وفي ١/ ٤٧ (٣٣١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ١/ ٥٥ (٣٩١) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع، قال: حدثنا مالك بن أنس. و «الدَّارِمي» (٢٤٧٣) قال: أخبرنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا مالك. وفي (٢٩٥٠) قال: أخبرنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا مالك. و «البخاري»
⦗٣٣٠⦘
(٢٤٦٢ و ٣٩٢٨) قال: حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثني ابن وهب، قال: حدثنا مالك (ح) وأخبرني يونس. وفي (٣٤٤٥) قال: حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان. وفي (٤٠٢١ و ٧٣٢٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد، حدثنا معمر. وفي (٦٨٢٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان. وفي (٦٨٣٠) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح. و «مسلم» ٥/ ١١٦ (٤٤٣٦) قال: حدثني أَبو الطاهر، وحَرملة بن يحيى، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (٤٤٣٧) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن أبي عمر، قالوا: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٢٥٥٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن الصباح، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (٤٤١٨) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا هُشيم. و «التِّرمِذي» (١٤٣٢) قال: حدثنا سلمة بن شبيب، وإسحاق بن منصور، والحسن بن علي الخَلَّال، وغير واحد، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي «الشمائل» (٣٣٠) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، وسعيد بن عبد الرَّحمَن المخزومي، وغير واحد، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧١١٨) قال: أخبرنا محمد بن منصور المكي، قال: حدثنا سفيان. وفي (٧١١٩) قال: أخبرنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثني مالك. وفي (٧١٢٠) قال: الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني مالك، ويونس. وفي (٧١٢١) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم. وفي (٧١٢٢) قال: أخبرنا يوسف ابن سعيد بن مسلم المصيصي، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن عُقيل. و «أَبو يَعلى» (١٥١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (١٥٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، وعُبيد الله بن عمر القواريري، قالا: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٤١٣) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا سُريج بن يونس، قال: حدثنا هُشيم.
стр. 22332
وفي (٤١٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، بِنَسَا، وأحمد بن علي بن المثنى، بالموصل، والفضل بن الحُبَاب الجُمحي، بالبصرة، واللفظ للحسن، قالوا: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، ابن أخي جويرية بن أسماء،
⦗٣٣١⦘
قال: حدثنا عمي جويرية بن أسماء، عن مالك بن أنس. وفي (٦٢٣٩) قال: أخبرنا ابن سَلْم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس.
ثمانيتهم (مالك بن أنس، ومَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وعبد الله بن أَبي بكر، وهُشيم بن بشير، ويونس بن يزيد، وصالح بن كَيْسان، وعُقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي عقب (٧١١٨): لا أعلم أن أحدا ذكر في هذا الحديث: «الشيخ والشيخة فارجموهما البتة» غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم، والله أعلم.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: قول عمر: قتل الله سعدا، يريد به في سبيل الله.
- وقال أيضا: قول عمر: إن بيعة أَبي بكر كانت فلتة، ولكن الله وقى شرها، يريد أن بيعة أَبي بكر كان ابتداؤها من غير ملأ، والشيء الذي يكون عن غير ملأ، يقال له: الفلتة، وقد يتوقع فيما لا يجتمع عليه الملأ الشر، فقال: وقى الله شرها، يريد الشر المتوقع في الفلتات، لا أن بيعة أَبي بكر كان فيها شر.
• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧١١٥) قال: أخبرنا محمد بن رافع النيسابوري، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، يحدث عن ابن عباس، أن عمر بن الخطاب أراد أن يخطب بمنى خطبة، فيبلغ فيها، فقال له عبد الرَّحمَن بن عوف: إنما يحضرك هاهنا غوغاء الناس، فلو أخرت ذلك حتى تقدم المدينة، فأخرها حتى قدم المدينة، قال: فدنوت من المنبر، فسمعته يخطب، فقال في خطبته:
«ألا إن رسول الله ﷺ رجم، ورجمنا بعده»، مختصر.
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧١٢٣) قال: أخبرنا علي بن عثمان الحراني، قال: حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا أبي، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل، عن سعيد بن أبي هند، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، قال: قال عمر على المنبر:
⦗٣٣٢⦘
«لقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا».
стр. 22333
ـ ليس فيه: «عن ابن عباس».
م- ابن أبي شيبة (٣٨١٩٧) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم. و «أحمد» (١٩٧) قال: حدثنا هُشيم، قال: حدثنا الزُّهْري. وفي ١/ ٥٠ (٣٥٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج، قالا: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧١١٣) قال: أخبرنا العباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا أَبو نوح عبد الرَّحمَن بن غزوان، قال: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم. وفي (٧١١٤) قال: أخبرني هارون بن عبد الله الحمال، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم. وفي (٧١١٦) قال: أخبرني الحسن بن إسماعيل بن سليمان المجالدي، قال: حدثنا حجاج بن محمد، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم. وفي (٧١١٧) قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم.
