- فوائد:
- قال البخاري: عبد الملك بن عَمرو بن حُويرث، حُدِّثتُ عن النبي ﷺ ؛ مَسَّ لحيته في الصلاة.
قاله هُشيم، سمع حُصينًا.
وقال عباد بن عَوام: أَخطأَ هُشيم، هو عن عَمرو بن عبد الملك بن الحُريث.
وقال شعبة: عبد الملك بن أَخي عَمرو بن الحُريث.
ابن كثير، قال: أَخبرنا سليمان، عن حُصين، عن عَمرو بن عبد الملك بن حُريث المخزومي، ابن أَخي عَمرو بن حُريث؛ كان النبي ﷺ يضع يمينه على شماله. «التاريخ الكبير» ٥/ ٤٢٥.
- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: عبد الملك بن عَمرو بن الحُويرث، ويُقال: عَمرو بن عبد الملك بن الحُريث، ويُقال: عبد الملك بن سعيد بن حُريث، ابن أَخي عَمرو بن حُريث.
سمعتُ أَبي يقول: هو عبد الملك بن سعيد بن حُريث، ابن أَخي عَمرو بن حُريث.
روى عن النبي ﷺ ، مُرسَل؛ أَنه كان يَمَسُّ لحيته في الصلاة.
روى عنه حُصين بن عبد الرَّحمَن.
سمعتُ أَبي يقول ذلك. «الجرح والتعديل» ٥/ ٣٥٩.
стр. 22752
١٠٢٨٧ - عن جعفر بن عَمرو بن حريث المخزومي، عن أبيه، قال:
«رأيت على رأس رسول الله ﷺ عمامة سوداء، يوم فتح مكة» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ خطب الناس، وعليه عمامة سوداء» (٢).
- وفي رواية: «كأني أنظر إلى رسول الله ﷺ على المنبر، وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفيها بين كتفيه».
ولم يقل أَبو بكر: «على المنبر» (٣).
⦗٦١⦘
- وفي رواية: «رأيت على النبي ﷺ عمامة حرقانية» (٤).
أخرجه الحُميدي (٥٧٦) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٢٥٤٥٠) قال: حدثنا وكيع. وفي ٨/ ٢٣٩ (٢٥٤٨١) قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أحمد» ٤/ ٣٠٧ (١٨٩٤١) قال: حدثنا وكيع. و «مسلم» ٤/ ١١٢ (٣٢٩٠) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، قالا: أخبرنا وكيع. وفي (٣٢٩١) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، والحسن الحُلْواني، قالا: حدثنا أَبو أُسامة.
стр. 22753
و «ابن ماجة» (١١٠٤ و ٣٥٨٤) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (٢٨٢١ و ٣٥٨٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أَبو داود» (٤٠٧٧) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «التِّرمِذي» في «الشمائل» (١١٥) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان. وفي (١١٦) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، ويوسف بن عيسى، قالا: حدثنا وكيع. و «النَّسَائي» ٨/ ٢١١، وفي «الكبرى» (٩٦٧٥) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن (١) الزُّهْري، قال: حدثنا سفيان. وفي ٨/ ٢١١، وفي «الكبرى» (٩٦٧٤) قال: أخبرنا محمد بن أَبَان البلخي، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أَبو يَعلى» (١٤٥٩) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (١٤٦٠) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا وكيع.
ثلاثتهم (سفيان بن عُيينة، ووكيع بن الجراح، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة) عن مساور الوراق، قال: حدثني جعفر بن عَمرو بن حريث، فذكره (٢).
⦗٦٢⦘
- في رواية أبي أُسامة، عند النَّسَائي في «المجتبى»: «جعفر بن عَمرو بن أُمية» (٣).
стр. 22754
١٠٢٨٨ - عن خليفة، عن عَمرو بن حريث؛
«أن رسول الله ﷺ مر بعبد الله بن جعفر، وهو يبيع بيع الغِلمان، أو الصبيان، فقال: اللهم بارك له في بيعه، أو قال: في سفقته».
أخرجه أَبو يَعلى (١٤٦٧) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن فطر، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 22755
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ فِطر بن خليفة شيعيٌّ خبيثٌ ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (٢٣٠١).
стр. 22756
١٠٢٨٩ - عن خليفة، عن عَمرو بن حريث، قال:
«خط لي رسول الله ﷺ دارا بالمدينة بقوس، وقال: أزيدك، أزيدك» (١).
أخرجه أَبو داود (٣٠٦٠) قال: حدثنا مُسدد. و «أَبو يَعلى» (١٤٦٤) قال: حدثنا القواريري.
