٩٩٦٤ - عن حصين بن عبد الرَّحمَن السلمي، قال: كنت إلى جنب عمارة بن رويبة، وبشر يخطبنا، فلما دعا رفع يديه، فقال عمارة، يعني: قبح الله هاتين اليدين، أو هاتين اليديتين؛
«رأيت رسول الله ﷺ وهو يخطب، إذا دعا يقول هكذا، ورفع السبابة وحدها» (١).
- وفي رواية: «عن عمارة بن رويبة؛ أنه رأى بشر بن مروان على المنبر، رافعا يديه يشير بإصبعيه يدعو، فقال: لعن الله هاتين اليدين، رأيت رسول الله ﷺ
⦗٧٨⦘
على المنبر يدعو، وهو يشير بإصبع» (٢).
- وفي رواية: «عن حصين؛ أن بشر بن مروان رفع يديه يوم الجمعة على المنبر، فقال عمارة بن رويبة: ما زاد رسول الله ﷺ على هذا، وأشار بإصبعه السبابة» (٣).
- وفي رواية: «عن عمارة بن رؤيبة، قال: رأى بشر بن مروان رافعا يديه يدعو، على المنبر، يوم الجمعة، قال: فسبه، وقال: لقد رأيت رسول الله ﷺ على المنبر، وما يقول بإصبعه إلا هكذا، وأشار بالسبابة عند الخاصرة» (٤).
- وفي رواية: «عن حصين، عن عمارة بن رؤيبة، قال: رأى بشر بن مروان على المنبر، رافعا يديه، فقال: قبح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله ﷺ ما يزيد على أن يقول بيده هكذا، وأشار بإصبعه المسبحة» (٥).
стр. 21947
- وفي رواية: «عن حصين بن عبد الرَّحمَن، قال: رأى عمارة بن رويبة بشر بن مروان، وهو يدعو في يوم جمعة، فقال عمارة: قبح الله هاتين اليدين. قال زائدة: قال حصين: حدثني عمارة، قال: لقد رأيت رسول الله ﷺ وهو على المنبر، ما يزيد على هذه، يعني السبابة التي تلي الإبهام» (١).
- وفي رواية: «عن حصين، قال: سمعت عمارة بن رويبة، وبشر بن مروان يخطب، فرفع يديه في الدعاء، فقال عمارة: قبح الله هاتين اليديتين القصيرتين، لقد رأيت رسول الله ﷺ وما يزيد على أن يقول هكذا، وأشار هُشيم بالسبابة» (٢).
- وفي حديث هُشيم، عند ابن خزيمة: «شهدت عمارة بن رويبة الثقفي في يوم عيد، وبشر بن مروان يخطبنا، فرفع يديه في الدعاء، وزاد: وأشار هُشيم بالسبابة».
أخرجه عبد الرزاق (٥٢٧٩) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٥٢٥٢)
⦗٧٩⦘
و ٢/ ١٤٨ (٥٥٣٩) قال: حدثنا ابن إدريس. و «أحمد» (١٧٣٥١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان. وفي (١٧٣٥٣) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (١٧٣٥٦) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا زهير. وفي (١٨٤٨٨) قال: حدثنا ابن فضيل. و «الدَّارِمي» (١٦٨١) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا أَبو زبيد. وفي (١٦٨٢) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. و «مسلم» ٣/ ١٣ (١٩٧١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس.
стр. 21948
وفي (١٩٧٢) قال: وحدثناه قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «أَبو داود» (١١٠٤) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زائدة. و «التِّرمِذي» (٥١٥) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم. و «النَّسَائي» ٣/ ١٠٨، وفي «الكبرى» (١٧٢٧) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي (١٧٢٦) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «ابن خزيمة» (١٤٥١) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا ابن إدريس. وفي (١٧٩٣) قال: حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا جَرير (ح) وحدثنا علي بن مسلم، حدثنا هُشيم. وفي (١٧٩٤) قال: حدثنا يحيى بن حَكيم، حدثنا أَبو داود، حدثنا شعبة (ح) قال: وحدثنا سَلم بن جُنادة، حدثنا وكيع، عن سفيان. و «ابن حِبَّان» (٨٨٢) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن إدريس.
عشرتهم (سفيان الثوري، وعبد الله بن إدريس، وزهير بن معاوية، ومحمد بن فضيل، وأَبو زبيد، عبثر بن القاسم، وأَبو عَوانة الوضاح، وزائدة بن قُدَامة، وهُشيم بن بشير، وجرير بن عبد الحميد، وشعبة بن الحجاج) عن حصين بن عبد الرَّحمَن السلمي، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
- وقال ابن خزيمة: رواه شعبة، والثوري، عن حصين، فقالا: رأى بشر بن مروان على المنبر يوم الجمعة.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٣٨) قال: حدثنا ابن فضيل، عن حصين، عن عمارة بن رويبة؛ أنه رأى بشر بن مروان رافعا يديه يدعو، حتى كاد يستلقي خلفه. «موقوف»
стр. 21949
٤٣٩ - عمارة بن زعكرة الكندي (١)
٩٩٦٥ - عن عبد الرَّحمَن بن عائذ اليحصبي، عن عمارة بن زعكرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إن الله، ، يقول: إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه، يعني عند القتال».
أخرجه التِّرمِذي (٣٥٨٠) قال: حدثنا أَبو الوليد الدمشقي، أحمد بن عبد الرَّحمَن بن بكار، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عفير بن معدان، أنه سمع أبا دوس اليحصبي يحدث، عن ابن عائذ اليحصبي، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي، ولا نعرف لعمارة بن زعكرة، عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث الواحد.
ومعنى قوله: وهو ملاق قرنه، إنما يعني عند القتال، يعني أن يذكر الله في تلك الساعة.
стр. 21950
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عمارة بن زعكرة، له صحبة، لم يصح إسناده. «التاريخ الكبير» ٦/ ٤٩٤.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ١٠٠، في مناكير أبي عائذ، عفير بن معدان، وقال: ولعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته غير محفوظة.
стр. 21951
- عمارة بن شبيب السبئي
• حديث أبي عبد الرَّحمَن الحبلي، عن عمارة بن شبيب السبئي، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٨١⦘
«من قال لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، على إثر المغرب، بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح، وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات، ومحا عنه عشر سيئات موبقات، وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات».
يأتي إن شاء الله تعالى في أَبواب المبهمات، ترجمة عمارة السبئي، عن رجل من الأنصار.
стр. 21952
٤٤٠ - عمارة والد ثعلبة (١)
٩٩٦٦ - عن ثعلبة بن عمارة، عن أبيه، قال: ما أدري كم حدثني هذا الحديث، عن رسول الله ﷺ :
«ما من عبد يتوضأ، فيحسن وضوءه، حتى يسيل الماء على وجهه، ثم يغسل ذراعيه، حتى يسيل الماء على مرفقيه، ثم يغسل قدميه، حتى يسيل الماء من قبل عقبيه، ثم يصلي فيحسن صلاته، إلا غفر له ما سلف».
