- وفي رواية: «عن حضين بن المنذر بن الحارث بن وَعلَة؛ أن الوليد بن عُقبة صلى بالناس الصبح أربعا، ثم التفت إليهم، فقال: أزيدكم؟ فرفع ذلك إلى عثمان، فأمر به أن يجلد، فقال علي للحسن بن علي: قم يا حسن فاجلده، قال: وفيم أنت وذاك؟ فقال علي: بل عجزت ووهنت، قم يا عبد الله بن جعفر فاجلده، فقام عبد الله بن جعفر فجلده، وعلي يعد، فلما بلغ أربعين، قال له: أمسك، ثم قال: ضرب رسول الله ﷺ في الخمر أربعين، وضرب أَبو بكر أربعين، وعمر صدرا من خلافته، ثم أتمها عمر ثمانين، وكل سنة» (١).
- وفي رواية: «عن حضين بن المنذر, قال: لما جيء بالوليد بن عُقبة إلى عثمان، قد شهدوا عليه، قال لعلي: دونك ابن عمك، فأقم عليه الحد، فجلده علي,
⦗٣٤٦⦘
وقال: جلد رسول الله ﷺ أربعين، وجلد أَبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكل سنة» (٢).
- وفي رواية: «عن الحضين بن المنذر بن الحارث؛ أن عليا أمر عبد الله بن جعفر فجلده، وعثمان يعد، حتى بلغ أربعين سوطا، ثم قال: أمسك، فقال علي: جلد رسول الله ﷺ في الخمر أربعين، وجلد أَبو بكر أربعين، فكملها عمر ثمانين، وكل سنة» (٣).
стр. 21212
- وفي رواية: «جلد رسول الله ﷺ في الخمر وأَبو بكر أربعين، وكملها عمر ثمانين، وكل سنة» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٣٥٤٥) عن عثمان بن مطر، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و «ابن أبي شيبة» (٢٨٩٩٨) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن ابن أبي عَروبَة. و «أحمد» (٦٢٤) قال: حدثنا إسماعيل، عن سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ١/ ١٤٠ (١١٨٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد. وفي ١/ ١٤٤ (١٢٣٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عَروبَة. و «الدَّارِمي» (٢٤٦١) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد العزيز بن المختار. و «مسلم» ٥/ ١٢٦ (٤٤٧٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وعلي بن حُجْر، قالوا: حدثنا إسماعيل، وهو ابن عُلَية، عن ابن أبي عَروبَة (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، واللفظ له، قال: أخبرنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار. و «ابن ماجة» (٢٥٧١) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن عُلَية، عن سعيد بن أبي عَروبَة (ح) وحدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار. و «أَبو داود» (٤٤٨٠) قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، وموسى بن إسماعيل، المَعنَى، قالا: حدثنا عبد العزيز بن المختار. وفي (٤٤٨١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا
⦗٣٤٧⦘
يحيى، عن ابن أبي عَروبَة.
стр. 21213
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٢٥٠) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: أخبرنا يزيد، وهو ابن زُريع، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي (٥٢٥١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار. و «أَبو يَعلى» (٥٠٤) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار الأَنصاري. وفي (٥٩٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي عَروبَة.
كلاهما (سعيد بن أبي عَروبَة، وعبد العزيز بن المختار) عن عبد الله بن فيروز مولى ابن عامر، الداناج، قال: حدثنا حضين بن المنذر، أَبو ساسان، فذكره (١).
- في رواية عبد الرزاق: «سعيد بن أبي عَروبَة، عن رجل يقال له: عبد الله، عن الحضين بن المنذر بن الحارث».
- قال مسلم: زاد علي بن حُجْر في روايته: قال إسماعيل: وقد سمعت حديث الداناج منه فلم أحفظه.
- وقال أَبو داود (٤٤٨٠): وقال الأصمعي: «ول حارها من تولى قارها» ول شديدها من تولى هينها.
قال أَبو داود: وهذا كان سيد قومه، حضين بن المنذر أَبو ساسان.
стр. 21214
- فوائد:
- قال المِزِّي: حضين بن المنذر بن الحارث بن وَعلَة، الرَّقَاشي، أَبو ساسان البصري، كنيته أَبو محمد، وأَبو ساسان لقب. «تهذيب الكمال» ٦/ ٥٥٥.
стр. 21215
٩٦٤٧ - عن عبد الله بن حنين، عن علي، قال:
«أتي النبي ﷺ برجل قتل عبده متعمدا، فجلده رسول الله ﷺ مئة جلدة، ونفاه سنة، ومحا سهمه من المسلمين، ولم يُقِدْه منه».
