١٠١٦٥ - عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر، قال:
«كانت أموال بني النضير، مما أفاء الله على رسول الله، مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب, فكانت للنبي ﷺ خاصة، فكان يحبس منها نفقة سنة, وما بقي جعله في الكراع والسلاح، عدة في سبيل الله» (١).
- وفي رواية: «كانت أموال بني النضير، مما أفاء الله على رسوله, مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكان ينفق على نفسه منها قوت سنة، وما بقي جعله في الكراع والسلاح، عدة في سبيل الله» (٢).
أخرجه الحُميدي (٢٢) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو بن دينار، ومعمر. و «ابن أبي شيبة» (٣٣٦٥٠) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عَمرو بن دينار. و «أحمد» (١٧١) قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو، ومعمر. وفي ١/ ٤٨ (٣٣٧) قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «البخاري» ٤/ ٤٦ (٢٩٠٤) و ٦/ ١٨٤ (٤٨٨٥) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «مسلم» ٥/ ١٥١ (٤٥٩٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم, واللفظ لابن أبي شيبة، قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا سفيان، عن عَمرو. وفي (٤٥٩٧) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة، عن معمر. و «أَبو داود» (٢٩٦٥) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن عَبدة، المَعنَى،
⦗٤٣٥⦘
أن سفيان بن عُيينة أخبرهم، عن عَمرو بن دينار.
стр. 22507
و «التِّرمِذي» (١٧١٩) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار. و «النَّسَائي» ٧/ ١٣٢، وفي «الكبرى» (٤٤٢٦ و ٩١٤٤) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو، يعني ابن دينار. وفي «الكبرى» (٩١٤٣) قال: أخبرنا سعيد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن معمر. وفي (٩١٤٥) قال: أخبرنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو، ومعمر. وفي (١١٥١٢) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد، ويحيى بن موسى، وهارون بن عبد الله، قالوا: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «ابن حِبَّان» (٦٣٥٧) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسدد، وإبراهيم بن بشار، عن سفيان، عن عَمرو بن دينار، ومعمر.
كلاهما (عَمرو بن دينار، ومَعمَر بن راشد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، فذكره.
- قال أَبو بكر الحميدي: وكان سفيان إنما قال في هذا الحديث: «يحبس منه نفقة سنة».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وروى سفيان بن عُيينة هذا الحديث، عن معمر، عن ابن شهاب.
• أَخرجه البخاري ٧/ ٨١ (٥٣٥٧) قال: حدثني محمد بن سَلَام، قال: أخبرنا وكيع، عن ابن عُيينة، قال: قال لي معمر: قال لي الثوري: هل سمعتَ في الرجل يجمع لأهله قوت سنتهم، أو بعض السنة؟ قال معمر: فلم يحضرني، ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزُّهْري، عن مالك بن أوس، عن عمر، ﵁؛
«أن النبي ﷺ كان يبيع نخل بني النضير، ويحبس لأهله قوت سنتهم» (١).
стр. 22508
١٠١٦٦ - عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: كان عمر يحلف على أيمان ثلاث، يقول: والله، ما أحد أحق بهذا المال من أحد، وما أنا بأحق به من أحد، والله، ما من المسلمين أحد إلا وله في هذا المال نصيب، إلا عبدًا مملوكا، ولكنا على منازلنا من كتاب الله، وقسمنا من رسول الله ﷺ فالرجل وبلاؤه في الإسلام، والرجل وقدمه في الإسلام، والرجل وغناؤه في الإسلام، والرجل وحاجته، ووالله، لئن بقيت لهم، ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال، وهو يرعى مكانه (١).
- وفي رواية: «عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: ذكر عمر بن الخطاب يوما الفيء، فقال: ما أنا بأحق بهذا الفيء منكم، وما أحد منا بأحق به من أحد، إلا أنا على منازلنا من كتاب الله، ، وقسم رسول الله ﷺ فالرجل وقدمه، والرجل وبلاؤه، والرجل وعياله، والرجل وحاجته» (٢).
أخرجه أحمد (٢٩٢) قال: حدثنا محمد بن ميسر أَبو سعد الصاغاني. و «أَبو داود» (٢٩٥٠) قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا محمد بن سلمة.
стр. 22509
كلاهما (محمد بن ميسر، ومحمد بن سلمة) عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عَمرو بن عطاء، عن مالك بن أوس بن الحدثان، فذكره (١).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٦٤٩) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الشعيثي، عن ليث أبي المتوكل، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ما من أحد من المسلمين، إلا له في هذا الفيء نصيب، إلا عبد مملوك, ولئن بقيت ليبلغن الراعي نصيبه من هذا الفيء في جبال صنعاء.
⦗٤٣٧⦘
• وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٣٩) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: ما على وجه الأرض مسلم، إلا له في هذا الفيء حق، إلا ما ملكت أيمانكم.
• وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٤٠) عن مَعمَر، عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: قرأ عمر: ﴿إنما الصدقات للفقراء﴾ حتى بلغ ﴿عليم حكيم﴾، ثم قال: هذه لهؤلاء ثم قرأ: ﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه﴾ حتى بلغ ﴿وابن السبيل﴾، ثم قال: هذه لهؤلاء، ثم قرأ: ﴿ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى﴾ حتى بلغ ﴿والذين جاؤوا من بعدهم﴾ ثم قال: هذه استوعبت المسلمين عامة، فلئن عشت ليأتين الراعي، وهو بسرو حمير، نصيبه منها، لم يعرق فيها جبينه.
стр. 22510
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 22511
١٠١٦٧ - عن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من وجدتموه غل فاضربوه، واحرقوا متاعه» (١).
- وفي رواية: «عن سالم بن عبد الله، أنه كان مع مسلمة بن عبد الملك في أرض الروم، فوجد في متاع رجل غلول، فسأل سالم بن عبد الله، فقال: حدثني عبد الله، عن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: من وجدتم في متاعه غلولا فأحرقوه، قال: وأحسبه قال: واضربوه.
قال: فأخرج متاعه في السوق، قال: فوجد فيه مصحفا، فسأل سالما، فقال: بعه وتصدق بثمنه» (٢).
- وفي رواية: «عن صالح بن محمد بن زائدة، قال: دخلت مع مسلمة أرض الروم، فأتي برجل قد غل، فسأل سالما عنه، فقال: سمعت أبي يحدث، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ قال: إذا وجدتم الرجل قد غل، فأحرقوا متاعه، واضربوه.
⦗٤٣٨⦘
قال: فوجدنا في متاعه مصحفا، فسأل سالما عنه فقال: بعه وتصدق بثمنه» (٣).
- وفي رواية: «من وجدتموه غل، فاضربوه، وأحرقوا متاعه».
قال: فدخلت على مسلمة بن عبد الملك، فأخذ رجلا قد غل، فدعا سالما فحدثه الحديث، قال: فأحرق متاعه، ووجد في متاعه مصحفا، فقوم المصحف، وتصدق بقيمته» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٢٨٣) و ١٢/ ٤٩٦ (٣٤٢٢٨) قال: حدثنا داود بن عبد الله. و «أحمد» (١٤٤) قال: حدثنا أَبو سعيد. و «الدَّارِمي» (٢٦٤٧) قال: حدثنا سعيد بن منصور.
