- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر متصلا مسندا: محمد بن خالد بن عثمة، وأَبو نوح عبد الرَّحمَن بن غزوان، وإسحاق بن إبراهيم الحنيني، ويزيد بن أبي حكيم، ومحمد بن حرب بن سليم المكي، هؤلاء كلهم أسندوه عن مالك.
وأما أصحاب «الموطأ»، فرووه عن مالك، مرسلا، منهم: مَعْن، والقَعنَبي، والشافعي، ويحيى بن بُكير، وغيرهم. «العلل» (١٧١).
- وقال الدارقُطني: أخرج البخاري، عن القَعنَبي، وابن يوسف، وإسماعيل، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ كان يسير، ومعه عمر، فنزلت ﴿إنا فتحنا لك﴾، مُرسلًا.
ووصله قراد، وابن عثمة، ويزيد بن أبي حكيم، والحنيني. «التتبع» (١٢٤).
стр. 22472
١٠١٥١ - عن شريح بن عبيد، قال: قال عمر بن الخطاب:
«خرجت أتعرض رسول الله ﷺ قبل أن أسلم، فوجدته قد سبقني إلى المسجد، فقمت خلفه، فاستفتح سورة الحاقة، فجعلت أعجب من تأليف القرآن، قال: فقلت: هذا والله شاعر كما قالت قريش، قال: فقرأ: ﴿إنه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون﴾ قال: قلت: كاهن، قال: ﴿ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون. تنزيل من رب العالمين. ولو تقول علينا
⦗٤١٣⦘
بعض الأقاويل. لأخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من أحد عنه حاجزين﴾ إلى آخر السورة، قال: فوقع الإسلام في قلبي كل موقع».
أخرجه أحمد (١٠٧) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا صفوان، قال: حدثنا شريح بن عبيد، فذكره (١).
стр. 22473
- فوائد:
- صفوان؛ هو ابن عَمرو السكسكي، وأَبو المغيرة؛ هو عبد القدوس بن الحجاج، الخَولاني.
стр. 22474
١٠١٥٢ - عن عبد الله بن عُتبة، قال: سمعت عمر بن الخطاب، ﵁، يقول:
«إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله ﷺ وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرًا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال إن سريرته حسنة» (١).
أخرجه البخاري ٣/ ٢٢١ (٢٦٤١)، وفي «خلق أفعال العباد» (٤٣٠) قال: حدثنا الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري، قال: حدثني حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، أن عبد الله بن عُتبة، قال، فذكره.
- قال أَبو عبد الله البخاري، «خلق أفعال العباد» (٤٣١ و ٤٣٢): تابعه عثمان بن صالح، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني يونس.
ورواه سلامة، عن عقيل (٢).
стр. 22475
• حديث أبي فراس النهدي، قال: خطب عمر بن الخطاب، فقال:
«يا أيها الناس، ألا إنا إنما كنا نعرفكم، إذ بين ظهرانينا النبي ﷺ وإذ ينزل الوحي، وإذ ينبئنا الله من أخباركم، ألا وإن النبي ﷺ قد انطلق، وقد انقطع الوحي، وإنما نعرفكم بما نقول لكم، من أظهر منكم خيرا، ظننا به خيرا، وأحببناه عليه، ومن أظهر منكم لنا شرا، ظننا به شرا، وأبغضناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم».
سلف برقم ().
стр. 22476
- كتاب العلم
١٠١٥٣ - عن أسلم العدوي، قال: كنا إذا قلنا لعمر: حدثنا عن رسول الله ﷺ قال: أخاف أن أزيد حرفا، أو أنقص، إن رسول الله ﷺ قال:
«من كذب علي فهو في النار» (١).
- وفي رواية: «من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار» (٢).
أخرجه أحمد (٣٢٦) قال: حدثنا أَبو سعيد. و «أَبو يَعلى» (٢٥٩) قال: حدثنا نصر بن علي بن نصر، قال: حدثنا مسلم. وفي (٢٦٠) قال: حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا أبي.
ثلاثتهم (أَبو سعيد، ومسلم، ووكيع) عن دجين بن ثابت أبي الغصن، بصري، عن أسلم مولى عمر، فذكره (٣).
- في رواية أبي سعيد، قال دجين: قدمت المدينة، فلقيت أسلم مولى عمر بن الخطاب، فقلت: حدثني عن عمر، فقال: لا أستطيع، أخاف أن أزيد، أو أنقص.
стр. 22477
- فوائد:
- قال ابن الجنيد: سئل يحيى بن مَعين، وأنا أسمع، عن حديث عمر: من كذب علي؟، فقال: الدجين مديني، كان يقال له: العرني، حدث عنه ابن المبارك، شيخ ضعيف، والحديث ليس بشيء. «سؤالاته» (٨١٨).
- وقال البخاري: قال علي، يعني ابن المديني: سئل عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي، عن دجين؟ فقال: قال لنا أول مرة: حدثني مَولًى لعمر بن عبد العزيز، لم يدرك عمر بن الخطاب، فتركه، فما زالوا يلقنونه حتى قال: أسلم مولى عمر بن الخطاب، فلا يعتد به، وكان يتوهمه، ولا يدري ما هو. «التاريخ الكبير» ٣/ ٢٥٧.
- وقال ابن أبي حاتم: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه حفص بن عمر الحوضي، قال: حدثنا أَبو الغصن، الدجين بن ثابت، عن أسلم مولى عمر، قال: كنا نقول لعمر: حدثنا عن النبي ﷺ يقول: إني أخشى أن أزيد وأنقص، وقد سمعت النبي ﷺ يقول: من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار.
