٩٨٧٣ - عن عبد الله بن جعفر بن أَبي طالب، قال: سمعت عليا بالكوفة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد».
قال أَبو كُريب: وأشار وكيع إلى السماء والأرض (١).
- وفي رواية: «خير نسائها مريم بنت عمران، هي خير نسائها يومئذ، وخير نسائها خديجة بنت خويلد» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٤٠٠٦) قال: أخبرنا معمر، وابن جُريج. و «ابن أبي شيبة» (٣٢٩٥٥) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، وأَبو أُسامة. و «أحمد» (٦٤٠) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. وفي ١/ ١٣٢ (١١٠٩) قال: حدثنا وكيع. وفي ١/ ١٤٣ (١٢١٢) قال: حدثنا محمد بن بشر. و «البخاري» ٤/ ٢٠٠ (٣٤٣٢) قال: حدثني أحمد بن أبي رجاء، قال: حدثنا النضر. وفي ٥/ ٤٧ (٣٨١٥) قال: حدثني محمد، قال: أخبرنا عبدة (ح) وحدثني صدقة، قال: أخبرنا عبدة.
стр. 21737
و «مسلم» ٧/ ١٣٢ (٦٣٥٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، وأَبو أُسامة (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو أُسامة، وابن نُمير، ووكيع، وأَبو معاوية (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عَبدة بن سليمان، واللفظ حديث أبي أُسامة (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «التِّرمِذي» (٣٨٧٧) قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا عبدة. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١١٦ (٩٣٨)
⦗٦٢٤⦘
قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٢٩٦) قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو يَعلى» (٥٢٢) قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا أَبو أُسامة. وفي (٦١٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع.
تسعتهم (مَعمَر بن راشد، وعبد الملك بن جُريج، وعبد الله بن نُمير، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة، ووكيع بن الجراح، ومحمد بن بشر، والنضر بن شميل، وعَبدة بن سليمان، وأَبو معاوية الضرير) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر بن أَبي طالب، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 21738
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن علي.
حدث به عن هشام بن عروة جماعة من الثقات الحفاظ، وغيرهم بهذا الإسناد، منهم: إسماعيل بن زكريا، وعَبدة بن سليمان، وأَبو أُسامة، ووكيع، وعبد الله بن نُمير، والنضر بن شميل، وأَبو معاوية، ويونس بن بكير، ويزيد بن سنان، وعلي بن غُراب، وسعدان بن يحيى، وسلمة بن سعيد، وغيرهم.
وخالفهم ابن جُريج، ومحمد بن إسحاق، فروياه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر، عن علي.
والصواب قول من تقدمت أسماؤهم، ممن لم يذكر ابن الزبير في الإسناد.
وروى هذا الحديث أيضا عُبيد الله، ومحمد ابنا المنذر بن عُبيد الله بن المنذر بن الزبير بن العوام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن علي. «العلل» (٣١٢).
стр. 21739
٩٨٧٤ - عن عاصم بن عَمرو، عن علي بن أبي طالب، أنه قال:
«خرجنا مع رسول الله ﷺ حتى إذا كنا بالحرة، بالسقيا التي كانت لسعد بن أبي وقاص، قال رسول الله ﷺ : ائتوني بوضوء، فلما توضأ قام فاستقبل القبلة، ثم كبر، ثم قال: اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك، دعا لأهل مكة بالبركة، وأنا محمد عبدك ورسولك، أدعوك لأهل المدينة؛ أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم، مثلي ما باركت لأهل مكة، مع البركة بركتين» (١).
أخرجه أحمد (٩٣٦) قال: حدثنا حجاج. و «التِّرمِذي» (٣٩١٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٢٥٦) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و «ابن خزيمة» (٢٠٩) قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب، يعني ابن الليث. و «ابن حِبَّان» (٣٧٤٦) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب بن الليث.
ثلاثتهم (حجاج بن محمد، وقتيبة، وشعيب بن الليث) عن الليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن عَمرو بن سليم الزرقي، عن عاصم بن عَمرو، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 21740
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه سعيد المَقبُري، واختُلِف عنه؛
فرواه ليث بن سعد، عن المَقبُري، عن عَمرو بن سليم، عن عاصم بن عَمرو، عن علي.
وخالفه عبد الحميد بن جعفر، فرواه عن سعيد المَقبُري، عن عَمرو بن سليم، عن ابن عمر، عن علي.
وخالفهما ابن أبي ذِئب، فرواه (عن) المَقبُري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه.
قاله عثمان بن عمر، عن ابن أبي ذِئب.
