١٠٠٨٨ - عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: جاء العباس وعلي إلى عمر يختصمان، فقال العباس: اقض بيني وبين هذا، فقال الناس: افصل بينهما، فقال عمر: لا أفصل بينهما، قد علما أن رسول الله ﷺ قال:
«لا نورث، ما تركنا صدقة».
قال: فقال الزُّهْري: وليها رسول الله ﷺ فأخذ منها قوت أهله، وجعل سائره سبيله سبيل المال، ثم وليها أَبو بكر بعده، ثم وليتها بعد أَبي بكر، فصنعت فيها الذي كان يصنع، ثم أتياني، فسألاني أن أدفعها إليهما، على أن يلياها بالذي وليها به رسول الله ﷺ والذي وليها به أَبو بكر، والذي وليتها به، فدفعتها إليهما، وأخذت على ذلك عهودهما، ثم أتياني، يقول هذا: اقسم لي بنصيبي من ابن أخي، ويقول هذا: اقسم لي بنصيبي من امرأتي، وإن شاءا أن أدفعها إليهما، على أن يلياها بالذي وليها به رسول الله ﷺ والذي وليها به أَبو بكر، والذي وليتها به، دفعتها إليهما، وإن أُبَيًّا كفيا ذلك، ثم قال: ﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل﴾ هذا لهؤلاء ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
⦗٣٠٦⦘
والغارمين وفي سبيل الله﴾ هذه لهؤلاء ﴿وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب﴾.
стр. 22297
قال الزُّهْري: هذه لرسول الله ﷺ خاصة، قرى عربية، فدك وكذا وكذا، فـ ﴿ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل﴾، و ﴿للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم﴾، ﴿والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم﴾، ﴿والذين جاؤوا من بعدهم﴾، فاستوعبت هذه الآية الناس، فلم يبق أحد من المسلمين إلا له في هذا المال حق، أو قال: حظ، إلا بعض من تملكون من أرقائكم، ولئن عشت إن شاء الله، ليأتين على كل مسلم حقه، أو قال: حظه (١).
- وفي رواية: «عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: جاء العباس وعلي إلى عمر يختصمان، فقال العباس: اقض بيني وبين هذا الكذا كذا، فقال الناس: افصل بينهما، افصل بينهما، قال: لا أفصل بينهما، قد علما أن رسول الله ﷺ قال: لا نورث، ما تركنا صدقة» (٢).
أخرجه أحمد (٣٤٩). والنَّسَائي ٧/ ١٣٥، وفي «الكبرى» (٤٤٣٤) قال: أخبرنا علي بن حُجْر.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وعلي) عن إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن أوس بن الحدثان، فذكره (٣).
стр. 22298
• حديث أبي هريرة؛ أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر، تطلب ميراثها من رسول الله ﷺ فقالا: إنا سمعنا رسول الله ﷺ يقول:
⦗٣٠٧⦘
«إني لا أورث».
يأتي في مسند أَبي بكر الصِّدِّيق، رضي الله تعالى عنه.
стр. 22299
• وحديث عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت:
«وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر، وقال: هما صدقة رسول الله ﷺ كانتا لحقوقه التي تعروه، ونوائبه».
يأتي في مسند أَبي بكر الصِّدِّيق، رضي الله تعالى عنه.
стр. 22300
١٠٠٨٩ - عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، عن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يرث المال من يرث الولاء» (١).
- وفي رواية: «يرث الولاء من ورث المال، من والد، أو ولد».
أخرجه أحمد (١٤٧ م) قال: حدثنا أَبو سعيد. وفي ١/ ٤٦ (٣٢٤) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد.
كلاهما (أَبو سعيد، وعبد الله) عن عبد الله بن لَهِيعة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره.
• أَخرجه التِّرمِذي (٢١١٤) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسول الله ﷺ قال:
«يرث الولاء من يرث المال».
- ليس فيه: «عن عمر» (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ ليس إسناده بالقوي.
стр. 22301
- فوائد:
- قال عباس الدوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: إذا حدث عَمرو بن شعيب عن أبيه، عن جَدِّه، فهو كتاب، هو عَمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص، وهو يقول: أبي، عن جدي، عن النبي ﷺ فمن هاهنا جاء ضعفه. «تاريخه» (٥٣٠٢).
- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 22302
• حديث عبد الله بن عمر، عن عمر، ﵁، عن النبي ﷺ قال:
«ما حق امرئ مسلم، أن يبيت ليلتين سوداوين، وعنده ما يوصي فيه، إلا وصيته مكتوبة».
سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 22303
١٠٠٩٠ - عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: تزوج رئاب بن حذيفة بن سعيد بن سهم أم وائل ابنة معمر الجُمحية، فولدت له ثلاثة، فتوفيت أمهم، فورثها بنوها رباعها وولاء مواليها، فخرج بهم عَمرو بن العاص معه إلى الشام، فماتوا في طاعون عمواس، قال: فورثهم عَمرو، وكان عصبتهم، فلما رجع عَمرو، جاء بنو معمر فخاصموه في ولاء أختهم إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر: أقضي بينكم بما سمعت من رسول الله ﷺ سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما أحرز الولد، أو الوالد، فهو لعصبته من كان».
قال: فقضى لنا به، وكتب لنا كتابا فيه شهادة عبد الرَّحمَن بن عوف، وزيد بن ثابت، وآخر، حتى إذا استخلف عبد الملك بن مروان توفي مَولًى لها، وترك ألفي دينار، فبلغني أن ذلك القضاء قد غير، فخاصموه إلى هشام بن إسماعيل، فرفعنا إلى عبد الملك، فأتيناه بكتاب عمر، فقال: إن كنت لأرى هذا من القضاء الذي لا يشك فيه، وما كنت أرى أن أمر المدينة بلغ هذا، أن يشكوا في هذا القضاء، فقضى لنا فيه، فلم نزل فيه بعد (١).
⦗٣٠٩⦘
- وفي رواية: «فلما رجع عَمرو، جاء بنو معمر بن حبيب يخاصمونه في ولاء أختهم، إلى عمر بن الخطاب، فقال: أقضي بينكم بما سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما أحرز الولد، أو الوالد، فهو لعصبته من كان، فقضى لنا به» (٢).
стр. 22304
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢١٧١) قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أحمد» (١٨٣) قال: حدثنا يحيى. و «ابن ماجة» (٢٧٣٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أَبو داود» (٢٩١٧) قال: حدثنا عبد الله بن عَمرو بن أبي الحجاج أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٣١٤) قال: أخبرنا موسى بن عبد الرَّحمَن المسروقي، قال: حدثنا أَبو أُسامة، يعني حماد بن أُسامة.
