١٠١١٠ - عن أبي الزبير، قال: سألت جابرا عن الضب؟ فقال: لا تطعموه، وقذره، وقال: قال عمر بن الخطاب:
«إن النبي ﷺ لم يحرمه».
إن الله، ، ينفع به غير واحد، فإنما طعام عامة الرعاء منه، ولو كان عندي طعمته (١).
- وفي رواية: «عن أبي الزبير، قال: سألت جابرا عن الضب؟ فقال: أتي رسول الله ﷺ به، فقال: لا أطعمه، وقذره، فقال عمر بن الخطاب: إن رسول الله ﷺ لم يحرمه، وإن الله، ، لينفع به غير واحد، وهو طعام عامة الرعاء، ولو كان عندي لطعمته (٢).
- وفي رواية: «إن نبي الله ﷺ لم يحرم الضب، ولكنه قذره» (٣).
⦗٣٥١⦘
أخرجه أحمد (١٩٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سليمان. قال أحمد بن حنبل عقبه: وقال غير محمد: عن سليمان اليشكري. وفي ٣/ ٣٤٢ (١٤٧٤٠) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا أَبو الزبير.
стр. 22367
و «مسلم» ٦/ ٧٠ (٥٠٨٣) قال: حدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل، عن أبي الزبير. و «ابن ماجة» (٣٢٣٩ م) قال: حدثنا أَبو سلمة، يحيى بن خلف، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن سليمان.
كلاهما (سليمان اليشكري، وأَبو الزبير المكي) عن جابر بن عبد الله، فذكره.
• أَخرجه ابن ماجة (٣٢٣٩) قال: حدثنا أَبو إسحاق الهروي، إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله؛
«أن النبي ﷺ لم يحرم الضب، ولكن قذره».
وإنه لطعام عامة الرعاء، وإن الله، ، لينفع به غير واحد، ولو كان عندي لأكلته (١).
- ليس فيه: «عن عمر».
стр. 22368
- فوائد:
- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: سليمان اليشكري، شيخ قديم، قتل في فتنة ابن الزبير. قيل له: من روى عنه؟ قال: قتادة، وما سمع منه شيئا، وأَبو بشر روى عنه أحاديث، وما أرى سمع منه شيئا، ثم قال: قدموا بصحيفة سليمان اليشكري البصرة، فحفظها قتادة.
فقيل له: سمع منه عَمرو بن دينار؟ قال: لعل عمرا أدركه. «العلل» (٣٢٠٧).
- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: أخطأ غُندَر في حديث
⦗٣٥٢⦘
سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، كذا قال غُندَر، عن جابر، أن عمر، قال: إن نبي الله ﷺ لم يحرم من الضب ولكنه قذره.
وخالفه ابن عُلَية، قال: سليمان اليشكري، وهو الصواب، وليس هو سليمان بن يسار. «العلل ومعرفة الرجال» (٤٨٠٦).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب، قال: إن رسول الله ﷺ لم يحرمه، يعني الضب، ولكنه قذره، ولو كان عندي لأكلته، وإن الله لينفع به غير واحد، وإنه طعام عامة الرعاء.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: قتادة لم يسمع من سليمان اليشكري، سليمان مات قبل جابر بن عبد الله، روى عنه أَبو بشر، وقتادة، وغير واحد، وما لأحد من هؤلاء سماع من سليمان اليشكري إلا أن يكون عَمرو بن دينار، فلعله سمع منه، وهو سليمان بن قيس اليشكري. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٥٠).
стр. 22369
• حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:
«قال رجل: يا رسول الله، إنا بأرض مضبة، فما تأمرنا؟ أو فما تفتينا؟ قال: ذكر لي أن أمة من بني إسرائيل مسخت، فلم يأمر ولم ينه».
قال أَبو سعيد: فلما كان بعد ذلك، قال عمر: إن الله، ، لينفع به غير واحد، وإنه لطعام عامة هذه الرعاء، ولو كان عندي لطعمته، إنما عافه رسول الله ﷺ .
يأتي في مسند أبي سعيد الخُدْري، رضي الله تعالى عنه.
стр. 22370
١٠١١١ - عن أسلم العدوي، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«كلوا الزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة» (١).
⦗٣٥٣⦘
- وفي رواية: «ائتدموا بالزيت، وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة» (٢).
أخرجه عَبد بن حُميد (١٣). وابن ماجة (٣٣١٩) قال: حدثنا الحسين بن مهدي. و «التِّرمِذي» (١٨٥١)، وفي «الشمائل» (١٥٨) قال: حدثنا يحيى بن موسى.
ثلاثتهم (عَبد بن حُميد، والحسين، ويحيى) عن عبد الرزاق بن همام، قال: أخبرنا معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ لا نعرفه إِلَّا من حديث عبد الرزاق، وكان عبد الرزاق يَضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه: «عن عمر، عن النبي ﷺ »، وربما رواه على الشك، فقال: «أَحسَبُهُ عن عمر، عن النبي ﷺ »، وربما قال: «عن زيد بن أَسلم، عن أَبيه، عن النبي ﷺ »، مُرسَلًا.
- وقال أَيضًا في «الشمائل»: وعبد الرزاق كان يضطرب في هذا الحديث، فربما أَسنده، وربما أَرسله.
стр. 22371
• أَخرجه عبد الرزاق (١٩٥٦٨). والتِّرمِذي (١٨٥١ م)، وفي «الشمائل» (١٥٩) قال: حدثنا أَبو داود سليمان بن مَعبد، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال:
«ائتدموا بالزيت، وادهنوا به، فإنه يخرج من شجرة مباركة» (١).