قال أَبو زُرعَة: كان الدجين يحدث عن مَولًى لعمر بن عبد العزيز، فلقن: «أسلم مولى عمر»، فتلقن، ثم لقن: «عن عمر، عن النبي ﷺ »، فتلقن. «علل الحديث» (٢٥٠٢).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٥٨٤، في مناكير دجين، وقال: ولدجين بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.
стр. 22478
- كتاب الجهاد
١٠١٥٤ - عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من أظل رأس غاز، أظله الله يوم القيامة، ومن جهز غازيا حتى يستقل، كان له مثل أجره حتى يموت، (قال يونس: أو يرجع)، ومن بنى لله مسجدا يذكر فيه اسم الله، تعالى، بنى الله له بيتا في الجنة» (١).
⦗٤١٦⦘
- وفي رواية: «من أظل غازيا كان له مثل أجره، حتى يرجع، أو يموت، ومن بنى مسجدا، بنى الله له بيتا في الجنة» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٧٥) و ٥/ ٣٥١ (١٩٩٠٢) قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أُسامة، عن الوليد بن أبي الوليد. و «أحمد» (١٢٦) قال: حدثنا أَبو سلمة الخُزاعي، قال: أخبرنا الليث (ح) ويونس، قال: حدثنا ليث، عن يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد، عن الوليد بن أبي الوليد. وفي ١/ ٥٣ (٣٧٦) قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا الوليد بن أبي الوليد.
стр. 22479
و «عَبد بن حُميد» (٣٤) قال: حدثني يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، قال: حدثنا يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي. و «ابن ماجة» (٧٣٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا ليث بن سعد (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا داود بن عبد الله الجعفري، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، جميعا عن يزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد، عن الوليد بن أبي الوليد. وفي (٢٧٥٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن الوليد بن أبي الوليد. و «ابن حِبَّان» (١٦٠٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أُسامة، عن الوليد بن أبي الوليد.
كلاهما (الوليد بن أبي الوليد، ومحمد بن إبراهيم) عن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي، فذكره (١).
- في رواية محمد بن إبراهيم التيمي: «عثمان بن سراقة».
стр. 22480
• أخرجه أَبو يَعلى (٢٥٣)، وابن حبان (٤٦٢٨) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا المُقرِئ، قال: حدثنا ليث بن سعد، قال: حدثنا أَبو عثمان، الوليد بن أبي الوليد (١)، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي، عن عمر بن الخطاب، أنه قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أظل رأس غاز، أظله الله يوم القيامة، ومن جهز غازيا في سبيل الله لجهاده، فله مثل أجره، ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله، بنى الله له بيتا في الجنة» (٢).
- ليس فيه: «يزيد بن عبد الله بن أُسامة».
- في رواية مسند أبي يَعلى: «الوليد بن أبي الوليد، عن عمر، أو عثمان بن عبد الله بن سراقة العدوي».
стр. 22481
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه يزيد بن الهاد، واختُلِف عنه؛
فرواه الدراوَرْدي، والليث، عن ابن الهاد، عن الوليد بن أبي الوليد، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن عمر بن الخطاب.
ورواه ابن وهب، عن عمر بن مالك الشرعبي، وابن لَهِيعة، والليث، عن ابن الهاد، فقال: عن الوليد بن عثمان، عن أبي أمه، عن عمر بن الخطاب، ووهم فيه.
وإنما هو الوليد بن أبي الوليد، عن عثمان، عن جَدِّه أبي أمه عمر، لأن عثمان هذا أمه زينب بنت عمر بن الخطاب.
والصواب قول الدراوَرْدي ومن تابعه. «العلل» (٢١٥).
стр. 22482
١٠١٥٥ - عن فضالة بن عبيد، قال: سمعت عمر بن الخطاب، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
«الشهداء ثلاثة: رجل مؤمن جيد الإيمان، لقي العدو، فصدق الله حتى قتل، فذلك الذي يرفع إليه الناس أعناقهم يوم القيامة، ورفع رسول الله ﷺ رأسه، حتى وقعت قلنسوته، أو قلنسوة عمر، ورجل مؤمن جيد الإيمان، لقي العدو، فكأنما يضرب جلده بشوك الطلح، أتاه سهم غرب فقتله، هو في الدرجة الثانية، ورجل مؤمن جيد الإيمان، خلط عملا صالحا وآخر سيئا، لقي العدو، فصدق الله حتى قتل، فذلك في الدرجة الثالثة» (١).
- وفي رواية: «الشهداء أربعة، فرجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله حتى يقتل، فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة، قال: ورفع رأسه حتى سقطت قلنسوته عن رأسه، أو عن رأس عمر، فهذا في الدرجة الأولى، ورجل مؤمن إذا لقي العدو، فكأنما يضرب جلده بشوك الطلح، من الجبن، أصابه سهم غرب فقتله، فهذا في الدرجة الثانية، ورجل مؤمن خلط عملا صالحا، وآخر سيئا، لقي العدو، فقاتل حتى قتل، فهذا في الدرجة الثالثة، ورجل مؤمن قرف على نفسه من الذنوب والخطايا، لقي العدو، فقاتل حتى يقتل، فهذا في الدرجة الرابعة» (٢).