كلاهما (سعد بن إبراهيم، وابن شهاب الزُّهْري) عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عبد الرَّحمَن بن عوف، قال:
«خطبنا عمر، فقال: قد عرفت أن أناسا يقولون: إن خلافة أَبي بكر كانت فلتة، ولكن وقى الله شرها، وإنه لا خلافة إلا عن مشورة، وأيما رجل بايع رجلا عن غير مشورة، لا يؤمر واحد منهما، تغرة أن يقتلا ـ قال شعبة: قلت لسعد: ما تغرة أن يقتلا؟ قال: عقوبتهما أن لا يؤمر واحد منهما، ويقولون: والرجم، وقد رجم به رسول الله ﷺ ورجمنا، وأنزل الله في كتابه، ولولا أن الناس يقولون: زاد في كتاب الله، لكتبته بخطي حتى ألحقه بالكتاب» (١).
стр. 22334
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن عوف، قال: حج عمر، فأراد أن يخطب الناس خطبة، فقال عبد الرَّحمَن بن عوف: إنه قد اجتمع عندك رعاع الناس وسفلتهم, فأخر ذلك حتى تأتي المدينة، قال: فلما قدمت المدينة دنوت قريبا
⦗٣٣٣⦘
من المنبر, فسمعته يقول: إني قد عرفت أن أناسا يقولون: إن خلافة أَبي بكر فلتة, وإنما كانت فلتة، ولكن الله وقى شرها، إنه لا خلافة إلا عن مشورة» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن عوف، قال: حج عمر بن الخطاب، فأراد أن يخطب الناس خطبة، فقال عبد الرَّحمَن بن عوف: إنه قد اجتمع عندك رعاع الناس، فأخر ذلك حتى تأتي المدينة، فلما قدم المدينة دنوت قريبا من المنبر، فسمعته يقول: وإن ناسا يقولون: ما بال الرجم؟ وإنما في كتاب الله الجلد، وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده، ولولا أن يقولوا: أثبت في كتاب الله ما ليس فيه، لأثبتها كما أنزلت» (٢).
- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن عوف، قال: خطب عمر، فقال: إن رسول الله ﷺ قد رجم، ورجمنا بعده» (٣).
زاد فيه: «عن عبد الرَّحمَن بن عوف» (٤).
стр. 22335
١٠٠٩٧ - عن عمر مولى غفرة، وغيره، قال: لما توفي رسول الله ﷺ جاء مال من البحرين، فقال أَبو بكر: من كان له على رسول الله ﷺ شيء، أو عدة، فليقم فليأخذ, فقام جابر، فقال:
«إن رسول الله ﷺ قال: إن جاءني مال من البحرين، لأعطينك هكذا وهكذا، ثلاث مرار، وحثى بيده، فقال له أَبو بكر: قم فخذ بيدك، فأخذ، فإذا هي
⦗٣٣٤⦘
خمس مئة درهم، فقال: عدوا له ألفا, وقسم بين الناس عشرة دراهم، عشرة دراهم، وقال: إنما هذه مواعيد وعدها رسول الله ﷺ الناس.
حتى إذا كان عام مقبل, جاء مال أكثر من ذلك المال, فقسم بين الناس عشرين درهما، عشرين درهما, وفضلت منه فضلة, فقسم للخدم خمسة دراهم، خمسة دراهم، وقال: إن لكم خداما يخدمونكم، ويعالجون لكم, فرضخنا لهم, فقالوا: لو فضلت المهاجرين والأنصار لسابقتهم, ولمكانهم من رسول الله ﷺ فقال: أجر أولئك على الله, إن هذا المعاش للأسوة فيه خير من الأثرة، قال: فعمل بهذا ولايته، حتى إذا كانت سنة ثلاث عشرة في جمادى الآخرة، في ليال بقين منه مات، ﵁.
فعمل عمر بن الخطاب، ففتح الفتوح، وجاءته الأموال، فقال: إن أبا بكر رأى في هذا الأمر رأيا, ولي فيه رأي آخر، لا أجعل من قاتل رسول الله ﷺ كمن قاتل معه, ففرض للمهاجرين والأنصار، ممن شهد بَدرًا، خمسة آلاف، خمسة آلاف, وفرض لمن كان له إسلام كإسلام أهل بدر، ولم يشهد بَدرًا، أربعة آلاف، أربعة آلاف.
وفرض لأزواج النبي ﷺ اثني عشر ألفا، اثني عشر ألفا، إلا صفية وجويرية, فرض لهما ستة آلاف، ستة آلاف, فأبتا أن تقبلا، فقال لهما: إنما فرضت لهن للهجرة, فقالتا: إنما فرضت لهن لمكانهن من رسول الله ﷺ وكان لنا مثله, فعرف ذلك عمر، ففرض لهما اثني عشر ألفا، اثني عشر ألفا.
стр. 22336
وفرض للعباس اثني عشر ألفا, وفرض لأُسامة بن زيد أربعة آلاف, وفرض لعبد الله بن عمر ثلاثة آلاف، فقال: يا أبت, لم زدته علي ألفا؟ ما كان لأبيه من الفضل ما لم يكن لأبي, وما كان له لم يكن لي، فقال: إن أبا أُسامة كان أحب إلى رسول الله ﷺ من أبيك، وكان أُسامة أحب إلى رسول الله ﷺ منك، وفرض لحسن وحسين خمسة آلاف، خمسة آلاف, ألحقهما بأبيهما، ولمكانهما من رسول الله ﷺ .