⦗٣٤٨⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٠٨٣) قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن أبي فروة، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، فذكره.
• أَخرجه ابن ماجة (٢٦٦٤) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن الطباع. و «أَبو يَعلى» (٥٣١) قال: حدثنا يحيى بن أيوب.
كلاهما (محمد بن عيسى ابن الطباع، ويحيى بن أيوب) عن إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن علي؛
«أن رجلا قتل عبده متعمدا، فجلده رسول الله ﷺ مئة، ونفاه سنة، ومحا سهمه من المسلمين، ولم يُقِدْه به» (١).
لم يقل إبراهيم بن عبد الله بن حنين: «عن أبيه» (٢).
стр. 21216
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِسماعيل بن عياش أَبو عُتبة الحِمصي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٨٦).
стр. 21217
٩٦٤٨ - عن عامر الشعبي، عن علي؛
«أن يهودية كانت تشتم النبي ﷺ وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله ﷺ دمها».
أخرجه أَبو داود (٤٣٦٢) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن الجراح، عن جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، فذكره (١).
стр. 21218
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البَرقاني: قلت، يعني للدارقطني: سمع الشعبي من علي؟ قال الشيخ: نعم, سمع منه حرفا، ما سمع غير هذا. «العلل» (٤٤٩).
⦗٣٤٩⦘
- مغيرة؛ هو ابن مِقسَم، الضبي، وجرير؛ هو ابن عبد الحميد.
стр. 21219
٩٦٤٩ - عن خلاس، عن علي، عن النبي ﷺ قال:
«المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى، ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه، ويرث بقدر ما عتق منه» (١).
أخرجه النَّسَائي ٨/ ٤٦، وفي «الكبرى» (٦٩٨٦) قال: أخبرنا محمد بن عيسى النقاش (٢)، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن هارون، قال: أنبأنا حماد، عن قتادة، عن خلاس، عن علي.
وعن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ فذكره (٣).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٥٧٤١) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب، عن عكرمة؛ أن عليا قال: المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى. «موقوف».
• وأخرجه عبد الرزاق (١٥٧٣٤) عن مَعمَر، عن قتادة؛ أن عليا قال في المكاتب: يورث بقدر ما أدى، ويجلد الحد بقدر ما أدى، ويعتق بقدر ما أدى، وتكون ديته بقدر ما أدى.
وقال زيد بن ثابت: هو عبد ما بقي عليه درهم. «موقوف».
стр. 21220
- فوائد:
- قلنا: خلاس لم يسمع من علي.
стр. 21221
٩٦٥٠ - عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال:
⦗٣٥٠⦘
«يودى المكاتب بقدر ما أدى» (١).
أخرجه أحمد (٧٢٣) و ١/ ١٠٤ (٨١٨) قال: حدثنا عفان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٠٠٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا أَبو هشام.
كلاهما (عفان بن مسلم، وأَبو هشام المخزومي) عن وهيب، قال: حدثنا أيوب، عن عكرمة، فذكره.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٤٤٠). و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٠٠٤) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا إسحاق.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، ابن رَاهَوَيْه) عن إسماعيل إبراهيم ابن عُلَية، عن أيوب، عن عكرمة، قال: قال علي: يودى من المكاتب بقدر ما أداه، (٢) «موقوف» (٣).
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٥٠٠٦) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا سفيان، عن خالد، عن عكرمة، عن علي، قال: إذا أدى النصف فهو غريم.
- قال التِّرمِذي (١٢٥٩): وروى خالد الحَذَّاء، عن عكرمة، عن علي؛ قوله.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٤٤١) قال: حدثنا غُندَر، عن هشام الدَّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير؛ أن عليا ومروان كانا يقولان، في المكاتب: يودى منه دية الحر بقدر ما أدى، وما رق منه دية العبد.
стр. 21222
- فوائد:
- قال المِزِّي: قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: ابن عُلَية أثبث في أيوب من وهيب، وحديثه أشبه بالصواب. «تحفة الأشراف» (١٠٢٤٤).
⦗٣٥١⦘
- وقال أَبو زُرعَة الرازي: عكرمة، عن علي، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٥٨٥).
- قلنا: رواه يحيى بن أبي كثير، وحماد بن سلمة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
ورواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، مُرسلًا.