стр. 22512
و «أَبو داود» (٢٧١٣) قال: حدثنا النفيلي، وسعيد بن منصور. و «التِّرمِذي» (١٤٦١) قال: حدثنا محمد بن عَمرو السواق. و «أَبو يَعلى» (٢٠٤) قال: حدثنا أحمد بن حاتم الطويل.
ستتهم (داود، وأَبو سعيد مولى بني هاشم، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن محمد النفيلي، ومحمد بن عَمرو، وأحمد بن حاتم) عن عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، فذكره (١).
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعرفه إِلَّا من هذا الوجه.
وسأَلتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البُخاري، عن هذا الحديث، فقال: إِنما روى هذا صالح بن محمد بن زائدة، وهو أَبو واقد الليثي، وهو مُنكر الحديث.
قال محمد: وقد رُوي في غير حديث عن النبي ﷺ في الغَالِّ، ولم يأمر فيه بحرق متاعه.
وقال: هذا حديثٌ غريبٌ.
• أَخرجه أَبو داود (٢٧١٤) قال: حدثنا أَبو صالح، محبوب بن موسى الأنطاكي، قال: أخبرنا أَبو إسحاق، عن صالح بن محمد، قال: غزونا مع الوليد بن هشام، ومعنا
⦗٤٣٩⦘
سالم بن عبد الله بن عمر، وعمر بن عبد العزيز، فغل رجل متاعا، فأمر الوليد بمتاعه فأحرق، وطيف به، ولم يعطه سهمه.
- قال أَبو داود: وهذا أصح الحديثين، رواه غير واحد؛ أن الوليد بن هشام حرق رحل زياد شغر، وكان قد غل وضربه.
قال أَبو داود: شغر, لقبه.
стр. 22513
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: صالح بن محمد بن زائدة أَبو واقد، الليثي، المدني، تركه سليمان بن حرب، منكر الحديث.
يروي عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، رفعه؛ من غل فأحرقوا متاعه.
وقال ابن عباس: عن عمر، عن النبي ﷺ ؛ في الغلول، ولم يحرق. «التاريخ الكبير» ٤/ ٢٩١.
- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، يعني حديث صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: من وجدتموه غل فاحرقوا متاعه.
فضعف محمد هذا الحديث وقال: قد روي عن النبي ﷺ غير حديث خلاف هذا.
حديث أبي هريرة في قصة مدعم.
وحديث زيد بن خالد أن رجلا غل خرزات.
وذكر أحاديث، فلم يذكر في شيء منها أن النبي ﷺ أمر أن يحرق متاع من غل.
قال محمد: وصالح بن محمد بن زائدة هو أَبو واقد منكر الحديث، ذاهب، لا أروي عنه. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٤٣١).
- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو واقد الليثي صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ .
وأَبو واقد هذا ضعيف.
⦗٤٤٠⦘
والمحفوظ أن سالما أمر بهذا ولم يرفعه إلى النبي ﷺ ولا ذكره عن أبيه، ولا عن عمر. «العلل» (١٠٣).
стр. 22514
١٠١٦٨ - عن عبد الله بن عباس، قال: حدثني عمر بن الخطاب، قال:
«لما كان يوم خيبر، أقبل نفر من أصحاب النبي ﷺ فقالوا: فلان شهيد، فلان شهيد، حتى مروا على رجل، فقالوا: فلان شهيد، فقال رسول الله ﷺ : كلا، إني رأيته في النار في بردة غلها، أو عباءة، ثم قال رسول الله ﷺ : يا ابن الخطاب، اذهب فناد في الناس: أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، قال: فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون» (١).
- وفي رواية: «قيل: يا رسول الله، إن فلانا قد استشهد، قال: كلا، قد رأيته في النار بعباءة قد غلها، قال: قم يا عمر، فناد: إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، ثلاثا» (٢).
- وفي رواية: «لما قتل نفر يوم خيبر من أصحاب رسول الله ﷺ قالوا: فلان شهيد، وفلان شهيد، حتى ذكروا رجلا، فقالوا: فلان شهيد، فقال رسول الله ﷺ : كلا، إني رأيته في النار في عباءة غلها، أو بردة غلها، ثم قال رسول الله ﷺ : يا ابن الخطاب, اذهب فناد في الناس: إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، قال: فخرجت فناديت في الناس» (٣).
стр. 22515
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٠٤٠) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. و «أحمد» (٢٠٣) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. وفي ١/ ٤٧ (٣٢٨) قال: حدثنا أَبو سعيد. و «الدَّارِمي» (٢٦٤٦) قال: أخبرنا أَبو الوليد. و «مسلم» ١/ ٧٥ (٢٢٤) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا هاشم بن القاسم. و «التِّرمِذي» (١٥٧٤) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. و «ابن حِبَّان»
⦗٤٤١⦘
(٤٨٤٩) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي. وفي (٤٨٥٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم البالسي، قال: حدثنا أَبو النضر هاشم بن القاسم.
أربعتهم (هاشم، وأَبو سعيد مولى بني هاشم، وأَبو الوليد الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث) عن عكرمة بن عمار، قال: حدثني سماك الحنفي أَبو زميل، قال: حدثني عبد الله بن عباس، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
стр. 22516
١٠١٦٩ - عن عبد الله بن عباس، أنه قيل لعمر بن الخطاب: حدثنا من شأن ساعة العسرة، فقال عمر:
«خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد، فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش، حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع، حتى أن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء، فلا يرجع حتى نظن أن رقبته ستنقطع، حتى إن الرجل ينحر بعيره، فيعصر فرثه فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده، فقال أَبو بكر الصِّدِّيق: يا رسول الله، إن الله قد عودك في الدعاء خيرا، فادع لنا، فقال: أتحب ذلك؟ قال: نعم، فرفع يديه، فلم يرجعهما حتى قالت السماء، فأظلمت، ثم سكبت، فملؤوا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر، فلم نجدها جازت العسكر».
أخرجه ابن خزيمة (١٠١) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عتبة بن أبي عتبة، عن نافع بن جبير، عن عبد الله بن عباس، فذكره (١).
стр. 22517
• أخرجه ابن حبان (١٣٨٣) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، أنه قيل لعمر بن الخطاب: حدثنا من شأن العسرة، قال:
«خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد، فنزلنا منزلا، أصابنا فيه عطش، حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع، حتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء، فلا يرجع حتى نظن أن رقبته ستنقطع، حتى إن الرجل لينحر بعيره، فيعصر فرثه فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده، فقال أَبو بكر الصِّدِّيق: يا رسول الله، قد عودك الله في الدعاء خيرا، فادع لنا، فقال: أتحب ذلك؟ قال: نعم، قال: فرفع يديه ﷺ فلم يرجعهما حتى أظلت سحابة، فسكبت، فملؤوا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر، فلم نجدها جاوزت العسكر».
- ليس فيه: «عتبة بن أبي عتبة» (١).
стр. 22518
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عَمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عتبة بن أبي عتبة، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس.
حدث به ابن وهب عنه، واختُلِف عنه؛
فرواه أحمد بن صالح، ويونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب بهذا الإسناد.