- وفي رواية: «الشهداء أربعة: رجل مؤمن جيد الإيمان، لقي العدو، فصدق الله حتى قتل، فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا، ورفع رأسه حتى وقعت قلنسوته، (قال: فما أدري أقلنسوة عمر أراد، أم قلنسوة النبي ﷺ قال: ورجل مؤمن جيد الإيمان، لقي العدو، فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن، أتاه سهم غرب فقتله، فهو في الدرجة الثانية، ورجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا، لقي العدو، فصدق الله حتى قتل، فذلك في الدرجة الثالثة، ورجل مؤمن أسرف على نفسه، لقي العدو، فصدق الله حتى قتل، فذلك في الدرجة الرابعة» (٣).
стр. 22483
أخرجه أحمد (١٤٦) قال: حدثنا أَبو سعيد. وفي ١/ ٢٣ (١٥٠) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق. و «عَبد بن حُميد» (٢٧) قال: أخبرنا سليمان بن داود، عن عبد الله بن المبارك. و «التِّرمِذي» (١٦٤٤) قال: حدثنا قتيبة. و «أَبو يَعلى» (٢٥٢) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم النكري أَبو عبد الله، قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن.
خمستهم (أَبو سعيد، ويحيى بن إسحاق، وعبد الله بن المبارك، وقتيبة، وأَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن يزيد) عن عبد الله بن لَهِيعة بن عُقبة الحضرمي، عن عطاء بن دينار الهذلي، عن أبي يزيد الخَولاني، قال: سمعت فضالة بن عبيد، فذكره (١).
- في رواية عبد الله بن المبارك: «عن عبد الله بن عُقبة الحضرمي»، وفي باقي الروايات: «عن ابن لَهِيعة».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن دينار، سمعت محمدا يقول: قد روى سعيد بن أَبي أَيوب هذا الحديث، عن عطاء بن دينار، عن أشياخ من خولان، ولم يذكر فيه: عن أبي يزيد، وقال: عطاء بن دينار ليس به بأس.
стр. 22484
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن عطاء بن دينار، عن أبي يزيد الخَولاني، سمع فضالة بن عبيد، يقول: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الشهداء أربعة رجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل، الحديث.
سألتُ محمدًا، يعني البخاري: هل روى هذا الحديث غير ابن لَهِيعة؟.
قال: نعم رواه سعيد بن أَبي أَيوب، عن عطاء بن دينار، إلا أنه يقول: عن أشياخ من خولان، ولا يقول فيه: «عن أبي يزيد».
فقلت له: أَبو يزيد الخَولاني ما اسمه؟ فلم يعرف اسمه. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٠٢).
⦗٤٢٠⦘
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه أَبو داود الطيالسي، عن ابن المبارك، عن عبد الله بن عُقبة الحضرمي، عن عطاء بن دينار الخَولاني، أنه سمع فضالة بن عُبيد الأَنصاري، قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: الشهداء أربعة؛ وذكر الحديث.
فسمعت أبي يقول: هو عبد الله بن لَهِيعة بن عُقبة، نَسبَه إلى جَدِّه، وإنما هو عن عطاء بن دينار، عن أبي يزيد الخَولاني، أنه سمع فضالة، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ ؛ وهو الصحيح.
قال أَبو محمد، يعني ابن أبي حاتم: فنظرت بعد ذلك فيما كتبت عن يونس بن عبد الأعلى، في كتاب الجهاد، فإذا هو قد أخبرنا عن ابن وهب، عن ابن لَهِيعة، عن عطاء بن دينار، عن أبي يزيد الخَولاني، عن فضالة بن عبيد، عن النبي ﷺ كما قاله أبي سواء. «علل الحديث» (١٠٢٢).
стр. 22485
١٠١٥٦ - عن جابر بن عبد الله، قال: أخبرني عمر بن الخطاب، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
«لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أدع إلا مسلما» (١).
- وفي رواية: «لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أترك فيها إلا مسلما» (٢).
- وفي رواية: «لئن عشت، إن شاء الله، لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا يبقى فيها إلا مسلم» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (٩٩٨٥ و ١٩٣٦٥) عن ابن جُريج. و «أحمد» (٢٠١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. وفي ١/ ٣٢ (٢١٩) قال: حدثنا روح،
⦗٤٢١⦘
ومُؤَمل، قالا: حدثنا سفيان الثوري. وفي ٣/ ٣٤٥ (١٤٧٧٣) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «مسلم» ٥/ ١٦٠ (٤٦١٦) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن ابن جُريج (ح) وحدثني محمد بن رافع، واللفظ له، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج. وفي (٤٦١٧) قال: وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: أخبرنا سفيان الثوري (ح) وحدثني سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل، وهو ابن عُبيد الله. و «أَبو داود» (٣٠٣٠) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا أَبو عاصم، وعبد الرزاق، قالا: أخبرنا ابن جُريج. وفي (٣٠٣١) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أَبو أحمد، محمد بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. و «التِّرمِذي» (١٦٠٦) قال: حدثنا موسى بن عبد الرَّحمَن الكندي، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: أخبرنا سفيان الثوري.
стр. 22486
وفي (١٦٠٧) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا أَبو عاصم، وعبد الرزاق، قالا: أخبرنا ابن جُريج. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٦٣٣) قال: أخبرني عَمرو بن هشام، قال: حدثني مخلد، عن سفيان. و «ابن حِبَّان» (٣٧٥٣) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا المُؤَمَّل بن إسماعيل، عن سفيان.