سلف ذلك في مسند عبد الله بن عباس، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 21223
٩٦٥١ - عن حنش، عن علي، قال:
«بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فانتهينا إلى قوم قد بنوا زبية للأسد، فبينا هم كذلك يتدافعون إذ سقط رجل، فتعلق بآخر، ثم تعلق رجل بآخر، حتى صاروا فيها أربعة، فجرحهم الأسد، فانتدب له رجل بحربة فقتله، وماتوا من جراحتهم كلهم، فقام أولياء الأول إلى أولياء الآخر، فأخرجوا السلاح ليقتتلوا، فأتاهم علي، ﵁، على تفيئة ذلك، فقال: تريدون أن تقاتلوا ورسول الله ﷺ حي؟! إني أقضي بينكم قضاء، إن رضيتم فهو القضاء، وإلا حجز بعضكم عن بعض، حتى تأتوا النبي ﷺ فيكون هو الذي يقضي بينكم، فمن عدا بعد ذلك فلا حق له، اجمعوا من قبائل الذين حفروا البئر ربع الدية، وثلث الدية، ونصف الدية، والدية كاملة، فللأول الربع، لأنه هلك من فوقه، وللثاني ثلث الدية، وللثالث نصف الدية، فأَبوا أن يرضوا، فأتوا النبي ﷺ وهو عند مقام إبراهيم، فقصوا عليه القصة، فقال: أنا أقضي بينكم، واحتبى، فقال رجل من القوم: إن عليا قضى فينا، فقصوا عليه القصة، فأجازه رسول الله ﷺ ».
أخرجه أحمد (٥٧٣) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا إسرائيل، قال: حدثنا سماك، عن حنش، فذكره.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٤٥١) و ١٠/ ١٧٥ (٢٩٧٠٦) قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «أحمد» (٥٧٤) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا حماد. وفي ١/ ١٢٨
⦗٣٥٢⦘
(١٠٦٣) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي ١/ ١٥٢ (١٣١٠) قال: حدثنا بَهز، وعفان، المَعنَى، قالا: حدثنا حماد بن سلمة.
стр. 21224
كلاهما (أَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وحماد بن سلمة) عن سماك بن حرب، عن حنش بن المُعتَمِر؛
«أن عليا كان باليمن، فاحتفروا زبية للأسد، فجاء حتى وقع فيها رجل، وتعلق بآخر، وتعلق الآخر بآخر، وتعلق الآخر بآخر، حتى صاروا أربعة، فجرحهم الأسد فيها، فمنهم من مات فيها، ومنهم من أخرج فمات، قال: فتنازعوا في ذلك حتى أخذوا السلاح، قال: فأتاهم علي، فقال: ويلكم، تقتلون مئتي إنسان في شأن أربعة أناسي، تعالوا أقض بينكم بقضاء، فإن رضيتم به، وإلا فارتفعوا إلى النبي ﷺ قال: فقضى للأول ربع ديته، وللثاني ثلث ديته، وللثالث نصف ديته، وللرابع الدية كاملة، قال: فرضي بعضهم، وكره بعضهم، وجعل الدية على قبائل الذين ازدحموا، قال: فارتفعوا إلى النبي ﷺ قال بَهز: قال حماد: أحسبه قال: كان متكئا، فاحتبى ـ قال: سأقضي بينكم بقضاء، قال: فأخبر أن عليا، ﵁، قضى بكذا وكذا، قال: فأمضى قضاءه».
قال عفان: سأقضي بينكم» (١).
- وفي رواية: «عن حنش الكناني؛ أن قوما باليمن حفروا زبية لأسد، فوقع فيها، فتكاب الناس عليه، فوقع فيها رجل فتعلق بآخر، ثم تعلق الآخر بآخر، حتى كانوا فيها أربعة، فتنازع في ذلك حتى أخذ السلاح بعضهم لبعض، فقال لهم علي: أتقتلون مئتين في أربعة؟ ولكن سأقضي بينكم بقضاء إن رضيتموه: للأول ربع الدية، وللثاني ثلث الدية، وللثالث نصف الدية، وللرابع الدية، فلم يرضوا بقضائه، فأتوا النبي ﷺ فقال: سأقضي بينكم بقضاء، قال: فأخبر بقضاء علي، ﵁، فأجازه» (٢).
стр. 21225
- وفي رواية: «عن حنش بن المُعتَمِر، قال: حفرت زبية باليمن للأسد، فوقع فيها الأسد, فأصبح الناس يتدافعون على رأس البئر, فوقع فيها رجل، فتعلق بآخر, وتعلق الآخر بالآخر, فهوى فيها أربعة، فهلكوا فيها جميعا, فلم يدر الناس كيف يصنعون؟ فجاء علي، فقال: إن شئتم قضيت بينكم بقضاء، يكون جائزا بينكم، حتى تأتوا النبي ﷺ قال: فإني أجعل الدية على من حضر رأس البئر, فجعل للأول الذي هوى في البئر ربع الدية, وللثاني ثلث الدية, والثالث نصف الدية, والرابع كاملة, قال: فتراضوا على ذلك، حتى أتوا النبي ﷺ فأخبروه بقضاء علي, فأجاز القضاء» (١).