أخرجه عبد الرزاق (١٥٦) عن قيس بن الربيع، عن الأسود بن قيس، عن ثعلبة بن عمارة، فذكره (٢).
стр. 21953
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قَيس بن الرَّبيع الأَسَدي أَبو محمد، الكوفي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٨).
стр. 21954
- عمر بن الحكم السلمي
يأتي حديثه، إن شاء الله تعالى، في مسند معاوية بن الحكم السلمي.
стр. 21955
٤٤١ - عمر بن الخطاب القرشي (١)
أَبو حفص العدوي
كتاب الإيمان
٩٩٦٧ - عن علقمة بن وقاص الليثي، قال: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يخبر بذلك، عن رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه» (٢).
- وفي رواية: «يا أيها الناس، إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن هاجر إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه» (٣).
أخرجه الحُميدي (٢٨) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» (١٦٨) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٤٣ (٣٠٠) قال: حدثنا يزيد. و «البخاري» ١/ ٢ (١) قال: حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٢١ (٥٤) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: أخبرنا مالك. وفي ٣/ ١٩٠ (٢٥٢٩) قال: حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان. وفي ٥/ ٧٢ (٣٨٩٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا حماد، هو ابن زيد.
стр. 21956
وفي ٧/ ٤ (٥٠٧٠) قال: حدثنا يحيى بن قَزَعة، قال: حدثنا مالك. وفي ٨/ ١٧٥ (٦٦٨٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. وفي ٩/ ٢٩ (٦٩٥٣) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا
⦗٨٤⦘
حماد بن زيد. و «مسلم» ٦/ ٤٨ (٤٩٦٢) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب، قال: حدثنا مالك. وفي (٤٩٦٣) قال: حدثنا محمد بن رُمح بن المهاجر، قال: أخبرنا الليث (ح) وحدثنا أَبو الربيع العتكي، قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، يعني الثقفي (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أَبو خالد الأحمر، سليمان بن حَيَّان (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا حفص، يعني ابن غياث، ويزيد بن هارون (ح) وحدثنا محمد بن العلاء الهمداني، قال: حدثنا ابن المبارك (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٤٢٢٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا محمد بن رُمح، قال: أخبرنا الليث بن سعد. و «أَبو داود» (٢٢٠١) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «التِّرمِذي» (١٦٤٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الثقفي. و «النَّسَائي» ١/ ٥٨ قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد (ح) والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك (ح) وأخبرنا سليمان بن منصور، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك. وفي ٦/ ١٥٨، وفي «الكبرى» (٥٦٠١) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، قال: حدثنا مالك (ح) والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: أخبرني مالك. وفي ٧/ ١٣، وفي «الكبرى» (٤٧١٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سليمان (١) بن حيان.
стр. 21957
وفي «الكبرى» (٧٨) قال: أخبرنا سليمان بن منصور البلخي، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك (ح) وأخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي «الكبرى» (١١٨٠٤) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك. و «ابن خزيمة» (١٤٢ و ٤٥٥) قال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي الحارثي، وأحمد بن عَبدة الضبي، قالا: حدثنا حماد بن زيد. وفي (١٤٣) قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، يعني ابن عبد المجيد الثقفي. و «ابن حِبَّان» (٣٨٨) قال: أخبرنا علي بن محمد القباني، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. وفي (٣٨٩) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: حدثنا
⦗٨٥⦘
أبي، قال: حدثنا عيسى بن يونس. وفي (٤٨٦٨) قال: أخبرنا العباس بن أحمد بن حسان السامي، بالبصرة، قال: حدثنا الصلت بن مسعود الجَحدري، قال: حدثنا عمر بن علي.
جميعهم (سفيان بن عُيينة، ويزيد بن هارون، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري، وحماد بن زيد، وعبد الوَهَّاب الثقفي، والليث بن سعد، وأَبو خالد الأحمر، سليمان بن حَيَّان، وحفص بن غياث، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس، وعمر بن علي) عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وغير واحد من الأئمة هذا عن يحيى بن سعيد، ولا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سعيد الأَنصاري.
قال: عبد الرَّحمَن بن مهدي: ينبغي أن نضع هذا الحديث في كل باب.
стр. 21958
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر.
وهو حديث صحيح عنه.
وحدث بهذا الحديث شيخ من أهل الجزيرة يقال له: سهل بن صقير، عن الدراوَرْدي، وابن عُيينة، وأنس بن عياض، عن محمد بن عَمرو بن علقمة، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر، عن النبي ﷺ .
ووهم على هؤلاء الثلاثة فيه.
وإنما رواه هؤلاء الثلاثة، وغيرهم عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، لا عن محمد بن عَمرو.
⦗٨٦⦘
وإنما رواه عن محمد بن عَمرو بن علقمة الربيع بن زياد الهمداني وحده، ولم يُتَابَع عليه إلا من رواية سهل بن صقير عن هؤلاء الثلاثة، وقد وهم عليه فيه.
والصحيح حديث يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم.
وروي عن حجاج بن أَرطَاة، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر.
قال ذلك زيد بن بكر بن خنيس، عن حجاج.
وروى هذا الحديث مالك بن أنس، واختُلِف عنه؛
فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، ولم يُتَابَع عليه.
وأما أصحاب مالك الحفاظ عنه، فرووه عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر، وهو الصواب. «العلل» (٢١٣).
стр. 21959
٩٩٦٨ - عن يحيى بن يَعمَر، قال: كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرَّحمَن الحميري حاجين، أو معتمرين، فقلنا: لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر، فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد، فاكتنفته أنا وصاحبي، أحدنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي، فقلت: أبا عبد الرَّحمَن، إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن، ويتقفرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنهم يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف، قال: فإذا لقيت أولئك، فأخبرهم أني بريء منهم، وأنهم برآء مني، والذي يحلف به عبد الله بن عمر، لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه، ما قبل الله منه، حتى يؤمن بالقدر، ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب، قال:
«بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال:
⦗٨٧⦘
يا محمد، أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله ﷺ : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا، قال: صدقت، قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فأخبرني عن الساعة، قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن أمارتها، قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة، العالة، رعاء الشاء، يتطاولون في البنيان، قال: ثم انطلق، فلبثت مليا، ثم قال لي: يا عمر، أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم» (١).
стр. 21960
ـ في رواية علي بن محمد، عن وكيع: «أن تلد الأمة ربتها» قال وكيع، يعني تلد العجم العرب.