أربعتهم (عبد الملك بن جُريج، وسفيان الثوري، وعبد الله بن لَهِيعة، ومعقل بن عُبيد الله) عن أبي الزبير المكي، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
• أَخرجه أحمد (٢١٥). و «ابن حِبَّان» (٥٨٤١) قال: أخبرنا أَبو عَروبَة، قال: حدثنا عبدة بن عبد الله.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وعبدة بن عبد الله الخُزاعي) عن أبي أحمد الزُّبَيري، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، قال: لئن عشت، إن شاء الله، لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب. «موقوف».
- زاد في رواية ابن حبان: قال: وقال رسول الله ﷺ :
«لئن عشت لأنهين أن يسمى برباح، ونجيح، وأفلح، ويسار».
⦗٤٢٢⦘
والمرفوع منه، سلف في مسند جابر بن عبد الله، رضي الله تعالى عنهما.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٦٦٦) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا حجاج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لئن بقيت، لأخرجن المشركين من جزيرة العرب».
فلما ولي عمر أخرجهم.
ليس فيه: «عن عمر» (١).
стр. 22487
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو الزبير، ووَهب بن مُنَبِّه، عن جابر، واختلف عن الزُّهْري؛
فرواه إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عُقبة، عن الزُّهْري، قال: حدثني ابن تدرس، وهو أَبو الزبير، عن جابر، عن عمر.
وخالفه محمد بن فليح، رواه عن موسى بن عُقبة، عن الزُّهْري، قال: قال جابر: عن عمر، مرسلا.
ورواه أَبو أحمد الزبيري، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، هذا الحديث، وألحق به كلاما آخر أدرجه فيه، عن النبي ﷺ : لأنهين أن يسمى رباحا ونجيحا.
ووهم في إدراجه هذا الكلام عن عمر.
وغيره يرويه عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ وهو الصحيح. «العلل» (١٣٧).
стр. 22488
١٠١٥٧ - عن سعيد بن العاص، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لولا أَني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
⦗٤٢٣⦘
«إِن الله سيمنع هذا الدين بنصارى من ربيعة، على شاطئ الفرات».
ما تركت عربيا إِلا قتلته، أَو يسلم.
أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٠٢٦) قال: أَخبرنا محمد بن إسماعيل بن إِبراهيم، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن عمر القرشي، قال: حدثني سعيد بن عمرو بن سعيد، أَنه سمع أَباه يزعم، أَنه سمع أَباه يوم المرج يقول، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرحمن النَّسَائي: عبد الله بن عمر القرشي هذا لا أَعرفه.
• أخرجه أبو يعلى (٢٣٢) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، وأبو جعفر خالي، قالا: حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا عبد الله بن عمر القرشي، قال: حدثني سعيد بن عمرو بن سعيد، أنه سمع أباه يوم السرح (٢) يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إِن الله يمنع الدين بنصارى من ربيعة على ساحل الفرات».
ما تركت عربيا إِلا قتلته، أَو يسلم.
- ذكر: «سمع أباه» مرة واحدة، فصار من رواية عمرو بن سعيد، عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (٣).
стр. 22489
- فوائد:
- قال المِزِّي: هكذا وقع في رواية الأسيوطي، عن النَّسَائي، وهو الصواب، وذكره أَبو القاسم في ترجمة عَمرو بن سعيد بن العاص، عن عمر، على ما وقع في رواية أبي الحسن بن حيوية، فإن في روايته: عن سعيد بن عَمرو بن سعيد، أنه سمع أباه يزعم يوم المرج يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول، فذكره، وذلك وهم لم يتنبه له أَبو القاسم، ﵀، وقد ذكره في ترجمة سعيد بن العاص من «التاريخ»، على الصواب، من رواية الهيثم بن كليب الشاشي، عن أبي قلابة الرَّقَاشي، عن يحيى بن أبي بكير، عن عبد الله بن عمر القرشي، عن سعيد بن عَمرو بن سعيد، أنه سمع أباه يوم المرج يقول: سمعت أبي يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول، فذكره، فهذه الرواية موافقة لرواية الأسيوطي أنه عن أبيه، عن أبيه مرتين، وإن اختلفتا في يوم المرج، والله أعلم.
رواه الحارث بن أبي أُسامة، عن يحيى بن أبي بكير، نحو رواية الأسيوطي. «تحفة الأشراف» (١٠٤٤٥).
стр. 22490
١٠١٥٨ - عن عبد الله بن عباس، قال: حدثني عمر بن الخطاب، قال:
«لما كان يوم بدر، نظر رسول الله ﷺ إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاث مئة وتسعة عشر رجلا، فاستقبل نبي الله ﷺ القبلة، ثم مد يديه، فجعل يهتف بربه: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام، لا تعبد في الأرض، فما زال يهتف بربه، مادا يديه، مستقبل القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أَبو بكر، فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه، ثم التزمه من ورائه، وقال: يا نبي الله، كفاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك، فأنزل الله، : ﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين﴾ فأمده الله بالملائكة.
قال أَبو زميل: فحدثني ابن عباس، قال: بينما رجل من المسلمين، يومئذ، يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه، إذ سمع ضربة بالسوط فوقه، وصوت
⦗٤٢٥⦘
الفارس يقول: أقدم حيزوم، فنظر إلى المشرك أمامه، فخر مستلقيا، فنظر إليه فإذا هو قد خطم أنفه، وشق وجهه كضربة السوط، فاخضر ذلك أجمع، فجاء الأَنصاري فحدث بذلك رسول الله ﷺ فقال: صدقت، ذلك من مدد السماء الثالثة، فقتلوا يومئذ سبعين، وأسروا سبعين.