«مُرسَل» (٢).
стр. 21226
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: حنش بن المُعتَمِر الصَّنْعاني، وقال بعضهم: حنش بن ربيعة الكناني، عداده في الكوفيين، عن علي، روى عنه سماك والحكم، يتكلمون في حديثه. «التاريخ الأوسط» ٢/ ١٠٧٧.
- وقال أَبو زُرعَة الرازي: أَبو المُعتَمِر، عن علي ﵁، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٩٦٣).
стр. 21227
- كتاب الأَقضية
٩٦٥٢ - عن حنش بن المُعتَمِر، عن علي، قال:
«بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، قال: فقلت: يا رسول الله، تبعثني إلى قوم أسن مني، وأنا حدث لا أبصر القضاء؟ قال: فوضع يده على صدري، وقال: اللهم
⦗٣٥٤⦘
ثبت لسانه، واهد قلبه، يا علي، إذا جلس إليك الخصمان، فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول، فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء».
قال: فما اختلف علي قضاء بعد، أو ما أشكل علي قضاء بعد (١).
- وفي رواية: «قال لي النبي ﷺ : إذا تقدم إليك خصمان، فلا تسمع كلام الأول، حتى تسمع كلام الآخر، فسوف ترى كيف تقضي».
قال: فقال علي: فما زلت بعد ذلك قاضيا (٢).
- وفي رواية: «إذا جلس إليك الخصمان، فلا تكلم حتى تسمع من الآخر، كما سمعت من الأول» (٣).
стр. 21228
- وفي رواية: «قال لي رسول الله ﷺ : إذا تقاضى إليك رجلان، فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر، فسوف تدري كيف تقضي».
قال علي: فما زلت قاضيا بعد (١).
- وفي رواية: «بعثني النبي ﷺ إلى اليمن قاضيا، فقلت: تبعثني إلى قوم، وأنا حدث السن، ولا علم لي بالقضاء؟ فوضع يده على صدري، فقال: ثبتك الله وسددك، إذا جاءك الخصمان، فلا تقض للأول حتى تسمع من الآخر، فإنه أجدر أن يبين لك القضاء».
قال: فما زلت قاضيا.
وهذا لفظ حديث داود بن عَمرو الضبي، وبعضهم أتم كلاما من بعض (٢).
- في رواية عبد الله بن أحمد (١٢٨٢): «بعثني النبي ﷺ قاضيا إلى اليمن، فذكر الحديث قال: إن الله مثبت قلبك، وهاد فؤادك، فذكر الحديث».
⦗٣٥٥⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٦١٢) و ١٠/ ١٧٦ (٢٩٧٠٧) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «أحمد» (٦٩٠) و ١/ ١٤٣ (١٢١١) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. وفي ١/ ٩٦ (٧٤٥) قال: حدثنا وكيع، عن شَريك.
стр. 21229
وفي ١/ ١١١ (٨٨٢) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شَريك. و «أَبو داود» (٣٥٨٢) قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا شريك. و «التِّرمِذي» (١٣٣١) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٤٩ (١٢٨٠) قال: حدثني مُحرِز بن عون بن أبي عون، قال: حدثنا شَريك. وفي (١٢٨١) قال: حدثني أَبو الربيع الزهراني، وحدثنا علي بن حكيم الأَوْدي، وحدثنا محمد بن جعفر الوركاني، وحدثنا زكريا بن يحيى، زحَمُّويَهْ، وحدثنا عبد الله بن عامر بن زُرارة الحضرمي، وحدثنا داود بن عَمرو الضبي، قالوا: حدثنا شَريك. وفي (١٢٨٢) قال: حدثني محمد بن سليمان لُوَين، قال: حدثنا محمد بن جابر. وفي (١٢٨٣) قال لوين: وحدثنا شَريك. وفي ١/ ١٥٠ (١٢٨٥) قال: حدثني أبي، وحدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قالا: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٣٦٦) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا شَريك. و «أَبو يَعلى» (٣٧١) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا شَريك.
