- فوائد:
- قال الدارقُطني: رواه شعبة، ففحص عن إسناده، وبين علته وذكر أنه سمعه من أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر، وأنه لقي عبد الله بن عطاء فسأله عنه، فأخبره أنه سمعه من سعد بن إبراهيم، وأنه لقي سعد بن إبراهيم، فسأله فأخبره أنه
⦗١٠٧⦘
سمعه من زياد بن مخراق، وأنه لقي زياد بن مخراق، فأخبره أنه سمعه من شهر بن حوشب، وأن الحديث فسد عند شعبة بذكر شهر بن حوشب فيه. «العلل» (١٤٩).
стр. 21982
٩٩٧١ - عن أسلم العدوي، عن عمر بن الخطاب، قال:
«كنت مع رسول الله ﷺ جالسا، فقال: أَنبئوني بأَفضل أَهل الإِيمان إِيمانا؟ قالوا: يا رسول الله، الملائكة، قال: هم كذلك، ويحق لهم ذلك، وما يمنعهم وقد أَنزلهم الله المنزلة التي أَنزلهم بها؟ بل غيرهم، قالوا: يا رسول الله، الأَنبياء الذين أَكرمهم الله برسالته والنبوة، قال: هم كذلك، ويحق لهم ذلك، وما يمنعهم وقد أَنزلهم الله المنزلة التي أَنزلهم بها؟ بل غيرهم، قالوا: يا رسول الله، الشهداء الذين استشهدوا مع الأَنبياء، قال: هم كذلك، ويحق لهم، وما يمنعهم وقد أَكرمهم الله بالشهادة مع الأَنبياء؟ بل غيرهم، قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: أَقوام في أَصلاب الرجال، يأتون من بعدي، يؤمنون بي، ولم يروني، ويصدقون بي، ولم يروني، يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه، فهؤلاء أَفضل أَهل الإِيمان إِيمانا».
أخرجه أَبو يَعلى (١٦٠) قال: حدثنا مصعب بن عبد الله، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن أبي حميد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 21983
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى، يعني ابن مَعين، يقول: محمد بن أَبي حُميد، هو حماد بن أَبي حُميد، هو مَدَني، وليس حديثُه بشيءٍ. «تاريخه» (٨٠٠).
- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: محمد بن أَبي حُميد، أَحاديثه أَحاديث مناكير. «العلل ومعرفة الرجال» (٢٨١١).
- وقال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: محمد بن أبي حميد، ليس هو بقوي في الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (٣١٥٩).
- وقال البخاري: محمد بن أَبي حُميد، ويقال: حماد بن أَبي حُميد، المَدَني، مُنكر الحديث. «التاريخ الكبير» ١/ ٧٠.
- وقال الترمذي: سأَلت محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن أَبي إِبراهيم، فقال: هو محمد بن أَبي حُميد، وهو حماد بن أَبي حُميد أَبو إِبراهيم الأَنصاري، وهو ضعيفٌ، ذاهبُ الحديث، لا أَروي عنه شيئًا. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (٤٦١).
- وقال إِبراهيم بن يعقوب الجُوزْجَاني: واهي الحديث، ضعيف. «أحوال الرجال» (٢١٦).
- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن محمد بن أبي حميد، فقال: كان رجلًا ضريرَ البصر، وهو منكر الحديث، ضعيف الحديث، مثل ابن أبي سَبرة، ويزيد بن عياض، يروي عن الثقات بالمناكير.
وقال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعة عن محمد بن أبي حميد، فقال: ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٧/ ٢٣٤.
- وذكره يعقوب بن سفيان في باب: مَن يُرغَب عن الرواية عنهم. «المعرفة والتاريخ» ٣/ ٤٠.
- وقال التِّرمِذي: ليس بالقوي عند أهل الحديث. «السنن» (٢١٥١ و ٣٥٨٥).
- وقال النَّسائي: حماد بن أَبي حُميد، ويُقال: محمد، مَدَني، ليس بثقة. «الضعفاء والمتروكين» (١٣٧).
- وقال ابن حِبان: كان كثيرَ الخطأ، فاحشَ الوهم، يروي المناكير عن المشاهير، حتى يسبق إلى القلب أَنه المُتَعمِّد لها، لا يجوز الاحتجاج بخبره. «المجروحين» ١/ ٣٠٩.
- وقال ابن حِبَّان أيضًا: كان شيخا مُغفلا، يقلب الإِسناد ولا يفهم، ويلزق به المتن ولا يعلم، فلما كثر ذلك في أخباره بطل الاحتجاج بروايته. «المجروحين» ٢/ ٢٨٢.
- وذكره الدارقُطني في «الضعفاء والمتروكين» (٤٨١)، وقال مدني، عن ابن المُنكدِر، ونافع، وزيد بن أسلم.
- وقال ابن حَجر: ضعيفٌ. «تقريب التهذيب» (٥٨٣٦).
- وقال البزار: إِنما يعرف هذا الحديث، من حديث محمد بن أَبي حُميد، ومحمد رجل من أَهل المدينة، ليس بقوي، قد حدث عنه جماعة ثقات، واحتملوا حديثه، حدث بهذا الحديث، عن زيد بن أَسلم، عن أَبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ وحدث أَيضًا بآخر، لم يُتابَع عليه. «مُسنده» (٢٨٨).