- ولم يذكر فيه: «عن عمر» (٢).
стр. 22372
- فوائد:
- قال أَبو داود: سألت أحمد عن حديث عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر عن النبي ﷺ ؛ كلوا الزيت، وادهنوا به؛ فإنه من شجرة مباركة؟
⦗٣٥٤⦘
فقال: هذا حدثنا به عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، ليس فيه عمر. «مسائل أحمد» (١٨٧٧).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: هو حديث مرسل.
قلت له: رواه أحد عن زيد بن أسلم غير معمر؟ قال: لا أعلمه. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٧٠).
- وقال أَبو حاتم الرازي: روى عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ : كلوا الزيت، وائتدموا به.
حدث مرة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن النبي ﷺ .
هكذا رواه دهرا، ثم قال بعد: زيد بن أسلم، عن أبيه، أحسبه عن عمر، عن النبي ﷺ ثم لم يمت حتى جعله: عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ بلا شك. «علل الحديث» (١٥٢٠).
стр. 22373
١٠١١٢ - عن عبد الله بن عمر، قال: دخل عليه عمر، وهو على مائدته، فأوسع له عن صدر المجلس، فقال: بسم الله، ثم ضرب بيده فلقم لقمة، ثم ثنى بأخرى، ثم قال: إني لأجد طعم دسم، ما هو بدسم اللحم، فقال عبد الله: يا أمير المؤمنين، إني خرجت إلى السوق أطلب السمين لأشتريه، فوجدته غاليا، فاشتريت بدرهم من المهزول، وحملت عليه بدرهم سمنا، فأردت أن يتردد عيالي عظما عظما، فقال عمر: ما اجتمعا عند رسول الله ﷺ قط، إلا أكل أحدهما، وتصدق بالآخر.
قال عبد الله: خذ يا أمير المؤمنين، فلن يجتمعا عندي إلا فعلت ذلك، قال: ما كنت لأفعل.
⦗٣٥٥⦘
أخرجه ابن ماجة (٣٣٦١) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا يحيى بن عبد الرَّحمَن الأرحبي، قال: حدثنا يونس بن أبي يعفور (١)، عن أبيه، عن ابن عمر، فذكره (٢).
стр. 22374
١٠١١٣ - عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن طعام الواحد يكفي الاثنين، وإن طعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة، وإن طعام الأربعة يكفي الخمسة والستة».
أخرجه ابن ماجة (٣٢٥٥) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا سعيد بن زيد، قال: حدثنا عَمرو بن دينار، قَهرمان آل الزبير، قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جَدِّه عمر بن الخطاب، فذكره (١).
стр. 22375
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عَمرو بن دينار أَبو يحيى، البصري، قَهرمان آل الزبير، مولاهم، الأعور.
عن سالم، روى عنه عبد الوارث، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد.
فيه نظر.
موسى بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا زيد بن حباب، قال: حدثنا سعيد بن زيد، قال: حدثنا عَمرو بن دينار مولى الأنصار، عن سالم، عن أبيه، عن عمر. «التاريخ الكبير» ٦/ ٣٢٩.
⦗٣٥٦⦘
- وقال التِّرمِذي: عَمرو بن دينار، قَهرمان آل الزبير، شيخٌ بصريٌّ، وليس هو بالقوي في الحديث، وقد تفرد بأحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر. «السنن» (٣٤٣١).
- وقال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن عَمرو بن دينار، وكيل آل الزبير، فقال: ضعيف الحديث، روى عن سالم بن عبد الله، عن أبيه غير حديثٍ مُنكرٍ، وعامة حديثه منكر. «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٣٢.
- وقال البزار: هذا الحديث لا يروى عن عمر بن الخطاب إلا من هذا الوجه، تفرد به عَمرو بن دينار، وهو لين الحديث، وإن كان قد روى عنه جماعة، وأكثر أحاديثه لا يشاركه فيها غيره. «مسنده» (١٢٧).
- هذا الحديث، والذي بعده، وردا في «تحفة الأشراف» على أنهما حديث واحد، قال المِزِّي: حديث: إن طعام الواحد يكفي الاثنين، فكلوا جميعا ولا تتفرقوا، الحديث، ثم ذكر إسناده، وأشار إلى مكانه الأول عند ابن ماجة (٣٢٥٥)، ولم يشر إلى المكان الثاني، وقد ورد الحديث في موضعين من «مصباح الزجاجة» (١١١٩ و ١١٢٨)، وفي المكان الثاني، قال البوصيري، صاحب «مصباح الزجاجة»: وهو طرف حديث تقدم، وأشار إلى المكان الأول.
стр. 22376
١٠١١٤ - عن عبد الله بن عمر، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ :
«كلوا جميعا ولا تفرقوا، فإن البركة مع الجماعة».
أخرجه ابن ماجة (٣٢٨٧) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا سعيد بن زيد، قال: حدثنا عَمرو بن دينار، قَهرمان آل الزبير، قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر، قال: سمعت أبي يقول، فذكره (١).
стр. 22377
- فوائد:
- انظر فوائد الحديث السابق.
стр. 22378
١٠١١٥ - عن سفيان بن وهب الخَولاني، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«كل مسكر حرام».
أخرجه أَبو يَعلى (٢٤٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن زياد، عن مسلم بن يسار، عن سفيان بن وهب الخَولاني، فذكره (١).
