرائهن وبيعهن، وتجارة فيهن، وقال: كسبهن حرام».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٢٧) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن الأذرمي، قال: حدثنا علي بن يزيد الصدائي، عن الحارث بن نبهان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، فذكره (١).
стр. 21144
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحارث بن نَبْهان الجَرمي، البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ٤٦١، في مناكير الحارث بن نبهان، وقال:
⦗٣٠٥⦘
لا أعلم روى هذا الحديث عن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير الحارث، ولا عن الحارث غير علي بن يزيد الصدائي.
стр. 21145
٩٦٢٢ - عن أبي جميلة، عن علي، قال:
«احتجم رسول الله ﷺ فأمرني أن أعطي الحجام أجره» (١).
- وفي رواية: «احتجم رسول الله ﷺ وأمرني فأعطيت الحجام أجره» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ احتجم، وأعطى الحجام أجره» (٣).
- وفي رواية: «احتجم رسول الله ﷺ ثم قال للحجام حين فرغ: كم خراجك؟ قال: صاعان، فوضع عنه صاعا، وأمرني فأعطيته صاعا» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٣٨٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا أَبو جناب. و «أحمد» (٦٩٢) قال: حدثنا أَبو النضر هاشم، وأَبو داود، قالا: أخبرنا ورقاء، عن عبد الأعلى الثعلبي. و «ابن ماجة» (٢١٦٣) قال: حدثنا عَمرو بن علي، أَبو حفص الصيرفي، قال: حدثنا أَبو داود (ح) وحدثنا محمد بن عبادة الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قالا: حدثنا ورقاء، عن عبد الأعلى. و «التِّرمِذي» في «الشمائل» (٣٦١) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا ورقاء بن عمر، عن عبد الأعلى. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٣٤ (١١٢٩) قال: حدثني أَبو حفص، عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: أخبرني ورقاء، عن عبد الأعلى. وفي (١١٣٠) قال: حدثني أَبو خيثمة، قال: حدثنا هاشم بن القاسم (ح) وحدثني عبد الله بن أبي زياد، قال: حدثنا أَبو داود، قالا: حدثنا ورقاء، عن عبد الأعلى. وفي ١/ ١٣٥ (١١٣٦) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن أبي جناب.
⦗٣٠٦⦘
كلاهما (أَبو جناب الكلبي، وعبد الأعلى الثعلبي) عن أبي جميلة الطهوي، فذكره (٥).
стр. 21146
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه حكيم بن زيد، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي جميلة، عن علي، قال: احتجم رسول الله ﷺ وأمرني فأعطيت الحجام أجره.
قال أبي: هذا خطأ والصحيح هو أَبو جميلة، عن النبي ﷺ مُرسلًا. «علل الحديث» (٢٤٨٢).
стр. 21147
٩٦٢٣ - عن مجاهد بن جبر، قال: قال علي:
«جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا، فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة، فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا، فظننتها تريد بله، فأتيتها، فقاطعتها كل ذنوب على تمرة، فمددت ستة عشر ذنوبا، حتى مجلت يداي، ثم أتيت الماء فأصبت منه، ثم أتيتها، فقلت بكفي هكذا بين يديها، وبسط إسماعيل يديه وجمعهما ـ فعدت لي ست عشرة تمرة، فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فأكل معي منها» (١).
- وفي رواية: «قال علي: خرجت فأتيت حائطا، قال: فقال: دلو وتمرة، قال: فدليت حتى ملأت كفي، ثم أتيت الماء فاستعذبت، يعني شربت، ثم أتيت النبي ﷺ فأطعمته بعضه، وأكلت أنا بعضه» (٢).
⦗٣٠٧⦘
أخرجه أحمد (٦٨٧) قال: حدثنا أسود، قال: حدثنا شَريك، عن موسى الصغير الطحان. وفي ١/ ١٣٥ (١١٣٥) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا أيوب.
كلاهما (موسى الطحان، وأيوب السَّخْتِياني) عن مجاهد بن جبر، فذكره (٣).
стр. 21148
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: مجاهد، عن علي، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٧٦٣).
стр. 21149
٩٦٢٤ - عن الحارث الأعور، عن علي، قال:
«لعن رسول الله ﷺ عشرة: آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، والحال، والمحلل له، ومانع الصدقة، والواشمة، والمستوشمة» (١).