стр. 21984
- كتاب القدر
٩٩٧٢ - عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ قال:
«لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم» (١).
- وفي رواية: «لا تجالسوا أهل القدر، ولا تفاتحوهم الحديث» (٢).
أخرجه أحمد (٢٠٦) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثني سعيد بن أَبي أَيوب. و «أَبو داود» (٤٧١٠) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ أَبو عبد الرَّحمَن، قال: حدثني سعيد بن أَبي أَيوب. وفي (٤٧٢٠) قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لَهِيعة، وعَمرو بن الحارث، وسعيد بن أَبي أَيوب. و «أَبو يَعلى» (٢٤٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، وهارون بن معروف، وغيرهما، قالوا: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب. وفي (٢٤٦) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، بإسناده نحوه. و «ابن حِبَّان» (٧٩) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، وهارون بن معروف، قالا: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا سعيد بن أَبي أَيوب.
ثلاثتهم (سعيد بن أَبي أَيوب، وعبد الله بن لَهِيعة، وعَمرو بن الحارث) عن عطاء بن دينار، عن حكيم بن شريك الهذلي، عن يحيى بن ميمون الحضرمي، عن ربيعة الجرشي، عن أبي هريرة، فذكره (٣).
стр. 21985
٩٩٧٣ - عن عبد الله بن عمر، عن عمر؛
«أنه قال للنبي ﷺ : أرأيت ما نعمل فيه، أقد فرغ منه، أو في شيء مبتدإ، أو أمر مبتدع؟ قال: فيما قد فرغ منه، فقال عمر: ألا نتكل؟ فقال: اعمل يا ابن الخطاب،
⦗١٠٩⦘
فكل ميسر، أما من كان من أهل السعادة فيعمل للسعادة، وأما أهل الشقاء فيعمل للشقاء» (١).
- وفي رواية: «كل ميسر لما خلق له» (٢).
أخرجه أحمد (١٩٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج. و «البخاري» في «خلق أفعال العباد» (٢٩٣) قال: حدثنا علي بن حفص، قال: أنبأنا عبد الله.
ثلاثتهم (محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وعبد الله بن المبارك) عن شعبة بن الحجاج، عن عاصم بن عُبيد الله، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، فذكره (٣).
стр. 21986
ـ قال أَبو عبد الله البخاري (٢٩٤): وتابعه غُندَر, والجدي، عن شعبة.
• أَخرجه أحمد (٥١٤٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي ٢/ ٧٧ (٥٤٨١) قال: حدثنا عفان. و «البخاري» في «خلق أفعال العباد» (٢٩١) قال: حدثنا آدم. وفي (٢٩٢) قال: حدثنا حجاج. و «التِّرمِذي» (٢١٣٥) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «أَبو يَعلى» (٥٤٦٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا حَبَّان بن هلال. وفي (٥٥٧١) قال: حدثنا محمد بن يحيى الزِّمَّاني، قال: حدثنا أَبو داود.
ستتهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وعفان، وآدم، وحجاج، وحبان، وأَبو داود) عن شعبة، عن عاصم بن عُبيد الله، قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث، عن ابن عمر، قال:
«قال عمر: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل فيه، أفي أمر قد فرغ منه، أو مبتدإ، أو مبتدع؟ قال: فيما قد فرغ منه، فاعمل يا ابن الخطاب، فإن كلا ميسر، أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء» (١).
стр. 21987
- وفي رواية: «عن ابن عمر؛ أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل فيه، أمر قد فرغ منه، أم أمر مبتدع، أو مبتدأ، فقال رسول الله ﷺ : بل ما فرغ منه، قال: يا رسول الله، أفلا نتكل؟ قال: اعملوا فكل ميسر، إنه من كان من أهل السعادة عمل للسعادة، ومن كان من أهل الشقاء عمل للشقاء» (١).
- ليس فيه: «عن عمر» (٢).
- في رواية أبي داود: قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني عاصم بن عُبيد الله، قال: سمعت ابن عبد الله بن عمر يحدث، عن أبيه.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 21988
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب، العدوي المدني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢٤٦٠).
- وقال الدارقُطني: يرويه عاصم بن عُبيد الله، واختُلِف عنه؛
فرواه شعبة، عن عاصم بن عُبيد الله، عن سالم، عن أبيه، عن عمر.
قال ذلك: غُندَر، والنضر بن شميل، ويعقوب الحضرمي.
وقال قيس بن الربيع، وشَبَابة، وعَمرو بن مرزوق: عن شعبة، أن عمر قال.
ورواه عبد الله العمري، عن عاصم بن عُبيد الله، وسالم أبي النضر، أن عمر قال: يا رسول الله، مُرسلًا.
والصحيح حديث شعبة الأول. «العلل» (١٠٧).
стр. 21989
٩٩٧٤ - عن عبد الله بن عمر، عن عمر، قال:
«لما نزلت: ﴿فمنهم شقي وسعيد﴾، سألت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، علام نعمل، على شيء قد فرغ منه، أو على شيء لم يفرغ منه؟ قال:
⦗١١١⦘
بل على شيء قد فرغ منه ياعمر، وجرت به المقادير، ولكن كل يعمل لما خلق له» (١).