стр. 22379
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن زياد بن أَنعُم الإفريقي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٨٢٣٢).
стр. 22380
• حديث أبي الحكم، عمران بن الحارث السلمي، قال: سألت ابن عمر عن الجر؟ فحدثنا عن عمر؛
«أن رسول الله ﷺ نهى عن الجر، وعن الدُّبَّاء، وعن المزفت».
سلف في مسند عبد الله بن عباس، رضي الله تعالى عنهما.
стр. 22381
١٠١١٦ - عن عبد الله بن عمر، قال: خطب عمر على منبر رسول الله ﷺ فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
«أما بعد، ألا وإن الخمر نزل تحريمها، يوم نزل، وهي من خمسة أشياء: من الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والعسل، والخمر ما خامر العقل.
وثلاثة أشياء وددت، أيها الناس، أن رسول الله ﷺ كان عهد إلينا فيها: الجد، والكلالة، وأَبواب من أَبواب الربا» (١).
⦗٣٥٨⦘
- وفي رواية: «عن ابن عمر، ﵄، قال: خطب عمر على منبر رسول الله ﷺ فقال: إنه قد نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة أشياء: العنب، والتمر، والحنطة، والشعير، والعسل، والخمر ما خامر العقل.
وثلاث وددت أن رسول الله ﷺ لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهدا: الجد، والكلالة، وأَبواب من أَبواب الربا».
قال: قلت: يا أبا عَمرو، فشيء يصنع بالسند من الأرز؟ قال: ذاك لم يكن على عهد النبي ﷺ أو قال: على عهد عمر (٢).
стр. 22382
- وفي رواية: «عن ابن عمر، قال: سمعت عمر، ﵁، يخطب على منبر المدينة، فقال: أيها الناس، ألا إنه نزل تحريم الخمر، يوم نزل، وهي من خمسة: من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، والخمر ما خامر العقل» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٧٠٤٩) قال: أخبرنا الثوري، عن أبي حيان. و «ابن أبي شيبة» (٢٤٢٢٤) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أبي حيان. و «البخاري» ٦/ ٦٧ (٤٦١٩) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا عيسى، وابن إدريس، عن أبي حيان. وفي ٧/ ١٣٦ (٥٥٨١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن أبي حيان. وفي ٧/ ١٣٧ (٥٥٨٨) قال: حدثني أحمد بن أبي رجاء، قال: حدثنا يحيى، عن أبي حيان التيمي. قال البخاري عقبه: وقال حجاج، عن حماد، عن أبي حيان: مكان العنب الزبيب. وفي ٩/ ١٢٩ (٧٣٣٧) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا عيسى، وابن إدريس، وابن أبي غَنِيَّة، عن أبي حيان. و «مسلم» ٨/ ٢٤٥ (٧٦٦٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن أبي حيان. وفي (٧٦٦٣) قال: وحدثنا أَبو كُريب، قال: أخبرنا ابن إدريس، قال: حدثنا أَبو حيان. وفي (٧٦٦٤) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، كلاهما عن أبي حيان.
стр. 22383
و «أَبو داود» (٣٦٦٩)
⦗٣٥٩⦘
قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبو حيان. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٩٥، وفي «الكبرى» (٥٠٦٨ و ٦٧٥٢) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَية، قال: حدثنا أَبو حيان. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٩٥، وفي «الكبرى» (٥٠٦٩ و ٦٧٥١) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: أخبرنا ابن إدريس، عن زكريا، وأبي حيان. و «ابن حِبَّان» (٥٣٥٣) قال: أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف، قال: حدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: حدثنا أَبو حيان التيمي. وفي (٥٣٥٨) قال: أخبرنا زيد بن عبد العزيز أَبو جابر، بالموصل، قال: حدثنا عيسى بن عبد الله العسقلاني، قال: حدثنا الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي حيان. وفي (٥٣٥٩ و ٥٣٨٨) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، وابن إدريس، ويحيى بن أبي غَنِيَّة، عن أبي حيان التيمي.
كلاهما (أَبو حيان يحيى بن سعيد بن حَيان التيمي، وزكريا بن أبي زائدة) عن عامر الشعبي، عن ابن عمر، فذكره.
• أخرجه البخاري ٧/ ١٣٨ (٥٥٨٩) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر. و «التِّرمِذي» (١٨٧٤) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن أبي حيان التيمي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٧٥٣) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا شعبة (ح) وأخبرنا محمد بن بشار, واللفظ له، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر. وفي (٦٧٥٤) قال: أخبرني حاجب بن سليمان المَنْبِجي، عن وكيع، عن محمد بن قيس.
стр. 22384
ثلاثتهم (ابن أبي السفر، وأَبو حيان التيمي، ومحمد بن قيس) عن عامر الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر، قال: الخمر يصنع من خمسة: من الزبيب، والتمر، والحنطة، والشعير، والعسل (١).
- في رواية التِّرمِذي: «إن من الحنطة خمرا» فذكر هذا الحديث.
موقوف، لم يقل: «نزل تحريم الخمر».
⦗٣٦٠⦘
• وأخرجه النَّسَائي ٨/ ٢٩٥، وفي «الكبرى» (٥٠٧٠ و ٦٧٥٥) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن عامر، عن ابن عمر، قال: الخمر من خمسة: من التمر، والحنطة، والشعير، والعسل، والعنب.