وخالفهم يعقوب بن محمد الزُّهْري، فرواه عن ابن وهب، ولم يذكر في الإسناد عتبة، جعله عن سعيد بن أبي هلال، عن نافع بن جبير.
والقول فيه قول من ذكر عتبة بن أبي عتبة، وهو عتبة بن مسلم. «العلل» (١٢٧).
стр. 22519
١٠١٧٠ - عن جويرية بن قُدَامة، قال: حججت، فأتيت المدينة العام الذي أصيب فيه عمر، قال: فخطب فقال: إني رأيت كأن ديكا أحمر نقرني نقرة، أو
⦗٤٤٣⦘
نقرتين ـ شعبة الشاك ـ فكان من أمره أنه طعن، فأذن للناس عليه، فكان أول من دخل عليه أصحاب النبي ﷺ ثم أهل المدينة، ثم أهل الشام، ثم أذن لأهل العراق، فدخلت فيمن دخل، قال: فكان كلما دخل عليه قوم أثنوا عليه وبكوا، قال: فلما دخلنا عليه، قال: وقد عصب بطنه بعمامة سوداء، والدم يسيل، قال: فقلنا: أوصنا، قال: وما سأله الوصية أحد غيرنا، فقال: عليكم بكتاب الله، فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه، فقلنا: أوصنا، فقال: أوصيكم بالمهاجرين، فإن الناس سيكثرون ويقلون، وأوصيكم بالأنصار، فإنهم شعب الإسلام الذي لجأ إليه، وأوصيكم بالأعراب، فإنهم أصلكم ومادتكم، وأوصيكم بأهل ذمتكم، فإنهم عهد نبيكم، ورزق عيالكم، قوموا عني، قال: فما زادنا على هؤلاء الكلمات.
قال محمد بن جعفر: قال شعبة: ثم سألته بعد ذلك، فقال في الأعراب: وأوصيكم بالأعراب، فإنهم إخوانكم، وعدو عدوكم (١).
стр. 22520
- وفي رواية: «عن جارية بن قُدَامة السعدي، قال: حججت العام الذي أصيب فيه عمر، قال: فخطب فقال: إني رأيت أن ديكا نقرني نقرتين، أو ثلاثا، ثم لم تكن إلا جمعة، أو نحوها حتى أصيب، قال: فأذن لأصحاب رسول الله ﷺ ثم أذن لأهل المدينة، ثم أذن لأهل الشام، ثم أذن لأهل العراق، فكنا آخر من دخل عليه، وبطنه معصوب ببرد أسود، والدماء تسيل، كلما دخل قوم بكوا وأثنوا عليه، فقلنا له: أوصنا، وما سأله الوصية أحد غيرنا، فقال: عليكم بكتاب الله، فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه، وأوصيكم بالمهاجرين، فإن الناس يكثرون ويقلون، وأوصيكم بالأنصار، فإنهم شعب الإيمان الذي لجأ إليه، وأوصيكم بالأعراب فإنها أصلكم ومادتكم، وأوصيكم بذمتكم، فإنها ذمة نبيكم ﷺ ورزق عيالكم، قوموا عني، فما زادنا على هؤلاء الكلمات» (١).
⦗٤٤٤⦘
- وفي رواية: «قلنا: أوصنا يا أمير المؤمنين، قال: أوصيكم بذمة الله، فإنه ذمة نبيكم، ورزق عيالكم» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣١١٤٢) و ١٤/ ٥٨١ (٣٨٢١٨) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «أحمد» (٣٦٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (٣٦٣) قال: حدثنا حجاج. و «البخاري» (٣١٦٢) قال: حدثنا آدم بن أبي إياس.
أربعتهم (ابن إدريس، ومحمد، وحجاج، وآدم) عن شعبة بن الحجاج، قال: سمعت أبا جمرة الضبعي يحدث، عن جويرية بن قُدَامة، فذكره (٣).
- في رواية ابن أبي شيبة: «جارية بن قُدَامة السعدي».
стр. 22521
١٠١٧١ - عن أسلم؛ أن عمر بن الخطاب استعمل مَولًى له، يدعى هنيا على الحمى، فقال: يا هني، اضمم جناحك عن الناس، واتق دعوة المظلوم، فإن دعوة المظلوم مجابة، وأدخل رب الصريمة الغنيمة، وإياي ونعم ابن عفان وابن عوف، فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان إلى المدينة إلى نخل وزرع، وإن رب الصريمة والغنيمة، إن تهلك ماشيته يأتني ببنيه، فيقول: يا أمير المؤمنين، يا أمير المؤمنين، أفتاركهم أنا، لا أبا لك، فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب والورق، وايم الله، إنهم ليرون أني قد ظلمتهم، إنها لبلادهم ومياههم، قاتلوا عليها في الجاهلية، وأسلموا عليها في الإسلام، والذي نفسي بيده، لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله، ما حميت عليهم من بلادهم شبرا (١).
أخرجه مالك (٢٨٦٠)(٢). وابن أبي شَيبة (٣٣٥٩٥) قال: حدثنا محمد بن
⦗٤٤٥⦘
بشر، قال: حدثنا هشام بن سعد. و «البخاري» ٤/ ٨٧ (٣٠٥٩) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك.
كلاهما (مالك بن أنس، وهشام بن سعد) عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره (٣).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٩٧٥١) عن مَعمَر، عن الزُّهْري؛ أن عمر قال لهانئ بن هني مَولًى له، كان يبعثه على الحمى: أدخل صاحب الغنيمة والصريمة، وإياي ونعم ابن عوف، ونعم ابن عفان، فإنهما إن تهلك نعمهما يرجعان إلى أهل ومال، وإن تهلك نعم هؤلاء يقولون: يا أمير المؤمنين، الماء والكلأ أيسر علي من الدينار والدرهم، «منقطع».
стр. 22522
- كتاب الهِجرة
• حديث علقمة بن وقاص الليثي، قال: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يخبر بذلك، عن رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه».
سلف برقم (٩٩٦٧).
• وحديث ابن عمر، قال: فرض عمر لأُسامة أكثر مما فرض لي، فقلت: إنما هجرتي وهجرة أُسامة واحدة، فقال: إن أباه كان أحب إلى رسول الله ﷺ من أبيك، وإنه كان أحب إلى رسول الله ﷺ منك، وإنما هاجر بك أَبواك.
يأتي برقم (١٠٢٠٠).
стр. 22523
١٠١٧٢ - عن عامر الشعبي، قال: كتب أَبو موسى إلى عمر: إنه تأتينا كتب ما نعرف تأريخها، فأرخ, فاستشار أصحاب رسول الله ﷺ فقال بعضهم: أرخ
⦗٤٤٦⦘
لمبعث رسول الله ﷺ وقال بعضهم: أرخ لموت رسول الله ﷺ فقال عمر: أؤرخ لمهاجر رسول الله ﷺ فإن مهاجر رسول الله ﷺ فرق بين الحق والباطل، فأرخ.
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠٢٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي، قال: حدثنا حبان، عن مجالد، عن الشعبي، فذكره (١).
стр. 22524
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُجالد بن سعيد، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (١٩٠٧٢).