ثلاثتهم (زائدة بن قُدَامة، وشريك القاضي، ومحمد بن جابر) عن سماك بن حرب، عن حنش بن المُعتَمِر، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 21230
٩٦٥٣ - عن عبد الله بن عباس، عن علي، قال:
«بعثني رسول الله ﷺ برسالة، فقلت: يا رسول الله، تبعثني، وأنا غلام
⦗٣٥٦⦘
حديث السن، فأسأل عن القضاء، ولا أدري ما أجيب؟ قال: ما بد من ذلك، أن أذهب بها أنا، أو أنت، قال: فقلت: وإن كان ولا بد أذهب أنا، فقال: انطلق فاقرأها على الناس، فإن الله تعالى، يثبت لسانك، ويهدي قلبك، ثم قال: إن الناس سيتقاضون، فإذا أتاك الخصمان، فلا تقضي لواحد حتى تسمع كلام الآخر، فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق».
أخرجه ابن حبان (٥٠٦٥) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الجوزي، بالموصل، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، قال: حدثنا عَمرو بن حماد، قال: حدثنا أسباط بن نصر، عن سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.
стр. 21231
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَسباط بن نصر الهمداني، أَبو يوسف، ويُقال: أَبو نصر، الكوفي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٣٨٧٣).
стр. 21232
٩٦٥٤ - عن حارثة بن مضرب، عن علي، قال:
«بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، إنك تبعثني إلى قوم هم أسن مني، لأقضي بينهم، قال: اذهب، فإن الله تعالى، سيثبت لسانك، ويهدي قلبك» (١).
أخرجه أحمد (٦٦٦) و ١/ ١٥٦ (١٣٤٢). و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٣٦٧) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأحمد بن سليمان) عن يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، فذكره (٢).
стр. 21233
٩٦٥٥ - عن عَمرو بن حبشي، عن علي، قال:
«بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، تبعثني إلى قوم شيوخ، ذوي أسنان، وإني أخشى أن لا أصيب؟ قال: إن الله سيثبت لسانك، ويهدي قلبك» (١).
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٣٦٨) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا معاوية بن هشام. و «أَبو يَعلى» (٢٩٣) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى.
كلاهما (معاوية، وعُبيد الله) عن شَيبان بن عبد الرَّحمَن النحوي، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن حبشي، فذكره.
стр. 21234
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الأعمش، وشعبة، وإسحاق، عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي البَختَري، عن علي.
وقيل: عن أبي خالد الأحمر، عن شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن أبي سلمة.
وهو وهم، والصواب عن أبي البَختَري، عن علي.
ورواه أَبَان بن تغلب، عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي البَختَري، أن النبي ﷺ بعث عليا، مُرسلًا.
والقول الأول أصح.
ورواه صالح بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن علي. «العلل» (٤٩١).
стр. 21235
٩٦٥٦ - عَمَّن سمع عليا يقول:
«لما بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقلت: تبعثني وأنا رجل حديث السن، وليس لي علم بكثير من القضاء؟ قال: فضرب صدري رسول الله ﷺ وقال: اذهب، فإن الله، ، سيثبت لسانك، ويهدي قلبك».
⦗٣٥٨⦘
قال: فما أعياني قضاء بين اثنين (١).
أخرجه أحمد (١١٤٥). وأَبو يَعلى (٣١٦) قال: حدثنا عُبيد الله.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وعُبيد الله بن عمر) عن محمد بن جعفر غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعت أبا البَختَري الطائي، قال: أخبرني من سمع عليا، فذكره.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٧٠٨) و ١٢/ ٥٨ (٣٢٧٣١) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أحمد» (٦٣٦) قال: حدثنا يحيى. و «عَبد بن حُميد» (٩٤) قال: حدثنا يَعلى. و «ابن ماجة» (٢٣١٠) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا يَعلى، وأَبو معاوية. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٣٦٣) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. وفي (٨٣٦٤) قال: أخبرنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى. وفي (٨٣٦٥) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو يَعلى» (٤٠١) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.
стр. 21236
أربعتهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، ويحيى بن سعيد، ويَعلى بن عبيد، وعيسى بن يونس) عن سليمان الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي البَختَري، عن علي، قال:
«بعثني النبي ﷺ إلى أهل اليمن لأقضي بينهم, قلت: يا رسول الله, إنه لا علم لي بالقضاء، فضرب بيده على صدري، وقال: اللهم اهد قلبه، وسدد لسانه».
قال: فما شككت في قضاء بين اثنين، حتى جلست مجلسي هذا (١).
- وفي رواية: «بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، وأنا حديث السن، قال: قلت: تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث، ولا علم لي بالقضاء؟ قال: إن الله سيهدي لسانك، ويثبت قلبك».
قال: فما شككت في قضاء بين اثنين بعد (٢).