كلاهما (مُسدد، وعُبيد الله بن عمر القواريري) عن عبد الله بن داود، عن فطر بن خليفة، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 22757
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ فِطر بن خليفة شيعيٌّ خبيثٌ ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (٢٣٠١).
стр. 22758
١٠٢٩٠ - عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت عَمرو بن حريث, ﵁ يقول:
«ذهبت بي أمي إلى النبي ﷺ فمسح على رأسي، ودعا لي بالرزق» (١).
⦗٦٣⦘
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٦٣٢). وأَبو يَعلى (١٤٥٦) قال البخاري: حدثنا ابن نُمير، وقال أَبو يَعلى: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا يحيى بن يمان (٢)، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، فذكره.
• أَخرجه أَبو يَعلى (١٤٦٩) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مولى عَمرو بن حريث، عن عَمرو بن حريث، قال:
«ذهبت بي أمي، أو أبي، إليه، فدعا لي بالرزق».
زاد فيه: «عن مولى عَمرو بن حريث»، وليس فيه ما يقطع بالذهاب إلى رسول الله ﷺ (٣).
стр. 22759
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي وأَبا زُرعَة عن حديث؛ رواه يحيى بن يمان، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت عَمرو بن حريث، يقول: ذهبت بي أمي إلى النبي ﷺ فمسح على رأسي ودعا لي بالرزق وسمعته يقرأ: ﴿فلا أقسم بالخنس. الجوار الكنس﴾.
⦗٦٤⦘
فقال: هذا خطأ وهم فيه يحيى بن يمان، رواه جماعة، عن إسماعيل، عن الأصبغ مولى عَمرو بن حريث، عن عَمرو بن حريث، وهذا الصحيح. «علل الحديث» (٢٥٨٤).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ١٠٣، في مناكير أصبغ، وقال: لا أعلم لابن أبي خالد عن الأصبغ هذا غير هذا الحديث، ولأصبغ عن غير مولاه عَمرو بن حريث اليسير من الحديث، وليس هو بالمعروف، والذي له اليسير من الحديث.
стр. 22760
١٠٢٩١ - عن سوقة، قال: أَتيت عمرو بن حريث أَتكارى منه بيتا في داره، فقال: تكار، فإِنها مباركة على من هي له، مباركة على من سكنها، فقلت: من أَي شيء ذلك؟ قال:
«أَتيت رسول الله ﷺ وقد نحر جزورا، وقد أَمر بقسمها، فقال للذي يقسمها: أَعط عمرا منها قسما، فلم يعطني وأَغفلني، فلما كان من الغد أَتيت رسول الله ﷺ وبين يديه دراهم، فقال: أَخذت القسم الذي أَمرت لك؟ قال: قلت: يا رسول الله، ما أَعطاني شيئا، قال: فتناول كفا من دراهم ثم أَعطانيها، فجئت بها إِلى أُمي، فقلت: خذي هذه الدراهم، أَخذها رسول الله ﷺ بيده، ثم أَعطانيها، أَمسكيها حتى ننظر في أَي شيء نضعها، ثم ضرب الدهر ضرباته، حتى اشتريت هذه الدار، قالت أُمي: إِذا أَردت أَن تنقد ثمنها، فلا تنقد حتى
⦗٦٥⦘
تدعوني أَدعو لك بالبركة، فدعوتها حين هيأتها، فقالت لي: خذ هذه الدراهم، فنثرتها فيها، ثم خلطتها بها، وقالت: اذهب بها».
أخرجه أَبو يَعلى (١٤٧١) قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الأعلى، عن الوليد بن علي، عن محمد بن سوقة، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 22761
١٠٢٩٢ - عن أبي الأسود، عن عَمرو بن حريث، قال:
«كان زنج يلعبون بالمدينة، فوضعت عائشة حنكها على منكب رسول الله ﷺ وجعلت تنظر إليهم».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٩٠٧) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن الحجاج بن عاصم، عن أبي الأسود، فذكره (١).
стр. 22762
- فوائد:
- محمد؛ هو ابن جعفر، غُندَر.
- قال ابن مُحرز: سمعتُ يَحيى، يعني ابن مَعين، وقلتُ له: شُعبة حَدَّث عن الحَجاج بن عاصم المُحَارِبي، عن أَبي الأَسوَد، مَن هو؟ قال: شيخٌ، قلتُ: فالحجاج بن عاصم، كوفي؟ قال: نعم، كوفي، كان قاضيًا لابن هُبَيرة على الكوفَة. «سؤالاته» (٧٥٥).