- وفي رواية: «لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، ومطعمه، وشاهديه، وكاتبه، ومانع الصدقة، والواشمة، والموشومة، والحال، والمحلل له، قال: وكان ينهى عن النوح» (٢).
- وفي رواية: «لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، والواشمة، والمستوشمة للحسن، ومانع الصدقة، والمحل، والمحلل له، وكان ينهى عن النوح» (٣).
- وفي رواية: «لعن رسول الله ﷺ صاحب الربا، وآكله، وكاتبه، وشاهديه، والمحل، والمحلل له» (٤).
- وفي رواية: «لعن محمد ﷺ آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه،
⦗٣٠٨⦘
والواشمة، والمستوشمة، والحال، والمحلل له، ومانع الصدقة، ونهى عن النوح، ولم يقل: لعن» (٥).
- وفي رواية: «لعن رسول الله ﷺ المحلل، والمحلل له» (٦).
стр. 21150
١ - أخرجه عبد الرزاق (١٠٧٩١ و ١٥٣٥٢) قال: أخبرنا الثوري (١)، عن جابر (٢). وفي (١٠٧٩٢ و ١٥٣٥١) (٣) عن مَعمَر، عن شعيب بن الحَبحاب. و «أحمد» (٦٣٥) قال: حدثنا يحيى، عن مجالد. وفي ١/ ٨٧ (٦٦٠) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا أَبو جعفر، يعني الرازي، عن حصين بن عبد الرَّحمَن. وفي ١/ ١٠٧ (٨٤٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن جابر. وفي ١/ ١٢١ (٩٨٠) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل. وفي ١/ ١٥٠ (١٢٨٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن جابر. وفي ١/ ١٥٨ (١٣٦٤) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا هُشيم، قال: حدثنا حصين بن عبد الرَّحمَن. و «ابن ماجة» (١٩٣٥) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن البَختَري الواسطي، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن ابن عَون، ومجالد. و «أَبو داود» (٢٠٧٦) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير، قال: حدثني إسماعيل. وفي (٢٠٧٧) قال: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن حصين.
стр. 21151
و «التِّرمِذي» (١١١٩) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا أشعث بن عبد الرَّحمَن بن
⦗٣٠٩⦘
زبيد الأيامي، قال: حدثنا مجالد. و «النَّسَائي» ٨/ ١٤٧، وفي «الكبرى» (٩٣٣٤) قال: أخبرنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين، ومغيرة، وابن عَون. و «أَبو يَعلى» (٤٠٢) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد بن سعيد. وفي (٥١٦) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا أشعث بن عبد الرَّحمَن بن زبيد (١)، عن مجالد. سبعتهم (جابر الجعفي، وشعيب بن الحَبحاب، ومجالد بن سعيد، وحصين بن عبد الرَّحمَن، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن عون، ومغيرة بن مِقسَم) عن عامر الشعبي.
٢ ـ وأخرجه أحمد (٦٧١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. وفي ١/ ٩٣ (٧٢١) قال: حدثنا خلف بن الوليد. كلاهما (محمد، وخلف) عن إسرائيل، عن أبي إسحاق.
كلاهما (الشعبي، وأَبو إسحاق السبيعي) عن الحارث الأعور، فذكره.
- في رواية حصين، عند أحمد (٦٦٠): «عن الشعبي، عن الحارث، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: لا شك إلا أنه علي».
стр. 21152
ـ وفي روايته عند أبي داود (٢٠٧٧): «عن عامر، عن الحارث الأعور، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: فرأينا أنه علي».
- وفي رواية إسماعيل، عند أبي داود (٢٠٧٦): عن عامر، عن الحارث، عن علي، (قال إسماعيل: وأراه قد رفعه إلى النبي ﷺ ، أن النبي ﷺ قال: لعن المحل، والمحلل له.
⦗٣١٠⦘
- قال التِّرمِذي: حديث علي حديث معلول.
وهكذا روى أشعث بن عبد الرَّحمَن، عن مجالد، عن عامر، هو الشعبي، عن الحارث، عن علي.
وعامر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ .
وهذا حديث ليس إسناده بالقائم، لأن مجالد بن سعيد قد ضعفه بعض أهل العلم، منهم أحمد بن حنبل.