- وفي رواية: «لما نزلت هذه الآية: ﴿فمنهم شقي وسعيد﴾، سألت رسول الله ﷺ فقلت: يا نبي الله، فعلام نعمل؟ على شيء قد فرغ منه، أو على شيء لم يفرغ منه؟ قال: بل على شيء قد فرغ منه، وجرت به الأقلام، يا عمر، ولكن كل ميسر لما خلق له».
أخرجه عَبد بن حُميد (٢٠). والتِّرمِذي (٣١١١) قال: حدثنا بندار.
كلاهما (عَبد بن حُميد، وبُنْدار محمد بن بشار) عن عبد الملك بن عَمرو أبي عامر العَقَدي، قال: حدثنا سليمان بن سفيان، قال: حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن عَمرو.
стр. 21990
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو سفيان سليمان بن سفيان، واختُلِف عنه؛
فرواه معتمر، وأَبو عامر العَقَدي، عن سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر.
وقيل: عن معتمر، عن سليمان بن سفيان، عن عَمرو بن دينار.
والصحيح: عبد الله بن دينار. «العلل» (١١٢).
стр. 21991
٩٩٧٥ - عن أسلم العدوي، أن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن موسى قال: يا رب، أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة، فأراه الله, آدم، فقال: أنت أَبونا آدم؟ فقال له آدم: نعم، قال: أنت الذي نفخ الله
⦗١١٢⦘
فيك من روحه، وعلمك الأسماء كلها، وأمر الملائكة فسجدوا لك؟ قال: نعم، قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ فقال له آدم: ومن أنت؟ قال: أنا موسى، قال: أنت نبي بني إسرائيل، الذي كلمك الله من وراء الحجاب، لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم، قال: أفما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق؟ قال: نعم، قال: فيم تلومني في شيء سبق من الله، ، فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله ﷺ عند ذلك: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى» (١).
أخرجه أَبو داود (٤٧٠٢) قال: حدثنا أحمد بن صالح. و «أَبو يَعلى» (٢٤٣) قال: حدثنا الحارث بن مسكين المصري.
كلاهما (أحمد بن صالح، والحارث) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 21992
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هِشام بن سَعد، المَدَني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢١٨٣).
стр. 21993
٩٩٧٦ - عن عبد الله بن عمر، عن عمر، (قال أَبو محمد (١): أكثر ظني أنه رفعه)، قال:
«التقى آدم وموسى، قال موسى لآدم: أنت أَبو الناس، أسكنك الله جنته، وأسجد لك ملائكته، قال آدم لموسى: أما تجده مكتوبا؟ قال: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى».
أخرجه أَبو يَعلى (٢٤٤) قال: حدثنا محمد بن المثنى الزمن، قال: حدثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي، قال: أخبرنا عمران، عن الرديني بن أبي مجلز، عن يحيى بن يَعمَر، عن ابن عمر، فذكره (٢).
стр. 21994
- فوائد:
- عمران، هو ابن حدير، البصري.
стр. 21995
٩٩٧٧ - عن مسلم بن يسار الجهني؛ أن عمر بن الخطاب سُئِل عن هذه الآية: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين﴾؟ فقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله ﷺ يسأل عنها، فقال رسول الله ﷺ :
«إن الله، ﵎، خلق آدم، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون، فقال رجل: يا رسول الله، ففيم العمل؟ فقال رسول الله ﷺ : إن الله إذا خلق العبد للجنة، استعمله بعمل أهل الجنة، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة، فيدخله به الجنة، وإذا خلق العبد للنار، استعمله بعمل أهل النار، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار، فيدخله به النار» (١).
أخرجه مالك (٢٦١٧)(٢). وأحمد (٣١١) قال: حدثنا روح (ح) وحدثنا إسحاق. (قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل: وحدثنا مصعب الزُّبَيري). و «أَبو داود» (٤٧٠٣) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة القَعنَبي.
стр. 21996
و «التِّرمِذي» (٣٠٧٥) قال: حدثنا الأَنصاري، قال: حدثنا معن. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٢٦) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و «ابن حِبَّان» (٦١٦٦) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، والحسين بن إدريس الأَنصاري، قالا: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر.
سبعتهم (روح بن عبادة، وإسحاق بن عيسى، ومصعب الزُّبَيري، وعبد الله بن
⦗١١٤⦘
مَسلَمة القَعنَبي، ومَعن بن عيسى، وقتيبة بن سعيد، وأحمد بن أَبي بكر أَبو مصعب الزُّهْري) عن مالك بن أنس، عن زيد بن أَبي أُنيسة، أن عبد الحميد بن عبد الرَّحمَن بن زيد بن الخطاب أخبره، عن مسلم بن يسار الجهني، فذكره.
- في رواية التِّرمِذي: «ابن أَبي أُنيسة» غير مُسَمى.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر، وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين مسلم بن يسار وبين عمر رجلا.
• أَخرجه أَبو داود (٤٧٠٤) قال: حدثنا محمد بن المُصَفَّى، قال: حدثنا بقية، قال: حدثني عمر بن جعثم القرشي، قال: حدثني زيد بن أَبي أُنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرَّحمَن، عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة، قال: كنت عند عمر بن الخطاب ... بهذا الحديث، وحديث مالك أتم (١).
стр. 21997
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: قال أَبو زُرعَة: مسلم بن يسار، عن عمر، مرسل.
سمعت أبي يقول: مسلم بن يسار لم يسمع من عمر، بينهما نعيم بن ربيعة. «المراسيل» (٧٨٦ و ٧٨٧).