стр. 22763
• حديث عطاء بن السائب، عن عَمرو بن حريث، عن النبي ﷺ ؛
«الكمأة من السلوى، وماؤها شفاء للعين».
سلف في مسند حريث بن عمرو، برقم (٤٤٤٢).
стр. 22764
- عَمرو بن حريث المصري (١)
• حديث حميد بن هانئ، قال: أخبرني عَمرو بن حريث، أن رسول الله ﷺ قال:
«ما خففت عن خادمك من عمله، كان لك أجرا في موازينك».
стр. 22765
٤٥١ - عَمرو بن حزم الأَنصاري (١)
١٠٢٩٣ - عن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه؛
«أن جبريل نزل فصلى بالنبي ﷺ صلاة الظهر، وصلى النبي ﷺ الصلاة حين زاغت الشمس، ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثله، ثم صلى المغرب حين غربت الشمس، ثم صلى العشاء بعد ذلك، كأنه يريد ذهاب الشفق، ثم صلى الفجر بغلس، حين فجر الفجر، قال: ثم نزل جبريل الغد، فصلى بالنبي ﷺ وصلى النبي ﷺ بالناس الظهر حين كان ظل كل شيء مثله، ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه، ثم صلى المغرب حين غابت الشمس لوقت واحد، ثم صلى العشاء بعد ما ذهب هوي من الليل، ثم صلى الفجر بعد ما أسفر بها جدا، ثم قال: فيما بين هذين الوقتين وقت».
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٢) عن مَعمَر، عن عبد الله بن أَبي بكر، عن محمد بن عَمرو بن حزم، فذكره (٢).
• أَخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٣) عن الثوري، عن عبد الله بن أَبي بكر، عن أبيه (ح) وعن يحيى بن سعيد، عن أَبي بكر بن محمد، قال:
⦗٦٧⦘
«جاء جبريل إلى النبي ﷺ فصلى به الظهر حين زالت الشمس»، «مُرسَل».
стр. 22766
١٠٢٩٤ - عن النضر بن عبد الله السلمي، عن عَمرو بن حزم، عن رسول الله ﷺ قال:
«لا تقعدوا على القبور».
أخرجه أحمد (٢٤٢٦٠) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا عبد الله بن وهب. و «النَّسَائي» ٤/ ٩٥، وفي «الكبرى» (٢١٨٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا خالد.
كلاهما (عبد الله بن وهب، وخالد بن يزيد) عن سعيد بن أبي هلال، عن أَبي بكر بن حزم، أن النضر بن عبد الله أخبره، فذكره (١).
- في رواية النَّسَائي: «ابن أبي هلال» غير مُسَمى.
стр. 22767
١٠٢٩٥ - عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن عَمرو بن حزم، قال:
«رآني رسول الله ﷺ متكئا على قبر، فقال: لا تؤذ صاحب هذا القبر، أو لا تؤذه».
أخرجه أحمد (٢٤٢٥٦) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة الجذامي، عن زياد بن نعيم الحضرمي، فذكره.
• أَخرجه أحمد (٢٤٢٥٥) قال: حدثنا حسن. وفي (٢٤٢٥٧) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق.
كلاهما (حسن بن موسى، ويحيى بن إسحاق) عن ابن لَهِيعة، قال: حدثنا بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن عمارة بن حزم، قال:
⦗٦٨⦘
«رآني رسول الله ﷺ ، جالسا على قبر».
وقال في موضع آخر: قال زياد بن نعيم: إِن ابن حزم، إِما عمرو، وإِما عمارة، قال:
«رآني رسول الله ﷺ ، وأَنا متكئ على قبر، فقال: انزل من على القبر، لا تؤذي صاحب القبر، ولا يؤذيك» (١).
- وفي رواية: «عن زياد بن نعيم، عن عمرو بن حزم، قال: رآني رسول الله ﷺ جالسا على قبر، فقال: انزل، لا تؤذي صاحب هذا القبر».
وقال في موضع آخر: عن زياد بن نعيم، إِن ابن حزم، إِما عمرو، وإِما عمارة، قال:
«رآني رسول الله ﷺ وأَنا متكئ على قبر».
- شك في راويه: «عمارة بن حزم، أَو عمرو بن حزم» (٢).