стр. 22491
قال أَبو زميل: قال ابن عباس: فلما أسروا الأسارى، قال رسول الله ﷺ لأَبي بكر وعمر: ما ترون في هؤلاء الأسارى؟ فقال أَبو بكر: يا نبي الله، هم بنو العم والعشيرة، أرى أن تأخذ منهم فدية، فتكون لنا قوة على الكفار، فعسى الله أن يهديهم للإسلام، فقال رسول الله ﷺ : ما ترى يا ابن الخطاب؟ قلت: لا والله، يا رسول الله، ما أرى الذي رأى أَبو بكر، ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم، فتمكن عليا من عقيل، فيضرب عنقه، وتمكني من فلان، نسيبا لعمر، فأضرب عنقه، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها، فهوي رسول الله ﷺ ما قال أَبو بكر، ولم يهو ما قلت، فلما كان من الغد جئت، فإذا رسول الله ﷺ وأَبو بكر قاعدين يبكيان، قلت: يا رسول الله، أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك، فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما، فقال رسول الله ﷺ : أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء، لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة، شجرة قريبة من نبي الله ﷺ وأنزل الله، : ﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض﴾ إلى قوله: ﴿فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا﴾ فأحل الله الغنيمة لهم» (١).
- وفي رواية: «لما كان يوم بدر، قال: نظر النبي ﷺ إلى أصحابه، وهم ثلاث مئة ونيف، ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة، فاستقبل النبي ﷺ القبلة، ثم مد يديه، وعليه رداؤه وإزاره، ثم قال: اللهم أين ما وعدتني، اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام، فلا تعبد
⦗٤٢٦⦘
في الأرض أبدا، قال: فما زال يستغيث ربه، ، ويدعوه حتى سقط رداؤه، فأتاه أَبو بكر، فأخذ رداءه فرداه، ثم التزمه من ورائه،
стр. 22492
ثم قال: يا نبي الله، كذاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك، وأنزل الله، : ﴿إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين﴾، فلما كان يومئذ والتقوا، فهزم الله، ، المشركين، فقتل منهم سبعون رجلا، وأسر منهم سبعون رجلا، فاستشار رسول الله ﷺ أبا بكر وعليا وعمر، فقال أَبو بكر: يا نبي الله، هؤلاء بنو العم، والعشيرة، والإخوان، فإني أرى أن تأخذ منهم الفدية، فيكون ما أخذنا منهم قوة لنا على الكفار، وعسى الله أن يهديهم فيكونون لنا عضدا، فقال رسول الله ﷺ : ما ترى يا ابن الخطاب؟ قال: قلت: والله، ما أرى ما رأى أَبو بكر، ولكني أرى أن تمكنني من فلان، قريبا لعمر، فأضرب عنقه، وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه، حتى يعلم الله أنه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين، هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم، فهوي رسول الله ﷺ ما قال أَبو بكر، ولم يهو ما قلت، فأخذ منهم الفداء، فلما أن كان من الغد، قال عمر: غدوت إلى النبي ﷺ فإذا هو قاعد وأَبو بكر، وإذا هما يبكيان، فقلت: يا رسول الله، أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك، فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما، قال: فقال النبي ﷺ : الذي عرض علي أصحابك من الفداء، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة، لشجرة قريبة، وأنزل الله، : ﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض﴾ إلى قوله: ﴿لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم﴾ من الفداء، ثم أحل لهم الغنائم، فلما كان يوم أُحُد من العام المقبل، عوقبوا بما صنعوا يوم بدر، من أخذهم الفداء، فقتل منهم سبعون، وفر أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، وسال الدم على
⦗٤٢٧⦘
وجهه، وأنزل الله تعالى: ﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير﴾ بأخذكم الفداء» (١).
стр. 22493
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠١٩٩) و ١٤/ ٣٦٥ (٣٧٨٣٩) قال: حدثنا قراد أَبو نوح. و «أحمد» (٢٠٨) و ١/ ٣٢ (٢٢١) قال: حدثنا أَبو نوح، قراد. و «عَبد بن حُميد» (٣١) قال: أخبرنا عمر بن يونس اليمامي. و «مسلم» ٥/ ١٥٦ و ١٥٧ (٤٦٠٩ و ٤٦١٠) قال: حدثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا ابن المبارك (ح) وحدثنا زهير بن حرب، واللفظ له، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي. و «أَبو داود» (٢٦٩٠) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثنا أَبو نوح. و «التِّرمِذي» (٣٠٨١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عمر بن يونس اليمامي. و «ابن حِبَّان» (٤٧٩٣) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عمر بن يونس.
ثلاثتهم (أَبو نوح قراد، وعمر بن يونس، وعبد الله بن المبارك) عن عكرمة بن عمار العجلي، قال: حدثني أَبو زميل، هو سماك الحنفي، قال: حدثني عبد الله بن عباس، فذكره (١).
- قال أَبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن اسم أبي نوح؟ فقال: أيش تصنع باسمه؟ اسمه اسم شنيع.
قال أَبو داود: اسم أبي نوح قراد، والصحيح عبد الرَّحمَن بن غزوان.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نعرفه من حديث عمر إلا من حديث عكرمة بن عمار، عن أبي زميل، وأَبو زميل اسمه سماك الحنفي، وإنما كان هذا يوم بدر.