- وفي رواية: «عن يحيى بن يَعمَر، قال: أول من تكلم في القدر معبد الجهني، قال: فخرجت أنا وحميد بن عبد الرَّحمَن الحميري، حتى أتينا المدينة، فقلنا: لو لقينا رجلا من أصحاب النبي ﷺ فسألناه عما أحدث هؤلاء القوم، قال: فلقيناه، يعني عبد الله بن عمر، وهو خارج من المسجد، قال: فاكتنفته أنا وصاحبي، قال: فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي، فقلت: يا أبا عبد الرَّحمَن، إن قوما يقرؤون القرآن، ويتقفرون العلم، ويزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف، قال: فإذا لقيت أولئك، فأخبرهم أني منهم بريء، وأنهم مني برآء، والذي يحلف به عبد الله، لو أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهبا ما قبل ذلك منه، حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، قال: ثم أنشأ يحدث، فقال: قال عمر بن الخطاب: كنا عند رسول الله ﷺ فجاء رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى أتى النبي ﷺ فألزق ركبته بركبته، ثم قال: يا
⦗٨٨⦘
محمد، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، قال: فما الإسلام؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان، قال: فما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: في كل ذلك يقول له: صدقت، قال: فتعجبنا منه يسأله ويصدقه، قال: فمتى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فما أمارتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة، العالة، رعاء الشاء، يتطاولون في البنيان، قال عمر: فلقيني النبي ﷺ بعد ذلك بثلاث، فقال: يا عمر، هل تدري من السائل؟ ذاك جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم (١)» (٢).
стр. 21961
- وفي رواية: «عن يحيى بن يَعمَر، قال: خرجت أنا وحميد بن عبد الرَّحمَن الحميري حاجين، أو معتمرين، وقلنا: لعلنا لقينا رجلا من أصحاب محمد ﷺ فنسأله عن القدر، فلقينا ابن عمر، فظننت أنه يكل الكلام إلي، فقلنا: يا أبا عبد الرَّحمَن، قد ظهر عندنا أناس يقرؤون القرآن، يتقفرون العلم تقفرا، يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف، قال: فإن لقيتهم، فأعلمهم أني منهم بريء، وهم مني برآء، والذي يحلف به ابن عمر، لو أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهبا، ثم لم يؤمن بالقدر، لم يقبل منه، ثم قال: حدثني عمر بن الخطاب، ﵁، قال: بينا رسول الله ﷺ ذات يوم جالسا، إذ جاء رجل شديد سواد اللحية، شديد بياض الثياب، فوضع ركبته على ركبة النبي ﷺ فقال: يا محمد، ما الإسلام؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، قال: صدقت، قال: فعجبنا من سؤاله إياه، وتصديقه إياه، قال: فأخبرني ما الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت، والقدر خيره وشره، حلوه ومره، قال: صدقت، قال: فعجبنا من سؤاله إياه، وتصديقه
⦗٨٩⦘
إياه، قال: فأخبرني ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فأخبرني متى الساعة، قال: ما المسؤول بأعلم من السائل، قال: فما أمارتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة، رعاء الشاء، يتطاولون في البنيان، قال: فتولى وذهب، فقال عمر: فلقيني النبي ﷺ بعد ثالثة، فقال: يا عمر، أتدري من الرجل؟ قلت: لا، قال: ذاك جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم» (١).
стр. 21962
- وفي رواية: «بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: أن تسلم وجهك لله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، قال: فأخبره (١) بعرى الإسلام، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: نعم، قال: صدقت» وساق الحديث (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٧١٣) قال: حدثنا وكيع، عن كهمس بن الحسن. و «أحمد» (١٩١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا كهمس. وفي ١/ ٥١ (٣٦٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا كهمس (ح) ويزيد بن هارون، قال: حدثنا كهمس. وفي ١/ ٥٢ (٣٦٨) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا كهمس. و «البخاري» في «خلق أفعال العباد» (١٩٩) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا مطر الوراق. و «مسلم» ١/ ٢٨ (١) قال: حدثني أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا وكيع، عن كهمس (ح) وحدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، وهذا حديثه، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا كهمس. وفي ١/ ٢٩ (٢) قال: حدثني محمد بن عُبيد الغبري، وأَبو كامل الجَحدري، وأحمد بن عَبدة، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، عن مطر الوراق. و «ابن ماجة» (٦٣) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن كهمس بن الحسن. و «أَبو داود» (٤٦٩٥) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا كهمس. و «التِّرمِذي» (٢٦١٠) قال: حدثنا أَبو عمار، الحسين بن
⦗٩٠⦘
حريث الخُزاعي، قال: أخبرنا وكيع، عن كهمس بن الحسن.
стр. 21963
وفي (٢٦١٠ م ١) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا كهمس بن الحسن. وفي (٢٦١٠ م ٢) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن كهمس. و «النَّسَائي» ٨/ ٩٧ قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: أنبأنا كهمس بن الحسن. و «أَبو يَعلى» (٢٤٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا كهمس. و «ابن خزيمة» (٢٥٠٤) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا حسين بن الحسن، قال: حدثنا كهمس بن الحسن (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا كهمس. و «ابن حِبَّان» (١٦٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا كهمس بن الحسن.
كلاهما (كهمس بن الحسن، ومطر الوراق) عن عبد الله بن بُريدة، عن يحيى بن يَعمَر، فذكره.
- قال أَبو الحسن القطان، راوي «السنن» عن ابن ماجة: حدثنا يحيى بن عبد الله, قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ, قال: حدثنا كهمس, مثله.
- في رواية ابن أبي شيبة، وأحمد (١٩١ و ٣٦٧)، ومسلم (١) رواية معاذ العنبري، وأبي داود، وابن خزيمة: «ابن بُريدة» غير مُسَمى.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ حسنٌ، قد رُوي من غير وجه نحوُ هذا.
وقد رُوي هذا الحديث عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
والصحيح هو: ابن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ .
• أَخرجه مسلم ١/ ٣٠ (٤) قال: حدثني حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا يونس بن محمد. و «ابن خزيمة» (١ و ٣٠٦٥) قال: حدثنا أَبو يعقوب، يوسف بن واضح الهاشمي. و «ابن حِبَّان» (١٧٣) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا يوسف بن واضح الهاشمي.