стр. 22768
١٠٢٩٦ - عن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه؛
«أن رسول الله ﷺ كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض، والسنن، والديات، وبعث به مع عَمرو بن حزم، فقرئت على أهل اليمن، وهذه نسختها:
من محمد النبي ﷺ إلى شرحبيل بن عبد كلال، والحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، قيل ذي رعين، ومعافر، وهمدان، أما بعد، فقد رجع رسولكم، وأعطيتم من الغنائم خمس الله، وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار، وما سقت السماء، أو كان سيحا، أو بعلا، ففيه العشر إذا بلغ خمسة أَوسُق، وما سقي بالرشاء والدالية، ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أَوسُق.
⦗٦٩⦘
وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة، إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين، ففيها ابنة مخاض، فإن لم توجد بنت مخاض، فابن لبون ذكر، إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا زادت على خمس وثلاثين، ففيها ابنة لبون، إلى أن تبلغ خمسا وأربعين، فإذا زادت على خمس وأربعين، ففيها حقة طروقة، إلى أن تبلغ ستين، فإن زادت على ستين واحدة، ففيها جذعة، إلى أن تبلغ خمسة وسبعين، فإن زادت على خمس وسبعين واحدة، ففيها ابنتا لبون، إلى أن تبلغ تسعين، فإن زادت على تسعين واحدة، ففيها حقتان طروقتا الجمل، إلى أن تبلغ عشرين ومئة، فما زاد، ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل، وفي كل ثلاثين باقورة بقرة.
وفي كل أربعين شاة سائمة شاة، إلى أن تبلغ عشرين ومئة، فإن زادت على عشرين ومئة واحدة، ففيها شاتان، إلى أن تبلغ مئتان، فإن زادت واحدة، فثلاثة شياه، إلى أن تبلغ ثلاث مئة، فما زاد، ففي كل مئة شاة شاة.
ولا تؤخذ في الصدقة هرمة، ولا عجفاء، ولا ذَات عَوَار، ولا تيس الغنم، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خيفة الصدقة، وما أخذ من الخليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية.
وفي كل خمس أوَاقٍ من الورق خمسة دراهم، فما زاد، ففي كل أربعين درهما درهم، وليس فيما دون خمس أوَاقٍ شيء، وفي كل أربعين دينارا دينار.
стр. 22769
وإن الصدقة لا تحل لمحمد، ولا لأهل بيته، إنما هي الزكاة تزكى بها أنفسهم، في فقراء المؤمنين، أو في سبيل الله.
وليس في رقيق، ولا مزرعة، ولا عمالها شيء، إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر.
وليس في عبد المسلم، ولا فرسه شيء.
وإن أكبر الكبائر عند الله، يوم القيامة: الإشراك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير الحق، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم.
⦗٧٠⦘
وإن العمرة الحج الأصغر.
ولا يمس القرآن إلا طاهر.
ولا طلاق قبل إملاك، ولا عتق حتى يبتاع.
ولا يصلين أحدكم في ثوب واحد، ليس على منكبه منه شيء.
ولا يحتبين في ثوب واحد، ليس بينه وبين السماء شيء.
ولا يصلين أحدكم في ثوب واحد وشقه باد.
ولا يصلين أحدكم عاقصا شعره.
وإن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة، فهو قود، إلا أن يرضى أولياء المقتول.
وإن في النفس الدية مئة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفيتن الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي كل إصبع من الأصابع، من اليد والرجل، عشر من الإبل، وفي السن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وإن الرجل يقتل بالمرأة، وعلى أهل الذهب ألف دينار».
стр. 22770
لفظ الخبر لحامد بن محمد بن شعيب (١).
- باقي الروايات مختصرة، ومنهم من اختصره على كلمتين.
أخرجه الدَّارِمي (١٧٤٤ و ١٧٥١ و ١٧٥٨ و ٢٤١٣ و ٢٥٠٤ و ٢٥٠٦ و ٢٥١٧ و ٢٥١٨ و ٢٥١٩ و ٢٥٢٤ و ٢٥٢٦ و ٢٥٢٨) مقطعا. و «أَبو داود» في «المراسيل» (٢٥٩). والنَّسَائي ٨/ ٥٧، وفي «الكبرى» (٧٠٢٩) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور. و «ابن حِبَّان» (٦٥٥٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، وأَبو يَعلى، وحامد بن محمد بن شعيب، في آخرين.
⦗٧١⦘
ستتهم (الدَّارِمي عبد الله بن عبد الرَّحمَن، وأَبو داود السجستاني، وعَمرو بن منصور، والحسن بن سفيان، وأَبو يَعلى الموصلي، وحامد بن محمد) عن الحكم بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود الخَولاني، قال: حدثني الزُّهْري، عن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه، فذكره.