стр. 22494
١٠١٥٩ - عن عياض الأشعري، قال: شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء: أَبو عُبَيدة بن الجَراح، ويزيد بن أبي سفيان، وابن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض، (وليس عياض هذا بالذي حدث سماكا) قال: وقال عمر: إذا كان قتال فعليكم أَبو عبيدة، قال: فكتبنا إليه: إنه قد جاش إلينا الموت، واستمددناه، فكتب إلينا: إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني، وإني أدلكم على من هو أعز نصرا، وأحضر جندا، الله، ، فاستنصروه، فإن محمدا ﷺ قد نصر يوم بدر في أقلَّ من عدتكم، فإذا أتاكم كتابي هذا، فقاتلوهم ولا تراجعوني، قال: فقاتلناهم، فهزمناهم، وقتلناهم أربع فراسخ، قال: وأصبنا أموالا، فتشاوروا، فأشار علينا عياض أن نعطي عن كل رأس عشرة، قال: وقال أَبو عبيدة: من يراهني؟ فقال شاب: أنا إن لم تغضب، قال: فسبقه، فرأيت عقيصتي أبي عبيدة تنقزان، وهو خلفه على فرس عربي (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٢٣٣) و ١٣/ ٣٤ (٣٤٥٢٥). وأحمد (٣٤٤). وابن حبان (٤٧٦٦) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن بشار.
ثلاثتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن بشار) عن محمد بن جعفر غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، قال: سمعت عياضا الأشعري، فذكره (٢).
стр. 22495
١٠١٦٠ - عن أَنس بن مالك، قال: كنا مع عمر بين مكة والمدينة، فتراءينا الهلال، وكنت رجلا حديد البصر، فرأيته، وليس أحد يزعم أنه رآه غيري، قال: فجعلت أقول لعمر: أما تراه؟ فجعل لا يراه، قال: يقول عمر: سأراه وأنا مستلق على فراشي، ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر، فقال:
⦗٤٢٩⦘
«إن رسول الله ﷺ كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس، يقول: هذا مصرع فلان غدا، إن شاء الله، قال: فقال عمر: فوالذي بعثه بالحق، ما أخطؤوا الحدود التي حد رسول الله ﷺ قال: فجعلوا في بئر بعضهم على بعض، فانطلق رسول الله ﷺ حتى انتهى إليهم، فقال: يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا، قال عمر: يا رسول الله، كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا» (١).
- وفي رواية: «عن أَنس، قال: كنا مع عمر بين مكة والمدينة، فتراءينا الهلال، وكنت حديد البصر، فرأيته فجعلت أقول لعمر: أما تراه؟ قال: سأراه وأنا مستلق على فراشي، ثم أخذ يحدثنا عن أهل بدر، قال: إن كان رسول الله ﷺ ليرينا مصارعهم بالأمس، يقول: هذا مصرع فلان غدا، إن شاء الله، وهذا مصرع فلان غدا، إن شاء الله،
стр. 22496
قال: فجعلوا يصرعون عليها، قال: قلت: والذي بعثك بالحق، ما أخطؤوا تيك، كانوا يصرعون عليها، ثم أمر بهم فطرحوا في بئر، فانطلق إليهم فقال: يا فلان، يا فلان، هل وجدتم ما وعدكم الله حقا، فإني وجدت ما وعدني الله حقا، قال عمر: يا رسول الله، أتكلم قوما قد جيفوا؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٨٦٤) قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار. و «أحمد» (١٨٢) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وأنا سألته. و «مسلم» ٨/ ١٦٣ (٧٣٢٤) قال: حدثني إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي (ح) وحدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، واللفظ له. و «النَّسَائي» ٤/ ١٠٨، وفي «الكبرى» (٢٢١٢) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى. و «أَبو يَعلى» (١٤٠) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ.
⦗٤٣٠⦘
أربعتهم (شَبَابة، ويحيى بن سعيد، وإسحاق الهذلي، وشيبان بن فَرُّوخ) عن سليمان بن المغيرة، قال: حدثنا ثابت، عن أَنس بن مالك، فذكره (٢).
стр. 22497
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث جود إسناده سليمان بن المغيرة، وغير سليمان يجعله عن أَنس، عن النبي ﷺ ولا نحفظ أحدا رواه عن النبي ﷺ إلا عمر. «مسنده» (٢٢٢).
стр. 22498
١٠١٦١ - عن أسلم العدوي، قال: سمعت عمر يقول:
«والذي نفس عمر بيده, لولا أن يترك آخر الناس لا شيء لهم، ما افتتح على المسلمين قرية من قرى الكفار، إلا قسمتها سهمانا، كما قسم رسول الله ﷺ خيبر سهمانا, ولكني أردت أن تكون جرية تجري عليهم، وكرهت أن يترك آخر الناس لا شيء لهم» (١).
- وفي رواية: «لولا آخر المسلمين، ما فتحت عليهم قرية، إلا قسمتها كما قسم النبي ﷺ خيبر» (٢).
- وفي رواية: «أما والذي نفسي بيده، لولا أن أترك آخر الناس ببانا، ليس لهم شيء، ما فتحت علي قرية إلا قسمتها، كما قسم النبي ﷺ خيبر، ولكني أتركها خزانة لهم يقتسمونها» (٣).
- وفي رواية: «لئن عشت إلى هذا العام المقبل، لا يفتح للناس قرية، إلا قسمتها بينهم، كما قسم رسول الله ﷺ خيبر» (٤).