⦗٣٣٥⦘
وفرض لأبناء المهاجرين والأنصار ألفين، ألفين, فمر به عمر بن أبي سلمة، فقال: زيدوه ألفا، فقال له محمد بن عبد الله بن جحش: ما كان لأبيه ما لم يكن لأبينا، وما كان له ما لم يكن لنا، فقال: إني فرضت له بأبيه أبي سلمة ألفين, وزدته بأمه أُم سلمة ألفا, فإن كانت لك أم مثل أمه زدتك الفا.
وفرض لأهل مكة، وللناس، ثمان مئة، ثمان مئة, فجاءه طلحة بن عُبيد الله بأخيه عثمان, ففرض له ثمان مئة, فمر به النضر بن أنس، فقال عمر: افرضوا له في ألفين، فقال طلحة: جئتك بمثله ففرضت له ثمان مئة درهم، وفرضت لهذا ألفين؟ فقال: إن أبا هذا لقيني يوم أحد، فقال لي: ما فعل رسول الله ﷺ فقلت: ما أراه إلا قد قتل, فسل سيفه فكسر غمده، وقال: إن كان رسول الله ﷺ قد قتل، فإن الله حي لا يموت, فقاتل حتى قتل, وهذا يرعى الشاء في مكان كذا وكذا.
فعمل عمر بدء خلافته، حتى كانت سنة ثلاث وعشرين، حج تلك السنة، فبلغه أن الناس يقولون: لو مات أمير المؤمنين، قمنا إلى فلان فبايعناه, وإن كانت بيعة أَبي بكر فلتة, فأراد أن يتكلم في أوسط أيام التشريق، فقال له عبد الرَّحمَن بن عوف: يا أمير المؤمنين, إن هذا مكان يغلب عليه غوغاء الناس، ودهمهم، ومن لا يحمل كلامك محمله, فارجع إلى دار الهجرة والإيمان, فتكلم فيسمع كلامك, فأسرع فقدم المدينة، فخطب الناس، وقال:
أيها الناس, أما بعد، فقد بلغني قالة قائلكم: لو مات أمير المؤمنين، قمنا إلى فلان فبايعناه، وإن كانت بيعة أَبي بكر فلتة, وايم الله، إن كانت لفلتة وقانا الله شرها، فمن أين لنا مثل أَبي بكر، نمد أعناقنا إليه كمدنا إلى أَبي بكر, إنما ذاك تغرة ليقتل, من انتزع أمور المسلمين من غير مشورة، فلا بيعة له.
стр. 22337
ألا وإني رأيت رؤيا، ولا أظن ذاك إلا عند اقتراب أجلي, رأيت ديكا تراءى لي، فنقرني ثلاث نقرات, فتأولت لي أسماء بنت عُميس، قالت: يقتلك رجل من أهل هذه الحمراء, فإن أمت فأمركم إلى هؤلاء الستة، الذين توفي رسول الله ﷺ
⦗٣٣٦⦘
وهو عنهم راض: إلى عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وعبد الرَّحمَن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص, فإن اختلفوا فأمرهم إلى علي, وإن أعش فسأوصي.
ونظرت في العمة، وبنت الأخ ما لهما, تورثان، ولا ترثان؟ وإن أعش فسأفتح لكم أمرا تأخذون به, وإن أمت فسترون رأيكم, والله خليفتي فيكم, وقد دونت لكم الدواوين, ومصرت لكم الأمصار, وأجريت لكم الطعام إلى الخان، وتركتكم على واضحة, وإنما أتخوف عليكم رجلين: رجلا قاتل على تأويل هذا القرآن يقتل, ورجلا رأى أنه أحق بهذا المال من أخيه، فقاتل عليه حتى قتل.
فخطب نهار الجمعة، وطعن يوم الأربعاء».
أخرجه ابن أبي شيبة: ٣٠٧ (٣٣٥٣٩) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: حدثني أَبو معشر، قال: حدثني عمر مولى غفرة وغيره، قال: فذكره (١).
стр. 22338
١٠٠٩٨ - عن عبد الله بن عباس، قال: خطب عمر بن الخطاب، (وقال هُشيم مرة: خطبنا) فحمد الله، وأثنى عليه، فذكر الرجم، فقال: لا تخدعن عنه، فإنه حد من حدود الله؛
«ألا إن رسول الله ﷺ قد رجم، ورجمنا بعده».
ولولا أن يقول قائلون: زاد عمر في كتاب الله، ، ما ليس منه، لكتبته في ناحية من المصحف، شهد عمر بن الخطاب، (وقال هُشيم مرة: وعبد الرَّحمَن بن عوف، وفلان، وفلان)؛
⦗٣٣٧⦘
«أن رسول الله ﷺ قد رجم، ورجمنا من بعده».
ألا وإنه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم، وبالدجال، وبالشفاعة، وبعذاب القبر، وبقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا (١).
- وفي رواية: «عن ابن عباس، قال: أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى: أن الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، لا تخدعن عن آية الرجم، فإنها قد نزلت في كتاب الله، ، وقرأناها، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد ﷺ وآية ذلك، أنه ﷺ قد رجم، وأن أبا بكر قد رجم، ورجمت بعدهما، وإنه سيجيء قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم، ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها، ويكذبون بالشفاعة، ويكذبون بالحوض، ويكذبون بالدجال، ويكذبون بعذاب القبر، ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما أدخلوها» (٢).