⦗٦٢٦⦘
ورواه ابن جُريج، عن أَبي بكر بن أبي سبرة، عن ابن أبي ذِئب، عن المَقبُري، عن أبي هريرة.
والأشبه بالصواب لا أحكم فيه بشيء. «العلل» (٤٤٠).
стр. 21741
٩٨٧٥ - عن يزيد بن شريك التيمي، قال: خطبنا علي، فقال: من زعم أن عندنا شيئًا نقرؤه، إلا كتاب الله، وهذه الصحيفة، صحيفة فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، فقد كذب، قال: وفيها: قال رسول الله ﷺ :
«المدينة حرم، ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا، ولا صرفا، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا، ولا عدلا، وذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم» (١).
- وفي رواية: «عن علي، ﵁، قال: ما كتبنا عن النبي ﷺ إلا القرآن، وما في هذه الصحيفة، قال النبي ﷺ : المدينة حرام ما بين عائر إلى كذا، فمن أحدث حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه عدل ولا صرف، وذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن والى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» (٢).
- وفي رواية: «عن علي، قال: ما عندنا شيء إلا كتاب الله، وهذه الصحيفة، من النبي ﷺ قال: المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، من أحدث فيها
⦗٦٢٧⦘
حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلما، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن ولي قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» (٣).
стр. 21742
- وفي رواية: «خطبنا علي، فقال: من زعم أن عندنا شيئًا نقرؤه، إلا كتاب الله، وهذه الصحيفة، صحيفة فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، قال: وفيها، قال رسول الله ﷺ : المدينة حرم ما بين عير إلى ثور» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٣٧٤) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أحمد» (٦١٥) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ١/ ١٢٦ (١٠٣٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «البخاري» ٣/ ٢٦ (١٨٧٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي ٤/ ١٢٤ (٣١٧٩) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «مسلم» ٤/ ١١٥ (٣٣٠٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وأَبو كُريب، جميعا عن أبي معاوية، قال أَبو كُريب: حدثنا أَبو معاوية. وفي (٣٣٠٧) قال: وحدثني علي بن حُجْر السعدي، قال: أخبرنا علي بن مُسهِر (ح) وحدثني أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا وكيع. وفي (٣٣٠٨) قال: وحدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قالا: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. وفي ٤/ ٢١٧ (٣٧٨٦) قال: وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو داود» (٢٠٣٤) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «التِّرمِذي» (٢١٢٧) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٢٦٤) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «أَبو يَعلى» (٢٦٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (٢٩٦ و ٤٤٨) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٣٧١٧) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان.
⦗٦٢٨⦘
أربعتهم (أَبو معاوية الضرير، وسفيان الثوري، وعلي بن مُسهِر، ووكيع بن الجراح) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، فذكره.
قال أَبو عبد الله البخاري (١٨٧٠): عدل: فداء.
стр. 21743
ـ وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وروى بعضهم، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي، نحوه.
وقد روي من غير وجه، عن علي.
• أَخرجه عبد الرزاق (١٦٣٠٩ و ١٧١٥٣) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٣٤٠٧٨) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «البخاري» ٤/ ١٢٢ (٣١٧٢) قال: حدثني محمد، قال: أخبرنا وكيع. وفي ٨/ ١٩٢ (٦٧٥٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جَرير. وفي ٩/ ١١٩ (٧٣٠٠) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. و «ابن حِبَّان» (٣٧١٦) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، بالرَّقَّة، قال: حدثنا حكيم بن سيف الرَّقِّي، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة.
ستتهم (سفيان الثوري، وأَبو معاوية، ووكيع بن الجراح، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وزيد بن أَبي أُنيسة) عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم التيمي، قال: حدثني أبي، قال: خطبنا علي، ﵁، على منبر من آجر، وعليه سيف فيه صحيفة معلقة، فقال: والله، ما عندنا من كتاب يقرأ، إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة، فنشرها، فإذا فيها أسنان الإبل، وإذا فيها: المدينة حرم من عير إلى كذا، فمن أحدث فيها حدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، وإذا فيه: ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، وإذا فيها: من والى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا» (١).
стр. 21744
- وفي رواية: «سمعت عليا يقول: ما عندنا كتاب نقرؤه، إلا كتاب الله، وصحيفة في قراب سيفي، فقرأها علينا، فإذا فيها شيء من أسنان الإبل، والجراحات، وإذا فيها: من والى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل، والمدينة حرام، ما بين لابتيها، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل» (١).