- وقال أَبو زُرعَة، وأَبو حاتم، الرازيان: الشعبي، عن عمر، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٥٩٢).
стр. 22525
- كتاب الإمارة
١٠١٧٣ - عن معدان بن أبي طلحة؛ أن عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة، فذكر نبي الله ﷺ وذكر أبا بكر، قال:
«إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات، وإني لا أراه إلا حضور أجلي، وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف، وإن الله لم يكن ليضيع دينه، ولا خلافته، ولا الذي بعث به نبيه ﷺ فإن عجل بي أمر، فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة، الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، وإني قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر، أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام، فإن فعلوا ذلك، فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال، ثم إني لا أدع بعدي شيئًا أهم عندي من الكلالة، ما راجعت رسول الله ﷺ في شيء ما راجعته في الكلالة، وما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه، حتى طعن بإصبعه في صدري، فقال: يا عمر، ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء؟ وإني إن أعش أقض فيها بقضية، يقضي بها من يقرأ القرآن، ومن لا يقرأ القرآن، ثم قال: اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار، وإني إنما بعثتهم
⦗٤٤٧⦘
عليهم ليعدلوا عليهم، وليعلموا الناس دينهم، وسنة نبيهم ﷺ ويقسموا فيهم فيئهم، ويرفعوا إلي ما أشكل عليهم من أمرهم، ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين، لا أراهما إلا خبيثتين، هذا البصل والثوم، لقد رأيت رسول الله ﷺ إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد، أمر به فأخرج إلى البقيع، فمن أكلهما فليمتهما طبخا» (١).
стр. 22526
- وفي رواية: «عن معدان بن أبي طلحة اليعمري؛ أن عمر بن الخطاب قام خطيبا يوم جمعة، أو خطب يوم جمعة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر نبي الله ﷺ وأبا بكر، ثم قال: أيها الناس، إني قد رأيت رؤيا، كأن ديكا أحمر نقرني نقرتين، ولا أرى ذلك إلا لحضور أجلي، وإن الناس يأمرونني أن أستخلف، وإن الله لم يكن ليضيع دينه وخلافته، والذي بعث به نبيه ﷺ فإن عجل بي أمر، فالخلافة شورى بين هؤلاء الرهط الستة، الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، فأيهم بايعتم له، فاسمعوا له وأطيعوا، وقد عرفت أن رجالا سيطعنون في هذا الأمر، وإني قاتلتهم بيدي هذه على الإسلام، فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال، إني والله، ما أدع بعدي أهم إلي من أمر الكلالة، وقد سألت رسول الله ﷺ فما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيها، حتى طعن بإصبعه في جنبي، أو صدري، ثم قال: يا عمر، تكفيك آية الصيف التي أنزلت في آخر النساء، وإن أعش فسأقضي فيها قضية، لا يختلف فيها أحد يقرأ القرآن، أو لا يقرأ القرآن، ثم قال: اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار، فإني إنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم، وسنة نبيهم ﷺ ويقسموا فيهم فيأهم، ويعدلوا فيهم، فمن أشكل عليه شيء رفعه إلي، ثم قال: أيها الناس، إنكم تأكلون شجرتين، لا أراهما إلا خبيثتين؛ هذا الثوم وهذا البصل، لقد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله ﷺ يوجد ريحه منه، فيؤخذ بيده حتى يخرج به إلى البقيع، فمن كان آكلهما لا بد فليمتهما طبخا.
⦗٤٤٨⦘
قال: فخطب بها عمر يوم الجمعة، وأصيب يوم الأربعاء، لأربع بقين لذي الحجة» (١).
стр. 22527
- وفي رواية: «عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن عمر بن الخطاب، أنه قال على المنبر: رأيت في المنام كأن ديكا نقرني ثلاث مرات، أو نقرني ثلاث نقرات، فقلت: أعجمي، وإني قد جعلت هذا الأمر بعدي إلى هؤلاء الستة، الذين قبض رسول الله ﷺ وهو عنهم راض: عثمان، وعلي، والزبير، وطلحة، وعبد الرَّحمَن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، فمن استخلف فهو الخليفة» (١).
- وفي رواية: «عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، أن عمر بن الخطاب قام على المنبر يوم الجمعة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر رسول الله ﷺ وذكر أبا بكر، ثم قال: رأيت رؤيا لا أراها إلا لحضور أجلي، رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين، قال: وذكر لي أنه ديك أحمر، فقصصتها على أسماء بنت عُميس، امرأة أَبي بكر، ﵄، فقالت: يقتلك رجل من العجم، قال: وإن الناس يأمرونني أن أستخلف، وإن الله لم يكن ليضيع دينه، وخلافته التي بعث بها نبيه ﷺ وإن يعجل بي أمر، فإن الشورى في هؤلاء الستة، الذين مات نبي الله ﷺ وهو عنهم راض، فمن بايعتم منهم فاسمعوا له وأطيعوا، وإني أعلم أن أناسا سيطعنون في هذا الأمر، أنا قاتلتهم بيدي هذه على الإسلام، أولئك أعداء الله الكفار الضلال، وايم الله، ما أترك فيما عهد إلي ربي فاستخلفني شيئًا أهم إلي من الكلالة، وايم الله، ما أغلظ لي نبي الله ﷺ في شيء، منذ صحبته، أشد ما أغلظ لي في شأن الكلالة، حتى طعن بإصبعه في صدري، وقال: تكفيك آية الصيف، التي نزلت في آخر سورة النساء، وإني إن أعش فسأقضي فيها بقضاء، يعلمه من يقرأ ومن لا يقرأ، وإني أشهد الله على أمراء الأمصار،
стр. 22528
أني إنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم، ويبينوا
⦗٤٤٩⦘
لهم سنة نبيهم ﷺ ويرفعوا إلي ما عمي عليهم، ثم إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين، لا أراهما إلا خبيثتين، هذا الثوم والبصل، وايم الله، لقد كنت أرى نبي الله ﷺ يجد ريحهما من الرجل، فيأمر به فيؤخذ بيده، فيخرج به من المسجد، حتى يؤتى به البقيع، فمن أكلهما لا بد فليمتهما طبخا، قال: فخطب الناس يوم الجمعة، وأصيب يوم الأربعاء» (١).
- في رواية أبي يَعلى (٢٥٦) وابن حبان ذكرا الحديث بطوله وفيه: «وما أغلظ لي رسول الله ﷺ في شيء، أو ما نازلت رسول الله ﷺ في شيء مثل آية الكلالة، حتى ضرب صدري، وقال: يكفيك آية الصيف التي أنزلت في آخر سورة النساء: ﴿يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة﴾ وسأقضي فيها بقضاء يعلمه من يقرأ ومن لا يقرأ؛ هو ما خلا الأب، كذا أحسب» الحديثَ.
- وفي رواية: «عن معدان بن أبي طلحة، قال: قال عمر: ما سألت رسول الله ﷺ عن شيء، أكثر مما سألته عن الكلالة، حتى طعن بإصبعه في صدري، وقال: تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء» (٢).