стр. 21964
كلاهما (يونس، ويوسف) عن مُعتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن يحيى بن يَعمَر، قال: قلت: يا أبا عبد الرَّحمَن، يعني لابن عمر، إن أقواما يزعمون أن ليس قدر، قال:
⦗٩١⦘
هل عندنا منهم أحد؟ قلت: لا، قال: فأبلغهم عني إذا لقيتهم؛ إن ابن عمر يبرأ إلى الله منكم، وأنتم برآء منه؛ حدثنا عمر بن الخطاب، قال:
«بينما نحن جلوس عند رسول الله ﷺ في أناس، إذ جاء رجل ليس عليه سحناء سفر، وليس من أهل البلد، يتخطى حتى ورك، فجلس بين يدي رسول الله ﷺ فقال: يا محمد، ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج، وتعتمر، وتغتسل من الجنابة، وأن تتم الوضوء، وتصوم رمضان، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: يا محمد، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وتؤمن بالجنة والنار، والميزان، وتؤمن بالبعث بعد الموت، وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: يا محمد، ما الإحسان؟ قال: الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه، فإنك إن لا تراه فإنه يراك، قال: فإذا فعلت هذا فأنا محسن؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: فمتى الساعة؟ قال: سبحان الله، ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن إن شئت نبأتك عن أشراطها، قال: أجل، قال: إذا رأيت العالة، الحفاة، العراة، يتطاولون في البناء، وكانوا ملوكا، قال: ما العالة الحفاة العراة؟ قال: العريب، قال: وإذا رأيت الأمة تلد ربتها، فذلك من أشراط الساعة، قال: صدقت، ثم نهض فولى، فقال رسول الله ﷺ : علي بالرجل، فطلبناه كل مطلب، فلم نقدر عليه، فقال رسول الله ﷺ : هل تدرون من هذا؟ هذا جبريل، أتاكم ليعلمكم دينكم، خذوا عنه، والذي نفسي بيده، ما شبه علي منذ أتاني قبل مرتي هذه، وما عرفته حتى ولى».
стр. 21965
ـ قال أَبو حاتم بن حبان: تفرد سليمان التيمي بقوله: «خذوا عنه»، وبقوله: «تعتمر، وتغتسل، وتتم الوضوء» (١).
⦗٩٢⦘
• وأخرجه أحمد (١٨٤). ومسلم ١/ ٢٩ (٣) قال: حدثني محمد بن حاتم. و «أَبو داود» (٤٦٩٦) قال: حدثنا مُسَدَّد.
ثلاثتهم (أحمد بن محمد بن حنبل، ومحمد بن حاتم بن ميمون المعروف بالسمين، ومُسَدَّد بن مسرهد) عن يَحيى بن سعيد القطان، عن عثمان بن غياث، قال: حدثني عبد الله بن بُريدة، عن يَحيى بن يَعمَر، وحُميد بن عبد الرَّحمَن، قالا: لقينا عبد الله بن عمر، فذَكَرْنا القَدَر، وما يقولون فيه، فقال: إِذا رَجعتُم إِليهم فقولوا: إِن ابن عمر منكم بريءٌ، وأَنتم منه بُرآءُ، ثلاث مِرار، ثم قال: أَخبرني عمر ابن الخطاب؛
«أنهم بينا هم جلوس، أو قعود، عند النبي ﷺ جاءه رجل يمشي، حسن الوجه، حسن الشعر، عليه ثياب بياض، فنظر القوم بعضهم إلى بعض: ما نعرف هذا، وما هذا بصاحب سفر، ثم قال: يا رسول الله، آتيك؟ قال: نعم، فجاء فوضع ركبتيه عند ركبتيه، ويديه على فخذيه، فقال: ما الإسلام؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، قال: فما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، والجنة، والنار، والبعث بعد الموت، والقدر كله، قال: فما الإحسان؟ قال: أن تعمل لله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فمتى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فما أشراطها؟ قال: إذا العراة، الحفاة، العالة، رعاء الشاء، تطاولوا في البنيان، وولدت الإماء أربابهن، قال: ثم قال: علي الرجل، فطلبوه فلم يروا شيئا، فمكث يومين، أو ثلاثة، ثم قال: يا ابن الخطاب، أتدري من السائل عن كذا وكذا؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: ذاك جبريل، جاءكم يعلمكم دينكم، قال: وسأله رجل من جهينة، أو مزينة، فقال: يا رسول الله، فيما نعمل، أفي شيء قد خلا، أو مضى، أو في شيء يستأنف الآن؟ قال: في شيء قد خلا، أو مضى، فقال رجل، أو بعض القوم: يا رسول الله، ففيما نعمل؟ قال: أهل الجنة ييسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ييسرون لعمل أهل النار».
стр. 21966
قال يحيى: قال: هو كذا، يعني كما قرأت علي (١).
- جعله من حديث يحيى بن يَعمَر، وحميد بن عبد الرَّحمَن، كلاهما عن ابن عمر، عن عمر (٢).
• وأخرجه أحمد (٣٧٤) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مَرثد، عن سليمان بن بُريدة. وفي ١/ ٥٣ (٣٧٥) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مَرثد، عن سليمان بن بُريدة. وفي ٢/ ١٠٧ (٥٨٥٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا علي بن زيد. وفي (٥٨٥٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن سويد. و «أَبو داود» (٤٦٩٧) قال: حدثنا محمود بن خالد، قال: حدثنا الفريابي، عن سفيان، قال: حدثنا علقمة بن مَرثد، عن سليمان بن بُريدة، بهذا الحديث يزيد وينقص.
ثلاثتهم (سليمان بن بُريدة، وعلي بن زيد، وإسحاق بن سويد) عن ابن يعمر، قال: قلت لابن عمر: إنا نسافر في الآفاق، فنلقى قوما يقولون لا قدر، فقال ابن عمر: إذا لقيتموهم، فأخبروهم أن عبد الله بن عمر منهم بريء، وأنهم منه برآء، ثلاثا، ثم أنشأ يحدث؛
«بينما نحن عند رسول الله ﷺ فجاء رجل فذكر من هيئته، فقال رسول الله ﷺ : ادنه، فدنا، فقال: ادنه، فدنا، فقال: ادنه، فدنا، حتى كاد ركبتاه تمسان ركبتيه، فقال: يا رسول الله، أخبرني ما الإيمان، أو عن الإيمان؟ قال: تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر ـ قال سفيان: أراه قال: خيره وشره ـ قال: فما الإسلام؟ قال: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان، وغسل من الجنابة، كل ذلك، قال: صدقت، صدقت، قال القوم: ما رأينا رجلا أشد توقيرا لرسول الله ﷺ من هذا، كأنه يعلم رسول الله ﷺ ثم قال:
⦗٩٤⦘
يا رسول الله، أخبرني عن الإحسان؟ قال: أن تعبد الله، أو تعبده، كأنك تراه، فإن لا تراه فإنه يراك، كل ذلك نقول: ما رأينا رجلا أشد توقيرا لرسول الله ﷺ من هذا، فيقول: صدقت، صدقت، قال: أخبرني عن الساعة، قال: ما المسؤول عنها بأعلم بها من السائل، قال: فقال: صدقت، قال ذاك مرارا، ما رأينا رجلا أشد توقيرا لرسول الله ﷺ من هذا، ثم ولى».
стр. 21967
قال سفيان: فبلغني أن رسول الله ﷺ قال: التمسوه، فلم يجدوه، قال: هذا جبريل، جاءكم يعلمكم دينكم، ما أتاني في صورة إلا عرفته، غير هذه الصورة (١).