- في رواية الدَّارِمي (٢٥٢٦): «عن أَبي بكر بن عَمرو بن حزم».
- وفي رواية أبي داود: «عن سليمان بن داود الخَولاني، ثقةٌ».
- قال أَبو داود: وهم فيه الحكم (٢).
- وقال أَبو محمد الدَّارِمي (٢٥٠٤): اعتبط: قتل من غير علة.
- قيل لأبي محمد الدَّارِمي: من سليمان؟ قال: أحسب كاتبا من كتاب عمر بن عبد العزيز. (٢٤١٣).
- وقال أَبو حاتم بن حبان: سليمان بن داود هذا، هو سليمان بن داود الخَولاني، من أهل دمشق، ثقةٌ مأمونٌ، وسليمان بن داود اليمامي لا شيء، وجميعا يرويان عن الزُّهْري.
стр. 22771
• أخرجه أَبو داود في «المراسيل» (٢٥٨) قال: حدثنا أَبو هبيرة (ح) وحدثنا هارون بن محمد بن بكار، قال: حدثني أبي، وعمي. و «النَّسَائي» ٨/ ٥٨، وفي «الكبرى» (٧٠٣٠) قال: أخبرنا الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران العنسي، قال: حدثنا محمد بن بكار بن بلال.
ثلاثتهم (أَبو هبيرة، ومحمد بن بكار، وعم هارون بن محمد) عن يحيى بن حمزة، قال: حدثنا سليمان بن أرقم، قال: حدثني الزُّهْري، عن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض، والسنن، والديات، وبعث به مع عَمرو بن حزم، فقرئ على أهل اليمن، هذه نسخته ...
⦗٧٢⦘
فذكر مثله، إلا أنه قال: وفي العين الواحدة نصف الدية، وفي اليد الواحدة نصف الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية» (١).
- سماه سليمان بن أرقم، بدل: سليمان بن داود الخَولاني (٢).
- قال أَبو داود: والذي قال: سليمان بن داود، وهم فيه.
- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وهذا أشبه بالصواب، والله أعلم، وسليمان بن أرقم متروك الحديث، وقد روى هذا الحديث يونس، عن الزُّهْري، مُرسلًا.
• وأخرجه عبد الرزاق (١٧٣١٤ و ١٧٣٥٨ و ١٧٤٠٨ و ١٧٤٥٧ و ١٧٤٨٨ و ١٧٦١٩ و ١٧٦٧٩ و ١٧٦٩٤). والدَّارِمي (١٧٤٥) قال: حدثنا بشر بن الحكم. و «ابن خزيمة» (٢٢٦٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم.
стр. 22772
كلاهما (بشر، وعبد الرَّحمَن) عن عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه، عن جَدِّه؛
«أن رسول الله ﷺ قضى في الموضحة بخمس من الإبل» (١).
⦗٧٣⦘
- وفي رواية: «قضى رسول الله ﷺ في المأمومة ثلث الدية» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كتب لهم كتابا: وفي العين خمسون من الإبل» (٣).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كتب لهم كتابا فيه: وفي الأنف إذا أوعي جدعه الدية كاملة: مئة من الإبل» (٤).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كتب لهم كتابا فيه: وفي السن خمس من الإبل» (٥).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ قضى في الجائفة بثلث الدية» (٦).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ : كتب لهم كتابا، فيه: واليد خمسون من الإبل، والرجل خمسون من الإبل» (٧).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كتب لهم كتابا، فيه: وفي أصابع اليدين والرجلين، في كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل» (٨).
стр. 22773
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كتب له كتابا فيه: وفي البقر، في ثلاثين بقرة تبيع، وفي الأربعين مسنة» (١).
- مرسل، جعله من رواية محمد بن عَمرو بن حزم (٢).
• وأخرجه مالك (٢٤٥٨)(٣). والنَّسَائي ٨/ ٦٠، وفي «الكبرى» (٧٠٣٣) قال: الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك، عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه، قال:
«الكتاب الذي كتبه رسول الله ﷺ لعَمرو بن حزم، في العقول: إن في النفس مئة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعي جدعا مئة من الإبل، وفي المأمومة ثلث النفس، وفي الجائفة مثلها، وفي اليد خمسون، وفي العين خمسون، وفي الرجل خمسون، وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل، وفي السن خمس، وفي الموضحة خمس» (٤).
⦗٧٤⦘
- مرسل، جعله من رواية أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم (٥).