- وفي رواية: «عن علي، قال: ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم» (٢).
موقوف، لم يقل فيه: عن النبي ﷺ (٣).
- في رواية عبد الرزاق (١٧١٥٣): الصرف والعدل: التطوع والفريضة.
стр. 21745
- فوائد:
- انظر فوائد الحديث التالي.
стр. 21746
٩٨٧٦ - عن الحارث بن سويد، قال: قيل لعلي: إن رسولكم كان يخصكم بشيء دون الناس عامة؟ قال:
«ما خصنا رسول الله ﷺ بشيء لم يخص به الناس، إلا بشيء في قراب سيفي هذا، فأخرج صحيفة فيها شيء من أسنان الإبل، وفيها: إن المدينة حرم، من بين ثور إلى عائر، من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فإن عليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل، وذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلما، فعليه لعنة الله، والملائكة،
⦗٦٣٠⦘
والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل، ومن تولى مولى بغير إذنهم، فعليه لعنة الله، والملائكه، والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل» (١).
أخرجه أحمد (١٢٩٨). والنَّسَائي في «الكبرى» (٤٢٦٣) قال: أخبرنا بشر بن خالد.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وبشر) عن محمد بن جعفر غُندَر، عن شعبة، عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، فذكره (٢).
стр. 21747
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي.
حدث به عنه الثوري، وأَبو معاوية، وابن فضيل، ويَعلى بن عبيد، وزيد بن أَبي أُنيسة، وغيرهم.
وخالفهم شعبة فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي.
والمحفوظ قول الثوري ومن تابعه. «العلل» (٤٨١).
стр. 21748
٩٨٧٧ - عن شريح بن عبيد، قال: ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب، وهو بالعراق، فقالوا: العنهم، يا أمير المؤمنين، قال: لا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الأبدال يكونون بالشام، وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، يسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب».
⦗٦٣١⦘
أخرجه أحمد (٨٩٦) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا صفوان، قال: حدثني شريح، يعني ابن عبيد، فذكره (١).
стр. 21749
- فوائد:
- صفوان؛ هو ابن عَمرو، وأَبو المغيرة؛ هو عبد القدوس بن حجاج.
стр. 21750
- كتاب الزهد والرقاق
٩٨٧٨ - عن بريد بن أصرم، قال: سمعت عليا يقول:
«مات رجل من أهل الصفة، وترك دينارين، أو درهمين، فقال رسول الله ﷺ : كيتان، صلوا على صاحبكم» (١).
- وفي رواية: «مات رجل من أهل الصفة، فقيل: يا رسول الله، ترك دينارا ودرهما، فقال: كيتان، صلوا على صاحبكم» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢١٤٩) قال: حدثنا عفان بن مسلم. و «أحمد» (٧٨٨) قال: حدثنا عفان. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ١٣٧ (١١٥٥) قال: حدثني محمد بن عبيد بن حساب. وفي (١١٥٦) قال: وحدثني أَبو خيثمة، قال: حدثنا حَبَّان بن هلال. وفي ١/ ١٣٨ (١١٦٥) قال: حدثني قطن بن نُسير، أَبو عباد الذارع.
أربعتهم (عفان بن مسلم، ومحمد بن عبيد، وحَبَّان بن هلال، وقطن) عن جعفر بن سليمان، قال: حدثنا عتيبة الضرير، قال: حدثنا بريد بن أصرم، فذكره (٣).
стр. 21751
- فوائد:
- أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٢/ ١٤٠، وقال: إسناده مجهول.
- وقال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول، في حديث جعفر بن سليمان، عن عتيبة، عن بريد بن أصرم، قال يحيى: هو كذا: عتيبة، عن بريد بن أصرم.
قلت ليحيى: من عتيبة هذا، ومن بريد بن أصرم؟ قال: ما سمعت بهما إلا في هذا الحديث، حديث جعفر بن سليمان. «تاريخه» (٤٥٢٣).
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ٤٤٤، في مناكير بريد بن أصرم، وقال: لا يُتابَع عليه.
قال العُقيلي: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: بريد بن أصرم, سمع عليا، روى عنه عتيبة، وعتيبة وبريد مجهولين.
قال العُقيلي: حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عتيبة، عن بريد بن أصرم، سمع من جعفر بن سليمان الضبعي، في إسناده نظر. «الضعفاء» ٤/ ٤١٦.