- موقوف أيضا، وليس فيه: «عن عمر» (٢).
стр. 22385
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر.
وكذلك روي عن مطيع الغزال، عن الشعبي.
ورواه محمد بن قيس، عن الشعبي، عن ابن عمر، موقوف عليه (١).
ورواه زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو كُريب، عن ابن إدريس عن زكريا، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر.
وكذلك قال أَبو شهاب الباجرائي عبد القدوس بن عبد القاهر، عن ابن عُيينة.
حدثنا به أَبو طالب الحافظ, قال: حدثنا هلال بن العلاء, حدثنا أَبو شهاب الباجرائي، قال: حدثنا ابن عُيينة، عن أبي حيان، ومطيع، وزكريا، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر.
وخالفهما أَبو نُعيم رواه عن زكريا، عن الشعبي، عن عمر مرسلا، ولم يذكر ابن عمر.
والصواب حديث أبي حيان ومن تابعه. «العلل» (١١٣).
стр. 22386
١٠١١٧ - عن الحكم بن عتيبة، عن عمر، مِثلَه.
يعني مثل الحديث السابق.
أخرجه عبد الرزاق (١٧٠٥٠) عن مَعمَر، عن أيوب، عن الحكم بن عتيبة، فذكره.
стр. 22387
١٠١١٨ - عن أبي ميسرة، عن عمر بن الخطاب، قال:
«لما نزل تحريم الخمر، قال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت هذه الآية التي في البقرة: ﴿يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير﴾، قال: فدعي عمر فقرئت عليه، فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في سورة النساء: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى﴾، فكان منادي رسول الله ﷺ إذا أقام الصلاة نادى: أن لا يقربن الصلاة سكران، فدعي عمر فقرئت عليه، فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في المائدة، فدعي عمر فقرئت عليه، فلما بلغ: ﴿فهل أنتم منتهون﴾ قال: فقال عمر: انتهينا، انتهينا» (١).
- وفي رواية: «لما نزل تحريم الخمر، قال عمر: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في البقرة، فدعي عمر فقرئت عليه، فقال عمر: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في النساء: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى﴾، فكان منادي رسول الله ﷺ إذا أقام الصلاة نادى: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى، فدعي عمر فقرئت عليه، فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت الآية التي في المائدة، فدعي عمر فقرئت عليه، فلما بلغ: ﴿فهل أنتم منتهون﴾ قال عمر، ﵁: انتهينا، انتهينا» (٢).
стр. 22388
- وفي رواية: «عن عمر، قال: كان منادي رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة نادى: ﴿لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى﴾» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٤١) قال: حدثنا عُبيد الله. و «أحمد» (٣٧٨) قال: حدثنا خلف بن الوليد. و «أَبو داود» (٣٦٧٠) قال: حدثنا عباد بن موسى الختلي، قال: أخبرنا إسماعيل، يعني ابن جعفر. و «التِّرمِذي» (٣٠٤٩) قال: حدثنا عبد الله بن
⦗٣٦٢⦘
عبد الرَّحمَن، قال: أخبرنا محمد بن يوسف. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٨٦، وفي «الكبرى» (٥٠٣١) قال: أخبرنا أَبو داود سليمان بن سيف، قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى.
أربعتهم (عُبيد الله، وخلف، وإسماعيل، ومحمد بن يوسف) عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي ميسرة، عَمرو بن شرحبيل، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: وقد روي عن إسرائيل هذا الحديث مُرسلًا.
• أَخرجه التِّرمِذي (٣٠٤٩ م) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عَمرو بن شرحبيل؛ أن عمر بن الخطاب قال: اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء، فذكر نحوه.
- قال التِّرمِذي: هذا أصحُّ من حديث محمد بن يوسف.
стр. 22389
- فوائد:
- وقال أَبو زُرعَة الرازي: عَمرو بن شرحبيل أَبو ميسرة، عن عمر، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٥١٦).
- وقال الدارقُطني: رواه إسرائيل وزكريا بن أبي زائدة، وسفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة عَمرو بن شرحبيل، عن عمر، القصة بطولها، وذكر الآيات في تحريم الخمر.
وخالفهم حمزة الزيات، فرواه عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن عمر.
حدثنا به أَبو عمر القاضي، قال: حدثنا محمد بن معمر البحراني، قال: حدثنا حميد بن حماد، عن حمزة الزيات، كذلك.
وقال إسحاق بن منصور: عن إسرائيل والفريابي، عن الثوري وقيس، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، عن عمر.
⦗٣٦٣⦘
والصواب قول من قال: عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عن عمر، والله أعلم. «العلل» (٢٠٧).
стр. 22390
١٠١١٩ - عن قاص الأجناد بالقسطنطينية، أن عمر بن الخطاب قال: يا أيها الناس، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر، فلا تدخل الحمام» (١).
أخرجه أحمد (١٢٥). وأَبو يَعلى (٢٥١) كلاهما عن هارون بن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني عَمرو بن الحارث، أن عمر بن السائب حدثه، أن القاسم بن أبي القاسم السبائي حدثه، عن قاص الأجناد بالقسطنطينية، أنه سمعه يحدث، فذكره (٢).
стр. 22391
- كتاب اللباس والزينة
١٠١٢٠ - عن أبي عثمان النهدي، قال: جاءنا كتاب عمر، ونحن بأذربيجان، مع عتبة بن فرقد، أو بالشام: أما بعد؛
«فإن رسول الله ﷺ نهى عن الحرير، إلا هكذا، إصبعين».