- وقال الدارقُطني: يرويه زيد بن أَبي أُنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرَّحمَن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة، عن عمر.
حدث به عنه كذلك يزيد بن سنان أَبو فروة الرُّهاوي، وجود إسناده ووصله.
وخالفه مالك بن أنس، فرواه عن زيد بن أَبي أُنيسة، ولم يذكر في الإسناد نعيم بن ربيعة، وأرسله عن مسلم بن يسار، عن عمر.
وحديث يزيد بن سنان متصل، وهو أولى بالصواب، والله أعلم.
وقد تابعه عمر بن جعثم، فرواه عن زيد بن أَبي أُنيسة، كذلك قاله بَقيَّة بن الوليد عنه. «العلل» (٢٣٥).
⦗١١٥⦘
- قلنا: ولم يصب الدارقُطني في ترجيحه لرواية يزيد بن سنان الرُّهاوي، فهو متروك، ليس بشيء، وبَقيَّة بن الوليد ليس بثقة؛
قال ابن عبد البَر: هذا الحديث منقطع، بهذا الإسناد، لأن مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب، وبينهما في هذا الحديث نعيم بن ربيعة، وهو أيضا، مع هذا الإسناد، لا تقوم به حجة، ومسلم بن يسار هذا مجهول، وقيل: إنه مدني، وليس بمسلم بن يسار البصري.
حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: قرأت على يحيى بن مَعين، حديث مالك هذا، عن زيد بن أَبي أُنيسة، فكتب بيده على مسلم بن يسار: لا يعرف.
قال ابن عبد البَر: زيادة من زاد في هذا الحديث: نعيم بن ربيعة، ليست حجة، لأن الذي لم يذكره أحفظ، وإنما تقبل الزيادة من الحافظ المتقن، وجملة القول في هذا الحديث أنه حديث ليس إسناده بالقائم، لأن مسلم بن يسار، ونعيم بن ربيعة غير معروفين بحمل العلم. «التمهيد» ٦/ ٣.
стр. 21998
- كتاب الطهارة
٩٩٧٨ - عن عبد الله بن عمر، عن عمر، قال:
«رآني رسول الله ﷺ وأنا أَبول قائما، فقال: يا عمر، لا تبل قائما».
فما بلت قائمًا بعد (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٥٩٢٤). وابن ماجة (٣٠٨) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أُمية، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره (٢).
стр. 21999
• أخرجه ابن حبان (١٤٢٣) قال: أخبرنا أَبو جابر، زيد بن عبد العزيز، بالموصل، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الجوهري، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى
⦗١١٦⦘
الفراء، قال: حدثنا هشام بن يوسف، عن ابن جُريج، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تبل قائما».
ليس فيه: «عن عمر».
- قال أَبو حاتم بن حبان: أخاف أن ابن جُريج لم يسمع من نافع هذا الخبر.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٣) قال: حدثنا ابن إدريس، وابن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قال: ما بلت قائمًا منذ أسلمت. «موقوف» (١).
стр. 22000
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حديث عمر، إنما روي من حديث عبد الكريم بن أبي المخارق، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قال: رآني النبي ﷺ أَبول قائما، فقال: يا عمر، لا تبل قائما، فما بلت قائمًا بعد.
وإنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه أيوب السَّخْتِياني، وتكلم فيه.
وروى عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال عمر: ما بلت قائمًا منذ أسلمت، وهذا أصحُّ من حديث عبد الكريم. «السنن» (١٢).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٤٠، في مناكير عبد الكريم بن أبي المخارق، وقال: ولعبد الكريم بن أُمية من الحديث غير ما ذكرت، والضعف بين على كل ما يرويه.
стр. 22001
٩٩٧٩ - عن أبي الجنوب، قال: رأيت عليا يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال: مه يا أبا الجنوب، فإني رأيت عمر يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال: مه يا أبا الحسن؛
⦗١١٧⦘
«فإني رأيت رسول الله ﷺ يستقي ماء لوضوئه، فبادرته أستقي له، فقال: مه يا عمر، فإني أكره أن يشركني في طهوري أحد».
أخرجه أَبو يَعلى (٢٣١) قال: حدثنا أَبو هشام، قال: حدثنا النضر، يعني ابن منصور، قال: حدثنا أَبو الجنوب، فذكره (١).
стр. 22002
٩٩٨٠ - عن أسلم العدوي، عن عمر بن الخطاب، أنه قال:
«رأيت رسول الله ﷺ توضأ مرة مرة» (١).
- وفي رواية: «عن رسول الله ﷺ ؛ أنه توضأ عام تبوك، واحدة واحدة» (٢).
- وفي رواية: «رأيت رسول الله ﷺ في غزوة، توضأ واحدة واحدة» (٣).
أخرجه أحمد (١٤٩) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي (١٥١) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا رِشْدِين بن سعد. و «عَبد بن حُميد» (١٢) قال: أخبرنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا عبد الله بن لَهِيعة. و «ابن ماجة» (٤١٢) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا رِشْدِين بن سعد.
كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، ورِشْدِين) عن الضحاك بن شرحبيل أبي عبد الله الغافقي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره (٤).
стр. 22003
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- ورِشدين بن سعد المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٢٢).