ثلاثتهم (أَبو أُسامة، ويحيى بن سعيد، وعبد الوارث) عن حسين المُعَلِّم، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره (١).
• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦٣١٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا المُعتَمِر، يعني ابن سليمان، قال: سمعت الحسين المُعَلِّم، قال: حدثنا عَمرو بن شعيب، قال: قال عمر ... مرسل.
стр. 22305
- فوائد:
- قال المِزِّي: روى أَبو داود، عن أبي سلمة، عن حماد، عن حميد، قال: الناس يتهمون عَمرو بن شعيب في هذا الحديث. «تحفة الأشراف» (١٠٥٨١ و ١٨٥٩٨).
- رواية عَمرو بن شعيب عن أبيه، عن جَدِّه لا يحتج بها، انظر فوائد الحديث السابق.
стр. 22306
١٠٠٩١ - عن أَبي أُمامة بن سهل بن حنيف؛ أن رجلا رمى رجلا بسهم فقتله، وليس له وارث إلا خال، فكتب في ذلك أَبو عُبَيدة بن الجَراح إلى عمر، فكتب إليه عمر؛ إن رسول الله ﷺ قال:
«الله ورسوله مولى من لا مَولَى له، والخال وارث من لا وارث له» (١).
⦗٣١٠⦘
- وفي رواية: «عن أَبي أُمامة بن سهل، قال: كتب عمر إلى أبي عُبَيدة بن الجَراح: أن علموا غِلمانكم العوم، ومقاتلتكم الرمي، فكانوا يختلفون إلى الأغراض، فجاء سهم غرب إلى غلام فقتله، فلم يوجد له أصل، وكان في حجر خال له، فكتب فيه أَبو عبيدة إلى عمر، إلى من أدفع عقله؟ فكتب إليه عمر: إن رسول الله ﷺ كان يقول:
«الله ورسوله مولى من لا مَولَى له، والخال وارث من لا وارث له» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٧٧٤) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» (١٨٩) قال: حدثنا وكيع.
стр. 22307
وفي ١/ ٤٦ (٣٢٣) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و «ابن ماجة» (٢٧٣٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع. و «التِّرمِذي» (٢١٠٣) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا أَبو أحمد الزُّبَيري. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٣١٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن رَاهَوَيْه، قال: أخبرنا وكيع. و «ابن حِبَّان» (٦٠٣٧) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير.
ثلاثتهم (وكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم، وأَبو أحمد، محمد بن عبد الله الزُّبَيري) عن سفيان الثوري، عن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة الزرقي، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأَنصاري، عن أَبي أُمامة بن سهل بن حنيف، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 22308
١٠٠٩٢ - عن إبراهيم النَّخَعي، عن عمر، قال:
«سألت رسول الله ﷺ عن الكلالة، فقال: تكفيك آية الصيف».
فقال: لأن أكون سألت رسول الله ﷺ عنها، أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم.
أخرجه أحمد (٢٦٢) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا مالك، يعني ابن مِغْوَل، قال: سمعت الفضيل بن عَمرو، عن إبراهيم، فذكره (١).
стр. 22309
- فوائد:
- قال أَبو زُرعَة وأَبو حاتم، الرازيان: إبراهيم النَّخَعي عن عمر، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٢٣ و ٢٤).
стр. 22310
- كتاب النذور
• حديث عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب؛
«أن رسول الله ﷺ أدركه، وهو في ركب، وهو يحلف بأبيه، فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله، أو ليسكت».
- وفي رواية: «سمعني النبي ﷺ أحلف بأبي، فقال: يا عمر، لا تحلف بأبيك، احلف بالله، ولا تحلف بغير الله، قال: فما حلفت بعدها إلا بالله».
سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.
• وحديث عبد الله بن عمر، عن عمر، أن النبي ﷺ قال:
«إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم».
قال عمر: فوالله، ما حلفت بها بعد ذاكرا ولا آثرا.
سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.
• وحديث ابن عمر، عن عمر؛
⦗٣١٢⦘
«أنه قال: لا، وأبي، فقال رسول الله ﷺ : مه، إنه من حلف بشيء دون الله فقد أشرك».
سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 22311
١٠٠٩٣ - عن عبد الله بن عباس، قال: قال عمر:
«كنا مع رسول الله ﷺ في ركب، فقال رجل: لا، وأبي، فقال رجل: لا تحلفوا بآبائكم، فالتفت فإذا هو رسول الله ﷺ » (١).
- وفي رواية: «كنت في ركب أسير، في غزاة مع النبي ﷺ فحلفت، فقلت: لا، وأبي، فنهرني رجل من خلفي، وقال: لا تحلفوا بآبائكم، فالتفت فإذا أنا برسول الله ﷺ » (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٥٩٢٥) عن إسرائيل. و «ابن أبي شيبة» (١٢٤١١) قال: حدثنا عَمرو بن طلحة، عن أسباط بن نصر. و «أحمد» (١١٦) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا زائدة. وفي ١/ ٣٢ (٢١٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الزُّبَيري، قال: حدثنا إسرائيل. وفي ١/ ٣٦ (٢٤٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل. وفي ١/ ٤٢ (٢٩١) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا إسرائيل. و «عَبد بن حُميد» (٣٦) قال: حدثني عَمرو بن طلحة، قال: حدثنا الأسباط بن نصر.
ثلاثتهم (إسرائيل بن يونس، وأسباط بن نصر، وزائدة بن قُدَامة) عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره (٣).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٢٤١٠) قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن سِمَاك، عن عكرمة، قال: قال عمر:
⦗٣١٣⦘
«حدثت قوما حديثا، فقلت: لا، وأبي، فقال رجل من خلفي: لا تحلفوا بآبائكم، قال: فالتفت فإذا رسول الله ﷺ فقال: لو أن أحدكم حلف بالمسيح لهلك، والمسيح خير من آبائكم».
- ليس فيه: «عن ابن عباس».
стр. 22312
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن سِمَاك، عن عكرمة، قال: قال عمر بن الخطاب حدثت قوما بحديث قال: فجعلت أقول: وأبي، فقال رجل خلفي: لا تحلفوا بآبائكم، فالتفت فإذا هو رسول الله ﷺ .
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: أصحاب سماك رووا هذا الحديث عن سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر، إلا أبا الأحوص فإنه قال: عن سِمَاك، عن عكرمة، عن عمر. «علل التِّرمِذي» (٤٥٩).