стр. 22339
- وفي رواية: «الرجم حد من حدود الله, فلا تخدعوا عنه, وآية ذلك، أن رسول الله ﷺ رجم, ورجم أَبو بكر, ورجمت أنا» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٦٧٥١ و ١٣٣٦٤ و ٢٠٨٦٠) مفرقا عن مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٢٩٣٧٥) قال: حدثنا ابن إدريس، عن أشعث. و «أحمد» (١٥٦) قال: حدثنا هُشيم. و «أَبو يَعلى» (١٤٦) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة.
أربعتهم (مَعمَر بن راشد، وأشعث، وهُشيم بن بشير، وحماد بن سلمة) عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مِهران، عن ابن عباس، فذكره (٢).
стр. 22340
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).
- وقال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: كان شعبة يحدث عن علي بن زيد، عن يوسف ابن مَاهَك، وكان حماد بن سلمة يقول: عن علي بن زيد، عن يوسف بن مِهران. «تاريخه» (٣٣٤١).
стр. 22341
١٠٠٩٩ - عن سعيد بن المُسَيب، قال: لما صدر عمر بن الخطاب من منى، أناخ بالأبطح، ثم كوم كومة بطحاء، ثم طرح عليها رداءه واستلقى، ثم مد يديه إلى السماء، فقال: اللهم كبرت سني، وضعفت قوتي، وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط، ثم قدم المدينة فخطب الناس، فقال: أيها الناس، قد سنت لكم السنن، وفرضت لكم الفرائض، وتركتم على الواضحة، إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال:
«إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا».
والذي نفسي بيده، لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى، لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، فإنا قد قرأناها.
قال مالك: قال يحيى بن سعيد: قال سعيد بن المُسَيب: فما انسلخ ذو الحجة، حتى قتل عمر، ﵀ (١).
стр. 22342
- وفي رواية: «رجم رسول الله ﷺ ورجم أَبو بكر، ورجمت، ولولا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف، فإني قد خشيت أن تجيء أقوام، فلا يجدونه في كتاب الله، فيكفرون به» (١).
⦗٣٣٩⦘
أخرجه مالك (٢٣٨٣)(٢) عن يحيى بن سعيد. و «ابن أبي شيبة» (٢٩٣٧٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا داود. و «أحمد» (٢٤٩) قال: حدثنا يحيى، عن يحيى (٣). وفي ١/ ٤٣ (٣٠٢) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا يحيى. و «التِّرمِذي» (١٤٣١) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن داود بن أبي هند.
كلاهما (يحيى بن سعيد الأَنصاري، وداود بن أبي هند) عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (٤).
- قال يحيى (٥): سمعت مالكا يقول: قوله: «الشيخ والشيخة» يعني الثيب والثيبة، فارجموهما البتة.
- قال التِّرمِذي: حديث عمر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وروي من غير وجه عن عمر.
стр. 22343
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال إسحاق بن منصور، قال: قلت ليحيى بن مَعين: يصح لسعيد بن المُسَيب سماع من عمر؟ قال: لا. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٢٤٧).
стр. 22344
• حديث كثير بن الصلت، قال: كان ابن العاص، وزيد بن ثابت، يكتبان المصاحف، فمروا على هذه الآية، فقال زيد: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة».
فقال عمر: لما أنزلت، أتيت رسول الله ﷺ فقلت: أكتبنيها.
سلف في مسند زيد بن ثابت، رضي الله تعالى عنه.
стр. 22345
١٠١٠٠ - عن أبي فراس النهدي، قال: خطب عمر بن الخطاب، فقال:
«يا أيها الناس، ألا إنا إنما كنا نعرفكم، إذ بين ظهرانينا النبي ﷺ وإذ ينزل الوحي، وإذ ينبئنا الله من أخباركم، ألا وإن النبي ﷺ قد انطلق، وقد انقطع الوحي، وإنما نعرفكم بما نقول لكم، من أظهر منكم خيرا، ظننا به خيرا، وأحببناه عليه، ومن أظهر منكم لنا شرا، ظننا به شرا، وأبغضناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم، ألا إنه قد أتى علي حين، وأنا أحسب، أن من قرأ القرآن يريد الله وما عنده، فقد خيل إلي بأخرة، ألا إن رجالا قد قرؤوه، يريدون به ما عند الناس، فأريدوا الله بقراءتكم، وأريدوه بأعمالكم، ألا إني والله، ما أرسل عمالي إليكم ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أموالكم، ولكن أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم، فمن فعل به شيء سوى ذلك، فليرفعه إلي، فوالذي نفسي بيده، إذا لأقصنه منه، فوثب عَمرو بن العاص، فقال: يا أمير المؤمنين، أو رأيت إن كان رجل من المسلمين على رعية، فأدب بعض رعيته، أئنك لمقتصه منه؟ قال: إي والذي نفس عمر بيده، إذا لأقصنه منه، أنى لا أقصه منه، وقد رأيت رسول الله ﷺ يقص من نفسه، ألا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم، ولا تجمروهم فتفتنوهم، ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم، ولا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم» (١).
- وفي رواية: «عن أبي فراس، قال: خطبنا عمر بن الخطاب، فقال: إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به غير ذلك، فليرفعه إلي أقصه منه، قال عَمرو بن العاص: لو أن رجلا أدب بعض رعيته أتقصه منه؟ قال: إي والذي نفسي بيده، ألا أقصه، وقد رأيت رسول الله ﷺ أقص من نفسه» (٢).