стр. 21752
٩٨٧٩ - عن رجل، عن علي بن أبي طالب، قال:
«خرجت في غداة شاتية جائعا، قد أوبقني البرد، فأخذت ثوبا من صوف، قد كان عندنا، ثم أدخلته في عنقي، وحزمته على صدري، أستدفئ به، والله ما في بيتي شيء آكل منه، ولو كان في بيت النبي ﷺ شيء لبلغني، فخرجت في بعض نواحي المدينة، فانطلقت إلى يهودي في حائطه، فاطلعت عليه من ثغرة جداره، فقال: ما لك يا أعرابي؟ هل لك في دلو بتمرة؟ قلت: نعم، افتح لي الحائط، ففتح لي فدخلت، فجعلت أنزع الدلو ويعطيني تمرة، حتى ملأت كفي، قلت: حسبي منك الآن، فأكلتهن، ثم جرعت من الماء، ثم جئت إلى رسول الله ﷺ فجلست إليه في المسجد، وهو مع عصابة من أصحابه، فطلع علينا مصعب بن عمير، في بردة له مرقوعة بفروة، وكان أنعم غلام بمكة، وأرفهه عيشا، فلما رآه النبي ﷺ ذكر ما كان فيه من النعيم، ورأى حاله التي هو عليها، فذرفت عيناه فبكى، ثم
⦗٦٣٣⦘
قال رسول الله ﷺ : أنتم اليوم خير، أم إذا غدي على أحدكم بجفنة من خبز ولحم، وريح عليه بأخرى، وغدا في حلة وراح في أخرى، وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة؟ قلنا: بل نحن يومئذ خير، نتفرغ للعبادة، قال: بل أنتم اليوم خير» (١).
стр. 21753
- وفي رواية: «عمن سمع علي بن أبي طالب يقول: خرجت في يوم شات، من بيت رسول الله ﷺ وقد أخذت إهابا معطونا، فجوبت وسطه، فأدخلته عنقي، وشددت وسطي فحزمته بخوص النخل، وإني لشديد الجوع، ولو كان في بيت رسول الله ﷺ طعام لطعمت منه، فخرجت ألتمس شيئا، فمررت بيهودي في مال له، وهو يسقي ببكرة له، فاطلعت عليه من ثلمة في الحائط، فقال: ما لك يا أعرابي، هل لك في كل دلو بتمرة؟ قلت: نعم، فافتح الباب حتى أدخل، ففتح فدخلت، فأعطاني دلوه، فكلما نزعت دلوا أعطاني تمرة، حتى إذا امتلأت كفي أرسلت دلوه، وقلت: حسبي، فأكلتها، ثم جرعت من الماء فشربت، ثم جئت المسجد، فوجدت رسول الله ﷺ فيه» (١).
- وفي رواية: «عمن سمع علي بن أبي طالب يقول: إنا لجلوس مع رسول الله ﷺ في المسجد، إذ طلع مصعب بن عمير، ما عليه إلا بردة له، مرقوعة بفرو، فلما رآه رسول الله ﷺ بكى للذي كان فيه من النعمة، والذي هو اليوم فيه، ثم قال رسول الله ﷺ : كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة، وراح في حلة، ووضعت بين يديه صحفة، ورفعت أخرى، وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة؟ قالوا: يا رسول الله، نحن يومئذ خير منا اليوم، نتفرغ للعبادة، ونكفى المؤنة، فقال رسول الله ﷺ : لأنتم اليوم خير منكم يومئذ».
أخرجه التِّرمِذي (٢٤٧٣ و ٢٤٧٦) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا يونس بن بكير. و «أَبو يَعلى» (٥٠٢) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي.
стр. 21754
كلاهما (يونس بن بكير، وجرير بن حازم) عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: حدثني من سمع علي بن أبي طالب (١)، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي (٢٤٧٣): هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
- وقال أَيضًا (٢٤٧٦): هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، ويزيد بن زياد هذا هو مَديني، قد روى عنه مالك بن أَنس، وغيرُ واحد من أَهل العلم.
ويزيد بن زياد الدمشقي، الذي روى عن الزُّهْري، روى عنه وكيع، ومَروان بن معاوية.
ويزيد بن أَبي زياد، كوفي، روى عنه سفيان، وشعبة، وابن عُيينة، وغيرُ واحد من الأَئمة.
стр. 21755
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 21756
٩٨٨٠ - عن محمد بن كعب القرظي، أن عليا قال:
«لقد رأيتني مع رسول الله ﷺ وإني لأربط الحجر على بطني من الجوع».
⦗٦٣٥⦘
وإن صدقتي اليوم لأربعون ألفا.
- في رواية أسود: «وإن صدقة مالي لتبلغ أربعين ألف دينار».