- وفي رواية: «عن ابن يعمر، قال: سألت ابن عمر، أو سأله رجل: إنا نسير في هذه الأرض، فنلقى قوما يقولون: لا قدر، فقال ابن عمر: إذا لقيت أولئك، فأخبرهم أن عبد الله بن عمر منهم بريء، وهم منه برآء، قالها ثلاث مرات، ثم أنشأ يحدثنا، قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ فجاء رجل، فقال يا رسول الله، أدنو؟ فقال: ادنه، فدنا رتوة، ثم قال: يا رسول الله، أدنو؟ فقال: ادنه، فدنا رتوة، ثم قال: يا رسول الله، أدنو؟ فقال: ادنه، فدنا رتوة، حتى كادت أن تمس ركبتاه ركبة رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، ما الإيمان؟، فذكر معناه» (٢).
- وفي رواية: «عن يحيى بن يَعمَر, قلت لابن عمر: إن عندنا رجالا يزعمون أن الأمر بأيديهم، فإن شاؤوا عملوا، وإن شاؤوا لم يعملوا، فقال: أخبرهم أني منهم بريء، وأنهم مني برآء، ثم قال: جاء جبريل ﷺ إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد، ما الإسلام، فقال: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: فما الإحسان؟ قال: تخشى الله تعالى، كأنك تراه، فإن لا تك تراه فإنه يراك، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن؟ قال: نعم، قال: صدقت، قال: فما الإيمان؟ قال: تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث
⦗٩٥⦘
من بعد الموت، والجنة والنار، والقدر كله، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: نعم، قال: صدقت» (٣).
- ورواية إسحاق بن سويد: «عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، بمثله، قال: وكان جبريل، ﵇، يأتي النبي ﷺ في صورة دحية».
- ليس فيه: «عن عمر»، فصار من مسند عبد الله بن عمر (٤).
стр. 21968
ـ في رواية أحمد (٣٧٤ و ٣٧٥): «ابن يعمر» غير مُسَمى.
- قال التِّرمِذي (٢٦١٠): والصحيح هو ابن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ .
- وقال أَبو داود: علقمة مرجئ.
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٥٨٥٢) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأنا شريك، عن الرُّكَين بن الربيع، عن يحيى بن يَعمَر (ح) وعن عطاء بن السائب، عن ابن بُريدة، قال: حججنا واعتمرنا، ثم قدمنا المدينة، فأتينا ابن عمر، فسألناه، فقلنا: يا أبا عبد الرَّحمَن، إنا نغزو في هذه الأرض، فنلقى قوما يقولون: لا قدر، فأعرض بوجهه عنا، ثم قال: إذا لقيت أولئك، فاعلم أن عبد الله بن عمر منهم بريء، وأنهم منه بُراءُ، ثم قال:
«بينا نحن عند رسول الله ﷺ إذ جاء رجل قد أقبل، حسن الوجه، حسن الشارة، طيب الريح، قال: فعجبنا لحسن وجهه وشارته، وطيب ريحه، فسلم على النبي ﷺ ثم قام، فقال: أأدنو يا رسول الله؟ قال: نعم، قال: فدنا ثم قام، قال: فعجبنا لتوقيره النبي ﷺ ثم قال: أأدنو يا رسول الله؟ قال: نعم، فدنا حتى وضع فخذه على فخذ رسول الله ﷺ ورجله على رجله، ثم قال: يا رسول الله، ما الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والبعث من بعد الموت، والحساب، والقدر خيره وشره، وحلوه ومره، قال: صدقت، قال:
⦗٩٦⦘
فتعجبنا لقوله لرسول الله ﷺ : صدقت، ثم قال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتغتسل من الجنابة، قال: صدقت، قال: فتعجبنا لتصديقه رسول الله ﷺ ثم قال: يا رسول الله، ما الإحسان؟ قال: تخشى الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: صدقت، قال: فتعجبنا لتصديقه رسول الله ﷺ ثم انكفأ راجعا، فقال رسول الله ﷺ : علي بالرجل، فطلبناه فلم نجده، فقال رسول الله ﷺ : هذا جبريل جاء ليعلمكم أمر دينكم، وما أتاني قط إلا عرفته، إلا في صورته هذه» (١).
стр. 21969
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩١٥ و ٣١٠٦٨) قال: حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن بُريدة، قال: وردنا بالمدينة، فأتينا عبد الله بن عمر، فقلنا: يا أبا عبد الرَّحمَن, إنا نمعن في الأرض، فنلقى قوما يزعمون أن لا قدر، فقال: من المسلمين ممن يصلي للقبلة؟ قلنا: نعم، قال: فغضب، حتى وددت أني لم أكن سألته، ثم قال: إذا لقيت أولئك، فأخبرهم أن عبد الله بن عمر منهم بريء، وأنهم منه برآء، ثم قال: إن شئت حدثتك عن رسول الله ﷺ فقلت: أجل، فقال:
«كنا عند رسول الله ﷺ فأتاه رجل جيد الثياب، طيب الريح، حسن الوجه، فقال: يا رسول الله, ما الإسلام؟ قال رسول الله ﷺ : تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتغتسل من الجنابة، قال: صدقت, فما الإيمان؟ قال رسول الله ﷺ : تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيين، وبالقدر كله، خيره وشره، وحلوه ومره، قال: صدقت، ثم انصرف، فقال رسول الله ﷺ : علي بالرجل، قال: فقمنا بأجمعنا، فلم نقدر عليه، فقال النبي ﷺ : هذا جبريل، أتاكم يعلمكم أمر دينكم».
⦗٩٧⦘
- لفظ (١٤٩١٥): «عن ابن بُريدة، قال: وردنا المدينة، فأتينا عبد الله بن عمر، فقال: كنا عند رسول الله ﷺ فأتاه رجل جيد الثياب، طيب الريح، حسن الوجه، فقال: السلام عليك يا رسول الله، فقال: وعليك، فقال: يا رسول الله، أدنو منك؟ فقال: ادنه, فدنا دنوة, فقلنا: ما رأينا كاليوم قط رجلا أحسن ثوبا، ولا أطيب ريحا، ولا أحسن وجها، ولا أشد توقيرا لرسول الله ﷺ ثم قال: يا رسول الله، أدنو منك؟ قال: نعم, فدنا دنوة, فقلنا مثل مقالتنا، ثم قال له الثالثة: أدنو منك، يا رسول الله؟ قال: نعم, حتى ألزق ركبتيه بركبة رسول الله ﷺ قال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال رسول الله ﷺ : تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وتغتسل من الجنابة، قال: صدقت، فقلنا: ما رأينا كاليوم قط رجلا, والله لكأنه يعلم رسول الله ﷺ ».
стр. 21970
٩٩٦٩ - عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله ﷺ وكان أَبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ :
«أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني ماله ونفسه، إلا بحقه وحسابه على الله، قال أَبو بكر: والله، لأقاتلن ـ قال أَبو اليمان: لأقتلن ـ من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله، لو منعوني عَناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها، قال عمر: فوالله، ما هو إلا أن رأيت أن الله، ، قد شرح صدر أَبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق» (١).
- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله ﷺ واستخلف أَبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر لأَبي بكر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ : أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله،
⦗٩٨⦘
فمن قال: لا إله إلا الله، عصم مني ماله ونفسه، إلا بحقه وحسابه على الله، فقال: والله، لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله، لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعه، فقال عمر: فوالله، ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أَبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق» (٢).