стр. 22346
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٥٩٢) قال: حدثنا ابن عُلَية. و «أحمد» (٢٨٦) قال: حدثنا إسماعيل. و «أَبو داود» (٤٥٣٧) قال: حدثنا أَبو صالح، قال: أخبرنا
⦗٣٤١⦘
أَبو إسحاق الفزاري. و «النَّسَائي» ٨/ ٣٤، وفي «الكبرى» (٦٩٥٣) قال: أخبرنا مُؤَمَّل بن هشام، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (١٩٦) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: حدثنا مهدي.
ثلاثتهم (إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، وأَبو إسحاق الفزاري، ومهدي) عن أبي مسعود، سعيد بن إياس الجُريري، عن أبي نضرة، عن أبي فراس، فذكره (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (٦٠٣٦) عن مَعمَر، عن سعيد الجُريري؛ أن عمر بن الخطاب خطب الناس، فقال: لقد أتى علي زمان، ونحن نرى أن أحدا لا يتعلم كتاب الله تعالى، إلا وهو يريد به الله، حتى إذا كان هاهنا بأخرة، ظننت أن ناسا يتعلمون القرآن، وهم يريدون به الناس وما عندهم، فأريدوا الله بأعمالكم وقراءتكم، فإنما كنا نعرفكم، ورسول الله ﷺ فينا، والوحي ينزل، وينبئنا من أخباركم، وأما اليوم، فإنما أعرفكم بما أقول لكم، من أعلن لنا خيرًا ظننا به خيرا، وأحببناه عليه، ومن أعلن لنا شرا ظننا به شرا، وأبغضناه عليه، سرائركم فيما بينكم وبين الله.
منقطع، ليس فيه: عن أبي نضرة، عن أبي فراس.
стр. 22347
- فوائد:
- قال المِزِّي: أَبو فراس هذا سماه بعضهم الربيع بن زياد الحارثي، وقال بعضهم: الربيع بن زياد الحارثي، رجل آخر مشهور باسمه، وكنيته أَبو عبد الرَّحمَن، وأما أَبو فراس هذا فهو النهدي، ولا يعرف اسمه. «تحفة الأشراف» (١٠٦٦٤).
- وقال ابن حَجر: رواه إسحاق في «مسنده» من طريق وهيب، عن الجُريري، وقال: عن أبي فراس، واسمه ربيع بن زياد الحارثي. «أطراف المسند» (٦٦٧٤).
стр. 22348
١٠١٠١ - عن مجاهد، قال: حذف رجل ابنا له بسيف، فقتله، فرفع إلى عمر، فقال: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يقاد الوالد من ولده».
لقتلتك قبل أن تبرح.
أخرجه أحمد (٩٨) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا جعفر، يعني الأحمر، عن مطرف، عن الحكم، عن مجاهد، فذكره (١).
стр. 22349
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حزم: لم يدرك مجاهد عمر. «المحلى» ٧/ ١٩٠.
- مجاهد؛ هو ابن جبر، والحكم؛ هو ابن عتيبة، ومطرف؛ هو ابن طريف، وجعفر الأحمر؛ هو ابن زياد.
стр. 22350
١٠١٠٢ - عن عبد الله بن عَمرو، عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يقتل الوالد بالولد» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن عَمرو، قال: قتل رجل ابنه عمدا، فرفع إلى عمر بن الخطاب، فجعل عليه مئة من الإبل، ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين ثنية، وقال: لا يرث القاتل، ولولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يقتل والد بولده، لقتلتك» (٢).
- وفي رواية: «لا يقاد الوالد بالولد» (٣).
⦗٣٤٣⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٤٧٢) قال: حدثنا عباد، وأَبو خالد، عن حجاج. و «أحمد» (١٤٧) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن لَهِيعة.
стр. 22351
وفي (١٤٨) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. وفي ١/ ٤٩ (٣٤٦) قال: حدثنا أَبو المنذر، أسد بن عَمرو، أراه عن حجاج. و «عَبد بن حُميد» (٤١) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حجاج. و «ابن ماجة» (٢٦٦٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حجاج. و «التِّرمِذي» (١٤٠٠) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن الحجاج بن أَرطَاة.
كلاهما (حجاج بن أَرطَاة، وعبد الله بن لَهِيعة) عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي (١٣٩٩): وقد روى هذا الحديث أَبو خالد الأحمر، عن الحجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عمر، عن النبي ﷺ .
وقد روي هذا الحديث عن عَمرو بن شعيب مرسلا، وهذا حديث فيه اضطراب.
стр. 22352
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٧٩١٠).
- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- وحَجاج بن أَرطاة ليس بحجة، وحديثه عن عَمرو بن شعيب ليس بشيء، انظر فوائد الحديث رقم (٧٩٢٣).
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه عَمرو بن شعيب، واختلف عليه فيه؛
فرواه الحجاج بن أَرطَاة، والمثنى بن الصباح، ومحمد بن عَجلان، وعبد الله بن لَهِيعة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عمر، عن النبي ﷺ .
ورواه يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن عَمرو بن شعيب، واختُلِف عنه؛
فرواه إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه.
ورواه علي بن مُسهِر، عن يحيى بن سعيد، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عمر.