أخرجه أحمد (١٣٦٧) قال: حدثنا حجاج. وفي (١٣٦٨) قال: حدثنا أسود.
كلاهما (حجاج بن محمد، وأسود بن عامر) عن شريك بن عبد الله القاضي، عن عاصم بن كليب، عن محمد بن كعب القرظي، فذكره (١).
стр. 21757
- فوائد:
- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، قال: حدثنا حجاج، عن شريك، عن عاصم بن كليب، عن محمد بن كعب، قال: سمعت علي بن أبي طالب.
قال أبي: وهذا وهم، محمد بن كعب يحدث، عن عبد الله بن شداد، عن علي، وعن شبث بن رِبعي، عن علي، ولم أر أبي يصحح أن محمد بن كعب سمع من علي. «العلل» (١٢٣٦).
стр. 21758
٩٨٨١ - عن زاذان, عن علي، قال:
«سألت خديجة النبي ﷺ , عن ولدين ماتا لها في الجاهلية؟ فقال رسول الله ﷺ : هما في النار، قال: فلما رأى الكراهية في وجهها، قال: لو رأيت مكانهما لأبغضتهما، قالت: يا رسول الله، فولدي منك؟ قال: في الجنة، قال: ثم قال رسول الله ﷺ : إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار، ثم قرأ رسول الله ﷺ : ﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم﴾».
أخرجه عبد الله بن أحمد (١١٣١) قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن فضيل, عن محمد بن عثمان, عن زاذان، فذكره (١).
стр. 21759
- كتاب الفتن وأشراط الساعة
٩٨٨٢ - عن إياس بن عَمرو الأسلمي، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إنه سيكون اختلاف، أو أمر، فإن استطعت أن تكون السلم فافعل».
أخرجه عبد الله بن أحمد (٦٩٥) قال: حدثني محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا فضيل بن سليمان، يعني النميري، قال: حدثنا محمد بن أبي يحيى، عن إياس بن عَمرو الأسلمي، فذكره (١).
стр. 21760
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ فُضيل بن سليمان النُّمَيري، أَبو سليمان البصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٨٥٩).
стр. 21761
٩٨٨٣ - عن محمد بن عَمرو بن علي، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة، حل بها البلاء، فقيل: وما هن، يا رسول الله؟ قال: إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القينات والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، أو خسفا ومسخا».
أخرجه التِّرمِذي (٢٢١٠) قال: حدثنا صالح بن عبد الله التِّرمِذي، قال: حدثنا الفرج بن فضالة، أَبو فضالة الشامي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عَمرو بن علي، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه من حديث علي بن أبي طالب، إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدًا رواه عن يحيى بن سعيد الأَنصاري
⦗٦٣٧⦘
غير الفرج بن فضالة، والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث، وضعفه من قِبَل حِفظه، وقد رواه عنه وكيع، وغير واحد من الأئمة.
стр. 21762
- فوائد:
- قال المِزِّي: قال أَبو توبة، الربيع بن نافع، وأَبو مسلم الواقدي، ومحمد بن الفرج بن فضالة، عن الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي، عن علي، وهو الأشبه بالصواب، والله أعلم. «تهذيب الكمال» ٢٦/ ٢١٩، و «تحفة الأشراف» (١٠٢٧٣).
- وقال العلائي: إن كانت الرواية الأولى محفوظة، فهي مرسلة، لأن محمد بن عَمرو لم يدرك جده، وإن كانت الثانية فمحمد بن علي، هو ابن الحنفية، وذلك مرسل أيضا، لأن يحيى بن سعيد الأَنصاري لم يدركه، والحديث ضعيف أيضا من جهة فرج بن فضالة، والله أعلم. «جامع التحصيل» ١/ ٢٦٧.
стр. 21763
٩٨٨٤ - عن سويد بن غفلة، قال: قال علي: إذا حدثتكم عن رسول الله ﷺ حديثا، فلأن أخر من السماء، أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم عن غيره، فإنما أنا رجل محارب، والحرب خدعة، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«يخرج في آخر الزمان أقوام، أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة» (١).
- وفي رواية: «قال علي: إذا حدثتكم عن رسول الله ﷺ حديثا، فلأن أخر من السماء، أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم، فإن الحرب خدعة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: يخرج قوم في آخر الزمان، أحداث الأسنان، سفهاء، (وقال عبد الرَّحمَن أسفاه) الأحلام، يقولون من خير قول البرية،
⦗٦٣٨⦘
يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، (قال عبد الرَّحمَن: لا يجاوز إيمانهم حناجرهم) يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله، ، يوم القيامة، (قال عبد الرَّحمَن: فإذا لقيتهم فاقتلهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة)» (٢).