⦗٣٥٩⦘
- وفي رواية: «بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، تبعثني، وأنا شاب، أقضي بينهم، ولا أدري ما القضاء؟ قال: فضرب بيده في صدري، ثم قال: اللهم اهد قلبه، وثبت لسانه».
стр. 21237
قال: فما شككت بعد في قضاء بين اثنين (١).
- وفي رواية: «بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقلت: إنك تبعثني إلى قوم أسن مني، فكيف القضاء فيهم؟ فقال: الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك».
قال: فما تعاييت في حكومة بعد (٢).
ليس بين «أبي البَختَري»، وبين «علي» أحد (٣).
- صرح الأعمش بالسماع في رواية يحيى عنه، عند النَّسَائي (٨٣٦٣).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: روى هذا الحديث شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي البَختَري، قال: أخبرني من سمع عليا.
- قال أَبو عبد الرَّحمَن: أَبو البَختَري لم يسمع من علي شيئا.
стр. 21238
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث رواه شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي البَختَري، قال: حدثني من سمع عليا يقول: وأَبو البَختَري، فلا يصح سماعه من علي ولكن ذكرنا من حديثه لنبين أنه قد روى عن علي، وأنه لم يسمع من علي. «مسنده» (٩١٢).
- وقال الدارقُطني: رواه شَيبان، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن حبشي، عن علي.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الراسبي، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا شَيبان، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن حبشي، عن علي، بذلك.
⦗٣٦٠⦘
ورواه ابن إشكاب محمد، عن عُبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن حبشي، عن علي.
حدثناه أحمد بن محمد بن إسماعيل الواسطي, حدثنا محمد بن إشكاب.
وقال إبراهيم بن هانئ، عن عُبيد الله بن موسى، عن سفيان، أو شَيبان. «العلل» (٤٩١).
- قلنا: أَبو البَختَري، سعيد بن فيروز، لم يدرك علي بن أبي طالب.
стр. 21239
- كتاب الأطعمة والأشربة
٩٦٥٧ - عن عاصم بن ضمرة، عن علي؛
«أن النبي ﷺ نهى عن كل ذي ناب من السبع، وكل ذي مخلب من الطير، وعن ثمن الميتة، وعن لحم الحمر الأهلية، وعن مهر البغي، وعن عسب الفحل، وعن المياثر الأرجوان» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ نهى عن كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، وعن ثمن الميتة، وعن الخمر، والحمر الأهلية، وكسب البغي، وعن عسب كل ذي فحل» (٢).
- وفي رواية: عن عاصم بن ضمرة، قال: أتي علي بدابة، فإذا عليها سرج عليه خز، فقال:
«نهانا رسول الله ﷺ عن الخز: عن ركوب عليها، وعن جلوس عليها، وعن جلود النمور: عن ركوب عليها، وعن جلوس عليها، وعن الغنائم أن تباع حتى تخمس، وعن حبالى سبايا العدو أن يوطأن، وعن الحمر الأهلية، وعن أكل ذي ناب من السباع، وأكل ذي مخلب من الطير، وعن ثمن الخمر، وعن ثمن الميتة، وعن عسب الفحل، وعن ثمن الكلب» (٣).
⦗٣٦١⦘
أخرجه عبد الرزاق (٢١٨) قال: أخبرنا عباد بن كثير البصري، عن رجل، أحسبه خالدا. وفي (٢١٩) عن ابن جُريج، قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابت. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٤٧ (١٢٥٤) قال: حدثني محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسن بن ذكوان. و «أَبو يَعلى» (٣٥٧) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا الحسن بن ذكوان.
ثلاثتهم (خالد، ومن أخبر ابن جُريج، والحسن بن ذكوان) عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، فذكره (٤).
стр. 21240
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عاصم بن ضَمرة السلولي شيعي، منكر الحديث، تفرد عن علي بن أبي طالب بأحاديث باطلة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٩٦).
- وقال أحمد بن محمد بن هانئ: قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: الحسن بن ذكوان، ما تقول فيه؟ فقال: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت.
فقلت له: نعم، غير حديث عجيب عن عاصم بن ضمرة، عن علي في المسألة, وعسب الفحل.
فقال أَبو عبد الله: هو لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت، إنما هذه أحاديث عَمرو بن خالد الواسطي. «الضعفاء» للعقيلي ١/ ٥٨٥.
- وقال أَبو حاتم الرازي: لا يثبت لحبيب رواية عن عاصم. «علل الحديث» (٢٣٠٨).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٢٢١، في مناكير عَمرو بن خالد الكوفي، وقال: وهذا الحديث يرويه الحسن بن ذكوان، عن عَمرو بن خالد، وعَمرو متروك الحديث، وأسقطه الحسن بن ذكوان من الإسناد لضعفه.