стр. 21971
- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: لما جمع أَبو بكر لقتالهم، فقال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ : أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، قال أَبو بكر، ﵁: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله، لو منعوني عَناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها، قال عمر، ﵁: فوالله، ما هو إلا أن رأيت أن الله تعالى، قد شرح صدر أَبي بكر لقتالهم، فعرفت أنه الحق» (١).
١ - أخرجه أحمد (١١٧) قال: حدثنا عصام بن خالد، وأَبو اليمان، قالا: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة. وفي ١/ ٤٧ (٣٣٥) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن معمر. و «البخاري» ٢/ ١٣١ (١٣٩٩ و ١٤٠٠) قال: حدثنا أَبو اليمان الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة. وفي ٢/ ١٤٧ (١٤٥٦ و ١٤٥٧) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب (ح) وقال الليث: حدثني عبد الرَّحمَن بن خالد. وفي ٩/ ١٩ (٦٩٢٤ و ٦٩٢٥) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. وفي ٩/ ١١٥ (٧٢٨٤ و ٧٢٨٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث، عن عُقَيل. و «مسلم» ١/ ٣٨ (٣٢) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن عقيل. و «أَبو داود» (١٥٥٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل.
стр. 21972
وفي (١٥٥٧) قال: حدثنا ابن السَّرح، وسليمان بن داود، قالا:
⦗٩٩⦘
أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (١). و «التِّرمِذي» (٢٦٠٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. و «النَّسَائي» ٥/ ١٤ و ٧/ ٧٧، وفي «الكبرى» (٢٢٣٥ و ٣٤١٨) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. وفي ٦/ ٥، وفي «الكبرى» (٤٢٨٤) قال: أخبرنا كثير بن عبيد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي. وفي ٦/ ٥ و ٧/ ٧٨، وفي «الكبرى» (٣٤٢١ و ٤٢٨٥) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن مغيرة، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، عن شعيب. وفي ٦/ ٥، وفي «الكبرى» (٤٢٨٥) قال: أنبأنا كثير بن عبيد، قال: حدثنا بقية، عن شعيب. و «ابن حِبَّان» (٢١٦) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الله بن الفضل الكَلاعي، بحمص، قال: حدثنا عَمرو بن عثمان بن سعيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة. وفي (٢١٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. ستتهم (شعيب، ومعمر، وعبد الرَّحمَن بن خالد، وعقيل، ويونس، والزبيدي) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود.
٢ - وأخرجه النَّسَائي ٦/ ٦ و ٧/ ٧٨، وفي «الكبرى» (٣٤٢٣ و ٤٢٨٦) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا مُؤَمَّل بن الفضل، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثني شعيب بن أبي حمزة، وسفيان بن عُيينة، وذكر آخر، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب.
⦗١٠٠⦘
كلاهما (عُبيد الله، وسعيد) عن أبي هريرة، فذكره (٢).
стр. 21973
ـ قال البخاري عقب (٧٢٨٤ و ٧٢٨٥): قال ابن بكير، وعبد الله، عن الليث: «عَناقًا» وهو أصح.
- وقال أَبو داود: ورواه رباح بن زيد، وعبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، بإسناده، وقال بعضهم: «عقالا»، ورواه ابن وهب، عن يونس، قال: «عَناقًا».
- قال أَبو داود: قال شعيب بن أبي حمزة، ومعمر، والزبيدي، عن الزُّهْري، في هذا الحديث: «لو منعوني عَناقًا»، وروى عنبسة، عن يونس، عن الزُّهْري، في هذا الحديث، قال: «عَناقًا».
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهكذا روى شعيب بن أبي حمزة، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة.
وروى عمران القطان، هذا الحديث عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، عن أَبي بكر، وهو حديث خطأ وقد خولف عمران في روايته عن معمر.
م- عبد الرزاق (٦٩١٦ و ١٠٠٢٢ و ١٨٧١٨) قال: أخبرنا مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٢٩٥٤٨ و ٣٣٧٨٢ و ٣٨٢٠٩) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان بن حسين. و «أحمد» (٢٣٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر.
стр. 21974
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن حسين) عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، قال: لما ارتد أهل الردة في زمان أَبي بكر، قال عمر: كيف تقاتل الناس يا أبا بكر، وقد قال رسول الله ﷺ :
«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله، فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها وحسابهم على الله».
⦗١٠١⦘
فقال أَبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله، لو منعوني عَناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليها، قال عمر: فوالله، ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أَبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق (١).
- وفي رواية: «عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، قال: لما ارتد من ارتد على عهد أَبي بكر، أَراد أَبو بكر أَن يجاهدهم، فقال عمر: أَتقاتلهم، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: من شهد أَن لا إِله إِلا الله، وأَن محمدا رسول الله، حرم ماله، إِلا بحق وحسابهم على الله تعالى؟!، فقال أَبو بكر: أَنى لا أُقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة؟! والله لأُقاتلن من فرق بينهما حتى أَجمعهما، قال عمر: فقاتلنا معه فكان رشدا، فلما ظفر بمن ظفر به منهم، قال: اختاروا مني خصلتين: إِما حرب مجلية، وإِما الخطة المخزية، قالوا: هذه الحرب المجلية قد عرفناها، فما الخطة المخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أَنهم في الجنة، وعلى قتلاكم أَنهم في النار، ففعلوا» (٢).
- ليس فيه: «أَبو هريرة».
• وأخرجه البخاري ٤/ ٥٨ (٢٩٤٦) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. و «مسلم» ١/ ٣٨ (٣٣) قال: حدثنا أَبو الطاهر، وحَرملة بن يحيى، وأحمد بن عيسى، قال أحمد: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس.
стр. 21975
و «النَّسَائي» ٦/ ٤، وفي «الكبرى» (٤٢٨٣) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي ٦/ ٧، وفي «الكبرى» (٤٢٨٨) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا عثمان، عن شعيب (ح) وأخبرني عَمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعيب. وفي
⦗١٠٢⦘
٧/ ٧٧، وفي «الكبرى» (٣٤٢٠) قال: الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي ٧/ ٧٨، وفي «الكبرى» (٣٤٢٢) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا عثمان، عن شعيب. و «ابن حِبَّان» (٢١٨) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الله بن الفضل الكَلاعي، بحمص، قال: حدثنا عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة.
كلاهما (شعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: حدثنا سعيد بن المُسَيب، أن أبا هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني نفسه وماله، إلا بحقه، وحسابه على الله» (١).
- قال البخاري: رواه عمر، وابن عمر، عن النبي ﷺ .
ليس فيه حديث عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه (٢).
стр. 21976
ـ زاد في رواية ابن حِبان: «وأَنزل الله في كتابه، فذكر قوما استكبروا، فقال: ﴿إِنَّهُم كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ﴾ وقال: ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى المُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾، وهي: لا إِله إِلا الله، ومحمد رسول الله، استكبر عنها المشركون يوم الحُدَيبيَة» (١).