- وفي رواية: «عن معدان بن أبي طلحة اليعمري؛ أن عمر بن الخطاب قام يوم الجمعة خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، إنكم تأكلون شجرتين، لا أراهما إلا خبيثتين، هذا الثوم وهذا البصل، ولقد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله، يوجد ريحه منه، فيؤخذ بيده حتى يخرج به إلى البقيع، فمن كان آكلهما لا بد فليمتهما طبخا» (٣).
стр. 22529
أخرجه الحُميدي (١٠ و ٢٩) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يحيى بن صبيح الخراساني. و «ابن أبي شيبة» (٨٧٤٩) و ٨/ ١١٦ (٢٤٩٧٦) و ١١/ ٧٢ (٣١١٤١)
⦗٤٥٠⦘
و ١٤/ ٥٧٩ (٣٨٢١٧) قال: حدثنا ابن عُلَية (١)، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و «أحمد» (٨٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام بن يحيى. وفي ١/ ٢٦ (١٧٩) قال: حدثنا إسماعيل، عن سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ١/ ٢٧ (١٨٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، أنا سألته، قال: حدثنا هشام. وفي ١/ ٤٨ (٣٤١) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، أمله علي. و «مسلم» ٢/ ٨١ (١١٩٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا هشام. وفي ٢/ ٨٢ (١١٩٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن سعيد بن أبي عَروبَة (ح) قال: وحدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ٦١ (٤١٥٧) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، ومحمد بن المثنى، واللفظ لابن المثنى, قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا هشام. وفي (٤١٥٨) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن سعيد بن أبي عَروبَة (ح) وحدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، وابن رافع، عن شَبَابة بن سَوَّار، عن شعبة. و «ابن ماجة» (١٠١٤ و ٢٧٢٦ و ٣٣٦٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و «النَّسَائي» ٢/ ٤٣، وفي «الكبرى» (٧٨٩) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا هشام. وفي «الكبرى» (٦٦٤٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا شعبة. وفي «الكبرى» (١١٠٧٠) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. و «أَبو يَعلى» (١٨٤) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله. وفي (٢٥٦) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم النكري، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا شعبة. و «ابن خزيمة» (١٦٦٦) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن سعيد. و «ابن حِبَّان» (٢٠٩١) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم النكري، هو الدورقي، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا شعبة.
стр. 22530
خمستهم (يحيى بن صبيح، وسعيد بن أبي عَروبَة، وهمام، وهشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، وشعبة بن الحجاج) عن قتادة بن دعامة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، فذكره.
• أَخرجه الحُميدي (١١) قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٦٤٩) قال: أخبرنا سليمان بن منصور، قال: حدثنا أَبو الأحوص.
كلاهما (سفيان بن عُيينة، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم) عن حصين بن عبد الرَّحمَن، عن سالم بن أبي الجعد، قال: قال عمر:
«إياكم وطعاما كان رسول الله ﷺ يكرهه، الثوم والبصل، فمن أراد أكله، فلا يأكله حتى يقتله بالنضج» (١).
• وأخرجه أَبو يَعلى (٢٣٧) قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطَّالْقَاني، قال: حدثنا جرير، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، قال: قال عمر، فذكر كلاما:
«إن ناسا يقولون: لو استخلفت، فلا أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر، الذين توفي النبي ﷺ وهو عنهم راض، فأيهم استخلفوه، فهو الخليفة من بعدي».
- ليس فيه: «معدان بن أبي طلحة».
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦٦٥٠) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، قال: قال عمر: إنكم تأكلون طعاما خبيثا، هاتين الشجرتين، البصل والثوم، فإن كنتم آكليهما، فاقتلوهما بالنضج. «موقوف» (٢).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٥٦٢) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، قال: أصيب عمر، ﵀، يوم الأربعاء، لأربع بقين من ذي الحجة. «مختصر».
стр. 22531
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن عمر.
حدث به عن قتادة: هشام بن أبي عبد الله، وشعبة بن الحجاج، وسعيد بن أبي عَروبَة، والحجاج بن الحجاج، وهمام بن يحيى، فرووه عن قتادة بهذا الإسناد بطوله.
ورواه ابن عُيينة عن يحيى بن صبيح الخراساني.
وتابعه عبد الله بن بشر، ومطر الوراق، وإسحاق بن أبي فروة، رووه عن قتادة، عن سالم، عن معدان، عن عمر، مختصرا.
ورواه حماد بن سلمة عن قتادة، عن سالم، عن عمر، مرسلا، عن النبي ﷺ ، مختصرا في قصة الثوم والبصل دون غيره، ولم يذكر في الإسناد «معدان».
ورواه حصين بن عبد الرَّحمَن، عن سالم بن أبي الجعد، عن عمر، مرسلا أيضا، لم يذكر فيه «معدان».
قال ذلك أَبو الأحوص، ومحمد بن فضيل، وسفيان بن عُيينة وجرير، عن حصين.
وقال شعبة: عن حصين، عن سالم، عن رجل من أهل الشام، عن عمر، ولم يرفع الحديث.
وروي عن عباد بن العوام، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن عمر.
وما أحسبه حفظ، لأن حصينا لا يذكر «معدان».
وكذلك رواه منصور بن المُعتَمِر، وأَبو عون الثقفي وعَمرو بن مُرَّة، رووه عن سالم، عن عمر، مرسلا، لم يذكروا فيه «معدان»، قاله جرير، عن منصور.
وقاله عبد الغفار بن القاسم، وحفص بن عمران: عن عَمرو بن مُرَّة.
والصحيح: قول شعبة، وهشام، وابن أبي عَروبَة ومن تابعهم، عن قتادة، والله أعلم.
ورواه مغيرة بن مسلم، عن مطر، عن شهر، فقال: عن أبي طلحة اليعمري، عن عمر.
وخالفه داود بن الزِّبْرِقان، عن مطر، فقال: عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، وهو المحفوظ، وأتى داود بحديث الكلالة دون غيره. «العلل» (٢٣١).
- وقال الدارقُطني أيضا: أخرج مسلم حديث قتادة، عن سالم، عن معدان، عن عمر، موقوفًا، في الثوم والبصل.
من حديث شعبة، وهشام.
وقد خالف قتادة في إسنادة ثلاثة ثقات، رووه عن سالم بن أبي الجعد، عن عمر، مرسلا، لم يذكروا فيه معدان، وهم منصور بن المُعتَمِر، وحصين بن عبد الرَّحمَن، وعَمرو بن مُرَّة.
ورواه عن منصور: جَرير بن عبد الحميد.
ورواه عن حصين جماعة، منهم: أَبو الأحوص، وجرير، وابن فضيل، وابن عُيينة.
ورواه عن عَمرو بن مُرَّة: حفص بن عمران البرجمي.
وقتادة، وإن كان ثقة، وزيادة الثقة مقبولة عندنا، فإنه يدلس، ولم يذكر فيه سماعه من سالم، فاشتبه أن يكون بلغه عنه، فرواه عنه. «التتبع» (١٧٢).