стр. 21241
٩٦٥٨ - عن شريك بن حنبل، عن علي، أنه قال:
«نهي عن أكل الثوم إلا مطبوخا» (١).
أخرجه أَبو داود (٣٨٢٨). والتِّرمِذي (١٨٠٨) قال: حدثنا محمد بن مدويه.
⦗٣٦٢⦘
كلاهما (أَبو داود، ومحمد) عن مُسدد، قال: حدثنا الجراح بن مليح, والد وكيع، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، فذكره.
- قال التِّرمِذي: وقد رُوي هذا عن عليٍّ، قَوْلَه.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٨٧٤٨) قال: حدثنا وكيع. وفي (٢٤٩٧٥) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين.
كلاهما (وكيع بن الجراح، والفضل) عن يونس بن أبي إسحاق، عن عمير بن قميم التغلبي، عن شريك بن حنبل العبسي، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أكل من هذه البقلة الخبيثة، فلا يقربن مسجدنا، يعني الثوم»، «مُرسَل».
• وأخرجه التِّرمِذي (١٨٠٩) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا وكيع، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي، قال: أنه كره أكل الثوم إلا مطبوخا. «موقوف» (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا الحديث ليس إسناده بذلك القوي، وروي عن شريك بن حنبل، عن النبي ﷺ مرسلا (٣).
стр. 21242
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي، عن النبي ﷺ قال: لا يحل أكل الثوم.
قال أبي: هذا حديثٌ خطأ؛ منهم من يقول: عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي، قوله، موقوفا.
ورواه عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، لم يقل: «عن علي، لا يحل أكل الثوم»، وهو أشبه عندي، لأن الثوري أحفظهم. «علل الحديث» (١٤٩٠).
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق السبيعي، واختُلِف عنه؛
⦗٣٦٣⦘
فرواه أَبو وكيع الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي، قال: نهي عن أكل الثوم إلا مطبوخا.
قاله مُسدد، عن أبي وكيع.
ووقفه يحيى الحماني، عن أبي وكيع، ولم يقل: نهي.
وخالفه قيس بن الربيع، فرواه عن أبي إسحاق، عن عمير بن قميم، عن شريك بن حنبل، عن علي، عن النبي ﷺ .
ويشبه أن يكون قول قيس أولى بالصواب، لأن يونس بن أبي إسحاق، رواه عن أبي هلال وهو عمير بن تميم، عن شريك بن حنبل، عن علي ﵁. «العلل» (٣٨٣).
стр. 21243
٩٦٥٩ - عن ميسرة، وزاذان، قالا: شرب علي، ﵁، قائما، ثم قال:
«إن أشرب قائما، فقد رأيت رسول الله ﷺ يشرب قائما، وإن أشرب جالسا، فقد رأيت رسول الله ﷺ يشرب جالسا».
أخرجه عبد الله بن أحمد (١١٢٥) قال: حدثني وهب بن بقية الواسطي، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن ميسرة، وزاذان، فذكراه.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٥٨٥) قال: حدثنا محمد بن فضيل. و «أحمد» (٩١٦) قال: حدثنا محمد بن فضيل. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٣٦ (١١٤٠) قال: حدثني أبي، وإسحاق بن إسماعيل، قالا: حدثنا ابن فضيل (ح) وحدثني سفيان بن وكيع، قال: حدثنا عمران بن عُيينة.
كلاهما (محمد بن فضيل، وعمران بن عُيينة) عن عطاء بن السائب، عن ميسرة، قال: رأيت عليا يشرب قائما، قال: فقلت له: تشرب قائما؟ فقال:
«إن أشرب قائما، فقد رأيت رسول الله ﷺ يشرب قائما، وإن أشرب قاعدا، فقد رأيت رسول الله ﷺ يشرب قاعدا» (١).
стр. 21244
ليس فيه: «زاذان».
⦗٣٦٤⦘
• وأخرجه أحمد (٧٩٥) قال: حدثنا عفان. و «عبد الله بن أحمد» (١١٢٨) قال: حدثني إبراهيم بن الحجاج.
كلاهما (عفان بن مسلم، وإبراهيم بن الحجاج) عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن زاذان؛ أن علي بن أبي طالب شرب قائما، فنظر إليه الناس كأنهم أنكروه، فقال: ما تنظرون؟!
«إن أشرب قائما، فقد رأيت النبي ﷺ يشرب قائما، وإن أشرب قاعدا، فقد رأيت النبي ﷺ يشرب قاعدا» (١).