قال أَبو عثمان: فما عتمنا إلا أنه الأعلام (١).
- وفي رواية: «عن أبي عثمان النهدي؛ أتانا كتاب عمر، ونحن مع عتبة بن فرقد بأذربيجان؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن الحرير، إلا هكذا، وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام».
⦗٣٦٤⦘
قال: فيما علمنا أنه يعني الأعلام (٢).
- وفي رواية: «عن أبي عثمان، قال: كنا مع عتبة بن فرقد، فكتب إليه عمر بأشياء يحدثه، عن النبي ﷺ فكان فيما كتب إليه: أن رسول الله ﷺ قال: لا يلبس الحرير في الدنيا، إلا من ليس له في الآخرة منه شيء، إلا هكذا، وقال بإصبعيه السبابة والوسطى».
قال أَبو عثمان: فرأيت أنها أزرار الطيالسة حين رأينا الطيالسة (٣).
- وفي رواية: «عن أبي عثمان، قال: جاءنا كتاب عمر، ﵁، ونحن بأذربيجان: يا عتبة بن فرقد، وإياكم والتنعم، وزي أهل الشرك، ولبوس الحرير، فإن رسول الله ﷺ نهانا عن لبوس الحرير، وقال: إلا هكذا، ورفع لنا رسول الله ﷺ إصبعيه» (٤).
стр. 22392
- وفي رواية: «لا يلبس الحرير في الدنيا، إلا لم يلبس في الآخرة منه» (١).
- وفي رواية: «عن أبي عثمان النهدي، قال: كتب عمر إلى عتبة بن فرقد؛ أن النبي ﷺ نهى عن الحرير، إلا ما كان هكذا وهكذا، إصبعين، وثلاثة، وأربعة» (٢).
- وفي رواية: «عن أبي عثمان، عن عمر؛ أنه كان ينهى عن الحرير والديباج، إلا ما كان هكذا، ثم أشار بإصبعه، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، وقال: كان رسول الله ﷺ ينهانا عنه» (٣).
- وفي رواية: «عن أبي عثمان، عن عمر، قال: إياكم ولباس الحرير، فإن رسول الله ﷺ نهى عن لباس الحرير، إلا هكذا، ورفع إصبعيه السبابة والوسطى» (٤).
⦗٣٦٥⦘
- وفي رواية: «عن أبي عثمان، عن عمر، قال: نهاني نبي الله ﷺ عن لبس الحرير، إلا موضع إصبعين» (٥).
- وفي رواية: «عن أبي عثمان النهدي، عن عمر بن الخطاب؛ أن النبي ﷺ رخص في العلم في إصبعين» (٦).
стр. 22393
- وفي رواية: «عن أبي عثمان النهدي، عن عمر بن الخطاب، أنه قال: اتزروا، وارتدوا، وانتعلوا، وألقوا الخفاف، والسراويلات، وألقوا الركب، وانزوا نزوا، وعليكم بالمعدية، وارموا الأغراض، وذروا التنعم، وزي العجم، وإياكم والحرير، فإن رسول الله ﷺ قد نهى عنه، وقال: لا تلبسوا من الحرير إلا ما كان هكذا، وأشار رسول الله ﷺ بإصبعيه» (١).
- وفي رواية: «عن أبي عثمان، قال: كتب إلينا عمر، ونحن بأذربيجان: يا عتبة بن فرقد، إنه ليس من كدك، ولا من كد أبيك، ولا من كد أمك، فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك، وإياكم والتنعم، وزي أهل الشرك، ولبوس الحرير، فإن رسول الله ﷺ نهى عن لبوس الحرير، قال: إلا هكذا، ورفع لنا رسول الله ﷺ إصبعيه الوسطى والسبابة وضمهما».
قال زهير: قال عاصم: هذا في الكتاب، قال: ورفع زهير إصبعيه (٢).
- وفي رواية: «عن أبي عثمان النهدي، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عتبة بن فرقد: سلام عليك، أما بعد، فارتدوا، واتزروا، وألقوا السراويلات، وانتعلوا، وألقوا الخفاف، وارموا الأغراض، واقطعوا الركب، وانزوا على الخيل نزوا، وعليكم بالعربية والمعدية، وإياكم والتنطع، وزي العجم،
⦗٣٦٦⦘
فإن رسول الله ﷺ نهى عن الحرير إلا ما كان هكذا، ثلاث أصابع، أو هكذا أربع أصابع» (٣).
стр. 22394
- وفي رواية: «عن أبي عثمان، قال: أتانا كتاب عمر، ونحن بأذربيجان مع عتبة بن فرقد: أما بعد، فاتزروا، وارتدوا، وانتعلوا، وارموا بالخفاف، واقطعوا السراويلات، وعليكم بلباس أبيكم إسماعيل، وإياكم والتنعم، وزي العجم، وعليكم بالشمس فإنها حمام العرب، واخشوشنوا، واخلولقوا، وارموا الأغراض، وانزوا نزوا.
وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، نَهَانَا عَنِ الْحَرِيرِ، إِلَّا هَكَذا: وَضَمَّ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ، وَالْوُسْطَى (١)» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١٤٣) قال: حدثنا حفص بن غياث، عن عاصم. و «أحمد» (٩٢) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عاصم الأحول. وفي (٢٤٢) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا خالد، عن خالد. وفي (٢٤٣) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا التيمي. وفي (٣٠١) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا عاصم. وفي (٣٥٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة، عن قتادة. وفي (٣٥٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، وأَبو داود، قال: حدثني شعبة، عن قتادة. و «البخاري» (٥٨٢٨) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا
⦗٣٦٧⦘
قتادة.