стр. 22532
١٠١٧٤ - عن عَمرو بن ميمون، قال: رأيت عمر بن الخطاب، ﵁، قبل أن يصاب بأيام بالمدينة، وقف على حذيفة بن اليمان، وعثمان بن حنيف، قال: كيف فعلتما، أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق، قالا: حملناها أمرا هي له مطيقة، ما فيها كبير فضل، قال: انظرا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق، قال: قالا: لا، فقال عمر: لئن سلمني الله، لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا، قال: فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب، قال: إني لقائم ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس، غداة أصيب، وكان إذا مر بين الصفين، قال: استووا، حتى إذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر، وربما قرأ سورة يوسف، أو النحل، أو نحو ذلك، في الركعة الأولى، حتى يجتمع الناس، فما هو إلا أن كبر، فسمعته يقول: قتلني، أو أكلني الكلب، حين طعنه، فطار العلج بسكين ذات طرفين، لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه، حتى طعن ثلاثة عشر رجلا، مات منهم سبعة، فلما رأى ذلك رجل من المسلمين، طرح عليه برنسا، فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه، وتناول عمر يد عبد الرَّحمَن بن عوف فقدمه، فمن يلي عمر فقد رأى الذي أرى، وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون، غير أنهم قد فقدوا صوت عمر، وهم يقولون: سبحان الله، سبحان الله، فصلى بهم عبد الرَّحمَن صلاة خفيفة، فلما انصرفوا قال: يا ابن عباس، انظر من قتلني، فجال ساعة ثم جاء، فقال: غلام المغيرة، قال: الصنع؟ قال: نعم، قال: قاتله الله، لقد أمرت به معروفا، الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام، قد كنت أنت وأَبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة، وكان العباس أكثرهم رقيقا، فقال: إن شئت فعلت، أي إن شئت قتلنا، فقال: كذبت، بعد ما تكلموا بلسانكم، وصلوا قبلتكم، وحجوا حجكم، فاحتمل إلى بيته، فانطلقنا معه، وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ، فقائل يقول: لا بأس، وقائل يقول: أخاف عليه، فأتي بنبيذ فشربه، فخرج من جوفه، ثم أتي بلبن فشربه، فخرج من جوفه، فعرفوا أنه ميت، فدخلنا عليه، وجاء الناس يثنون عليه، وجاء رجل شاب، فقال: أبشر يا أمير
⦗٤٥٤⦘
المؤمنين، ببشرى الله لك من صحبة رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم
стр. 22533
وقدم في الإسلام ما قد علمت، ثم وليت فعدلت، ثم شهادة، قال: وددت أن ذلك كفاف، لا علي ولا لي، فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض، قال: ردوا علي الغلام، قال: يا ابن أخي، ارفع ثوبك، فإنه أبقى لثوبك، وأتقى لربك، يا عبد الله بن عمر، انظر ما علي من الدين، فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا، أو نحوه، قال: إن وفى له مال آل عمر، فأده من أموالهم، وإلا فسل في بني عَدي بن كعب، فإن لم تف أموالهم، فسل في قريش، ولا تعدهم إلى غيرهم، فأد عني هذا المال، انطلق إلى عائشة أُم المؤمنين، فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل أمير المؤمنين، فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا، وقل: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه، فسلم واستأذن، ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي، فقال: يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فقالت: كنت أريده لنفسي، ولأوثرن به اليوم على نفسي، فلما أقبل قيل: هذا عبد الله بن عمر قد جاء، قال: ارفعوني، فأسنده رجل إليه، فقال: ما لديك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين، أذنت، قال: الحمد لله، ما كان من شيء أهم إلي من ذلك، فإذا أنا قضيت فاحملوني، ثم سلم، فقل: يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لي فأدخلوني، وإن ردتني ردوني إلى مقابر المسلمين، وجاءت أُم المؤمنين حفصة، والنساء تسير معها، فلما رأيناها قمنا، فولجت عليه، فبكت عنده ساعة، واستأذن الرجال، فولجت داخلا لهم، فسمعنا بكاءها من الداخل، فقالوا: أوص يا أمير المؤمنين، استخلف، قال: ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر، أو الرهط، الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، فسمى عليا، وعثمان، والزبير، وطلحة، وسعدا، وعبد الرَّحمَن، وقال: يشهدكم عبد الله بن عمر، وليس له من الأمر شيء، كهيئة التعزية له، فإن أصابت الإمرة سعدا فهو ذاك، وإلا فليستعن به أيكم ما أمر، فإني لم أعزله من عجز ولا خيانة، وقال: أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين، أن يعرف لهم حقهم، ويحفظ لهم حرمتهم، وأوصيه بالأنصار خيرا: ﴿الذين تبوؤوا الدار والإيمان من
⦗٤٥٥⦘
قبلهم﴾ أن يقبل من محسنهم، وأن يعفى عن مسيئهم،
стр. 22534
وأوصيه بأهل الأمصار خيرا، فإنهم ردء الإسلام، وجباة المال، وغيظ العدو، وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم، عن رضاهم، وأوصيه بالأعراب خيرا، فإنهم أصل العرب، ومادة الإسلام، أن يؤخذ من حواشي أموالهم، ويرد على فقرائهم، وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله ﷺ أن يوفى لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم، ولا يكلفوا إلا طاقتهم، فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي، فسلم عبد الله بن عمر، قال: يستأذن عمر بن الخطاب، قالت: أدخلوه، فأدخل فوضع هنالك مع صاحبيه، فلما فرغ من دفنه، اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرَّحمَن: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم، فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي، فقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان، وقال سعد: قد جعلت أمري إلى عبد الرَّحمَن بن عوف، فقال عبد الرَّحمَن: أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه، والله عليه والإسلام، لينظرن أفضلهم في نفسه، فأسكت الشيخان، فقال عبد الرَّحمَن: أفتجعلونه إلي، والله علي أن لا آلو عن أفضلكم، قالا: نعم، فأخذ بيد أحدهما فقال: لك قرابة من رسول الله ﷺ والقدم في الإسلام ما قد علمت، فالله عليك، لئن أمرتك لتعدلن، ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن، ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك، فلما أخذ الميثاق قال: ارفع يدك يا عثمان، فبايعه، فبايع له علي، وولج أهل الدار فبايعوه (١).