وروى عبد الله بن نُمير هذا الحديث، عن مجالد، عن عامر، عن جابر بن عبد الله، عن علي.
وهذا قد وهم فيه ابن نُمير، والحديث الأول أصح (١).
وقد رواه مغيرة، وابن أبي خالد، وغير واحد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٩٩٢٥) قال: حدثنا ابن نُمير. وفي (٩٩٢٦) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان.
стр. 21153
كلاهما (ابن نُمير، وعبد الرحيم) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال: لعن مانع الصدقة.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٣٠) قال: حدثنا وكيع، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال: نهي عن النوح.
• وأخرجه أحمد (١١٢٠) قال: حدثنا محمد بن أَبي عَدي. و «النَّسَائي» ٨/ ١٤٧، وفي «الكبرى» (٩٣٣٥) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.
كلاهما (ابن أَبي عَدي، ويزيد) عن عبد الله بن عون، عن الشعبي، عن الحارث، قال:
⦗٣١١⦘
«لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، وموكله، وشاهده، وكاتبه، والواشمة والموتشمة، قال: إلا من داء؟ فقال: نعم، والحال، والمحلل له، ومانع الصدقة، وكان ينهى عن النوح، ولم يقل لعن» (١).
- وفي رواية: «عن الشعبي، قال: لعن محمد ﷺ آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهده، والواشمة والمتوشمة ـ قال ابن عَون: قلت: إلا من داء؟ قال: نعم، والحال، والمحلل له، ومانع الصدقة، وقال: وكان ينهى عن النوح، ولم يقل: لعن».
فقلت: من حدثك؟ قال: الحارث الأعور الهمداني. «مُرسَل».
• وأخرجه النَّسَائي ٨/ ١٤٨، وفي «الكبرى» (٩٣٣٦) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا خلف، يعني ابن خليفة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، قال:
«لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، وموكله, وكاتبه، وشاهده، والمحلل، والمحلل له، والواشمة، والموشومة، ونهى عن النوح، ولم يلعن صاحبه» (٢).
стр. 21154
«مُرسَل»، وليس فيه: «الحارث» (١).
• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٣١) قال: حدثنا ابن نُمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله (٢)، عن علي، عن النبي ﷺ ؛
⦗٣١٢⦘
«أنه نهى عن النوح».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٣٧٢) و ١٤/ ١٩٠ (٣٧٣٤٦) قال: حدثنا ابن نُمير، عن مجالد، عن عامر، عن جابر بن عبد الله، عن علي، قال:
«لعن رسول الله ﷺ المحل، والمحلل له» (٣).
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٧٣٥) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن ابن عبد الله، عن علي؛
«أن رسول الله ﷺ لعن الواشمة والموشومة».
جعله ابن نُمير: «عن جابر بن عبد الله» بدل «الحارث».
- قال التِّرمِذي (١١١٩): وهذا قد وهم فيه ابن نُمير.
стр. 21155
- فوائد:
- قال البزار: وقد رواه غير واحد عن ابن عَون، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، فبعضهم أسنده، وبعضهم أوقفه.
ولا نعلم رواه عن حصين، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، إلا هُشيم. «مسنده» (٨٢٧).
- وقال الدارقُطني: رواه إسماعيل بن أبي خالد، وقتادة، وحصين، ومغيرة، وداود بن أبي هند، والحكم بن عتيبة، وجابر الجعفي، وابن عون، ومجالد.
واختلف عن ابن عَون, ومجالد، رواه الشعبي، عن الحارث، عن علي.
قاله هُشيم عن ابن عَون.
ورواه شعبة، وحماد بن سلمة، والنضر بن شميل، وغيرهم، عن ابن عَون، عن الشعبي، عن الحارث، عن النبي ﷺ لم يذكروا فيه عليا.
وروي عن أزهر بن سعد، عن ابن عَون، عن محمد، عن الحارث، عن علي.
قال ذلك سعيد بن محمد بن ثواب، عن أزهر، ووهم في قوله: عن محمد، إنما هو الشعبي.
⦗٣١٣⦘
ورواه ابن نُمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، عن علي.
وغيره يرويه عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، وهو المحفوظ.
ورواه أشعث بن عبد الرَّحمَن بن زبيد، فجوده، فقال: عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر، وعن الحارث، عن علي، قالا: إن رسول الله ﷺ لعن.