- وقال التِّرمِذي: روى رِشْدِين بن سعد، وغيره، هذا الحديث، عن الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب؛ «أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة».
وليس هذا بشيء، والصحيح ما روى ابن عَجلان، وهشام بن سعد، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . «السنن» (٤٢).
- وقال أَبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو زيد، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (٧٢).
- وقال البزار: وهذا الحديث خطأ وأحسب أن خطأه أتى من قبل الضحاك بن شرحبيل، فرواه عنه رِشْدِين بن سعد، وعبد الله بن لَهِيعة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر.
والصواب ما رواه الثقات عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس. «مسنده» (٢٩٢).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ٨٢، في مناكير رِشْدِين، وقال: هكذا قال رِشْدِين في هذا الإسناد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر.
وقال عبد الله بن سنان الزُّهْري: عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر.
وجميعا خطأ والصواب: عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس.
- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه ابن لَهِيعة، ورِشْدِين بن سعد، عن الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر.
وخالفه عبد الله بن سنان، فرواه عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ .
وكلاهما وهم.
والصواب: عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس.
كذا رواه الحفاظ عن زيد بن أسلم. «العلل» (١٧٠).
стр. 22004
• حديث عقبة بن عامر، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ ، قال:
«ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبد الله ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة، يدخل من أيها شاء».
• وحديث أبي إدريس الخَولاني, وأبي عثمان, عن عمر بن الخطاب, قال: قال رسول الله ﷺ :
«من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، فتحت له ثمانية أبواب من الجنة، يدخل من أيها شاء».
- سلفا في مسند عقبة بن عامر الجهني برقم (٩٣٠٣).
стр. 22005
٩٩٨١ - عن جابر بن عبد الله، أَن عمر بن الخطاب أَخبره؛
«أن رسول الله ﷺ رأى رجلا توضأ لصلاة الظهر، فترك موضع ظفر على ظهر قدمه، فأبصره رسول الله ﷺ فقال: ارجع فأحسن وضوءك، فرجع فتوضأ، ثم صلى» (١).
- وفي رواية: «رأى رسول الله ﷺ رجلا توضأ، فترك موضع الظفر على قدمه، فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة، قال: فرجع» (٢).
أخرجه أحمد (١٣٤) قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي ١/ ٢٣ (١٥٣) قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «مسلم» ١/ ١٤٨ (٤٩٧) قال: حدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل.
стр. 22006
و «ابن ماجة» (٦٦٦) قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب (ح) وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قالا: حدثنا ابن لَهِيعة.
⦗١٢٠⦘
كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، ومعقل بن عُبيد الله) عن أبي الزبير المكي، عن جابر، فذكره (١).
• أَخرجه أَبو داود عقب (١٧٣) تعليقا، قال: وقد روي عن معقل بن عُبيد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، عن النبي ﷺ ، نَحوَه، قال: ارجع فأحسن وضوءك.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٧) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو يَعلى» (٢٣١٢) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا محمد بن عبيد.
كلاهما (أَبو معاوية الضرير، ومحمد بن عبيد) عن سليمان الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر؛ أن عمر رأى في قدم رجل مثل موضع الفلس، لم يصبه الماء، فأمره أن يعيد الوضوء، ويعيد الصلاة.
- وفي رواية: «عن جابر؛ أن عمر رأى رجلا توضأ، فترك موضع الظفر على قدمه، فأمره بالإعادة»، «موقوف».
стр. 22007
ـ فوائد:
- قال أَبو الفضل بن عمار الشهيد: وجدت فيه، يعني في «صحيح مسلم»، من حديث ابن أعين، عن معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر بن الخطاب أن النبي ﷺ رأى رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه.
وهذا الحديث إنما يعرف من حديث ابن لَهِيعة، عن أبي الزبير بهذا اللفظ، وابن لَهِيعة لا يحتج به.
وهو خطأ عندي، لأن الأعمش رواه، عن أبي سفيان، عن جابر، فجعله من قول عمر. «علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم».
стр. 22008
٩٩٨٢ - عن عبد الله بن عمر، عن عمر، أنه قال:
«يا رسول الله، أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم، ويتوضأ».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٠٢٠) قال: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثني محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، فذكره (١).
- قال أبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: محمد بن كثيرٍ كثيرُ الغَلَط، إلا أنه رجلٌ صالحٌ (٢).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٠٨٨) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر (٣)؛
«سأل النبي ﷺ : أنام وأنا جنب؟ فقال: توضأ وضوءك للصلاة».
قال سالمٌ: فكان ابن عمر إِذا أَراد أَن ينام، أَو يَطْعمَ، وهو جُنُبٌ، غسل فَرجَه، ووَجهَه، وَيدَيه، لا يزيدُ على ذلك.
стр. 22009
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ محمد بن كثير هو ابن أبي عطاء الصَّنْعاني المِصِّيصي.
- قال صالح بن أَحمد بن حنبل: قال أَبي: محمد بن كثير لم يكن عندي ثقة، بلغني أَنه قيل له كيف سمعتَ من مَعمَر؟ قال: سمعتُ منه باليمن، بعث بها إليَّ إنسانٌ من اليمن. «الجرح والتعديل» ٨/ ٦٩.