ورواه مالك بن أنس، وحماد بن سلمة، وأَبو خالد الأحمر، وهُشيم، ويزيد بن هارون، وغيرهم عن يحيى بن سعيد، عن عَمرو بن شعيب مرسلا، عن عمر، عن النبي ﷺ .
⦗٣٤٤⦘
وكذلك رواه عبد الكريم أَبو أمية، عن عَمرو بن شعيب مرسلا أيضا، عن عمر.
والمرسل أولى بالصواب.
ورواه إبراهيم بن رستم المَرْوَزي، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المُسَيب، عن عمر، ووهم.
وإنما رواه حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن عَمرو بن شعيب مرسلا، عن عمر. «العلل» (١٤٦).
стр. 22353
١٠١٠٣ - عن مجاهد بن جبر، فذكر الحديث، وقال: أخذ عمر من الإبل ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين ثنية، إلى بازل عامها، كلها خلفة، قال: ثم دعا أخا المقتول فأعطاها إياه دون أبيه، وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ليس لقاتل شيء».
أخرجه أحمد (٣٤٨) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أَبي نَجيح، وعَمرو بن شعيب، كلاهما عن مجاهد بن جبر، فذكره (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٧٢١٧) عن مَعمَر، والثوري. و «ابن أبي شيبة» (٢٧٢٩٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (٤٥٥٠) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وسفيان الثوري) عن عبد الله بن أَبي نَجيح، عن مجاهد، عن عمر؛ أنه قال في شبه العمد: ثلاثون جذعة، وثلاثون حقة، وأربعون ما بين ثنية إلى بازل عامها، كلها خلفة (٢).
- وفي رواية: «عن مجاهد، قال: قضى عمر في شبه العمد: ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين خلفة، ما بين ثنية إلى بازل عامها» (٣). «موقوف».
⦗٣٤٥⦘
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٠٤٥) قال: حدثنا حفص، عن حجاج، عن ابن أَبي نَجيح، عن مجاهد، قال: قال عمر: لا يرث القاتل.
стр. 22354
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حزم: لم يدرك مجاهد عمر. «المحلى» ٧/ ١٩٠.
стр. 22355
١٠١٠٤ - عن عَمرو بن شعيب؛ أن رجلا من بني مدلج، يقال له: قتادة، حذف ابنه بالسيف، فأصاب ساقه، فنزي في جرحه فمات، فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب، فذكر ذلك له، فقال له عمر: اعدد على ماء قديد عشرين ومئة بعير، حتى أقدم عليك، فلما قدم عليه عمر بن الخطاب، أخذ من تلك الإبل ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين خلفة، ثم قال: أين أخو المقتول؟ قال: ها أنا ذا، قال: خذها، فإن رسول الله ﷺ قال:
«ليس لقاتل شيء» (١).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن شعيب، قال: قال عمر: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ليس لقاتل شيء، لورثتك، قال: ودعا أخا المقتول، فأعطاه الإبل» (٢).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن شعيب؛ أن أبا قتادة، رجلا من بني مدلج، قتل ابنه، فأخذ منه عمر مئة من الإبل، ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين خلفة، فقال: أين أخو المقتول؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول: ليس لقاتل ميراث» (٣).
أخرجه مالك (٢٥٣٦)(٤). وعبد الرزاق (١٧٧٨٢) عن مالك. وفي (١٧٧٨٣) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٣٢٠٤٤) قال: حدثنا أَبو خالد. و «أحمد» (٣٤٧)
⦗٣٤٦⦘
قال: حدثنا هُشيم، ويزيد.
стр. 22356
و «ابن ماجة» (٢٦٤٦) قال: حدثنا أَبو كُريب، وعبد الله بن سعيد الكندي، قالا: حدثنا أَبو خالد الأحمر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٣٣٤) قال: الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك.
خمستهم (مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وأَبو خالد الأحمر، وهُشيم بن بشير، ويزيد) عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن عَمرو بن شعيب، فذكره (١).
• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦٣٣٣) قال: أخبرنا علي بن حُجْر بن إياس المَرْوَزي، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جُريج، ويحيى بن سعيد، وذكر آخر، ثلاثتهم عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ليس للقاتل من الميراث شيء».
جعله من مسند عبد الله بن عَمرو بن العاص، وأوردناه هناك.
• وأخرجه عبد الرزاق (١٧٧٨١) عن ابن جُريج، قال: حدثني عبد رَبِّه بن سعيد، أن عمر، قال: (في حديث قتادة يقول:) سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ليس لقاتل شيء».
• وأخرجه عبد الرزاق (١٧٧٩٨) عن ابن جُريج، عن عَمرو بن شعيب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قتل قتيلا فإنه لا يرثه، وإن لم يكن له وارث غيره، وإن كان والده، أو ولده».
وقال رسول الله ﷺ : «ليس لقاتل شيء»، «مُرسَل».
стр. 22357
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: عَمرو بن شعيب، عن عمر، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٥٣٧).
стр. 22358
١٠١٠٥ - عن ابن جُريج، قال: حدثت أن عمر بن الخطاب قال: لأقتلنه، قال: ليس ذلك لك (١)؛
«حضرت رسول الله ﷺ يقيد الأب من ابنه، ولا يقيد الابن من أبيه».