ليس فيه: «ميسرة» (٢).
стр. 21245
٩٦٦٠ - عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن علي بن أبي طالب، قال:
«صنع لنا عبد الرَّحمَن بن عوف طعاما، فدعانا وسقانا من الخمر، فأخذت الخمر منا، وحضرت الصلاة فقدموني، فقرأت: قل يا أيها الكافرون. لا أعبد ما تعبدون. ونحن نعبد ما تعبدون، قال: فأنزل الله، : ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون﴾» (١).
- وفي رواية: «أن رجلا من الأنصار دعاه، وعبد الرَّحمَن بن عوف، فسقاهما قبل أن تحرم الخمر، فأمهم علي في المغرب، فقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، فخلط فيها، فنزلت: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون﴾» (٢).
⦗٣٦٥⦘
أخرجه عَبد بن حُميد (٨٢) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن سعد، قال: أخبرنا أَبو جعفر الرازي. و «أَبو داود» (٣٦٧١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «التِّرمِذي» (٣٠٢٦ م) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن سعد، عن أبي جعفر الرازي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٠٤١) عن عَمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن سفيان.
كلاهما (أَبو جعفر الرازي، وسفيان الثوري) عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
стр. 21246
- فوائد:
- أَبو عبد الرَّحمَن السلمي؛ هو عبد الله بن حبيب، الكوفي.
стр. 21247
٩٦٦١ - عن الحارث بن سويد، عن علي؛
«أن رسول الله ﷺ نهى عن الدُّبَّاء، والمزفت» (١).
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ أن ينتبذ في الدُّبَّاء، والمزفت» (٢).
أخرجه أحمد (٦٣٤) قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي ١/ ١٣٩ (١١٨٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ٧/ ١٠٧ (٥٥٩٤) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي (٥٥٩٤ م) قال: حدثني عثمان، قال: حدثنا جَرير. و «مسلم» ٦/ ٩٣ (٥٢١٦) قال: حدثنا سعيد بن عَمرو الأشعثي، قال: أخبرنا عبثر (ح) وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثني بشر بن خالد، قال: أخبرنا محمد، يعني ابن جعفر، عن شعبة. و «النَّسَائي» ٨/ ٣٠٥، وفي «الكبرى» (٥١١٧) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «أَبو يَعلى» (٥٣٨) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. وفي (٥٨٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.
⦗٣٦٦⦘
أربعتهم (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وجرير بن عبد الحميد، وعبثر بن القاسم) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، فذكره (٣).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل (٦٣٤): سمعت أبي يقول: ليس بالكوفة عن علي حديث أصح من هذا.
стр. 21248
٩٦٦٢ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب، قال:
«بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فأمرني أن أنهى عن الدُّبَّاء، والحنتم، والمزفت، والمقير».
أخرجه أَبو يَعلى (٥٢٩) قال: حدثنا وهب بن بقية الواسطي، قال: حدثنا خالد، عن مسلم، يعني الأعور، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره.
стр. 21249
- فوائد:
- مسلم؛ هو ابن كَيْسان، الأعور، وخالد؛ هو ابن عبد الله الواسطي.
стр. 21250
- كتاب اللباس والزينة
٩٦٦٣ - عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: قال لي النبي ﷺ :
«لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي، ولا ميت» (١).
- في رواية أبي داود (٤٠١٥): «لا تكشف فخذك».
أخرجه ابن ماجة (١٤٦٠) قال: حدثنا بشر بن آدم، قال: حدثنا روح بن عبادة. و «أَبو داود» (٣١٤٠ و ٤٠١٥) قال: حدثنا علي بن سهل الرملي، قال: حدثنا حجاج. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٤٦ (١٢٤٩) قال: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال:
⦗٣٦٧⦘
حدثني يزيد، أَبو خالد، البيسري القرشي. و «أَبو يَعلى» (٣٣١) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا يزيد، أَبو خالد البيسري.
ثلاثتهم (رَوح بن عُبادة، وحجاج بن محمد، وأَبو خالد البَيسري) عن ابن جُريج، عن حبيب بن أَبي ثابت، عن عاصم بن ضَمرة، فذكره (٢).
- في رواية حجاج، عن ابن جُريج، قال: أُخبرتُ عن حبيب بن أَبي ثابت.
- وفي رواية القواريري، قال: حدثني يزيد أَبو خالد البَيسَري القرشي، حدثنا ابن جُريج، أَخبرني حبيب بن أَبي ثابت.
- قال أَبو داود (٤٠١٥): هذا الحديث فيه نَكارة.