ورواه الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، فخالف رواية الشعبي، رواه عن الحارث، عن عبد الله بن مسعود، والله أعلم. «العلل» (٣٢٥).
- روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.
стр. 21156
٩٦٢٥ - عن محمد بن علي بن أبي طالب، وهو ابن الحنفية، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهما، فمن كانت له حاجة بورق، فليصطرفها بذهب، ومن كانت له حاجة بذهب، فليصطرفها بالورق، والصرف هاء وهاء».
أخرجه ابن ماجة (٢٢٦١) قال: حدثنا أَبو إسحاق الشافعي، إبراهيم بن محمد بن العباس، قال: حدثني أبي، عن أبيه العباس بن عثمان بن شافع، عن عمر بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره (١).
стр. 21157
• حديث من سمع عليا، وابن مسعود، يقولان:
«قضى رسول الله ﷺ بالجوار».
سلف في مسند عبد الله بن مسعود، رضي الله تعالى عنه.
стр. 21158
- كتاب الفرائض
• حديث مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر بن الخطاب، في قوله لعلي، وللعباس: أنشدكما الله، أتعلمان أن رسول الله ﷺ قد قال:
«لا نورث، ما تركنا صدقة»؟، قالا: قد قال ذلك.
يأتي إِن شاء الله تعالى في مسند أَمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، برقم (١٠٠٨٧).
стр. 21159
كتاب الوصايا
٩٦٢٦ - عن الحارث الأعور، عن علي، قال:
«إنكم تقرؤون: ﴿من بعد وصية يوصي بها أو دين﴾، وإن رسول الله ﷺ ، قضى بالدين قبل الوصية، وأن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات، يرث الرجل أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه» (١).
- وفي رواية: «عن علي بن أبي طالب, قال: قضى رسول الله ﷺ ؛ أن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات، يرث الرجل أخاه لأبيه وأمه دون إخوته لأبيه» (٢).
- وفي رواية: «عن علي، ﵁, عن النبي ﷺ , قال: الإخوة من الأم يتوارثون دون بني العلات، يرث الرجل أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه» (٣).
⦗٣١٥⦘
- وفي رواية: «عن علي، قال: شهدت رسول الله ﷺ يقضي بالدين قبل الوصية، وأنتم تقرؤون: ﴿من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾، وأن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات، الإخوة للأب والأم دون الإخوة للأم» (٤).
стр. 21160
أخرجه عبد الرزاق (١٩٠٠٣) عن الثوري. و «الحميدي» (٥٥ و ٥٦) فرقهما، قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٢٩٦٦٢) و ١١/ ٤٠٢ (٣٢٢١٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» (٥٩٥) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ١٣١ (١٠٩١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ١٤٤ (١٢٢٢) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا زكريا. و «الدَّارِمي» (٣١٩٠) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا زهير. و «ابن ماجة» (٢٧١٥) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي (٢٧٣٩) قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أَبو بحر البكراوي، قال: حدثنا إسرائيل. و «التِّرمِذي» (٢٠٩٤) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان. وفي (٢٠٩٤ م) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا زكريا بن أبي زائدة. وفي (٢٠٩٥ و ٢١٢٢) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو يَعلى» (٣٠٠) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي (٣٦١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا حميد بن عبد الرَّحمَن، عن زهير. وفي (٦٢٥) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان.
خمستهم (سفيان الثوري، وسفيان بن عُيينة، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وإسرائيل بن يونس) عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، فذكره (١).
⦗٣١٦⦘
- قال البخاري ٤/ ٥: ويذكر: «أن النبي ﷺ قضى بالدين قبل الوصية».
- قال التِّرمِذي (٢٠٩٥): هذا حديثٌ لا نعرفه إلا من حديث أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، وقد تكلم بعض أهل العلم في الحارث.
стр. 21161
- فوائد:
- روايات الحارث عن علي، عامتها غير محفوظة، ولم يسمع أَبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث.
стр. 21162
- كتاب النذور
٩٦٢٧ - عن علي بن الحسين، عن علي، قال:
«جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني نذرت أن أنحر ناقتي، وكيت وكيت، قال: أما ناقتك فانحرها، وأما كيت وكيت فمن الشيطان».
أخرجه أحمد (٦٨٨) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن محمد بن علي، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 21163
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليا ﵁. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٥٠٣).
- وجابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، متروك، رافضي خبيثٌ، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٠٧).
- إسرائيل؛ هو ابن يونس بن أبي إسحاق.
стр. 21164
- كتاب الحدود والدِّيَات
٩٦٢٨ - عن أبي جُحيفة، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أذنب في الدنيا ذنبا، فعوقب به، فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبده، ومن أذنب ذنبا في الدنيا، فستر الله عليه وعفا عنه، فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه» (١).
- وفي رواية: «عن أبي جُحيفة السوائي، قال: دخلنا على علي، فقال: ألا
⦗٣١٧⦘
أحدثكم عن رسول الله ﷺ حديثا، ينبغي للمؤمنين أن يعوه؟ قلنا: بلى، يا أمير المؤمنين، قال: فحدثنا، فلما خرجنا نسيناه، قال: فعدنا إليه فقرأ هذه الآية: ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾؛ ما عاقب الله عليه من ذنب في الدنيا، فالله، ، أحلم من أن يثني عليه العذاب في الآخرة، وما عفا الله عنه من ذنب في الدنيا، فالله أكرم من أن يعود في عفوه» (٢).
стр. 21165
- وفي رواية: «من أصاب حدا، فعجلت عقوبته في الدنيا، فالله أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة، ومن أصاب حدا، فستره الله عليه وعفا عنه، فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه» (١).
أخرجه أحمد (٧٧٥) و ١/ ١٥٩ (١٣٦٥) قال: حدثنا حجاج، قال: يونس بن أبي إسحاق أخبرني. و «عَبد بن حُميد» (٨٧) قال: حدثني أحمد بن يونس، قال: حدثنا أَبو شهاب، عن ثابت الثمالي. و «ابن ماجة» (٢٦٠٤) قال: حدثنا هارون بن عبد الله الحمال، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق. و «التِّرمِذي» (٢٦٢٦) قال: حدثنا أَبو عبيدة بن أبي السفر، واسمه أحمد بن عبد الله الهمداني الكوفي، قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن يونس بن أبي إسحاق.
كلاهما (يونس، وثابت الثمالي) عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي جُحيفة السوائي، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
стр. 21166
٩٦٢٩ - عن أبي سخيلة، قال: قال علي:
⦗٣١٨⦘
«ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله تعالى، حدثنا بها رسول الله ﷺ : ﴿ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾، وسأفسرها لك يا علي: ما أصابكم من مرض، أو عقوبة، أو بلاء، في الدنيا، فبما كسبت أيديكم، والله تعالى، أكرم من أن يثني عليهم العقوبة في الآخرة، وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا، فالله تعالى، أحلم من أن يعود بعد عفوه» (١).
أخرجه أحمد (٦٤٩). وأَبو يَعلى (٤٥٣) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن سلام، ومحمود بن خِداش، وغيرهما. وفي (٦٠٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
أربعتهم (أحمد بن حنبل، وعبد الرَّحمَن بن سلام، ومحمود بن خِداش، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن مروان بن معاوية الفزاري، قال: أخبرنا الأزهر بن راشد الكاهلي، عن الخضر بن القواس، عن أبي سخيلة، فذكره (٢).
- في الموضع (٤٥٣): قال أبو يعلى: حدثنا عبد الرحمن بن سلَّام، ومحمود بن خِداش، وغيرهما، قالوا: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن الأزهر بن راشد الكاهلي، وفي حديث محمود: حدثنا الأزهر بن راشد، عن الخَضِر بن القواس، عن أبي نُحيلة، قال: قال لنا علي: ألا أُخبركم، وفي حديث الجُمحي عبد الرحمن: عن أبي سُخيلة، عن علي، أنه قال.
- وفي رواية أبي يعلى (٦٠٨): الخَضِر بن القواس البجلي.
стр. 21167
- فوائد:
- قال البخاري: خضر بن قواس البَجَلي، عن أبي سخيلة، عن علي، عن النبي ﷺ ؛ ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم﴾.
قاله محمد بن سَلَام، عن مروان، عن أزهر بن راشد.
وقال إسحاق: أخبرنا يزيد بن أبي حكيم، سمع الحكم بن أبان، عن ذباب بن مُرَّة، أن عليا قال، عن النبي ﷺ بهذا. «التاريخ الكبير» ٣/ ٢٢١.