стр. 22313
١٠٠٩٤ - عن سعيد بن المُسَيب؛ أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث، فسأل أحدهما صاحبه القسمة، فقال: إن عدت تسألني عن القسمة فكل مال لي في رتاج الكعبة، فقال له عمر: إن الكعبة غنية عن مالك، كفر عن يمينك، وكلم أخاك، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يمين عليك، ولا نذر في معصية الرب، ولا في قطيعة الرحم، وفيما لا تملك» (١).
أخرجه أَبو داود (٣٢٧٢) قال: حدثنا محمد بن المنهال. و «ابن حِبَّان» (٤٣٥٥) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد.
⦗٣١٤⦘
كلاهما (ابن المنهال، ومُسَدَّد) عن يزيد بن زُريع، قال: حدثنا حبيب المعلم، عن عَمرو بن شعيب، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (٢).
стр. 22314
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه عَمرو بن شعيب، عن سعيد بن المُسَيب، عن عمر.
واختلف عن عَمرو؛
فرواه مطرف بن طريف، وحبيب المعلم، عن عَمرو بن شعيب، عن سعيد بن المُسَيب، عن عمر.
وعند عَمرو بن شعيب فيه إسناد آخر، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ .
يرويه المثنى بن الصباح وغيره.
ويشبه أن يكونا صحيحين، والله أعلم. «العلل» (١٨١).
- قال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن مَعين: يصح لسعيد بن المُسَيب سماع من عمر؟ قال: لا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٢٤٧).
стр. 22315
• حديث ابن عمر، عن عمر؛
«أنه قال: يا رسول الله، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة، فقال له: فأوف بنذرك».
سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 22316
- كتاب الحدود والدِّيَات
١٠٠٩٥ - عن أسلم العدوي، عن عمر بن الخطاب؛
«أن رجلا على عهد النبي ﷺ كان اسمه عبد الله، وكان يلقب حمارا، وكان
⦗٣١٥⦘
يضحك رسول الله ﷺ وكان النبي ﷺ قد جلده في الشراب، فأتي به يوما فأمر به فجلد، فقال رجل من القوم: اللهم العنه، ما أكثر ما يؤتى به، فقال النبي ﷺ : لا تلعنوه، فوالله، ما علمت أنه يحب الله ورسوله» (١).
- وفي رواية: «أن رجلا كان يلقب حمارا، وكان يهدي لرسول الله ﷺ العكة من السمن، والعكة من العسل، فإذا جاء صاحبها يتقاضاه، جاء به إلى رسول الله ﷺ فيقول: يا رسول الله، أعط هذا ثمن متاعه، فما يزيد رسول الله ﷺ على أن يتبسم، ويأمر به فيعطى، فجيء به يوما إلى رسول الله ﷺ وقد شرب الخمر، فقال رجل: اللهم العنه، ما أكثر ما يؤتى به رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : لا تلعنوه، فإنه يحب الله ورسوله» (٢).
أخرجه البخاري ٨/ ١٩٧ (٦٧٨٠) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثني الليث، قال: حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال. و «أَبو يَعلى» (١٧٦) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا هشام بن سعد. وفي (١٧٧) قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن براد، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا هشام بن سعد.
كلاهما (سعيد بن أبي هلال، وهشام بن سعد) عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره (٣).
стр. 22317
١٠٠٩٦ - عن عبد الله بن عباس، قال: كنت أقرئ رجالا من المهاجرين، منهم عبد الرَّحمَن بن عوف، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب، في آخر حجة حجها، إذ رجع إلي عبد الرَّحمَن، فقال: لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم، فقال: يا أمير المؤمنين، هل لك في فلان، يقول: لو قد مات عمر لقد
⦗٣١٦⦘
بايعت فلانا، فوالله، ما كانت بيعة أَبي بكر إلا فلتة فتمت، فغضب عمر، ثم قال: إني إن شاء الله، لقائم العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم، قال عبد الرَّحمَن: فقلت: يا أمير المؤمنين، لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس، وأنا أخشى أن تقوم، فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير، وأن لا يعوها، وأن لا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص بأهل الفقه، وأشراف الناس، فتقول ما قلت متمكنا، فيعي أهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها، فقال عمر: أما والله، إن شاء الله، لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة، قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة، عجلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى أجد سعيد بن زيد بن عَمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر، فجلست حوله، تمس ركبتي ركبته، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلا، قلت لسعيد بن زيد بن عَمرو بن نفيل: ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف، فأنكر علي، وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله، فجلس عمر على المنبر، فلما سكت المؤذنون، قام فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها، لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها، فليحدث بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي أن لا يعقلها، فلا أحل لأحد أن يكذب علي؛
«إن الله بعث محمدا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده».
стр. 22318
فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله، ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى، إذا أحصن، من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف، ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو إن كفرا بكم، أن ترغبوا عن آبائكم، ألا ثم إن رسول الله ﷺ قال:
⦗٣١٧⦘
«لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم، وقولوا: عبد الله ورسوله».
ثم إنه بلغني، أن قائلا منكم يقول: والله، لو قد مات عمر بايعت فلانا، فلا يغترن امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أَبي بكر فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أَبي بكر، من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين، فلا يبايع هو ولا الذي بايعه، تغرة أن يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ﷺ أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير، ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أَبي بكر، فقلت لأَبي بكر: يا أبا بكر، انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله، وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط، وقد دفت دافة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر، فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني، أريد أن أقدمها بين يدي أَبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد،
стр. 22319
فلما أردت أن أتكلم، قال أَبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أَبو بكر، فكان هو أحلم مني وأوقر، والله، ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري، إلا قال في بديهته مثلها، أو أفضل منها، حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من خير، فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، فأخذ بيدي وبيد أبي عُبَيدة بن الجَراح، وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، كان والله، أن أقدم
⦗٣١٨⦘
فتضرب عنقي، لا يقربني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أَبو بكر، اللهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئًا لا أجده الآن، فقال قائل من الأنصار: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا أمير ومنكم أمير، يا معشر قريش، فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده، فبايعته، وبايعه المهاجرون، ثم بايعته الأنصار، ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعد بن عبادة، قال عمر: وإنا والله، ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أَبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة، أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم، فيكون فسادا، فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا الذي بايعه، تغرة أن يقتلا (١).