⦗١٢٢⦘
- وقال حاتم بن الليث الجوهري: حدثنا أَحمد بن حنبل، وذَكَر محمد بن كثير، قال: ليس بشيء، يُحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل. «تاريخ دمشق» ٥٥/ ١٢٣.
- وقال البخاري: كان أَحمد بن حنبل يحمل على محمد بن كثير، ويقول: كَتَب إِلى اليمن حتى حُمل إليه كتاب مَعمَر فرواه.
قال البخاري: وهو قريبٌ مما قال، يَروي مناكير. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (٥٩٩).
- وقال الآجُرِّي: سمعتُ أَبا داود ذكر محمد بن كثير المِصيصي، فقال: لم يكن يفهم الحديث. «سؤالاته» (١٧٧٤).
- وقال أبو حاتم الرازي: كان رجلًا صالحًا، يسكن المِصيصة وأصله من صنعاء اليمن، وفي حديثه بعضُ الإنكار. «سؤلات الكتاني» (٢٧).
- وقال العُقيلي: حَدَّث عن مَعمَر بمناكير، لا يتابع منها على شيء. «الضعفاء للعقيلي» ٥/ ٤٨٠.
- وقال أبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: محمد بن كثيرٍ كثيرُ الغَلَط، إلا أنه رجلٌ صالحٌ. «السنن الكبرى» (٩٢١٧).
- وقال النَّسَائي أيضا: أَبو يوسف محمد بن كثير ليس بالقوي كثير الخطأ. «تاريخ دمشق» ٥٥/ ١٢١.
- وقال ابن عَدي: محمد بن كثير له روايات عن مَعمَر والأوزاعي خاصةً، أحاديث عداد مما لا يُتابِعه أَحدٌ عليه. «الكامل» ٩/ ٣٥١.
- وقال ابن حَجر: صدوقٌ كثيرُ الغلط. «تقريب التهذيب» (٦٢٥١).
- وقال الدارَقُطني: رواه الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر، أَن عمر.
وكذلك قال يَحيى بن أَبي كثير، عن أَبي سلمة، عن ابن عمر، أَن عمر سأَل النبي ﷺ ، وهو المحفوظ المضبوط. «العلل» (١١٠).
⦗١٢٣⦘
- رَوى نحوَ الحديث السابق:
- نافع، عن ابن عمر، عن عمر، وسلف برقم (٦٧٤٩).
- وأَبو قِلابة الجَرْمي، عن عمر، وسلف برقم (٦٧٤٩).
- وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر، وسلف برقم (٦٧٥٠).
- وأَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن ابن عمر، عن عمر، وسلف برقم (٦٧٥١).
стр. 22010
٩٩٨٣ - عن القوم الذين سألوا عمر بن الخطاب، قالوا له: إنما أتيناك نسألك عن ثلاث: عن صلاة الرجل في بيته تطوعا، وعن الغسل من الجنابة، وعن الرجل ما يصلح له من امرأته، إذا كانت حائضا؟ فقال: أسحار أنتم؛
«لقد سألتموني عن شيء ما سألني عنه أحد، منذ سألت عنه رسول الله ﷺ فقال: صلاة الرجل في بيته تطوعا نور، فمن شاء نور بيته، وقال في الغسل من الجنابة: يغسل فرجه، ثم يتوضأ، ثم يفيض على رأسه ثلاثا، وقال في الحائض: له ما فوق الإزار».
أخرجه أحمد (٨٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت عاصم بن عَمرو البَجَلي يحدث، عن رجل، عن القوم (١) الذين سألوا عمر بن الخطاب، فذكروه.
• أَخرجه ابن ماجة (١٣٧٥ م) قال: حدثنا محمد بن أبي الحسين، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن عَمرو، عن عمير مولى عمر بن الخطاب، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ , نحوه.
- سمى الرجل عُميرًا.
стр. 22011
• وأخرجه عبد الرزاق (٩٨٨) عن إسرائيل، عن أبي إسحاق. و «ابن أبي شيبة» (٦٩٩) و ٢/ ٢٥٦ (٦٥٢١) و ٤/ ٢٥٦:٢ (١٧١٠٣) قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن طارق. و «ابن ماجة» (١٣٧٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن طارق.
⦗١٢٤⦘
كلاهما (أَبو إسحاق السبيعي، وطارق بن عبد الرَّحمَن البَجَلي) عن عاصم بن عَمرو البَجَلي؛ أن نفرا من أهل الكوفة أتوا عمر بن الخطاب، فقالوا: جئناك نسألك عن ثلاث خصال: عن صلاة الرجل في بيته تطوعا، وعما يحل للرجل من امرأته حائضا، وعن الغسل من الجنابة؟ قال: أفسحرة أنتم؟ قالوا: لا، قال: أفكهنة أنتم؟ قالوا: لا، قال: من أين أنتم؟ قالوا: من العراق، قال: من أي العراق؟ قالوا: من أهل الكوفة، قال: لقد سألتموني عن خصال، ما سألني عنهن أحد، منذ سألت رسول الله ﷺ عنهن ... ، ثم ذكر مثل حديث معمر (١).
- وفي رواية: «عن عاصم بن عَمرو، قال: خرج نفر من أهل العراق إلى عمر، فسألوه عن غسل الجنابة؟ فقال: سألتموني عن خصال، ما سألني عنها أحد، منذ سألت رسول الله ﷺ غيركم! أما غسل الجنابة، فتوضأ وضوءك للصلاة» (٢).