- وقال أَبو حاتم الرازي: الخضر بن قواس البَجَلي، روى عن أبي سخيلة، عن علي، ﵁، روى عنه مروان بن معاوية، مجهول. «الجرح والتعديل» ٣/ ٣٩٨.
- وقال الدارقُطني: تفرد به الخضر بن القواس البَجَلي، عن أبي سخيلة، عن علي، ولم يروه عنه غير أزهر بن أسد، تفرد به مروان الفزاري، ولم يسند الخضر غير هذا الحديث. «أطراف الغرائب والأفراد» (٤٦٦).
стр. 21168
٩٦٣٠ - عن عبد الله بن عباس، قال: مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت، أمر عمر برجمها، فردها علي، وقال لعمر: يا أمير المؤمنين، أترجم هذه؟ قال: نعم، قال: أما تذكر أن رسول الله ﷺ قال:
«رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم».
قال: صدقت، فخلى عنها (١).
أخرجه أَبو داود (٤٤٠١) قال: حدثنا ابن السَّرح. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٣٠٣) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، في حديثه. و «ابن خزيمة» (١٠٠٣ و ٣٠٤٨) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم. و «ابن حِبَّان» (١٤٣) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى.
ثلاثتهم (أحمد بن عَمرو بن السَّرح، ويونس، ومحمد) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني جَرير بن حازم، عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، فذكره.
- قال التِّرمِذي (١٤٢٣): وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ ... نحو هذا الحديث.
ورواه الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي، موقوفًا، ولم يرفعه.
• أَخرجه أحمد (١٣٢٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد. وفي ١/ ١٥٨ (١٣٦١) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «أَبو داود» (٤٤٠٢) قال: حدثنا هَنَّاد بن السَّري، عن أبي الأحوص (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، المعنى. وفي «تحفة الأشراف» ٧/ (١٠٠٧٨) عن محمد بن مثنى، عن عبد العزيز بن عبد الصمد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٣٠٤) قال: أخبرنا هلال بن بشر، قال: حدثنا أَبو عبد الصمد. و «أَبو يَعلى» (٥٨٧) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا جَرير.
стр. 21169
أربعتهم (حماد بن سلمة، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وجرير بن عبد الحميد، وأَبو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد) عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان الجنبي؛ أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة قد زنت، فأمر برجمها، فذهبوا بها ليرجموها، فلقيهم علي، ﵁، فقال: ما هذه؟ قالوا: زنت، فأمر عمر برجمها، فانتزعها علي من أيديهم، وردهم، فرجعوا إلى عمر، فقال: ما ردكم؟ قالوا: ردنا علي، قال: ما فعل هذا علي إلا لشيء قد علمه، فأرسل إلى علي، فجاء وهو شبه المغضب، فقال: ما لك رددت هؤلاء؟ قال: أما سمعت النبي ﷺ يقول:
«رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المبتلى حتى يعقل».
قال: بلى، قال علي: فإن هذه مبتلاة بني فلان، فلعله أتاها وهو بها، فقال عمر: لا أدري، قال: وأنا لا أدري، فلم يرجمها (١).
- وفي رواية: «عن أبي ظبيان؛ أن عليا قال لعمر: يا أمير المؤمنين، أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المبتلى حتى يعقل» (٢).
- وفي رواية: «عن أبي ظبيان الجنبي، قال: أتي عمر بامرأة قد فجرت، فأمر برجمها، فمر علي، فأخذها فخلى سبيلها، فأخبر عمر، فقال: ادعوا لي عليا، فجاء علي، فقال: يا أمير المؤمنين، لقد علمت أن رسول الله ﷺ قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يبرأ، وإن هذه معتوهة بني فلان، لعل الذي أتاها أتاها وهي في بلائها، قال: فقال عمر: لا أدري، فقال علي: وأنا لا أدري» (٣).
стр. 21170
- وفي رواية: «عن أبي ظبيان، قال: إن عمر أتي بامرأة قد زنت، ومعها
⦗٣٢١⦘
ولدها، فأمر برجمها، فمر علي فأرسلها، وقال: هذه مبتلاة بني فلان، ثم قال: والله، لقد علمت أن رسول الله ﷺ قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يعقل، وعن الصغير حتى يبلغ يكبر» (١).