- وفي رواية: «عن عَمرو الأَوْدي، قال: رأيت عمر بن الخطاب، ﵁، قال: يا عبد الله بن عمر، اذهب إلى أُم المؤمنين عائشة، ﵂، فقل: يقرأ عمر بن الخطاب عليك السلام، ثم سلها أن أدفن مع صاحبي، قالت: كنت أريده لنفسي، فلأوثرنه اليوم على نفسي، فلما أقبل قال له: ما لديك؟ قال: أذنت لك يا أمير المؤمنين، قال: ما كان شيء أهم إلي من ذلك المضجع، فإذا قبضت فاحملوني، ثم سلموا، ثم قل: يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لي
⦗٤٥٦⦘
فادفنوني، وإلا فردوني إلى مقابر المسلمين،
стр. 22535
إني لا أعلم أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر، الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة، فاسمعوا له وأطيعوا، فسمى عثمان، وعليا، وطلحة، والزبير، وعبد الرَّحمَن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وولج عليه شاب من الأنصار، فقال: أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله، كان لك من القدم في الإسلام ما قد علمت، ثم استخلفت فعدلت، ثم الشهادة بعد هذا كله، فقال: ليتني يا ابن أخي، وذلك كفافا لا علي ولا لي، أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين خيرا، أن يعرف لهم حقهم، وأن يحفظ لهم حرمتهم، وأوصيه بالأنصار خيرا، الذين تبوؤوا الدار والإيمان، أن يقبل من محسنهم، ويعفى عن مسيئهم، وأوصيه بذمة الله، وذمة رسوله ﷺ أن يوفى لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم، وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم» (١).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن ميمون، قال: قال عمر، ﵁: أوصي الخليفة بالمهاجرين الأولين، أن يعرف لهم حقهم، وأوصي الخليفة بالأنصار الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبل أن يهاجر النبي ﷺ أن يقبل من محسنهم، ويعفو عن مسيئهم» (٢).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، قال: سمعت عمر قبل قتله بأربع، وهو واقف على راحلته، على حذيفة بن اليمان، وعثمان بن حنيف، فقال: انظرا ما قبلكما، ألا تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق، فقال حذيفة: حملنا الأرض أمرا هي له مطيقة، وقد تركت لهم مثل الذي أخذت منهم، وقال عثمان بن حنيف: حملت الأرض أمرا هي له مطيقة، وقد تركت لهم فضلا يسيرا، فقال: انظرا ما قبلكما، ألا تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق، فإن الله سلمني، لأدعن أرامل أهل العراق، وهن لا يحتجن إلى أحد بعدي» (٣).
стр. 22536
- وفي رواية: «عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي؛ أن عمر بن الخطاب لما حضر، قال: ادعوا لي عليا، وطلحة، والزبير، وعثمان، وعبد الرَّحمَن بن عوف، وسعدا، قال: فلم يكلم أحدا منهم إلا عليا وعثمان، فقال: يا علي, لعل هؤلاء القوم يعرفون لك قرابتك، وما آتاك الله من العلم والفقه, فاتق الله, وإن وليت هذا الأمر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس، وقال لعثمان: يا عثمان, إن هؤلاء القوم لعلهم يعرفون لك صهرك من رسول الله ﷺ وسنك وشرفك, فإن أنت وليت هذا الأمر فاتق الله, ولا ترفعن بني فلان على رقاب الناس، فقال: ادعوا لي صهيبا، فقال: صل بالناس، ثلاثا, وليجتمع هؤلاء الرهط فليخلوا, فإن أجمعوا على رجل، فاضربوا رأس من خالفهم» (١).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن ميمون، قال: لما طعن عمر ماج الناس بعضهم في بعض, حتى كادت الشمس أن تطلع, فنادى مناد: الصلاة, فقدموا عبد الرَّحمَن بن عوف، فصلى بهم, فقرأ بأقصر سورتين في القرآن: ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ و ﴿إذا جاء نصر الله﴾ فلما أصبح دخل عليه الطبيب, وجرحه يسيل دما، فقال: أي الشراب أحب إليك؟ قال: النبيذ, فدعا بنبيذ فشربه، فخرج من جرحه، فقال: هذا صديد، ائتوني بلبن، فأتي بلبن، فشرب فخرج من جرحه، فقال له الطبيب: أوصه، فإني لا أظنك إلا ميتا من يومك، أو من غد» (٢).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن ميمون، قال: كنت أدع الصف الأول هيبة لعمر, وكنت في الصف الثاني يوم أصيب، فجاء فقال: الصلاة عباد الله, استووا، قال: فصلى بنا، فطعنه أَبو لؤلؤة طعنتين، أو ثلاثا، قال: وعلى عمر ثوب أصفر، قال: فجعمه على صدره، ثم أهوى وهو يقول: ﴿وكان أمر الله قدرا مقدورا﴾، فقتل وطعن اثني عشر، أو ثلاثة عشر، قال: ومال الناس عليه، فاتكأ على خنجره فقتل نفسه» (٣).
стр. 22537
- وفي رواية: «عن عَمرو بن ميمون، قال: جئت، وإذا عمر واقف على حذيفة وعثمان بن حنيف، فقال: تخافان أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق، فقال حذيفة: لو شئت لأضعفت أرضي، قال: وقال عثمان بن حنيف: لقد حملت أرضي أمرا هي له مطيقة, وما فيها كثير فضل، فقال: انظرا ما لديكما، أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق» (١).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن ميمون، قال: أوصى عمر بن الخطاب، فقال: أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله، وأوصيه بالمهاجرين الأولين: ﴿الذين أخرجوا من ديارهم﴾ الآية، أن يعرف لهم هجرتهم، ويعرف لهم فضلهم، وأوصيه بالأنصار: ﴿والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم﴾ الآية، أن يعرف لهم فضلهم، وأن يقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم، وأوصيه بأهل ذمة محمد ﷺ أن يوفي لهم بعهدهم، وأن لا يحمل عليهم فوق طاقتهم، وأن يقاتل عدوهم من ورائهم» (٢).
- وفي رواية: «عن عَمرو بن ميمون، عن عمر بن الخطاب، قال: لما أصيب، قال له عبد الله بن عمر: ألا تستخلف يا أمير المؤمنين؟ قال: ما أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، فسمى عليا، وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرَّحمَن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وقال: ليشهدهم عبد الله بن عمر، وليس له من الأمر شيء، فمن استخلفوه فهو الخليفة بعدي، فإن أصابت سعدا، وإلا فليستعن به الخليفة بعدي، فإني لم أنزعه من ضعف ولا خيانة» (٣).
стр. 22538
أخرجه عبد الرزاق (١٠١٣٥ و ١٩٤٠٤) قال: أخبرنا ابن عُيينة، عن حصين بن عبد الرَّحمَن. و «ابن أبي شيبة» (٤٧٠٥) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق. وفي (١١٩٨٠ و ٣٣٣٨٧ و ٣٨٢١٤) قال:
⦗٤٥٩⦘
حدثنا محمد بن فضيل، عن حصين. وفي (٢٤٣٥٣ و ٣٨٢١٩) قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن أبي إسحاق. وفي (٣٨٢١٥) قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق. وفي (٣٨٢٢٣) قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي. و «البخاري» ٢/ ١٢٨ (١٣٩٢) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد، قال: حدثنا حصين بن عبد الرَّحمَن. وفي ٤/ ٨٤ (٣٠٥٢) و ٥/ ١٩ (٣٧٠٠) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن حصين. وفي ٦/ ١٨٥ (٤٨٨٨) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا أَبو بكر، يعني ابن عياش، عن حصين. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٥١٧) قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا حصين بن عبد الرَّحمَن. و «أَبو يَعلى» (٢٠٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن حصين. و «ابن حِبَّان» (٦٩١٧) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن حصين بن عبد الرَّحمَن السلمي.
ثلاثتهم (حصين بن عبد الرَّحمَن، وأَبو إسحاق السبيعي، وإبراهيم التيمي) عن عَمرو بن ميمون الأَوْدي، فذكره (١).
стр. 22539
١٠١٧٥ - عن القاسم بن محمد؛ أن عمر حين طعن، جاء الناس يثنون عليه، ويدعون له، فقال عمر، ﵀: أبالإمارة تزكونني، لقد صحبت رسول الله ﷺ فقبض وهو عني راض, وصحبت أبا بكر، فسمعت وأطعت, فتوفي أَبو بكر وأنا سامع مطيع, وما أصبحت أخاف على نفسي إلا إمارتكم.