- وفي رواية: «عن عاصم بن عَمرو؛ أن نفرا من أهل العراق قدموا على عمر، فسألوه عن صلاة الرجل في بيته؟ فقال عمر: ما سألني عنها أحد، مذ سألت رسول الله ﷺ عنها، فقال: صلاة الرجل في بيته نور، فنوروا بيوتكم» (٣).
стр. 22012
- وفي رواية: «عن عاصم بن عَمرو البَجَلي، قال: خرج ناس من أهل العراق، فلما قدموا على عمر، قال لهم: ممن أنتم؟ قالوا: من أهل العراق، قال: فبإذن جئتم؟ قالوا: نعم، فسألوه عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض، فقال: سألتموني عن خصال، ما سألني عنهن أحد بعد أن سألت رسول الله ﷺ , فقال: أما ما للرجل من امرأته، وهي حائض، فله ما فوق الإزار» (١).
- وفي رواية: «عن عاصم بن عَمرو، قال: خرج نفر من أهل العراق إلى عمر, فلما قدموا عليه، قال لهم: ممن أنتم؟ قالوا: من أهل العراق، قال: فبإذن
⦗١٢٥⦘
جئتم؟ قالوا: نعم، قال: فسألوه عن صلاة الرجل في بيته، فقال عمر: سألت رسول الله ﷺ ؟ فقال: أما صلاة الرجل في بيته فنور، فنوروا بيوتكم» (٢).
- ليس فيه بين عاصم بن عَمرو، وعمر بن الخطاب أحد (٣).
• وأخرجه عبد الرزاق (٩٨٧ و ١٢٣٨) عن مَعمَر، عن أبي إسحاق، عن رجل، يقال له: عاصم؛ أن رهطا، أتوا عمر بن الخطاب، ﵁، فسألوه عن صلاة الرجل في بيته تطوعا، وعما يحل للرجل من امرأته حائضا، وعن الغسل من الجنابة؟ فقال: أما صلاة الرجل في بيته تطوعا: فهو نور، فنوروا بيوتكم، وما خير بيت ليس فيه نور، وأما ما يحل للرجل من امرأته حائضا، فلك ما فوق الإزار ولا تطلعون على ما تحته حتى تطهر، وأما الغسل من الجنابة، فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اغسل رأسك ثلاث مرات، ثم أفض الماء على جلدك، (٤) «موقوف».
стр. 22013
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ رواه أَبو إسحاق السبيعي، وطارق بن عبد الرَّحمَن البَجَلي، والحجاج بن أَرطَاة، وعبد الرَّحمَن المَسعودي، ومالك بن مِغْوَل، وشعبة، والعلاء بن المُسَيب، وغيرهم، عن عاصم بن عَمرو البَجَلي، فاختلفوا عليه؛
فأما أَبو إسحاق، فرواه عنه زيد بن أَبي أُنيسة، ورقبة بن مصقلة، وأَبو حمزة السكري، فقالوا: عن عاصم بن عَمرو، عن عمير، أو ابن عمير.
ورواه زهير، ويونس بن أبي إسحاق، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وأَبو بكر بن عياش، وعبد الكبير بن دينار، وغيرهم، فرووه عن أبي إسحاق، عن عاصم بن عَمرو، عن نفر لم يُسَمِّهم، عن عمر، إلا أن يوسف بن أبي إسحاق، وأبا بكر بن عياش لم يذكرا بين عاصم وعمر أحدا.
⦗١٢٦⦘
ورواه ابن عَجلان، عن أبي إسحاق، فأرسله عن عمر.
ورواه طارق بن عبد الرَّحمَن، وحجاج بن أَرطَاة، ومالك بن مِغْوَل، عن عاصم مرسلا، عن عمر.
وقال المَسعودي، وشعبة: عن عاصم بن عَمرو، عَمَّن لم يُسَمِّه، عن عمر.
وقد أدرك عبد الله بن نُمير عاصم بن عَمرو هذا.
والحديث حديث زيد بن أَبي أُنيسة ومن تابعه, عن أبي إسحاق.
وروى هذا الحديث معاوية بن قرة، قال: حدثني أحد الرهط الثلاثة الذين سألوا عمر. «العلل» (٢١٦).
стр. 22014
• حديث عبد الله بن عمر، أنه قال: رأيت سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه بالعراق، حين يتوضأ، فأنكرت ذلك عليه، قال: فلما اجتمعنا عند عمر بن الخطاب، قال لي: سل أباك عما أنكرت علي من مسح الخفين، قال: فذكرت ذلك له، فقال: إذا حدثك سعد بشيء، فلا ترد عليه؛
«فإن رسول الله ﷺ كان يمسح على الخفين».
سلف في مسند سعد بن أبي وقاص برقم (٤٢٥٩).
стр. 22015
٩٩٨٤ - عن عبد الله بن عمر، عن عمر، قال:
«سمعت النبي ﷺ يأمرنا بالمسح على الخفين: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة».
أخرجه أَبو يَعلى (١٧١) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا زيد، عن خالد بن أَبي بكر، قال: حدثنا سالم، عن ابن عمر، فذكره (١).
стр. 22016
- فوائد:
• قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال محمد بن إِسماعيل البُخاري: خالد بن أَبي بكر, منكر الحديث, وروى عنه زيد بن حباب مناكير. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٢٧).