стр. 22395
وفي (٥٨٢٩) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عاصم. وفي (٥٨٣٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن التيمي (ح) وحدثنا الحسن بن عمر، قال: حدثنا معتمر، قال: حدثنا أبي. و «مسلم» ٦/ ١٤٠ (٥٤٦٢) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عاصم الأحول. وفي (٥٤٦٣) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا حفص بن غياث، كلاهما عن عاصم. وفي (٥٤٦٤) قال: وحدثنا ابن أبي شيبة، وهو عثمان، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، كلاهما عن جرير، واللفظ لإسحاق، قال: أخبرنا جرير، عن سليمان التيمي. وفي ٦/ ١٤١ (٥٤٦٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر، عن أبيه. وفي (٥٤٦٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار, واللفظ لابن المثنى، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. وفي (٥٤٦٧) قال: وحدثنا أَبو غسان المسمعي، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا معاذ، وهو ابن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة. و «ابن ماجة» (٢٨٢٠ و ٣٥٩٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن عاصم الأحول. و «أَبو داود» (٤٠٤٢) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا عاصم الأحول. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٠٢، وفي «الكبرى» (٩٥٤٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن سليمان التيمي. وفي «الكبرى» (٩٥٤٨) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن عاصم. وفي (٩٥٥٠) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. وفي (٩٥٥١) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة. و «أَبو يَعلى» (٢١٣) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول. وفي (٢١٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن عاصم الأحول. و «ابن حِبَّان» (٥٤٢٤) قال: أخبرنا شباب بن صالح، بواسط، قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن خالد. وفي (٥٤٥٤) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي، قال: حدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن شعبة، عن قتادة.
стр. 22396
أربعتهم (عاصم الأحول، وخالد الحَذَّاء، وسليمان التيمي، وقتادة بن دعامة) عن أبي عثمان النهدي، فذكره (١).
- صرح قتادة بالسماع عند أحمد (٣٥٦ و ٣٥٧)، والبخاري (٥٨٢٨)، ومسلم (٥٤٦٦)، والنَّسَائي (٩٥٥٠)، وابن حبان (٥٤٥٤).
- وصرح سليمان التيمي بالسماع عند البخاري (٥٨٣٠)، ومسلم (٥٤٦٥).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٩٩٩٤) عن مَعمَر، عن قتادة؛ أن عمر بن الخطاب، كتب إلى أبي موسى: أما بعد، فاتزروا، وارتدوا، وألقوا السراويلات، وألقوا الخفاف، واحتفوا، وانتعلوا، وقابلوا بينهما، واخشنوا، واخشوشنوا، واخلولقوا، وتمعددوا، فإنكم معد، وارتموا الأغراض، واقطعوا الركب، وانزوا على ظهور الخيل نزوا، واستقبلوا بوجوهكم الشمس، فإنها حمامات العرب، وإياكم وزي الأعاجم، وتنعمهم، وعليكم بلبسة أبيكم إسماعيل، «منقطع».
- قال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه سالم بن نوح، عن عمر بن عامر، عن قتادة، عن أبي عثمان، عن عثمان، أنه كتب إلى عامل الكوفة؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن الحرير، إلا قدر إصبعين، وثلاثة.
قال أَبو زُرعَة: هذا خطأ إنما هو عن قتادة، عن أبي عثمان، عن عمر. «علل الحديث» (١٤٧٥).
- وقال الدارقُطني: اتفقا، يعني البخاري ومسلما، على إخراج حديث أبي عثمان، قال: كتب إلينا عمر في الحرير، إلا في موضع إصبعين.
وهذا لم يسمعه أَبو عثمان، من عمر، وهو مكاتبة، وهو حجة في قبول الإجازة. «التتبع» (١١٩).
- وقال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: اسم أبي عثمان النهدي عبد الرَّحمَن بن مل. «تاريخه» (٣٧٣٧).
стр. 22397
١٠١٢١ - عن سويد بن غفلة؛ أن عمر خطب الناس بالجابية، فقال:
«نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير، إلا موضع إصبعين، أو ثلاثة، أو أربعة».
⦗٣٦٩⦘
وأشار بكفه (١).
أخرجه أحمد (٣٦٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد. و «مسلم» ٦/ ١٤١ (٥٤٦٨) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، وأَبو غسان المسمعي، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن المثنى، وابن بشار، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. وفي (٥٤٦٩) قال: وحدثنا محمد بن عبد الله الرُّزِّي، قال: أخبرنا عبد الوَهَّاب بن عطاء، عن سعيد. و «التِّرمِذي» (١٧٢١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٥٥٢) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي. و «ابن حِبَّان» (٥٤٤١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنا أبي.
كلاهما (سعيد بن أبي عَروبَة، وهشام الدَّستوائي) عن قتادة بن دعامة، عن عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١٧١) قال: حدثنا ابن إدريس، عن حصين، عن الشعبي. وفي ٨/ ١٧٣ (٢٥١٨٦) قال: حدثنا محمد بن بشر، وأَبو داود الحَفَري، عن مِسعَر، عن وبرة، عن الشعبي.