ليس فيه: «ابن عباس».
• وأخرجه عبد الرزاق (١٢٢٨٨) عن مَعمَر. و «أَبو داود» (٤٣٩٩) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. وفي (٤٤٠٠) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا وكيع.
ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وجرير بن عبد الحميد، ووكيع بن الجراح) عن سليمان الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس؛ أن امرأة مجنونة أصابت فاحشة، على عهد عمر، فأمر عمر برجمها، فمر بها على علي، والصبيان يقولون: مجنونة بني فلان ترجم، فقال علي: ما هذا؟ قالوا: أصابت فاحشة، فأمر عمر برجمها، فقال: ردوها، فردوها، فقام إلى عمر، فقال: أما علمت أن القلم مرفوع عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يعقل، أو قال: يحتلم؟ قال: بلى، قال: فما بال هذه؟ قال: فخلى سبيلها (٢).
- وفي رواية: «عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، قال: أتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار فيها أناسا، فأمر بها عمر أن ترجم، فمر بها على علي بن أبي طالب، فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت، فأمر بها عمر أن ترجم، قال: فقال: ارجعوا بها، ثم أتاه، فقال: يا أمير المؤمنين، أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة: عن المجنون حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل؟ قال: بلى، قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء، قال: فأرسلها، قال: فأرسلها، قال: فجعل يكبر (٣). «موقوف».
стр. 21171
• وأخرجه عبد الرزاق (١١٤٢٧) عن مَعمَر، عن الأعمش. و «ابن أبي شيبة» (١٩٥٩٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن أبي حصين. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٣٠٥) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عُبيد الله، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي حصين.
كلاهما (سليمان الأعمش، وأَبو حصين عثمان بن عاصم، الأسدي) عن أبي ظبيان حصين بن جُندب؛ أن عليا قال: القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ، قال عمر: صدقت (١).
- وفي رواية: «عن أبي ظبيان, عن علي، قال: رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ» (٢).
- وفي رواية: «عن أبي ظبيان، عن علي، قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن المعتوه، وعن الصبي (٣).
موقوف، وليس فيه: «ابن عباس».
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وهذا أولى بالصواب، وأَبو حصين أثبت من عطاء بن السائب، وما حدث جَرير بن حازم بمصر فليس بذاك، وحديثه عن يحيى بن أيوب أيضا فليس بذاك (٤).
стр. 21172
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: هذا الحديث رواه غير واحد عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان، عن علي، عن النبي ﷺ يعني: رفع القلم، مرفوعًا.
وروى غير واحد، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن عمر، موقوفا.
وكأن هذا أصحُّ من حديث عطاء بن السائب.
⦗٣٢٣⦘
وروى جَرير بن حازم، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، هذا الحديث، ورفعه وهو وهم، وهم فيه جَرير بن حازم. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤٠٦: ٤٠٨).
- وقال أَبو حاتم الرازي: حصين بن جُندب أَبو ظبيان، لا يثبت له سماع من علي ﵁. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٧٧).
- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه أَبو ظبيان حصين بن جُندب، واختُلِف عنه؛
فرواه سليمان الأعمش، واختُلِف عنه؛
فقال جَرير بن حازم: عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي، ورفعه إلى النبي ﷺ عن علي، وعن عمر.
تفرد بذلك عبد الله بن وهب، عن جَرير بن حازم.
وخالفه ابن فضيل، ووكيع، فروياه عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي وعمر موقوفا.
ورواه عمار بن رُزيق، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن علي وعمر موقوفًا، ولم يذكر فيه ابن عباس.
وكذلك رواه سعد بن عُبَيدة، عن أبي ظبيان موقوفًا، ولم يذكر ابن عباس.
ورواه أَبو حصين، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي, وعمر، موقوفا.
واختلف عنه، فقيل عن أبي ظبيان، عن علي, موقوفا.
قاله أَبو بكر بن عياش, وشريك، عن أبي حصين.
ورواه عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان، عن علي, وعمر، مرفوعًا.
حدث به عنه: حماد بن سلمة، وأَبو الأحوص، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وغيرهم.
وقول وكيع، وابن فضيل أشبه بالصواب، والله أعلم.
قيل: لقي أَبو ظبيان عليا وعمر ﵄؟ قال: نعم. «العلل» (٢٩١).