- وقال البزار: هذا الحديث لم يرو عن عمر في التوقيت، إِلا من هذا الوجه.
وقد رواه عن عمر جماعة: عبد الله بن عمر، وعُبيد الله بن عمر، وغيرهما، فلم يذكروا فيه توقيتا.
وخالد بن أَبي بكر لَيِّنُ الحديث، وقد روى عنه غير واحد من أَهل العلم. «مُسنده» (١٢٨).
- وقال الدارَقُطني: رواه خالد بن أَبي بكر بن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن سالم، عن أَبيه، عن عمر.
وأَغرب فيه بألفاظ لم يأت بها غيره، ذكر فيه المسح، وقال فيه: على ظهر الخُف، وذكر فيه التوقيت ثلاثًا للمسافر، ويومًا وليلة للمُقيم.
وخالد بن أَبي بكر العُمَري هذا ليس بقوي، قاله زيد بن الحُبَاب عنه. «العلل» (٩٢).
стр. 22017
٩٩٨٥ - عن عبد الله بن عمر؛ أن عمر بن الخطاب سأله سعد بن أبي وقاص عن المسح على الخفين؟ فقال عمر:
«سمعت النبي ﷺ يأمر بالمسح على الخفين، إذا لبسهما وهما طاهرتان» (١).
- وفي رواية: «عن ابن عمر؛ أن سعد بن أبي وقاص سأل عمر عن المسح، فقال عمر: سمعت رسول الله ﷺ يأمر بالمسح على ظهر الخفين، إذا لبسهما وهما طاهرتان».
أخرجه ابن أبي شيبة (١٨٨٤). وأَبو يَعلى (١٧٠) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب) عن زيد بن الحُبَاب، قال: حدثنا خالد بن أَبي بكر بن عُبيد الله العمري، قال: حدثني سالم، عن أبيه، فذكره (٢).
⦗١٢٨⦘
• أخرجه عبد الرزاق (٧٦٦) عن ابن جُريج، قال: حدثني ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، قال: إذا أدخل الرجل رجليه في الخفين، وهما طاهرتان، ثم ذهب للحاجة، ثم توضأ للصلاة، مسح على خفيه، وإن كان يقول: أمر بذلك عمر، «موقوف».
• وأخرجه عبد الرزاق (٧٦٧) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، مثله.
стр. 22018
- فوائد:
- انظر قول الدارقُطني في فوائد الحديث السابق.
стр. 22019
٩٩٨٦ - عن عبد الله بن عمر؛ أنه رأى سعد بن مالك وهو يمسح على الخفين، فقال: إنكم لتفعلون ذلك؟! فاجتمعا عند عمر، فقال سعد لعمر: أفت ابن أخي في المسح على الخفين، فقال عمر:
«كنا مع رسول الله ﷺ نمسح على خفافنا، لا نرى بذلك بأسا».
فقال ابن عمر: وإن جاء من الغائط؟ قال: نعم (١).
أخرجه ابن ماجة (٥٤٦). وابن خزيمة (١٨٤) كلاهما عن أبي عَمرو، عمران بن موسى الليثي القزاز، قال: حدثنا محمد بن سواء بن عنبر السدوسي، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.
• أَخرجه عبد الرزاق (٧٦٣). وأحمد (٢٣٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا عُبيد الله (٢) بن عمر، عن نافع، قال: رأى ابن عمر سعد بن مالك يمسح على خفيه، فقال ابن عمر: وإنكم لتفعلون هذا؟! فقال سعد: نعم، فاجتمعا عند عمر، فقال سعد: يا أمير المؤمنين، أفت ابن أخي في المسح على الخفين، فقال عمر:
«كنا ونحن مع نبينا ﷺ نمسح على خفافنا».
⦗١٢٩⦘
فقال ابن عمر: وإن جاء من الغائط والبول؟ فقال عمر: نعم، وإن جاء من الغائط والبول.
قال نافع: فكان ابن عمر، بعد ذلك، يمسح عليهما ما لم يخلعهما، وما يوقت لذلك وقتا.
стр. 22020
فحدثت به معمرا، فقال: حدثنيه أيوب، عن نافع، مثله (١).
- لم يقل نافع: «عن ابن عمر».
• وأخرجه عبد الرزاق (٧٦٥) عن مَعمَر، عن أيوب، عن نافع ... مثل حديث عبد الله بن عمر، حتى بلغ: وإن جاء من الغائط والبول.
• وأخرجه عبد الرزاق (٧٦٢) عن ابن جُريج، قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، قال: أنكرت على سعد بن أبي وقاص، وهو أمير بالكوفة، المسح على الخفين، فقال: وعلي في ذلك بأس؟ وهو مقيم بالكوفة، فقال عبد الله: لما قال ذلك، عرفت أنه يعلم من ذلك ما لا أعلم، فلم أرجع إليه شيئا، ثم التقينا عند عمر، فقال سعد: استفت أباك فيما أنكرت علي في شأن الخفين، فقلت: أرأيت أحدنا إذا توضأ، وفي رجليه الخفان، عليه في ذلك بأس أن يمسح عليهما؟.
قال ابن جُريج: وزادني أَبو الزبير، قال: سمعت ابن عمر يحدث مثل حديث نافع إياي وزاد، عن عمر: إذا أدخلت رجليك فيهما وأنت طاهر. «موقوف» (٢).