стр. 21764
- وفي رواية: «عن سويد بن غفلة، قال: سمعت عليا يقول: إذا حدثتكم عن نفسي فإن الحرب خدعة، وإذا حدثتكم عن رسول الله ﷺ فلأن أخر من السماء، أحب إلي من أن أكذب على رسول الله ﷺ سمعت رسول الله ﷺ يقول: يخرج قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإن أدركتهم فاقتلهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٨٦٧٧) عن الثوري. و «أحمد» (٦١٦) و ١/ ١١٣ (٩١٢) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي ١/ ١٣١ (١٠٨٦) قال: حدثنا وكيع (ح) وعبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «البخاري» ٤/ ٢٤٤ (٣٦١١) و ٦/ ٢٤٣ (٥٠٥٧) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. وفي ٩/ ٢١ (٦٩٣٠) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. و «مسلم» ٣/ ١١٣ (٢٤٢٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، وعبد الله بن سعيد الأشج، جميعا عن وكيع، قال الأشج: حدثنا وكيع. وفي ٣/ ١١٤ (٢٤٢٨) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس (ح) وحدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، وأَبو بكر بن نافع، قالا: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. وفي (٢٤٢٩) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، وزهير بن حرب، قالوا: حدثنا أَبو معاوية.
стр. 21765
و «أَبو داود» (٤٧٦٧) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «النَّسَائي» ٧/ ١١٩، وفي «الكبرى» (٣٥٥١) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا
⦗٦٣٩⦘
عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي «الكبرى» (٨٥١٠) قال: أخبرنا محمد بن معاوية بن يزيد، قال: حدثنا علي بن هاشم. و «أَبو يَعلى» (٢٦١) قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية محمد بن خازم. وفي (٣٢٤) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا وكيع. و «ابن حِبَّان» (٦٧٣٩) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: أخبرنا سفيان.
سبعتهم (سفيان الثوري، وأَبو معاوية محمد بن خازم، ووكيع بن الجراح، وحفص بن غياث، وعيسى بن يونس، وجرير بن عبد الحميد، وعلي بن هاشم) عن سليمان الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرَّحمَن، عن سويد بن غفلة، فذكره (١).
- صرح الأعمش بالسماع، في رواية حفص بن غياث، عنه، عند البخاري.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٣٥٣) قال: حدثنا وكيع, قال: حدثنا الأعمش، عن خيثمة، عن سويد بن غفلة، قال: قال علي: إذا حدثتكم فيما بيني وبينكم، فإن الحرب خدعة, وإذا حدثتكم عن رسول الله ﷺ فلأن أخر من السماء، أحب إلي من أن أكذب.
стр. 21766
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الأعمش، عن خيثمة، عن سويد بن غفلة، وهو صحيح عنه، حدث به الثوري، وسليمان التيمي، وأَبو معاوية، وحفص، ووكيع، وعيسى بن يونس، وفطر بن خليفة، وسعد بن الصلت، ويَعلى بن عبيد، عن الأعمش.
وخالفهم محمد بن طلحة، فرواه عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن علي.
ووهم فيه، والصواب حديث خيثمة، عن سويد بن غفلة. «العلل» (٣٧٧).
стр. 21767
٩٨٨٥ - عن سويد بن غفلة، عن علي، عن النبي ﷺ قال:
⦗٦٤٠⦘
«يخرج في آخر الزمان قوم، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، قتالهم حق على كل مسلم».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٥١٢) قال: أخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي قيس الأَوْدي، عن سويد بن غفلة، فذكره.
• أَخرجه أحمد (١٣٤٦) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٥١١) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، والقاسم بن زكريا، قالا: حدثنا عُبيد الله.
كلاهما (يحيى بن آدم, وعُبيد الله بن موسى) عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن سويد بن غفلة، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يكون في آخر الزمان قوم، يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام، كما يمرق السهم من الرمية، قتالهم حق على كل مسلم» (١).
ليس فيه: «أَبو قيس الأَوْدي عبد الرَّحمَن بن ثروان» (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خالفه يوسف بن أبي إسحاق، فأدخل بين أبي إسحاق، وبين سويد بن غفلة عبد الرَّحمَن بن ثروان.