стр. 22398
و «النَّسَائي» ٨/ ٢٠٢، وفي «الكبرى» (٩٥٥٥ و ٩٥٥٦) قال: أخبرنا عبد الحميد بن محمد، قال: حدثنا مخلد، قال: حدثنا مسعر، عن وبرة، عن الشعبي (ح) وأخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن إبراهيم. وفي (٩٥٥٣) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا داود، عن عامر. وفي (٩٥٥٤) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان (١)، قال: أخبرنا الفضل، يعني ابن موسى، عن إسماعيل، عن عامر.
⦗٣٧٠⦘
كلاهما (عامر الشعبي، وإبراهيم) عن سويد بن غفلة، قال: قال عمر: البسوا من الحرير هكذا وهكذا، إصبعين، أو ثلاثة، أو أربعة (٢).
- وفي رواية: «قال عمر: لا يحل، أو لا ينبغي، من الحرير، إلا هكذا، وهكذا، إصبعين عرضا، أو ثلاثة، أو أربعة، في كفاف، أو زرار» (٣).
- وفي رواية: «عن عمر؛ أنه لم يرخص في الديباج، إلا موضع أربع أصابع» (٤).
موقوف (٥).
стр. 22399
- فوائد:
- قال الدارقُطني: رواه الشعبي، عن سويد، واختُلِف عنه؛
فرواه قتادة، عن الشعبي، عن سويد، عن عمر، عن النبي ﷺ .
حدث به: هشام الدَّستوائي، وسعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة كذلك.
وكذلك روي عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، عن عمر، عن النبي ﷺ .
ورواه مسعر، عن وبرة بن عبد الرَّحمَن، عن الشعبي، عن سويد، عن عمر، موقوفًا، غير مرفوع.
وتابعه حصين بن عبد الرَّحمَن، وإسماعيل بن أبي خالد، ومحمد بن قيس الأسدي، وزكريا بن أبي زائدة، وعبد الله بن أبي السفر، وداود بن أبي هند، وسيار أَبو الحكم، وبيان بن بشر، فرووه عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، عن عمر، قوله.
⦗٣٧١⦘
وكذلك رواه عبدة بن أبي لبابة، وعمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن عمر، قوله.
ورواه أَبو حصين، عن إبراهيم يعني ابن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، عن عمر، قال: لم يرخص في الديباج إلا موضع أربع أصابع فنحا به نحو الرفع.
ورواه الحكم، عن خيثمة، عن سويد بن غفلة، عن عمر، قوله.
وقد أخرج مسلم حديث قتادة، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، المرفوع عن عمر في الصحيح، والله أعلم. «العلل» (١٨٠).
- وقال الدارقُطني: أخرج مسلم حديث قتادة، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، عن عمر، عن النبي ﷺ ؛ نهى عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين.
من حديث هشام، وشعبة، وسعيد، عنه.
ولم يرفعه عن الشعبي غير قتادة، وقتادة مدلس، لعله بلغه عنه.
وقد رواه شعبة، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي، عن سويد، عن عمر، قوله.
وكذلك رواه بيان، وداود بن أبي هند، عن الشعبي، عن سويد، عن عمر، قوله.
وكذلك رواه شعبة، عن الحكم، عن خيثمة، عن سويد، عن عمر.
وإبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد، وأَبو حصين، عن إبراهيم النَّخَعي، عن سويد، عن عمر، قوله. «التتبع» (١٢١ و ١٧٤).
стр. 22400
١٠١٢٢ - عن عبد الله بن الزبير، قال: سمعت عمر يقول: قال النبي ﷺ :
«من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة» (١).
- وفي رواية: «من لبس الحرير في الدنيا، فلا يكساه في الآخرة» (٢).
- وفي رواية: «عن أبي ذُبيان، قال: سمعت عبد الله بن الزبير يقول: لا تلبسوا نساءكم الحرير، فإني سمعت عمر يحدث، عن النبي ﷺ أنه قال: من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة».
⦗٣٧٢⦘
وقال عبد الله بن الزبير من عنده: ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة، قال الله تعالى: ﴿ولباسهم فيها حرير﴾ (٣).
- وفي رواية: «عن خليفة بن كعب أبي ذُبيان، قال: سمعت عبد الله بن الزبير يخطب يقول: ألا لا تلبسوا نساءكم الحرير، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ : لا تلبسوا الحرير، فإنه من لبسه في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة» (٤).
стр. 22401
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥١٤٨) قال: حدثنا عبيد بن سعيد، عن شعبة، عن خليفة بن كعب. و «أحمد» (١٢٣) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يزيد، يعني الرشك، عن معاذة، عن أم عَمرو ابنة عبد الله. وفي ١/ ٣٧ (٢٥١) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال: حدثني أَبو ذُبيان. وفي ١/ ٣٩ (٢٦٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا يزيد الرشك، عن معاذة، عن أم عَمرو ابنة عبد الله. و «البخاري» ٧/ ١٩٤ (٥٨٣٤) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، عن أبي ذُبيان، خليفة بن كعب (ح) قال: وقال لنا أَبو مَعمَر: حدثنا عبد الوارث، عن يزيد، قالت معاذة: أخبرتني أم عَمرو بنت عبد الله. و «مسلم» ٦/ ١٤٠ (٥٤٦١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبيد بن سعيد، عن شعبة، عن خليفة بن كعب أبي ذُبيان. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٠٠، وفي «الكبرى» (٩٥١٢ و ١١٢٨٠) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان، قال: أنبأنا النضر بن شميل، قال: أنبأنا شعبة، قال: حدثنا خليفة. وفي «الكبرى» (٩٥١٤) قال: أخبرني عُبيد الله بن فضالة، قال: أخبرنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا يزيد القسام، وهو يزيد الرشك، قال: قالت معاذة: أخبرتني أم عَمرو بنت عبد الله بن الزبير.