стр. 22499
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٦٤٨) و ١٤/ ٤٧٠ (٣٨٠٥١) قال: حدثنا ابن إدريس، عن مالك بن أنس. و «أحمد» (٢١٣) قال: حدثنا أَبو عامر عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا هشام، يعني ابن سعد. وفي ١/ ٤٠ (٢٨٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن مالك. و «البخاري» ٣/ ١٣٩ (٢٣٣٤) و ٤/ ١٠٥ (٣١٢٥) قال: حدثنا صدقة، قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن، عن مالك. وفي ٥/ ١٧٦ (٤٢٣٥) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا محمد بن جعفر. وفي (٤٢٣٦) قال: حدثني محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن مهدي، عن مالك بن أنس. و «أَبو داود» (٣٠٢٠) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن مالك. و «أَبو يَعلى» (٢٢٤) قال: حدثنا أَبو همام، الوليد بن شجاع، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن هشام بن سعد.
ثلاثتهم (مالك بن أنس، وهشام بن سعد، ومحمد بن جعفر) عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 22500
١٠١٦٢ - عن عبد الله بن عمر، ﵄، قال: لما فدع أهل خيبر عبد الله بن عمر، قام عمر خطيبا، فقال:
«إن رسول الله ﷺ كان عامل يهود خيبر على أموالهم، وقال: نقركم ما أقركم الله».
وإن عبد الله بن عمر خرج إلى ماله هناك، فعدي عليه من الليل، ففدعت يداه ورجلاه، وليس لنا هناك عدو غيرهم، هم عدونا وتهمتنا، وقد رأيت إجلاءهم، فلما أجمع عمر على ذلك، أتاه أحد بني أبي الحقيق، فقال: يا أمير المؤمنين، أتخرجنا وقد أقرنا محمد ﷺ وعاملنا على الأموال، وشرط ذلك لنا، فقال عمر: أظننت أني نسيت قول رسول الله ﷺ :
⦗٤٣٢⦘
«كيف بك إذا أخرجت من خيبر، تعدو بك قلوصك، ليلة بعد ليلة».
فقال: كانت هذه هزيلة من أبي القاسم، فقال: كذبت، يا عدو الله، فأجلاهم عمر، وأعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر، مالا وإبلا وعروضا، من أقتاب وحبال وغير ذلك (١).
стр. 22501
- وفي رواية: «عن عبد الله بن عمر، قال: خرجت أنا والزبير والمقداد بن الأسود إلى أموالنا بخيبر، نتعاهدها، فلما قدمناها تفرقنا في أموالنا، قال: فعدي علي تحت الليل، وأنا نائم على فراشي، ففدعت يداي من مرفقي، فلما أصبحت استصرخ علي صاحباي، فأتياني فسألاني عَمَّن صنع هذا بك؟ قلت: لا أدري، قال: فأصلحا من يدي، ثم قدموا بي على عمر، فقال: هذا عمل يهود، ثم قام في الناس خطيبا، فقال: أيها الناس، إن رسول الله ﷺ كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا، وقد عدوا على عبد الله بن عمر، ففدعوا يديه كما بلغكم، مع عدوتهم على الأَنصاري قبله، لا نشك أنهم أصحابهم، ليس لنا هناك عدو غيرهم، فمن كان له مال بخيبر فليلحق به، فإني مخرج يهود، فأخرجهم» (١).
أخرجه أحمد (٩٠) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. و «البخاري» ٣/ ٢٥٢ (٢٧٣٠) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا محمد بن يحيى أَبو غسان الكناني، قال: أخبرنا مالك. قال البخاري عقبه: رواه حماد بن سلمة، عن عُبيد الله أحسبه، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ اختصره. و «أَبو داود» (٣٠٠٧) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق.
ثلاثتهم (محمد بن إسحاق، ومالك بن أنس، وعُبيد الله) عن نافع، عن ابن عمر، فذكره (٢).
стр. 22502
- فوائد:
- قال المِزِّي: ذكر أَبو مسعود وغير واحد: أن أبا أحمد هذا هو المرار بن حَمُّويَهْ الهمداني، وقال خلف: لم يخرج عن أبي أحمد غيره، رواه موسى بن هارون الحافظ، عن المرار بن حَمُّويَهْ، عن محمد بن يحيى الكناني. «تحفة الأشراف» (١٠٥٥٤).
стр. 22503
١٠١٦٣ - عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: كان فيما احتج به عمر، أنه قال:
«كانت لرسول الله ﷺ ثلاث صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفدك، فأما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه، وأما فدك فكانت حبسا لأبناء السبيل، وأما خيبر فجزأها رسول الله ﷺ ثلاثة أجزاء: جزءين بين المسلمين، وجزءا نفقة لأهله، فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين».
أخرجه أَبو داود (٢٩٦٧) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل (ح) وحدثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عبد العزيز بن محمد (ح) وحدثنا نصر بن علي، قال: أخبرنا صفوان بن عيسى، وهذا لفظ حديثه ـ كلهم عن أُسامة بن زيد، عن الزُّهْري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، فذكره (١).
стр. 22504
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ أُسامة بن زيد الليثي المدني، ضعيف الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٩٤).
стр. 22505
١٠١٦٤ - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، قال: قال عمر:
«﴿وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب﴾ قال الزُّهْري: قال عمر: هذه لرسول الله ﷺ خاصة، قرى عربية: فدك، وكذا وكذا، من ﴿ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل﴾، و ﴿للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم﴾، ﴿والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم﴾، ﴿والذين
⦗٤٣٤⦘
جاؤوا من بعدهم﴾، فاستوعبت هذه الآية الناس، فلم يبق أحد من المسلمين إلا له فيها حق، (قال أيوب: أو قال: حظ) إلا بعض من تملكون من أرقائكم».
أخرجه أَبو داود (٢٩٦٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا أيوب، عن الزُّهْري، فذكره (١).