стр. 22320
- وفي رواية: عن ابن عباس، قال: كنت أختلف إلى عبد الرَّحمَن بن عوف، ونحن بمنى، مع عمر بن الخطاب, أعلم عبد الرَّحمَن بن عوف القرآن, فأتيته في المنزل فلم أجده، فقيل: هو عند أمير المؤمنين, فانتظرته حتى جاء، فقال لي: قد غضب هذا اليوم غضبا ما رأيته غضب مثله منذ كان، قال: قلت: لم ذاك؟ قال: بلغه أن رجلين من الأنصار ذكرا بيعة أَبي بكر، فقالا: والله، ما كانت إلا فلتة, فما يمنع امرءا إن هلك هذا أن يقوم إلى من يحب فيضرب على يده، فتكون كما كانت، قال: فهم عمر أن يكلم الناس، قال: فقلت: لا تفعل، يا أمير المؤمنين, فإنك ببلد قد اجتمعت إليه أفناء العرب كلها, وإنك إن قلت مقالة حملت عنك وانتشرت في الأرض كلها, فلم تدر ما يكون في ذلك, وإنما يعنيك من قد عرفت أنه سيصير إلى المدينة، فلما قدمنا المدينة رحت مهجرا، حتى أخذت عضادة المنبر اليمنى, وراح إلي سعيد بن زيد بن عَمرو بن نفيل، حتى جلس معي, فقلت: ليقولن هذا اليوم مقالة ما قالها منذ استخلف، قال: وما عسى أن يقول, قلت:
⦗٣١٩⦘
ستسمع ذلك، قال: فلما اجتمع الناس، خرج عمر حتى جلس على المنبر، ثم حمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر رسول الله ﷺ فصلى عليه، ثم قال:
«إن الله أبقى رسوله بين أظهرنا، ينزل عليه الوحي من الله، يحل به ويحرم، ثم قبض الله رسوله، فرفع معه ما شاء أن يرفع, وأبقى منه ما شاء أن يبقي, فتشبثنا ببعض, وفاتنا بعض, فكان مما كنا نقرأ من القرآن: لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، ونزلت آية الرجم, فرجم النبي ﷺ ورجمنا معه».
والذي نفس محمد بيده, لقد حفظتها وعلمتها وعقلتها، ولولا أن يقال: كتب عمر في المصحف ما ليس فيه, لكتبتها بيدي كتابا, والرجم على ثلاثة منازل: حمل بين، أو اعتراف من صاحبه، أو شهود عدل, كما أمر الله, وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أَبي بكر: إنها كانت فلتة، ولعمري إن كانت كذلك, ولكن الله أعطى خيرها، ووقى شرها، وأيكم هذا الذي تنقطع إليه الأعناق كانقطاعها إلى أَبي بكر، إنه كان من شأن الناس، أن رسول الله ﷺ توفي،
стр. 22321
فأتينا فقيل لنا: إن الأنصار قد اجتمعت في بني ساعدة مع سعد بن عبادة، يبايعونه, فقمت، وقام أَبو بكر، وأَبو عُبَيدة بن الجَراح، نحوهم فزعين، أن يحدثوا في الإسلام فتقا, فلقينا رجلان من الأنصار، رجلا صدق: عويم بن ساعدة، ومعن بن عَدي, فقالا: أين تريدون؟ فقلنا: قومكم لما بلغنا من أمرهم, فقالا: ارجعوا فإنكم لن تخالفوا, ولن يؤت شيء تكرهونه, فأبينا إلا أن نمضي, وأنا أزور كلاما أريد أن أتكلم به, حتى انتهينا إلى القوم، وإذا هم عكر هنالك على سعد بن عبادة، وهو على سرير له مريض, فلما غشيناهم تكلموا، فقالوا: يا معشر قريش, منا أمير ومنكم أمير, فقام الحباب بن المنذر، فقال: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب, إن شئتم والله رددناها جذعة، فقال أَبو بكر: على رسلكم, فذهبت لأتكلم، فقال: أنصت يا عمر, فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر الأنصار, إنا والله ما ننكر فضلكم، ولا بلاءكم في الإسلام، ولا حقكم الواجب علينا,
⦗٣٢٠⦘
ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب، ليس بها غيرهم، وأن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم, فنحن الأمراء، وأنتم الوزراء, فاتقوا الله، ولا تصدعوا الإسلام, ولا تكونوا أول من أحدث في الإسلام, ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، لي ولأبي عُبَيدة بن الجَراح, فأيهما ما بايعتم فهو لكم ثقة، قال: فوالله، ما بقي شيء كنت أحب أن أقوله إلا وقد قاله يومئذ، غير هذه الكلمة, فوالله لأن أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، في غير معصية، أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أَبو بكر، قال: ثم قلت: يا معشر الأنصار, يا معشر المسلمين, إن أولى الناس بأمر رسول الله ﷺ من بعده: ﴿ثاني اثنين إذ هما في الغار﴾ أَبو بكر السباق المتين، ثم أخذت بيده، وبادرني رجل من الأنصار، فضرب على يده قبل أن أضرب على يده، ثم ضربت على يده، وتتابع الناس, وميل على سعد بن عبادة، فقال الناس: قتل سعد, فقلت: اقتلوه قتله الله، ثم انصرفنا، وقد جمع الله أمر المسلمين بأَبي بكر، فكانت لعمر الله فلتة كما قلتم, أعطى الله خيرها، ووقى شرها, فمن دعا إلى مثلها، فهو الذي لا بيعة له، ولا لمن بايعه (١).
стр. 22322
- وفي رواية: عن ابن عباس؛ أن عبد الرَّحمَن بن عوف رجع إلى رحله، قال ابن عباس: وكنت أقرئ عبد الرَّحمَن بن عوف، فوجدني وأنا أنتظره، وذلك بمنى، في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب، قال عبد الرَّحمَن بن عوف: إن رجلا أتى عمر بن الخطاب، فقال: إن فلانا يقول: لو قد مات عمر بايعت فلانا، فقال عمر: إني قائم العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم، قال عبد الرَّحمَن: فقلت: يا أمير المؤمنين، لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، وإنهم الذين يغلبون على مجلسك إذا قمت في الناس، فأخشى أن تقول مقالة يطير بها أولئك، فلا يعوها ولا يضعوها على مواضعها، ولكن حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، وتخلص بعلماء الناس وأشرافهم، فتقول ما قلت متمكنا، فيعون مقالتك، ويضعونها
⦗٣٢١⦘
مواضعها، فقال عمر: لئن قدمت المدينة صالحا لأكلمن بها الناس في أول مقام أقومه، فلما قدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، وكان يوم الجمعة، عجلت الرواح صكة الأعمى ـ قلت لمالك: وما صكة الأعمى؟ قال: إنه لا يبالي أي ساعة خرج، لا يعرف الحر والبرد، ونحو هذا ـ فوجدت سعيد بن زيد عند ركن المنبر الأيمن قد سبقني، فجلست حذاءه، تحك ركبتي ركبته، فلم أنشب أن طلع عمر، فلما رأيته قلت: ليقولن العشية على هذا المنبر مقالة، ما قالها عليه أحد قبله، قال: فأنكر سعيد بن زيد ذلك، فقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل أحد؟! فجلس عمر على المنبر، فلما سكت المؤذن، قام فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، أيها الناس، فإني قائل مقالة قد قدر لي أن أقولها، لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن وعاها وعقلها، فليحدث بها حيث انتهت به راحلته، ومن لم يعها فلا أحل له أن يكذب علي؛
«إن الله، ﵎، بعث محمدا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، وكان مما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده».
فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: لا نجد آية الرجم في كتاب الله، ، فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله، ، فالرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن، من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو الحبل، أو الاعتراف،
стр. 22323
ألا وإنا قد كنا نقرأ: لا ترغبوا عن آبائكم، فإن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم، ألا وإن رسول الله ﷺ قال:
«لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم، ﵇، فإنما أنا عبد الله، فقولوا: عبد الله ورسوله».
وقد بلغني أن قائلا منكم يقول: لو قد مات عمر بايعت فلانا، فلا يغترن امرؤ أن يقول: إن بيعة أَبي بكر، ﵁، كانت فلتة، ألا وإنها كانت كذلك، إلا أن الله، ، وقى شرها، وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أَبي بكر، ألا وإنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله ﷺ أن عليا والزبير، ومن
⦗٣٢٢⦘
كان معهما، تخلفوا في بيت فاطمة، ﵂، بنت رسول الله ﷺ وتخلفت عنا الأنصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة، واجتمع المهاجرون إلى أَبي بكر، فقلت له: يا أبا بكر، انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار، فانطلقنا نؤمهم، حتى لقينا رجلان صالحان، فذكرا لنا الذي صنع القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلت: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين، فقلت: والله لنأتينهم، فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا هم مجتمعون، وإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل، فقلت: من هذا؟ فقالوا: سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: وجع، فلما جلسنا قام خطيبهم، فأثنى على الله، ، بما هو أهله، وقال: أما بعد، فنحن أنصار الله، ، وكتيبة الإسلام، وأنتم يا معشر المهاجرين، رهط منا، وقد دفت دافة منكم، يريدون أن يختزلونا من أصلنا، ويحضنونا من الأمر، فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني، أردت أن أقولها بين يدي أَبي بكر، وقد كنت أداري منه بعض الحد، وهو كان أحلم مني وأوقر، فقال أَبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، وكان أعلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري، إلا قالها في بديهته وأفضل، حتى سكت، فقال: أما بعد، فما ذكرتم من خير فأنتم أهله، ولم تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم، وأخذ بيدي وبيد أبي عُبَيدة بن الجَراح،
стр. 22324
فلم أكره مما قال غيرها، وكان والله، أن أقدم فتضرب عنقي، لا يقربني ذلك إلى إثم، أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أَبو بكر، إلا أن تغير نفسي عند الموت، فقال قائل من الأنصار: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا أمير ومنكم أمير، يا معشر قريش ـ فقلت لمالك: ما معنى أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب؟ قال: كأنه يقول: أنا داهيتها ـ قال: وكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى خشيت الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده، فبايعته، وبايعه المهاجرون، ثم بايعه
⦗٣٢٣⦘
الأنصار، ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم: قتلتم سعدا، فقلت: قتل الله سعدا، وقال عمر، ﵁: أما والله، ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أقوى من مبايعة أَبي بكر، ﵁، خشينا إن فارقنا القوم، ولم تكن بيعة، أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما أن نتابعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم، فيكون فيه فساد، فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين، فلا بيعة له، ولا بيعة للذي بايعه، تغرة أن يقتلا.
قال مالك: وأخبرني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير؛ أن الرجلين اللذين لقياهما: عويم بن ساعدة، ومعن بن عَدي.
قال ابن شهاب: وأخبرني سعيد بن المُسَيب؛ أن الذي قال: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، الحباب بن المنذر (١).
- في رواية معمر، عند عبد الرزاق (٩٧٥٨) زاد: «قال قتادة: فقال عمر بن الخطاب: لا يصلح سيفان في غمد واحد، ولكن منا الأمراء، ومنكم الوزراء».
- وفي رواية: عن عبد الله بن عباس؛ أنه كان يقرئ عبد الرَّحمَن بن عوف، في خلافة عمر بن الخطاب، قال: فلم أر رجلا يجد من الأقشعريرة ما يجد عبد الرَّحمَن عند القراءة، قال ابن عباس: فجئت ألتمس عبد الرَّحمَن يوما، فلم أجده، فانتظرته في بيته حتى رجع من عند عمر، فلما رجع قال لي: لو رأيت رجلا آنفا، قال لعمر كذا وكذا، وهو يومئذ بمنى، في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب،
стр. 22325
فذكر عبد الرَّحمَن لابن عباس: أن رجلا أتى إلى عمر، فأخبره أن رجلا قال: والله، لو مات عمر لقد بايعت فلانا، قال عمر حين بلغه ذلك: إني لقائم إن شاء الله العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الذين يغتصبون الأمة أمرهم، فقال عبد الرَّحمَن: فقلت: يا أمير المؤمنين، لا تفعل ذلك يومك هذا، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، وإنهم هم الذين يغلبون على مجلسك، فأخشى إن قلت فيهم اليوم
⦗٣٢٤⦘
مقالا أن يطيروا بها، ولا يعوها، ولا يضعوها على مواضعها، أمهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، وتخلص لعلماء الناس وأشرافهم، فتقول ما قلت متمكنا، فيعوا مقالتك، ويضعوها على مواضعها، قال عمر: والله، لئن قدمت المدينة صالحا، لأكلمن بها الناس في أول مقام أقومه, قال ابن عباس: فلما قدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، وجاء يوم الجمعة، هجرت صكة الأعمى لما أخبرني عبد الرَّحمَن، فوجدت سعيد بن زيد قد سبقني بالتهجير، فجلس إلى ركن جانب المنبر الأيمن، فجلست إلى جنبه، تمس ركبتي ركبته، فلم ينشب عمر أن خرج، فأقبل يؤم المنبر، فقلت لسعيد بن زيد، وعمر مقبل: والله، ليقولن أمير المؤمنين على هذا المنبر اليوم مقالة، لم يقلها أحد قبله، فأنكر ذلك سعيد بن زيد، وقال: ما عسى أن يقول ما لم يقله أحد قبله؟ فلما جلس على المنبر، أذن المؤذن، فلما أن سكت قام عمر، فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد, فإني قائل لكم مقالة، قد قدر لي أن أقولها، لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها، فليحدث بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي أن لا يعيها، فلا أحل له أن يكذب علي:
«إن الله، جل وعلا، بعث محمدا ﷺ وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، ورجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده».
وأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله، ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن، من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف, ثم إنا قد كنا نقرأ: أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم، ثم إن رسول الله ﷺ قال:
«لا تطروني كما أطري ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله».
стр. 22326
ثم إنه بلغني أن فلانا منكم يقول: والله، لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا، فلا يغرن امرءا أن يقول: إن بيعة أَبي بكر كانت فلتة فتمت، فإنها قد كانت كذلك، إلا
⦗٣٢٥⦘
أن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أَبي بكر، وإنه كان من خيرنا حين توفي رسول الله ﷺ وإن عليا والزبير، ومن معهما تخلفوا عنا، وتخلفت الأنصار عنا بأسرها، واجتمعوا في سقيفة بني ساعدة، واجتمع المهاجرون إلى أَبي بكر، فبينا نحن في منزل رسول الله ﷺ إذ رجل ينادي من وراء الجدار: اخرج إلي يا ابن الخطاب، فقلت: إليك عني فإنا مشاغيل عنك، فقال: إنه قد حدث أمر لا بد منك فيه، إن الأنصار قد اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة، فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا، فيكون بينكم وبينهم فيه حرب، فقلت لأَبي بكر: انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نؤمهم، فلقينا أَبو عُبَيدة بن الجَراح، فأخذ أَبو بكر بيده، فمشى بيني وبينه، حتى إذا دنونا منهم لقينا رجلان صالحان، فذكرا الذي صنع القوم، وقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلت: نريد إخواننا من هؤلاء الأنصار، قالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، يا معشر المهاجرين، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينهم، فانطلقنا حتى أتيناهم، فإذا هم في سقيفة بني ساعدة, فإذا بين أظهرهم رجل مزمل، فقلت: من هذا؟ قالوا: سعد بن عبادة، قلت: فما له؟ قالوا: هو وجع، فلما جلسنا، تكلم خطيب الأنصار، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله، وكتيبة الإسلام، وأنتم، يا معشر المهاجرين، رهط منا، وقد دفت دافة من قومكم، قال عمر: وإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، ويحطوا بنا منه، قال: فلما قضى مقالته أردت أن أتكلم، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني، أريد أن أقوم بها بين يدي أَبي بكر، وكنت أداري من أَبي بكر بعض الحدة، فلما أردت أن أتكلم, قال أَبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أَبو بكر، وهو كان أحلم مني وأوقر، والله، ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا تكلم بمثلها، أو أفضل، في بديهته حتى سكت، فتشهد أَبو بكر، وأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، أيها الأنصار، فما ذكرتم فيكم من خير، فأنتم أهله، ولن تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، فأخذ بيدي
⦗٣٢٦⦘
وبيد أبي عُبَيدة بن الجَراح،
стр. 22327
فلم أكره من مقالته غيرها، كان والله، أن أقدم فتضرب عنقي، لا يقربني ذلك إلى إثم، أحب إلي من أن أؤمر على قوم فيهم أَبو بكر، إلا أن تغير نفسي عند الموت، فلما قضى أَبو بكر مقالته، قال قائل من الأنصار: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا أمير ومنكم أمير، يا معشر قريش، قال عمر: فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى أشفقت الاختلاف، قلت: ابسط يدك يا أبا بكر، فبسط أَبو بكر يده، فبايعته، وبايعه المهاجرون والأنصار، ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل من الأنصار: قتلتم سعدا، قال عمر: فقلت، وأنا مغضب: قتل الله سعدا، فإنه صاحب فتنة وشر، وإنا والله، ما رأينا فيما حضر من أمرنا، أمرا أقوى من بيعة أَبي بكر، فخشينا إن فارقنا القوم قبل أن تكون بيعة، أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما أن نبايعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم، فيكون فسادا، فلا يغترن امرؤ أن يقول: إن بيعة أَبي بكر كانت فلتة فتمت، فقد كانت فلتة، ولكن الله وقى شرها، ألا وإنه ليس فيكم اليوم مثل أَبي بكر.
قال مالك: أخبرني الزُّهْري، أن عروة بن الزبير أخبره؛ أن الرجلين الأَنصاريين اللذين لقيا المهاجرين هما: عويم بن ساعدة، ومعن بن عَدي.
وزعم مالك، أن الزُّهْري سمع سعيد بن المُسَيب يزعم، أن الذي قال يومئذ: أنا جذيلها المحكك، رجل من بني سلمة، يقال له: حباب بن المنذر (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن عباس، قال: قال عمر بن الخطاب، وهو جالس على منبر رسول الله ﷺ : إن الله قد بعث محمدا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن، من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف» (٢).
стр. 22328
- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: قال عمر بن الخطاب: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان، حتى يقول قائل: ما أجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله، ألا وإن الرجم حق، إذا أحصن الرجل، وقامت البينة، أو كان حمل، أو اعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده» (١).
- زاد في رواية ابن أبي شيبة في «المُصَنَّف»: قيل لسفيان: رجم رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم.
- وفي رواية: «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا: عبده ورسوله» (٢).
- وفي رواية: «الرجم في كتاب الله حق، على من زنى من الرجال والنساء، إذا أحصن، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف» (٣).
- وفي رواية: «قد كنا نقرأ: لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم، أو إن كفرا بكم، أن ترغبوا عن آبائكم» (٤).
- وفي رواية: «إن الله بعث محمدا بالحق، وأنزل عليه الكتاب، وكان مما أنزل عليه آية الرجم، فرجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده».
قال سفيان: فقد سمعته من الزُّهْري بطوله، فحفظت منه أشياء، وهذا مما لم أحفظ منها يومئذ (٥).
- وفي رواية: «عن ابن عباس، عن عمر، ﵃، قال حين توفى الله نبيه ﷺ : إن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة، فقلت لأَبي بكر: انطلق بنا، فجئناهم في سقيفة بني ساعدة» (٦).