стр. 21768
- فوائد:
- أخرجه البزار، من طريق أبي قيس الأَوْدي، وقال: هذا الحديث قد رواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سويد بن غفلة، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ قال: يخرج قوم في آخر الزمان، ثم ذكر نحوه، ولم يدخل إسرائيل، عن أبي إسحاق بين أبي إسحاق وبين سويد بن غفلة أحدا. «مسنده» (٥٦٦).
- وقال الدارقُطني: روى هذا الحديث أَبو إسحاق السبيعي، واختُلِف عنه؛
فرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سويد بن غفلة، عن علي.
ورواه سعاد بن سليمان، عن أبي إسحاق، عن قيس بن سويد، عن علي ووهم.
⦗٦٤١⦘
ورواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، فضبطه عن أبي إسحاق، فقال: عن أبي قيس الأَوْدي، عن سويد بن غفلة، عن علي، وهو الصواب. «العلل» (٣٧٧).
стр. 21769
٩٨٨٦ - عن زيد بن وهب الجهني؛ أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي، ﵁، الذين ساروا إلى الخوارج، فقال علي، ﵁: أيها الناس، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«يخرج قوم من أمتي، يقرؤون القرآن، ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن، يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية».
لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم، ما قضي لهم على لسان نبيهم ﷺ لاتكلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد، وليس له ذراع، على رأس عضده مثل حلمة الثدي، عليه شعرات بيض، فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام، وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم، وأموالكم، والله، إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم، فإنهم قد سفكوا الدم الحرام، وأغاروا في سرح الناس، فسيروا على اسم الله.
قال سلمة بن كهيل: فنزلني زيد بن وهب منزلا، حتى قال: مررنا على قنطرة، فلما التقينا، وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي، فقال لهم: ألقوا الرماح، وسلوا سيوفكم من جفونها، فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء، فرجعوا فوحشوا برماحهم، وسلوا السيوف، وشجرهم الناس برماحهم، قال: وقتل بعضهم على بعض، وما أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان، فقال علي، ﵁: التمسوا فيهم المخدج، فالتمسوه فلم يجدوه، فقام علي، ﵁، بنفسه، حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض، قال:
⦗٦٤٢⦘
أخروهم، فوجدوه مما يلي الأرض، فكبر، ثم قال: صدق الله، وبلغ رسوله، قال: فقام إليه عَبيدة السَّلْمَاني، فقال: يا أمير المؤمنين، آلله الذي لا إله إلا هو، لسمعت هذا الحديث من رسول الله ﷺ ؟ فقال: إي والله الذي لا إله إلا هو، حتى استحلفه ثلاثا، وهو يحلف له (١).
стр. 21770
- وفي رواية: «عن زيد بن وهب، قال: لما خرجت الخوارج بالنهروان، قام علي في أصحابه، فقال: إن هؤلاء القوم قد سفكوا الدم الحرام، وأغاروا في سرح الناس، وهم أقرب العدو إليكم، وإن تسيروا إلى عدوكم، أنا أخاف أن يخلفكم هؤلاء في أعقابكم، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: تخرج خارجة من أمتي، ليس صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، ولا قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، يقرؤون القرآن، يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام، كما يمرق السهم من الرمية، وآية ذلك: أن فيهم رجلا له عضد، وليس لها ذراع، عليها مثل حلمة الثدي، عليها شعرات بيض، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما لهم على لسان نبيهم، لاتكلوا على العمل، فسيروا على اسم الله» فذكر الحديث بطوله (١).
- وفي رواية: «عن زيد بن وهب، قال: خطبنا علي بقنطرة الديزجان، فقال: إنه قد ذكر لي خارجة تخرج من قبل المشرق، وفيهم ذو الثدية، فقاتلهم، فقالت الحرورية بعضهم لبعض: لا تكلموه، فيردكم كما ردكم يوم حروراء، فشجر بعضهم بعضا بالرماح، فقال رجل من أصحاب علي: اقطعوا العوالي، والعوالي: الرماح، فداروا واستداروا، وقتل من أصحاب علي اثنا عشر رجلا، أو ثلاثة عشر رجلا، فقال علي: التمسوا المخدج، وذلك في يوم شات، فقالوا: ما نقدر عليه، فركب علي بغلة النبي ﷺ الشهباء، فأتى وهدة من الأرض، فقال: التمسوه
⦗٦٤٣⦘
في هؤلاء، فأخرج، فقال: ما كذبت، ولا كذبت، فقال: اعملوا ولا تتكلوا، لولا أني أخاف أن تتكلوا، لأخبرتكم بما قضى الله لكم على لسانه، يعني النبي ﷺ ولقد شهدنا أناس باليمن، قالوا: كيف يا أمير المؤمنين؟ قال: كان هواهم معنا» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٨٦٥٠) عن عبد الملك بن أبي سليمان. و «ابن أبي شيبة» (٣٩٠٥٣) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا موسى بن قيس الحضرمي.