• أَخرجه أحمد (٦٧) و ٢/ ٤٢٣ (٩٤٦٩) قال: حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا سفيان بن حسين. وفي ٢/ ٥٢٨ (١٠٨٥٢) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا
⦗١٠٣⦘
محمد بن أبي حفصة. و «النَّسَائي» ٧/ ٧٧، وفي «الكبرى» (٣٤١٩) قال: أخبرنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (سفيان بن حسين، ومحمد بن أبي حفصة) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله، .
قال: فلما كانت الردة، قال عمر لأَبي بكر: تقاتلهم، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول كذا وكذا؟! قال: فقال أَبو بكر: والله لا أفرق بين الصلاة والزكاة، ولأقاتلن من فرق بينهما، قال: فقاتلنا معه، فرأينا ذلك رشدا» (٢).
- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، وحسابهم على الله. قال: فلما قام أَبو بكر، وارتد من ارتد، أراد أَبو بكر قتالهم، قال عمر: كيف تقاتل هؤلاء القوم وهم يصلون، قال: فقال أَبو بكر: والله لأقاتلن قوما ارتدوا عن الزكاة، والله لو منعوني عَناقًا مما فرض الله ورسوله لقاتلتهم، قال عمر: فلما رأيت الله شرح صدر أَبي بكر لقتالهم، عرفت أنه الحق» (٣).
- جعل المرفوع منه، من رواية أبي هريرة أيضا (٤).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: سفيان في الزُّهْري ليس بالقوي، وهو سفيان بن حسين.
стр. 21977
- فوائد:
- قال علي بن المديني: رواه صالح، عن ابن شهاب، عن ابن المُسَيب، عن أبي هريرة.
⦗١٠٤⦘
ورواه عقيل، فخالفه صالح في إسناده.
فرواه عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة عن عمر بن الخطاب.
ورواه ابن عُيينة، عن أبي هريرة مُرسلًا.
ورواه مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، مُرسلًا.
ورواه سفيان بن حسين، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة.
ورواه عمران القطان، فخالفهم جميعا، فرواه عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن أَنس، عن أَبي بكر.
والحديث حديث عُبيد الله. «العلل» (١٥٨).
- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛
فممن رواه عنه على الصواب: شعيب بن أبي حمزة، ويحيى بن سعيد الأَنصاري، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ويونس، وعُقيل، وعبد الرَّحمَن بن خالد بن مسافر، والنعمان بن راشد، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، ومحمد بن إسحاق، وجعفر بن برقان، وعبد الرَّحمَن بن يزيد بن تميم، فرووه، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن أبي هريرة، قال: قال عمر لأَبي بكر.
واختلف عن سفيان بن حسين؛
فأسنده عنه محمد بن يزيد الواسطي، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة.
وأرسله يزيد بن هارون، فأسقط منه أبا هريرة.
ورواه مَعمَر بن راشد، واختُلِف عنه؛
فأسنده رباح بن زيد، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة بمتابعة من تقدم حديثه.
وأرسله عبد الرزاق عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، لم يذكر أبا هريرة.
стр. 21978
ورواه عمران القطان، عن معمر، وقال: عن الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، عن أَبي بكر، ووهم فيه على معمر.
ورواه يحيى بن أَبي أُنيسة، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ووهم أيضا في ذكر سعيد.
⦗١٠٥⦘
ورواه صالح بن أبي الأخضر، فقال: عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
ورواه الوليد بن مسلم، عن شعيب، ومرزوق بن أبي الهذيل، وسفيان بن عُيينة، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة.
ووهم فيه على شعيب، وعلى ابن عُيينة، لأن شعيبا يرويه عن الزُّهْري، عن عُبيد الله، عن أبي هريرة.
وابن عُيينة يرويه عن الزُّهْري مرسلا، لا يذكر فوقه أحدا.
والقول الأول هو الصواب. «العلل» (٣).
- وقال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري واختُلِف عنه؛
فرواه يحيى بن سعيد الأَنصاري، وابن أبي عتيق، ويونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرَّحمَن بن خالد بن مسافر، والوليد بن محمد الموقري، وأَبو بكر الهذلي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة.
ورواه محمد بن أبي حفصة، وسفيان بن حسين، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة.
ورواه سليمان بن أبي داود الحراني، عن الزُّهْري، عن عُبيد بن عُمير الليثي، عن أبي هريرة.
وحديث سعيد بن المُسَيب هو الصحيح، وحديث عُبيد الله بن عبد الله أيضا.
وحدث به النضر بن شميل، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
ولا يثبت فيه ذكر أبي سلمة. «العلل» (١٦٨٧).
стр. 21979
• حديث طلحة بن عُبيد الله، أن عمر رآه كئيبا، فقال: ما لك يا أبا محمد كئيبا، لعله ساءتك إمرة ابن عمك، يعني أبا بكر؟ قال: لا، وأثنى على أَبي بكر، ولكني سمعت النبي ﷺ يقول: كلمة لا يقولها عبد عند موته، إلا فرج الله عنه كربته، وأشرق لونه، فما منعني أن أسأله عنها إلا القدرة عليها، حتى مات، فقال له عمر: إني لأعلمها، فقال له طلحة: وما هي؟ فقال له عمر: هل تعلم كلمة هي أعظم من كلمة أمر بها عمه: لا إله إلا الله؟ فقال طلحة: هي والله هي.
سلف في مسند طلحة بن عُبيد الله، رضي الله تعالى عنه، برقم (٤٩٢٢).
• وحديث عثمان بن عفان، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا، من قلبه، إلا حرم على النار، فقال له عمر بن الخطاب: أنا أحدثك ما هي، هي كلمة الإخلاص التي ألزمها الله، ﵎، محمدا ﷺ وأصحابه، وهي كلمة التقوى، التي ألاص عليها نبي الله ﷺ عمه أبا طالب عند الموت: شهادة أن لا إله إلا الله».
سلف في مسند عثمان بن عفان، رضي الله تعالى عنه، برقم (٩١٤٠).
стр. 21980
٩٩٧٠ - عن عقبة بن عامر، قال: حدثني عمر، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
«من مات يؤمن بالله واليوم الآخر، قيل له: ادخل من أي أَبواب الجنة الثمانية شئت».
أخرجه أحمد (٩٧) قال: حدثنا مُؤَمَّل، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا زياد بن مخراق، عن شهر، عن عقبة بن عامر، فذكره (١).
стр. 21981
- فوائد:
- قال الدارقُطني: رواه شعبة، ففحص عن إسناده، وبين علته وذكر أنه سمعه من أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر، وأنه لقي عبد الله بن عطاء فسأله عنه، فأخبره أنه سمعه من سعد بن إبراهيم، وأنه لقي سعد بن إبراهيم، فسأله فأخبره أنه
⦗١٠٧⦘
سمعه من زياد بن مخراق، وأنه لقي زياد بن مخراق، فأخبره أنه سمعه من شهر بن حوشب، وأن الحديث فسد عند شعبة بذكر شهر بن حوشب فيه. «العلل» (١٤٩).