стр. 22506
١٠١٦٥ - عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر، قال:
«كانت أموال بني النضير، مما أفاء الله على رسول الله، مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب, فكانت للنبي ﷺ خاصة، فكان يحبس منها نفقة سنة, وما بقي جعله في الكراع والسلاح، عدة في سبيل الله» (١).
- وفي رواية: «كانت أموال بني النضير، مما أفاء الله على رسوله, مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكان ينفق على نفسه منها قوت سنة، وما بقي جعله في الكراع والسلاح، عدة في سبيل الله» (٢).
أخرجه الحُميدي (٢٢) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو بن دينار، ومعمر. و «ابن أبي شيبة» (٣٣٦٥٠) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عَمرو بن دينار. و «أحمد» (١٧١) قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو، ومعمر. وفي ١/ ٤٨ (٣٣٧) قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «البخاري» ٤/ ٤٦ (٢٩٠٤) و ٦/ ١٨٤ (٤٨٨٥) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «مسلم» ٥/ ١٥١ (٤٥٩٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم, واللفظ لابن أبي شيبة، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا سفيان، عن عَمرو. وفي (٤٥٩٧) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة، عن معمر. و «أَبو داود» (٢٩٦٥) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن عَبدة، المَعنَى،
⦗٤٣٥⦘
أن سفيان بن عُيينة أخبرهم، عن عَمرو بن دينار.
стр. 22507
و «التِّرمِذي» (١٧١٩) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار. و «النَّسَائي» ٧/ ١٣٢، وفي «الكبرى» (٤٤٢٦ و ٩١٤٤) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو، يعني ابن دينار. وفي «الكبرى» (٩١٤٣) قال: أخبرنا سعيد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن معمر. وفي (٩١٤٥) قال: أخبرنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو، ومعمر. وفي (١١٥١٢) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، ويحيى بن موسى، وهارون بن عبد الله، قالوا: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «ابن حِبَّان» (٦٣٥٧) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسدد، وإبراهيم بن بشار، عن سفيان، عن عَمرو بن دينار، ومعمر.
كلاهما (عَمرو بن دينار، ومَعمَر بن راشد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، فذكره.
- قال أَبو بكر الحميدي: وكان سفيان إنما قال في هذا الحديث: «يحبس منه نفقة سنة».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وروى سفيان بن عُيينة هذا الحديث، عن معمر، عن ابن شهاب.
• أَخرجه البخاري ٧/ ٨١ (٥٣٥٧) قال: حدثني محمد بن سَلَام، قال: أخبرنا وكيع، عن ابن عُيينة، قال: قال لي معمر: قال لي الثوري: هل سمعتَ في الرجل يجمع لأهله قوت سنتهم، أو بعض السنة؟ قال معمر: فلم يحضرني، ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزُّهْري، عن مالك بن أوس، عن عمر، ﵁؛
«أن النبي ﷺ كان يبيع نخل بني النضير، ويحبس لأهله قوت سنتهم» (١).
стр. 22508
١٠١٦٦ - عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: كان عمر يحلف على أيمان ثلاث، يقول: والله، ما أحد أحق بهذا المال من أحد، وما أنا بأحق به من أحد، والله، ما من المسلمين أحد إلا وله في هذا المال نصيب، إلا عبدًا مملوكا، ولكنا على منازلنا من كتاب الله، وقسمنا من رسول الله ﷺ فالرجل وبلاؤه في الإسلام، والرجل وقدمه في الإسلام، والرجل وغناؤه في الإسلام، والرجل وحاجته، ووالله، لئن بقيت لهم، ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال، وهو يرعى مكانه (١).
- وفي رواية: «عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: ذكر عمر بن الخطاب يوما الفيء، فقال: ما أنا بأحق بهذا الفيء منكم، وما أحد منا بأحق به من أحد، إلا أنا على منازلنا من كتاب الله، ، وقسم رسول الله ﷺ فالرجل وقدمه، والرجل وبلاؤه، والرجل وعياله، والرجل وحاجته» (٢).
أخرجه أحمد (٢٩٢) قال: حدثنا محمد بن ميسر أَبو سعد الصاغاني. و «أَبو داود» (٢٩٥٠) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا محمد بن سلمة.
стр. 22509
كلاهما (محمد بن ميسر، ومحمد بن سلمة) عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عَمرو بن عطاء، عن مالك بن أوس بن الحدثان، فذكره (١).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٦٤٩) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الشعيثي، عن ليث أبي المتوكل، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ما من أحد من المسلمين، إلا له في هذا الفيء نصيب، إلا عبد مملوك, ولئن بقيت ليبلغن الراعي نصيبه من هذا الفيء في جبال صنعاء.
⦗٤٣٧⦘
• وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٣٩) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: ما على وجه الأرض مسلم، إلا له في هذا الفيء حق، إلا ما ملكت أيمانكم.
• وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٤٠) عن مَعمَر، عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: قرأ عمر: ﴿إنما الصدقات للفقراء﴾ حتى بلغ ﴿عليم حكيم﴾، ثم قال: هذه لهؤلاء ثم قرأ: ﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه﴾ حتى بلغ ﴿وابن السبيل﴾، ثم قال: هذه لهؤلاء، ثم قرأ: ﴿ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى﴾ حتى بلغ ﴿والذين جاؤوا من بعدهم﴾ ثم قال: هذه استوعبت المسلمين عامة، فلئن عشت ليأتين الراعي، وهو بسرو حمير، نصيبه منها، لم يعرق فيها جبينه.
стр. 22510
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