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٢٢٨) قال: حدثنا ابن نُمير، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، فذكره (١).
стр. 22540
- فوائد:
- القاسم؛ هو ابن محمد بن أَبي بكر الصِّدِّيق، القرشي، التيمي، وابن نُمير؛ هو عبد الله.
стр. 22541
١٠١٧٦ - عن عبد الله بن عمر، قال: دخلت على حفصة، فقالت: أعلمت أن أباك غير مستخلف؟ قال: قلت: ما كان ليفعل، قالت: إنه فاعل، قال: فحلفت أني أكلمه في ذلك، فسكت حتى غدوت ولم أكلمه، قال: فكنت كأنما أحمل بيميني جبلا، حتى رجعت فدخلت عليه، فسألني عن حال الناس، وأنا أخبره، قال: ثم قلت له: إني سمعت الناس يقولون مقالة، فآليت أن أقولها لك، زعموا أنك غير مستخلف، وإنه لو كان لك راعي إبل، أو راعي غنم، ثم جاءك وتركها، رأيت أن قد ضيع، فرعاية الناس أشد، قال: فوافقه قولي، فوضع رأسه ساعة، ثم رفعه إلي، فقال: إن الله، ، يحفظ دينه، وإني لئن لا أستخلف، فإن رسول الله ﷺ لم يستخلف، وإن أستخلف، فإن أبا بكر قد استخلف.
قال: فوالله، ما هو إلا أن ذكر رسول الله ﷺ وأبا بكر، فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله ﷺ أحدا، وأنه غير مستخلف (١).
стр. 22542
- وفي رواية: «عن ابن عمر، قال: قال عمر: إني إن لا أستخلف، فإن رسول الله ﷺ لم يستخلف، وإن أستخلف، فإن أبا بكر قد استخلف، قال: فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله ﷺ وأبا بكر، فعلمت أنه لا يعدل برسول الله ﷺ أحدا، وأنه غير مستخلف» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٩٧٦٣). وأحمد (٣٣٢). ومسلم ٦/ ٥ (٤٧٤١) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر، ومحمد بن رافع، وعَبد بن حُميد، وألفاظهم
⦗٤٦١⦘
متقاربة. و «أَبو داود» (٢٩٣٩) قال: حدثنا محمد بن داود بن سفيان، وسلمة. و «التِّرمِذي» (٢٢٢٥) قال: حدثنا يحيى بن موسى.
ثمانيتهم (أحمد بن حنبل، وإسحاق، وابن أبي عمر، وابن رافع، وعَبد بن حُميد، ومحمد بن داود، وسلمة بن شبيب، ويحيى بن موسى) عن عبد الرزاق بن همام، قال: أخبرنا معمر, عن الزُّهْري, قال: أخبرني سالم, عن ابن عمر, فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ، قد روي من غير وجه عن ابن عمر.
стр. 22543
١٠١٧٧ - عن عبد الله بن عمر، قال: حضرت أبي حين أصيب، فأثنوا عليه، وقالوا: جزاك الله خيرا، فقال: راغب وراهب، قالوا: استخلف، فقال: أتحمل أمركم حيا وميتا، لوددت أن حظي منها الكفاف، لا علي ولا لي، فإن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني، يعني أبا بكر، وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني: رسول الله ﷺ .
قال عبد الله: فعرفت أنه حين ذكر رسول الله ﷺ غير مستخلف (١).
- وفي رواية: «عن ابن عمر، عن عمر، أنه قيل له: ألا تستخلف؟ فقال: إن أترك، فقد ترك من هو خير مني: رسول الله ﷺ وإن أستخلف، فقد استخلف من هو خير مني: أَبو بكر، فأثنى عليه، وقال: إني وددت أن أتخلص منها، لا علي ولا لي» (٢).
أخرجه أحمد (٢٩٩) قال: حدثنا محمد بن بشر. و «عَبد بن حُميد» (٣٢) قال: حدثنا محمد بن بشر. و «البخاري» ٩/ ١٠٠ (٧٢١٨) قال: حدثنا محمد بن يوسف،
⦗٤٦٢⦘
قال: أخبرنا سفيان. و «مسلم» ٦/ ٤ (٤٧٤٠) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أَبو يَعلى» (٢٠٦) قال: حدثنا حسين بن الأسود الكوفي، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «ابن حِبَّان» (٤٤٧٨) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، بالرَّقَّة، قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأَنصاري، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان.
أربعتهم (محمد بن بشر، وسفيان الثوري، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة، وعبدة) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، فذكره (٣).
стр. 22544
١٠١٧٨ - عن حميد بن عبد الرَّحمَن الحميري، قال: حدثنا ابن عباس بالبصرة، قال: أنا أول من أتى عمر حين طعن، فقال: احفظ عني ثلاثا، فإني أخاف أن لا يدركني الناس: أما أنا فلم أقض في الكلالة قضاء، ولم أستخلف على الناس خليفة، وكل مملوك له عتيق، فقال له الناس: استخلف، فقال: أي ذلك أفعل، فقد فعله من هو خير مني: إن أدع إلى الناس أمرهم، فقد تركه نبي الله، ﵊، وإن أستخلف، فقد استخلف من هو خير مني: أَبو بكر، فقلت له: أبشر بالجنة، صاحبت رسول الله ﷺ فأطلت صحبته، ووليت أمر المؤمنين، فقويت وأديت الأمانة، فقال: أما تبشيرك إياي بالجنة، فوالله، لو أن لي ـ قال عفان: فلا والله الذي لا إله إلا هو لو أن لي ـ الدنيا بما فيها، لافتديت به من هول ما أمامي قبل أن أعلم الخبر، وأما قولك في أمر المؤمنين، فوالله، لوددت أن ذلك كفافا، لا لي ولا علي، وأما ما ذكرت من صحبة نبي الله ﷺ فذلك.
أخرجه أحمد (٣٢٢) قال: حدثنا يحيى بن حماد، وعفان، قالا: حدثنا أَبو عَوانة، عن داود بن عبد الله الأَوْدي، عن حميد بن عبد الرَّحمَن الحميري، فذكره (١).
стр. 22545
١٠١٧٩ - عن أبي رافع؛ أن عمر بن الخطاب كان مستندا إلى ابن عباس، وعنده ابن عمر، وسعيد بن زيد، فقال: اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئا، ولم أستخلف من بعدي أحدا، وأنه من أدرك وفاتي من سبي العرب، فهو حر من مال الله، ، فقال سعيد بن زيد: أما إنك لو أشرت برجل من المسلمين لأتمنك الناس، وقد فعل ذلك أَبو بكر وأتمنه الناس، فقال عمر: قد رأيت من أصحابي حرصا سيئا، وإني جاعل هذا الأمر إلى هؤلاء النفر الستة، الذين مات رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، ثم قال عمر: لو أدركني أحد رجلين، ثم جعلت هذا الأمر إليه لوثقت به: سالم مولى أبي حذيفة، وأَبو عُبَيدة بن الجَراح.
أخرجه أحمد (١٢٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، فذكره (١).