стр. 21173
٩٦٣١ - عن الحسن بن أَبي الحسن البصري، عن علي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«رفع القلم عن ثلاثة: عن الصغير حتى يبلغ، وعن النائِم حتى يستيقظ، وعن المصاب حتى يكشف عنه» (١).
- وفي رواية: «عن الحسن؛ أَن عمر بن الخطاب أَراد أَن يرجم مجنونة، فقال له علي: ما لك ذلك، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائِم حتى يستيقظ، وعن الطفل حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يبرأَ، أَو يعقل، فأَدرأَ عنها عمر» (٢).
- وفي رواية: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائِم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل» (٣).
أَخرجه أحمد (٩٥٥) قال: حدثنا هشيم، قال: أَخبرنا يونس. وفي (٩٥٦) قال: حدثنا بهز، وحدثنا عفان، قالا: حدثنا همام، عن قتادة. وفي (١١٨٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة. و «الترمذي» (١٤٢٣) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعي البصري، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا همام، عن قتادة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٣٠٦) قال: أَخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، عن قتادة.
كلاهما (يونس بن عبيد، وقتادة بن دعامة) عن الحسن البصري، فذكره.
стр. 21174
ـ قال الترمذي: حديث علي حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن علي (١)، وذكر بعضهم: «وعن الغلام حتى يحتلم»، ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن أَبي طالب.
وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن السائب، عن أَبي ظبيان، عن علي، عن النبي ﷺ ، نحو هذا الحديث، ورواه الأَعمش، عن أَبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي، موقوفًا، ولم يرفعه.
- (قال أَبو عيسى: قد كان الحسن في زمان علي، وقد أَدركه، ولكنا لا نعرف له سماعا منه) (٢)، وأَبو ظبيان اسمه حصين بن جُندب.
• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧٣٠٧) قال: أَخبرنا محمد بن عبد الأَعلى، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن علي، قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ الحنث, وعن المجنون حتى يكشف ما به. «موقوف» (٣).
⦗٣٢٥⦘
- وقال لنا أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ما فيه شيءٌ صحيح، والموقوف أَصح، هذا أَولى بالصواب.
стр. 21175
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أبي الحسن البصري لم يَسمع من علي بن أَبي طالب شيئًا. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٧٣).
- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ حدث به قتادة، وحميد الطويل، ويونس بن عبيد، عن الحسن، واختلف عنهما؛
فأسنده علي بن عاصم، عن حميد.
وأسنده هُشيم، عن يونس بن عبيد، وكلاهما عن الحسن، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ .
ووقفه غيرهما، والموقوف أشبه بالصواب، والله أعلم. «العلل» (٣٥٤).
стр. 21176
٩٦٣٢ - عن أبي الضحى، عن علي، عن النبي ﷺ قال:
«يُرفَع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل».
⦗٣٢٦⦘
أخرجه أَبو داود (٤٤٠٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا وهيب، عن خالد، عن أبي الضحى، فذكره (١).
- قال أَبو داود: رواه ابن جُريج، عن القاسم بن يزيد، عن علي، عن النبي ﷺ زاد فيه: «والخرف».
стр. 21177
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: مسلم بن صُبَيح، يعني أبا الضحى، عن علي، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٨٢١).
- خالد؛ هو ابن مِهران الحذاء، ووهيب؛ هو ابن خالد بن عَجلان، البصري.
стр. 21178
٩٦٣٣ - عن القاسم بن يزيد، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله ﷺ قال:
«رفع القلم عن الصغير، وعن المجنون، وعن النائم».
أخرجه ابن ماجة (٢٠٤٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني القاسم بن يزيد، فذكره (١).
стр. 21179
٩٦٣٤ - عن عامر الشعبي، قال: قال علي:
«من السنة أن لا يقتل مؤمن بكافر، ولا حر بعبد».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٠٤٨) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عامر، فذكره (١).
стр. 21180
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، متروك، رافضي خبيثٌ، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٠٧).
- وقال البَرقاني: قلت، يعني للدارقطني: سمع الشعبي من علي؟ قال الشيخ: نعم, سمع منه حرفا، ما سمع غير هذا. «العلل» (٤٤٩).
- إسرائيل؛ هو ابن يونس بن أبي إسحاق.