أخرجه عبد الرزاق (١٧٧٩٧) عن ابن جُريج، فذكره.
стр. 22359
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه التِّرمِذي في «السنن» (١٣٩٩) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا المثنى بن الصباح، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن سراقة بن مالك بن جعشم قال: حضرت رسول الله ﷺ يقيد الأب من ابنه، ولا يقيد الابن من أبيه.
قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ لا نعرفه من حديث سراقة إلا من هذا الوجه, وليس إسناده بصحيح، رواه إسماعيل بن عياش، عن المثنى بن الصباح، والمثنى بن الصباح يضعف في الحديث.
وقد روى هذا الحديث أَبو خالد الأحمر، عن الحجاج بن أَرطَاة، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عمر، عن النبي ﷺ .
وقد روي هذا الحديث عن عَمرو بن شعيب، مُرسلًا.
وهذا حديث فيه اضطراب.
стр. 22360
١٠١٠٦ - عن عبد العزيز بن عمر؛ أن في كتاب لعمر بن الخطاب، عن رسول الله ﷺ قال:
«دية المسلم مئة من الإبل، أرباع، مثل قول علي هذا، وزاد: فإن لم توجد بنت المخاض، جعل مكانها بنو لبون ذكور».
⦗٣٤٨⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٧٢٣٧) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عبد العزيز بن عمر، فذكره.
стр. 22361
١٠١٠٧ - عن كليب بن شهاب الجَرمي، قال: لقيت عمر، وهو بالموسم، فناديته من وراء الفسطاط: ألا إني فلان ابن فلان الجَرْمي, وإن ابن أخت لنا، له أخ عان في بني فلان، وقد عرضنا عليه فريضة رسول الله ﷺ فأبى، قال: فرفع عمر جانب الفسطاط، فقال: أتعرف صاحبك؟ قلت: نعم، هو ذاك، قال: انطلقا به حتى ينفذ لكما قضية رسول الله ﷺ قال: وكنا نتحدث أن القضية أربع من الإبل (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٧٠٠). وأَبو يَعلى (١٦٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 22362
- كتاب الأَقضية
١٠١٠٨ - عن أبي يزيد، عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله ﷺ قال:
«الولد للفراش» (١).
- وفي رواية: «عن أبي يزيد، قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى شيخ من بني زُهرَة، من أهل دارنا، قد أدرك الجاهلية، فجئت مع الشيخ إلى عمر، وهو في الحجر، فسأله عمر عن ولاد من ولاد الجاهلية؟ فقال الشيخ: أما النطفة فمن فلان، وأما الولد فعلى فراش فلان، فقال عمر: صدقت؛ ولكن رسول الله ﷺ قضى بالفراش».
فلما ولى الشيخ دعاه عمر، فقال: أخبرني عن بناء الكعبة؟ فقال: إن قريشا
⦗٣٤٩⦘
تقوت لبناء الكعبة، فعجزوا واستقصروا، فتركوا بعضا في الحجر، فقال عمر: صدقت (٢).
стр. 22363
ـ في رواية عبد الرزاق: «أن عمر قدم مكة، فأرسل إلى شيخ من بني زُهرَة، يسأله عن وليد من ولادة الجاهلية، قال: وكانت نساء الجاهلية ليس لهن عدة، قال: فأخبرني أنه ذهب مع الشيخ إلى عمر، فوجده جالسا في الحجر» الحديثَ.
أخرجه عبد الرزاق (٩١٥٢). والحُميدي (٢٤). وابن أبي شَيبة (١٧٩٨١) و ١٠/ ١٥٤ (٢٩٦٥٠). وأحمد (١٧٣). وابن ماجة (٢٠٠٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة. و «أَبو يَعلى» (١٩٩) قال: حدثنا زهير.
خمستهم (عبد الرزاق، والحميدي، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد، وزهير بن حرب) عن سفيان بن عُيينة، عن عُبيد الله بن أبي يزيد، قال: أخبرني أبي، فذكره (١).
- في رواية أحمد بن حنبل: «ابن أبي يزيد» غير مُسَمى.
стр. 22364
١٠١٠٩ - عن عبد العزيز بن عمر؛ أن في كتاب لعمر بن عبد العزيز؛ أن عمر قضى في وليدة رجل أتته، فذكرت له أنه كان يصيبها، وهي خادم له تختلف لحاجته، وأنها حملت، فشك في حملها، فاعترف بإصابتها، فقال عمر: أيها الناس، ما بال رجال يصيبون ولائدهم، ثم يقول أحدهم إذا حملت: ليس مني، فأيما رجل اعترف بإصابة وليدته، فحملت، فإن ولدها له، أحصنها، أو لم يحصنها، وإنها إن ولدت حبيس عليه، لا تباع، ولا تورث، ولا توهب، وإنه يستمتع بها ما كان حيا، فإن مات فهي حرة، لا تحسب في حصة ولدها، ولا يدركها دين؛
⦗٣٥٠⦘
«فإن رسول الله ﷺ ؛ قضى أنه لا يحل لولد أنه لا يملك والده، ولا يترك في ملكه».
أخرجه عبد الرزاق (١٢٥٢٦) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عبد العزيز بن عمر، فذكره.
стр. 22365
- كتاب الأطعمة والأشربة
• حديث ابن عمر، عن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يأكل أحدكم بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله».