стр. 22329
- وفي رواية: «عن ابن عباس؛ أن عبد الرَّحمَن بن عوف رجع إلى أهله وهو بمنى، في آخر حجة حجها عمر، فوجدني، فقال عبد الرَّحمَن: فقلت: يا أمير المؤمنين، إن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، وإني أرى أن تمهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، وتخلص لأهل الفقه، وأشراف الناس، وذوي رأيهم، وقال عمر: لأقومن في أول مقام أقومه بالمدينة» (١).
- وفي رواية: «عن ابن عباس، ﵄، قال: كنت أقرئ عبد الرَّحمَن بن عوف، فلما كان آخر حجة حجها عمر، فقال عبد الرَّحمَن بمنى: لو شهدت أمير المؤمنين، أتاه رجل فقال: إن فلانا يقول: لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلانا، فقال عمر: لأقومن العشية، فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم، قلت: لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس، يغلبون على مجلسك، فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها، فيطير بها كل مطير، فأمهل حتى تقدم المدينة، دار الهجرة ودار السنة، فتخلص بأصحاب رسول الله ﷺ من المهاجرين والأنصار، فيحفظوا مقالتك وينزلوها على وجهها، فقال: والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة، قال ابن عباس: فقدمنا المدينة، فقال: إن الله بعث محمدا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل آية الرجم» (٢).
- وفي رواية: «عن ابن عباس، عن عمر، ﵃، لما توفي النبي ﷺ قلت لأَبي بكر: انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار، فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا، فحدثت عروة بن الزبير، فقال: هما عويم بن ساعدة، ومعن بن عَدي» (٣).
стр. 22330
- وفي رواية: «عن عبد الله بن عباس؛ أن عمر بن الخطاب خطب، فقال: إن الله بعث محمدا ﷺ بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجم رسول الله ﷺ ورجمنا من بعده، وإني خشيت
⦗٣٢٩⦘
إن طال بالناس الزمان، أن يقول قائل: ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء، إذا كان محصنا، إذا قامت البينة، أو كان حمل، أو اعتراف، وايم الله، لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله، ، لكتبتها (١).
- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: لما زالت الشمس، صعد عمر المنبر، وأذن المؤذنون، فخطب، فحمد الله وأثنى عليه، وقال في خطبته: الرجم حق المحصن، إذا كانت بينة، أو حمل، أو اعتراف، وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا معه، وبعده» (٢).
أخرجه مالك (٢٣٨١)(٣). وعبد الرزاق (٩٧٥٨ و ١٣٣٢٩ و ١٦٣١١ و ٢٠٥٢٤) عن مَعمَر. و «الحميدي» (٢٥) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا معمر. وفي (٢٦) قال: حدثنا سفيان، قال: أتينا الزُّهْري في دار ابن الجواز، فقال: إن شئتم حدثتكم بعشرين حديثا، وإن شئتم حدثتكم بحديث السقيفة، وكنت أصغر القوم، فاشتهيت أن لا يحدث به لطوله، فقال القوم: حدثنا بحديث السقيفة، فحدثنا به الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر، فحفظت منه أشياء، ثم حدثني بقيته بعد ذلك معمر. وفي (٢٧) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٢٩٣٧١) قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي ١٤/ ٥٦٣ (٣٨١٩٨) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أَبي بكر. و «أحمد» (١٥٤) قال: حدثنا هُشيم، قال: زعم الزُّهْري. وفي ١/ ٢٤ (١٦٤) قال: حدثنا سفيان. وفي ١/ ٤٠ (٢٧٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا مالك.
стр. 22331
وفي ١/ ٤٧ (٣٣١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ١/ ٥٥ (٣٩١) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع، قال: حدثنا مالك بن أنس. و «الدَّارِمي» (٢٤٧٣) قال: أخبرنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا مالك. وفي (٢٩٥٠) قال: أخبرنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا مالك. و «البخاري»
⦗٣٣٠⦘
(٢٤٦٢ و ٣٩٢٨) قال: حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثني ابن وهب، قال: حدثنا مالك (ح) وأخبرني يونس. وفي (٣٤٤٥) قال: حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان. وفي (٤٠٢١ و ٧٣٢٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد، حدثنا معمر. وفي (٦٨٢٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان. وفي (٦٨٣٠) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح. و «مسلم» ٥/ ١١٦ (٤٤٣٦) قال: حدثني أَبو الطاهر، وحَرملة بن يحيى، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (٤٤٣٧) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن أبي عمر، قالوا: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٢٥٥٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن الصباح، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (٤٤١٨) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا هُشيم. و «التِّرمِذي» (١٤٣٢) قال: حدثنا سلمة بن شبيب، وإسحاق بن منصور، والحسن بن علي الخَلَّال، وغير واحد، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي «الشمائل» (٣٣٠) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، وغير واحد، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧١١٨) قال: أخبرنا محمد بن منصور المكي، قال: حدثنا سفيان. وفي (٧١١٩) قال: أخبرنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثني مالك. وفي (٧١٢٠) قال: الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني مالك، ويونس. وفي (٧١٢١) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم. وفي (٧١٢٢) قال: أخبرنا يوسف ابن سعيد بن مسلم المصيصي، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن عُقيل. و «أَبو يَعلى» (١٥١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (١٥٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، وعُبيد الله بن عمر القواريري، قالا: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٤١٣) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا سُريج بن يونس، قال: حدثنا هُشيم.
стр. 22332
وفي (٤١٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، بِنَسَا، وأحمد بن علي بن المثنى، بالموصل، والفضل بن الحُبَاب الجُمحي، بالبصرة، واللفظ للحسن، قالوا: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، ابن أخي جويرية بن أسماء،
⦗٣٣١⦘
قال: حدثنا عمي جويرية بن أسماء، عن مالك بن أنس. وفي (٦٢٣٩) قال: أخبرنا ابن سَلْم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس.
ثمانيتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وعبد الله بن أَبي بكر، وهُشيم بن بشير، ويونس بن يزيد، وصالح بن كَيْسان، وعُقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي عقب (٧١١٨): لا أعلم أن أحدا ذكر في هذا الحديث: «الشيخ والشيخة فارجموهما البتة» غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم، والله أعلم.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: قول عمر: قتل الله سعدا، يريد به في سبيل الله.
- وقال أيضا: قول عمر: إن بيعة أَبي بكر كانت فلتة، ولكن الله وقى شرها، يريد أن بيعة أَبي بكر كان ابتداؤها من غير ملأ، والشيء الذي يكون عن غير ملأ، يقال له: الفلتة، وقد يتوقع فيما لا يجتمع عليه الملأ الشر، فقال: وقى الله شرها، يريد الشر المتوقع في الفلتات، لا أن بيعة أَبي بكر كان فيها شر.
• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧١١٥) قال: أخبرنا محمد بن رافع النيسابوري، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، يحدث عن ابن عباس، أن عمر بن الخطاب أراد أن يخطب بمنى خطبة، فيبلغ فيها، فقال له عبد الرَّحمَن بن عوف: إنما يحضرك هاهنا غوغاء الناس، فلو أخرت ذلك حتى تقدم المدينة، فأخرها حتى قدم المدينة، قال: فدنوت من المنبر، فسمعته يخطب، فقال في خطبته:
«ألا إن رسول الله ﷺ رجم، ورجمنا بعده»، مختصر.
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧١٢٣) قال: أخبرنا علي بن عثمان الحراني، قال: حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا أبي، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل، عن سعيد بن أبي هند، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، قال: قال عمر على المنبر:
⦗٣٣٢⦘
«لقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا».
стр. 22333
ـ ليس فيه: «عن ابن عباس».
م- ابن أبي شيبة (٣٨١٩٧) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم. و «أحمد» (١٩٧) قال: حدثنا هُشيم، قال: حدثنا الزُّهْري. وفي ١/ ٥٠ (٣٥٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج، قالا: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧١١٣) قال: أخبرنا العباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا أَبو نوح عبد الرَّحمَن بن غزوان، قال: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم. وفي (٧١١٤) قال: أخبرني هارون بن عبد الله الحمال، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم. وفي (٧١١٦) قال: أخبرني الحسن بن إسماعيل بن سليمان المجالدي، قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم. وفي (٧١١٧) قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم.
كلاهما (سعد بن إبراهيم، وابن شهاب الزُّهْري) عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عبد الرَّحمَن بن عوف، قال:
«خطبنا عمر، فقال: قد عرفت أن أناسا يقولون: إن خلافة أَبي بكر كانت فلتة، ولكن وقى الله شرها، وإنه لا خلافة إلا عن مشورة، وأيما رجل بايع رجلا عن غير مشورة، لا يؤمر واحد منهما، تغرة أن يقتلا ـ قال شعبة: قلت لسعد: ما تغرة أن يقتلا؟ قال: عقوبتهما أن لا يؤمر واحد منهما، ويقولون: والرجم، وقد رجم به رسول الله ﷺ ورجمنا، وأنزل الله في كتابه، ولولا أن الناس يقولون: زاد في كتاب الله، لكتبته بخطي حتى ألحقه بالكتاب» (١).
стр. 22334
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن عوف، قال: حج عمر، فأراد أن يخطب الناس خطبة، فقال عبد الرَّحمَن بن عوف: إنه قد اجتمع عندك رعاع الناس وسفلتهم, فأخر ذلك حتى تأتي المدينة، قال: فلما قدمت المدينة دنوت قريبا
⦗٣٣٣⦘
من المنبر, فسمعته يقول: إني قد عرفت أن أناسا يقولون: إن خلافة أَبي بكر فلتة, وإنما كانت فلتة، ولكن الله وقى شرها، إنه لا خلافة إلا عن مشورة» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن عوف، قال: حج عمر بن الخطاب، فأراد أن يخطب الناس خطبة، فقال عبد الرَّحمَن بن عوف: إنه قد اجتمع عندك رعاع الناس، فأخر ذلك حتى تأتي المدينة، فلما قدم المدينة دنوت قريبا من المنبر، فسمعته يقول: وإن ناسا يقولون: ما بال الرجم؟ وإنما في كتاب الله الجلد، وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده، ولولا أن يقولوا: أثبت في كتاب الله ما ليس فيه، لأثبتها كما أنزلت» (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن عوف، قال: خطب عمر، فقال: إن رسول الله ﷺ قد رجم، ورجمنا بعده» (٣).
زاد فيه: «عن عبد الرَّحمَن بن عوف» (٤).
стр. 22335
١٠٠٩٧ - عن عمر مولى غفرة، وغيره، قال: لما توفي رسول الله ﷺ جاء مال من البحرين، فقال أَبو بكر: من كان له على رسول الله ﷺ شيء، أو عدة، فليقم فليأخذ, فقام جابر، فقال:
«إن رسول الله ﷺ قال: إن جاءني مال من البحرين، لأعطينك هكذا وهكذا، ثلاث مرار، وحثى بيده، فقال له أَبو بكر: قم فخذ بيدك، فأخذ، فإذا هي
⦗٣٣٤⦘
خمس مئة درهم، فقال: عدوا له ألفا, وقسم بين الناس عشرة دراهم، عشرة دراهم، وقال: إنما هذه مواعيد وعدها رسول الله ﷺ الناس.
حتى إذا كان عام مقبل, جاء مال أكثر من ذلك المال, فقسم بين الناس عشرين درهما، عشرين درهما, وفضلت منه فضلة, فقسم للخدم خمسة دراهم، خمسة دراهم، وقال: إن لكم خداما يخدمونكم، ويعالجون لكم, فرضخنا لهم, فقالوا: لو فضلت المهاجرين والأنصار لسابقتهم, ولمكانهم من رسول الله ﷺ فقال: أجر أولئك على الله, إن هذا المعاش للأسوة فيه خير من الأثرة، قال: فعمل بهذا ولايته، حتى إذا كانت سنة ثلاث عشرة في جمادى الآخرة، في ليال بقين منه مات، ﵁.
فعمل عمر بن الخطاب، ففتح الفتوح، وجاءته الأموال، فقال: إن أبا بكر رأى في هذا الأمر رأيا, ولي فيه رأي آخر، لا أجعل من قاتل رسول الله ﷺ كمن قاتل معه, ففرض للمهاجرين والأنصار، ممن شهد بَدرًا، خمسة آلاف، خمسة آلاف, وفرض لمن كان له إسلام كإسلام أهل بدر، ولم يشهد بَدرًا، أربعة آلاف، أربعة آلاف.
وفرض لأزواج النبي ﷺ اثني عشر ألفا، اثني عشر ألفا، إلا صفية وجويرية, فرض لهما ستة آلاف، ستة آلاف, فأبتا أن تقبلا، فقال لهما: إنما فرضت لهن للهجرة, فقالتا: إنما فرضت لهن لمكانهن من رسول الله ﷺ وكان لنا مثله, فعرف ذلك عمر، ففرض لهما اثني عشر ألفا، اثني عشر ألفا.