стр. 21771
و «مسلم» ٣/ ١١٤ (٢٤٣٢) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان. و «أَبو داود» (٤٧٦٨) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن عبد الملك بن أبي سليمان. و «عبد الله بن أحمد» ١/ ٩١ (٧٠٦) قال: حدثنا أحمد بن جميل، أَبو يوسف، قال: أخبرنا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة، عن عبد الملك بن أبي سليمان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٥١٧) قال: أخبرنا عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن موسى بن قيس الحضرمي. وفي (٨٥١٨) قال: أخبرنا العباس بن عبد العظيم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان.
كلاهما (عبد الملك، وموسى بن قيس) عن سلمة بن كهيل، قال: حدثني زيد بن وهب الجهني، فذكره (١).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٩٠٧٠). والنَّسَائي في «الكبرى» (٨٥١٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الأعلى) عن أَبي معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن علي، قال: لما كان يوم النهروان، لقي الخوارج، فلم يبرحوا حتى شجروا بالرماح، فقتلوا جميعا، فقال علي: اطلبوا ذا الثدية, فطلبوه فلم يجدوه، فقال علي: ما كذبت، ولا كذبت, اطلبوه فطلبوه، فوجدوه في وهدة من
⦗٦٤٤⦘
الأرض، عليه ناس من القتلى, فإذا رجل على يده مثل سبلات السنور، قال: فكبر علي والناس, وأعجب الناس، فأعجب علي (٢).
стр. 21772
- فوائد:
- قال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث عبد الملك، عن سلمة بن كهيل، عن زيد بن وهب، في الخوارج.
وتابعه موسى بن قيس، وتركه البخاري، فلم يخرجه. «التتبع» (١٤٠).
стр. 21773
٩٨٨٧ - عن جوين والد أبي هارون العبدي؛ أنه كان مع علي، ﵁، يوم قتل الحرورية، قال: فلما قتلوا، أمروا أن يلتمسوا الرجل، فالتمسوه مرارا، فلم يجدوه (١)، حتى وجدوه في مكان، قال: خربة، أو شيء، لا أدري ما هو، قال: فرفع علي يديه يدعو، والناس يدعون، قال: ثم وضع يديه، ثم رفعهما أيضا، ثم قال: والله فالق الحبة، وبارئ النسمة، لولا أن تبطروا، لأخبرتكم بما سبق من الفضل لمن قتلهم، على لسان النبي ﷺ .
أخرجه عبد الرزاق (١٨٦٥٧) عن مَعمَر، عن أبي هارون، قال: أخبرني أبي، فذكره.
стр. 21774
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عُمارة بن جوَين، أَبو هارون العَبدي البَصري، متروكٌ مُتَّهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٥٠٢).
стр. 21775
٩٨٨٨ - عن زِرّ بن حُبَيش، أنه سمع علي بن أبي طالب يقول:
«أنا فقأت عين الفتنة، ولولا أنا ما قوتل أهل النهروان، ولولا أني أخشى أن تتركوا العمل، لأخبرتكم بالذي قضى الله على لسان نبيكم ﷺ لمن قاتلهم، مبصرا لضلالتهم، عارفا بالهدى الذي نحن عليه».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٥٢١) قال: أخبرنا محمد بن عبيد بن محمد، قال: حدثنا أَبو مالك، عَمرو، وهو ابن هاشم، عن إسماعيل، وهو ابن أبي خالد، قال: أخبرني عَمرو بن قيس، عن المنهال بن عَمرو، عن زِرّ بن حُبَيش, فذكره (١).
⦗٦٤٥⦘
• أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٨٨٩) قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن حميد الرؤاسي، قال: حدثنا عَمرو بن قيس، عن المنهال بن عَمرو، قال عبد الرَّحمَن: أظنه، عن قيس بن السكن, قال: قال علي، على منبره:
«إني أنا فقأت عين الفتنة, ولو لم أكن فيكم، ما قوتل فلان وفلان وفلان، وأهل النهر, وايم الله، لولا أن تتكلوا فتدعوا العمل، لحدثتكم بما سبق لكم على لسان نبيكم ﷺ , لمن قاتلهم، مبصرا لضلالتهم، عارفا بالذي نحن عليه».
- جعله: عن قيس بن السكن، على ظن عبد الرَّحمَن الرؤاسي.