سلف في مسند عبد الله بن عمر، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 22366
١٠١١٠ - عن أبي الزبير، قال: سألت جابرا عن الضب؟ فقال: لا تطعموه، وقذره، وقال: قال عمر بن الخطاب:
«إن النبي ﷺ لم يحرمه».
إن الله، ، ينفع به غير واحد، فإنما طعام عامة الرعاء منه، ولو كان عندي طعمته (١).
- وفي رواية: «عن أبي الزبير، قال: سألت جابرا عن الضب؟ فقال: أتي رسول الله ﷺ به، فقال: لا أطعمه، وقذره، فقال عمر بن الخطاب: إن رسول الله ﷺ لم يحرمه، وإن الله، ، لينفع به غير واحد، وهو طعام عامة الرعاء، ولو كان عندي لطعمته (٢).
- وفي رواية: «إن نبي الله ﷺ لم يحرم الضب، ولكنه قذره» (٣).
⦗٣٥١⦘
أخرجه أحمد (١٩٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سليمان. قال أحمد بن حنبل عقبه: وقال غير محمد: عن سليمان اليشكري. وفي ٣/ ٣٤٢ (١٤٧٤٠) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا أَبو الزبير.
стр. 22367
و «مسلم» ٦/ ٧٠ (٥٠٨٣) قال: حدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل، عن أبي الزبير. و «ابن ماجة» (٣٢٣٩ م) قال: حدثنا أَبو سلمة، يحيى بن خلف، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن سليمان.
كلاهما (سليمان اليشكري، وأَبو الزبير المكي) عن جابر بن عبد الله، فذكره.
• أَخرجه ابن ماجة (٣٢٣٩) قال: حدثنا أَبو إسحاق الهروي، إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله؛
«أن النبي ﷺ لم يحرم الضب، ولكن قذره».
وإنه لطعام عامة الرعاء، وإن الله، ، لينفع به غير واحد، ولو كان عندي لأكلته (١).
- ليس فيه: «عن عمر».
стр. 22368
- فوائد:
- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: سليمان اليشكري، شيخ قديم، قتل في فتنة ابن الزبير. قيل له: من روى عنه؟ قال: قتادة، وما سمع منه شيئا، وأَبو بشر روى عنه أحاديث، وما أرى سمع منه شيئا، ثم قال: قدموا بصحيفة سليمان اليشكري البصرة، فحفظها قتادة.
فقيل له: سمع منه عَمرو بن دينار؟ قال: لعل عمرا أدركه. «العلل» (٣٢٠٧).
- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: أخطأ غُندَر في حديث
⦗٣٥٢⦘
سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، كذا قال غُندَر، عن جابر، أن عمر، قال: إن نبي الله ﷺ لم يحرم من الضب ولكنه قذره.
وخالفه ابن عُلَية، قال: سليمان اليشكري، وهو الصواب، وليس هو سليمان بن يسار. «العلل ومعرفة الرجال» (٤٨٠٦).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب، قال: إن رسول الله ﷺ لم يحرمه، يعني الضب، ولكنه قذره، ولو كان عندي لأكلته، وإن الله لينفع به غير واحد، وإنه طعام عامة الرعاء.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: قتادة لم يسمع من سليمان اليشكري، سليمان مات قبل جابر بن عبد الله، روى عنه أَبو بشر، وقتادة، وغير واحد، وما لأحد من هؤلاء سماع من سليمان اليشكري إلا أن يكون عَمرو بن دينار، فلعله سمع منه، وهو سليمان بن قيس اليشكري. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٥٠).
стр. 22369
• حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:
«قال رجل: يا رسول الله، إنا بأرض مضبة، فما تأمرنا؟ أو فما تفتينا؟ قال: ذكر لي أن أمة من بني إسرائيل مسخت، فلم يأمر ولم ينه».
قال أَبو سعيد: فلما كان بعد ذلك، قال عمر: إن الله، ، لينفع به غير واحد، وإنه لطعام عامة هذه الرعاء، ولو كان عندي لطعمته، إنما عافه رسول الله ﷺ .
يأتي في مسند أبي سعيد الخُدْري، رضي الله تعالى عنه.
стр. 22370
١٠١١١ - عن أسلم العدوي، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«كلوا الزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة» (١).
⦗٣٥٣⦘
- وفي رواية: «ائتدموا بالزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة» (٢).
أخرجه عَبد بن حُميد (١٣). وابن ماجة (٣٣١٩) قال: حدثنا الحسين بن مهدي. و «التِّرمِذي» (١٨٥١)، وفي «الشمائل» (١٥٨) قال: حدثنا يحيى بن موسى.
ثلاثتهم (عَبد بن حُميد، والحسين، ويحيى) عن عبد الرزاق بن همام، قال: أخبرنا معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ لا نعرفه إِلَّا من حديث عبد الرزاق، وكان عبد الرزاق يَضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه: «عن عمر، عن النبي ﷺ »، وربما رواه على الشك، فقال: «أَحسَبُهُ عن عمر، عن النبي ﷺ »، وربما قال: «عن زيد بن أَسلم، عن أَبيه، عن النبي ﷺ »، مُرسَلًا.
- وقال أَيضًا في «الشمائل»: وعبد الرزاق كان يضطرب في هذا الحديث، فربما أَسنده، وربما أَرسله.