كلاهما (خليفة بن كعب أَبو ذُبيان، وأم عَمرو بنت عبد الله) عن عبد الله بن الزبير، فذكره.
⦗٣٧٣⦘
• أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٥١١) قال: أخبرنا عَمرو بن يزيد، بصري، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي (ح) وأخبرنا محمد بن عباد بن آدم، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن جعفر بن ميمون. و «أَبو يَعلى» (٦٨١٧) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن هشام، عن حفصة بنت سِيرين.
стр. 22402
كلاهما (جعفر، وحفصة) عن خليفة بن كعب أبي ذُبيان، قال: خطبنا ابن الزبير، فقال: قال رسول الله ﷺ :
«من لبس الحرير في الدنيا لا يلبسه في الآخرة، ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة، قال الله: ﴿ولباسهم فيها حرير﴾» (١).
- وفي رواية: «من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة».
قال: وإلى جنبه ابن عمر، فقال: إذا والله لا يدخل الجنة، يقول الله: ﴿ولباسهم فيها حرير﴾ (٢).
ليس فيه: «عن عمر».
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٥١٣) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام، عن حفصة، عن أبي ذُبيان، قال: خطبنا ابن الزبير، فقال: لا تلبسوا الحرير، فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.
فقال ابن عمر: إذا والله لا يدخل الجنة، قال الله تعالى: ﴿ولباسهم فيها حرير﴾، «موقوف» (٣).
стр. 22403
- وأخرجه أحمد (١٦٢١٧) قال: حدثنا يونس، وعفان. و «البخاري» ٧/ ١٩٣ (٥٨٣٣) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٠٠، وفي «الكبرى» (٩٥١٠ و ١١٢٨١) قال: أخبرنا قتيبة. و «أَبو يَعلى» (٦٨١٥) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.
⦗٣٧٤⦘
خمستهم (يونس بن محمد، وعفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، وقتيبة بن سعيد، وإسحاق بن أبي إسرائيل) عن حماد بن زيد، عن ثابت البُنَاني، قال: سمعت ابن الزبير يخطب, يقول: قال محمد ﷺ :
«من لبس الحرير في الدنيا, لم يلبسه في الآخرة» (١).
- ليس فيه: «عن عمر»، فصار من مسند عبد الله بن الزبير (٢).
стр. 22404
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه شعبة، عن أبي ذُبيان خليفة بن كعب، عن ابن الزبير، عن عمر، مرفوعًا إلى النبي ﷺ .
وخالف شعبة، جعفر بن ميمون، فرواه عن أبي ذُبيان خليفة بن كعب، عن ابن الزبير، ولم يرفعه.
ورواه ثابت البُنَاني، عن ابن الزبير، عن عمر، موقوفا أيضا.
ورواه يزيد الرشك، عن معاذة، عن أم عَمرو بنت عبد الله بن الزبير، عن أبيها، عن عمر.
ورفعه إلى النبي ﷺ ، ورفعه صحيح. «العلل» (١٤٥).
- وقال الدارقُطني: أخرج البخاري، عن سليمان بن حرب، عن حماد، عن ثابت، عن ابن الزبير قال: قال النبي ﷺ : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.
قلت: لم يسمعه ابن الزبير من النبي ﷺ ، إنما سمع من عمر، قاله أَبو ذُبيان، وأم عَمرو، عنه. «التتبع» (١٥٤).
стр. 22405
١٠١٢٣ - عن عبد الله بن عمر، قال: سمعت عمر يذكر، أن النبي ﷺ قال:
«من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة» (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله مولى أسماء بنت أَبي بكر، وكان خال ولد عطاء، قال: أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر، فقالت: بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة: العلم في الثوب، وميثرة الأرجوان، وصوم رجب كله، فقال لي عبد الله: أما ما ذكرت من رجب، فكيف بمن يصوم الأبد، وأما ما ذكرت من العلم في الثوب، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما يلبس الحرير من لا خلاق له».
فخفت أن يكون العلم منه، وأما ميثرة الأرجوان، فهذه ميثرة عبد الله، فإذا هي أرجوان (٢).
أخرجه أحمد (١٨١) قال: حدثنا يحيى. و «مسلم» ٦/ ١٣٩ (٥٤٥٩) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا خالد بن عبد الله. و «التِّرمِذي» (٢٨١٧) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٥١٥) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا يَعلى بن عُبيد الطنافسي. وفي (٩٥١٦) قال: أخبرنا محمد بن أَبَان البلخي، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان، وهو كوفي.
خمستهم (يحيى القطان، وخالد بن عبد الله، وإسحاق الأزرق، ويَعلى بن عبيد، وعَبدة بن سليمان) عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الله مولى أسماء، عن ابن عمر، فذكره (٣).
- في رواية إسحاق الأزرق: «حدثني مولى أسماء» لم يُسَمِّه.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي من غير وجه
⦗٣٧٦⦘
عن عمر، ومولى أسماء بنت أَبي بكر الصِّدِّيق اسمه عبد الله، ويكنى أبا عمر، وقد روى عنه عطاء بن أبي رباح، وعَمرو بن دينار.