стр. 21982
٩٩٧١ - عن أسلم العدوي، عن عمر بن الخطاب، قال:
«كنت مع رسول الله ﷺ جالسا، فقال: أَنبئوني بأَفضل أَهل الإِيمان إِيمانا؟ قالوا: يا رسول الله، الملائكة، قال: هم كذلك، ويحق لهم ذلك، وما يمنعهم وقد أَنزلهم الله المنزلة التي أَنزلهم بها؟ بل غيرهم، قالوا: يا رسول الله، الأَنبياء الذين أَكرمهم الله برسالته والنبوة، قال: هم كذلك، ويحق لهم ذلك، وما يمنعهم وقد أَنزلهم الله المنزلة التي أَنزلهم بها؟ بل غيرهم، قالوا: يا رسول الله، الشهداء الذين استشهدوا مع الأَنبياء، قال: هم كذلك، ويحق لهم، وما يمنعهم وقد أَكرمهم الله بالشهادة مع الأَنبياء؟ بل غيرهم، قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: أَقوام في أَصلاب الرجال، يأتون من بعدي، يؤمنون بي، ولم يروني، ويصدقون بي، ولم يروني، يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه، فهؤلاء أَفضل أَهل الإِيمان إِيمانا».
أخرجه أَبو يَعلى (١٦٠) قال: حدثنا مصعب بن عبد الله، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن أبي حميد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 21983
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى، يعني ابن مَعين، يقول: محمد بن أَبي حُميد، هو حماد بن أَبي حُميد، هو مَدَني، وليس حديثُه بشيءٍ. «تاريخه» (٨٠٠).
- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن أَبي حُميد، أَحاديثه أَحاديث مناكير. «العلل ومعرفة الرجال» (٢٨١١).
- وقال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: محمد بن أبي حميد، ليس هو بقوي في الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (٣١٥٩).
- وقال البخاري: محمد بن أَبي حُميد، ويقال: حماد بن أَبي حُميد، المَدَني، مُنكر الحديث. «التاريخ الكبير» ١/ ٧٠.
- وقال الترمذي: سأَلت محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن أَبي إِبراهيم، فقال: هو محمد بن أَبي حُميد، وهو حماد بن أَبي حُميد أَبو إِبراهيم الأَنصاري، وهو ضعيفٌ، ذاهبُ الحديث، لا أَروي عنه شيئًا. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (٤٦١).
- وقال إِبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني: واهي الحديث، ضعيف. «أحوال الرجال» (٢١٦).
- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن محمد بن أبي حميد، فقال: كان رجلًا ضريرَ البصر، وهو منكر الحديث، ضعيف الحديث، مثل ابن أبي سَبرة، ويزيد بن عياض، يروي عن الثقات بالمناكير.
وقال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعة عن محمد بن أبي حميد، فقال: ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٧/ ٢٣٤.
- وذكره يعقوب بن سفيان في باب: مَن يُرغَب عن الرواية عنهم. «المعرفة والتاريخ» ٣/ ٤٠.
- وقال التِّرمِذي: ليس بالقوي عند أهل الحديث. «السنن» (٢١٥١ و ٣٥٨٥).
- وقال النَّسائي: حماد بن أَبي حُميد، ويُقال: محمد، مَدَني، ليس بثقة. «الضعفاء والمتروكين» (١٣٧).
- وقال ابن حِبان: كان كثيرَ الخطأ، فاحشَ الوهم، يروي المناكير عن المشاهير، حتى يسبق إلى القلب أَنه المُتَعمِّد لها، لا يجوز الاحتجاج بخبره. «المجروحين» ١/ ٣٠٩.
- وقال ابن حِبَّان أيضًا: كان شيخا مُغفلا، يقلب الإِسناد ولا يفهم، ويلزق به المتن ولا يعلم، فلما كثر ذلك في أخباره بطل الاحتجاج بروايته. «المجروحين» ٢/ ٢٨٢.
- وذكره الدارقُطني في «الضعفاء والمتروكين» (٤٨١)، وقال مدني، عن ابن المُنكدِر، ونافع، وزيد بن أسلم.
- وقال ابن حَجر: ضعيفٌ. «تقريب التهذيب» (٥٨٣٦).
- وقال البزار: إِنما يعرف هذا الحديث، من حديث محمد بن أَبي حُميد، ومحمد رجل من أَهل المدينة، ليس بقوي، قد حدث عنه جماعة ثقات، واحتملوا حديثه، حدث بهذا الحديث، عن زيد بن أَسلم، عن أَبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ وحدث أَيضًا بآخر، لم يُتابَع عليه. «مُسنده» (٢٨٨).
стр. 21984
- كتاب القدر
٩٩٧٢ - عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ قال:
«لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم» (١).
- وفي رواية: «لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم الحديث» (٢).
أخرجه أحمد (٢٠٦) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثني سعيد بن أَبي أَيوب. و «أَبو داود» (٤٧١٠) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثني سعيد بن أَبي أَيوب. وفي (٤٧٢٠) قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لَهِيعة، وعَمرو بن الحارث، وسعيد بن أَبي أَيوب. و «أَبو يَعلى» (٢٤٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، وهارون بن معروف، وغيرهما، قالوا: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب. وفي (٢٤٦) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، بإسناده نحوه. و «ابن حِبَّان» (٧٩) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، وهارون بن معروف، قالا: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب.
ثلاثتهم (سعيد بن أَبي أَيوب، وعبد الله بن لَهِيعة، وعَمرو بن الحارث) عن عطاء بن دينار، عن حكيم بن شريك الهذلي، عن يحيى بن ميمون الحضرمي، عن ربيعة الجرشي، عن أبي هريرة، فذكره (٣).
стр. 21985
٩٩٧٣ - عن عبد الله بن عمر، عن عمر؛
«أنه قال للنبي ﷺ : أرأيت ما نعمل فيه، أقد فرغ منه، أو في شيء مبتدإ، أو أمر مبتدع؟ قال: فيما قد فرغ منه، فقال عمر: ألا نتكل؟ فقال: اعمل يا ابن الخطاب،
⦗١٠٩⦘
فكل ميسر، أما من كان من أهل السعادة فيعمل للسعادة، وأما أهل الشقاء فيعمل للشقاء» (١).
- وفي رواية: «كل ميسر لما خلق له» (٢).
أخرجه أحمد (١٩٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج. و «البخاري» في «خلق أفعال العباد» (٢٩٣) قال: حدثنا علي بن حفص، قال: أنبأنا عبد الله.
ثلاثتهم (محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وعبد الله بن المبارك) عن شعبة بن الحجاج، عن عاصم بن عُبيد الله، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، فذكره (٣).