• وأخرجه عبد الرزاق (١٣٢٨) عن مَعمَر، عن عبد الله بن أَبي بكر، عن أبيه، قال: في كتاب النبي ﷺ لعَمرو بن حزم:
«لا يمس القرآن إلا على طهر».
стр. 22774
ـ مرسل، جعله من رواية أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم (١).
• وأخرجه عبد الرزاق (٦٧٩٣) عن مَعمَر، عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم؛
«أن النبي ﷺ كتب لهم كتابا فيه: في الأنف إذا أوعي مئة من الإبل، والجائفة ثلث النفس، والمأمومة مثلها، والعين خمسون، واليد خمسون، والرجل خمسون، وفي كل إصبع منهاهنالك من أصابع اليدين والرجلين عشر، والسن خمس، والموضحة خمس، وفي الغنم في الأربعين إلى العشرين والمئة شاة، فإذا ما جاوزت إلى أن تبلغ مئتين فشاتان، فإذا جاوزت مئتين إلى أن تبلغ ثلاث مئة، ففيها ثلاث شياه، فإذا بلغت أكثر من ذلك، فاعدد في كل مئة شاة، وفي الإبل إذا كانت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين، ففيها ابنة مخاض، فإن لم توجد بنت مخاض في الإبل، فابن لبون ذكر، فإذا كانت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين، ففيها بنت لبون، فإذا كانت ستا وأربعين إلى أن تبلغ الستين، ففيها حقة، فإذا كانت أكثر من ذلك إلى خمس وسبعين، فإن فيها جذعة، فإن كانت أكثر من ذلك إلى تسعين، فيها بنتا لبون، فإذا كانت أكثر من ذلك إلى عشرين ومئة، ففيها حقتان، فإذا كانت أكثر من ذلك، فاعدد في كل خمسين حقة، وما كان أقل من خمس وعشرين، ففي كل خمس شاة، ليس فيها هرمة، ولا ذَات عَوَار من الغنم، وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة».
- ولم يقل: «عن أبيه، ولا عن جَدِّه».
⦗٧٥⦘
• وأخرجه مالك (٥٣٤)(٢). وأَبو داود في «المراسيل» (٩٣) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم؛
«أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله ﷺ لعَمرو بن حزم: أن لا يمس القرآن إلا طاهر.
стр. 22775
ـ ولم يقل: «عن أبيه، ولا عن جَدِّه» (١).
• وأخرجه مالك، رواية أبي مصعب الزُّهْري (٣٥٩)(٢)، وعبد الرزاق (١٣٨٨)، عن مالك، عن عبد الله بن أَبي بكر؛
«أن في الكتاب، الذي كتبه رسول الله ﷺ لعَمرو بن حزم؛ أن لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد، إلا مخالفا بين طرفيه» (٣).
• وأخرجه أَبو داود في «المراسيل» (٢٥٧) قال: حدثنا وهب بن بيان، وابن السَّرح، وأحمد بن سعيد. و «النَّسَائي» ٨/ ٥٩، وفي «الكبرى» (٧٠٣١) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح.
ثلاثتهم (وهب بن بيان، وابن السَّرح، وأحمد بن سعيد) عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال:
«قرأت في كتاب رسول الله ﷺ لعَمرو بن حزم، حين بعثه إلى نجران، وكان الكتاب عند أَبي بكر بن حزم، فكتب رسول الله ﷺ فيه: هذا بيان من الله ورسوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾، وكتب الآيات منها حتى بلغ: ﴿إن الله سريع الحساب﴾، ثم كتب: هذا كتاب الجراح: في النفس مئة من الإبل،
⦗٧٦⦘
وفي الأنف إذا أوعب جدعه مئة من الإبل، وفي العين خمسون من الإبل، وفي الأذن خمسون من الإبل، وفي اليد خمسون من الإبل، وفي الرجل خمسون من الإبل، وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل، وفي المأمومة ثلث النفس، وفي الجائفة ثلث النفس، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الموضحة خمس من الإبل، وفي السن خمس من الإبل».
стр. 22776
قال ابن شهاب: فهذا الذي قرأت في الكتاب الذي كتبه رسول الله ﷺ عند أَبي بكر بن حزم (١).
- لم يذكر «أبا بكر بن محمد»، ولا «أباه»، ولا «جده» (٢).
- قال أَبو داود: أسند هذا ولا يصح، رواه يحيى بن حمزة، عن سليمان بن أرقم، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه، عن جَدِّه.
• وأخرجه أَبو داود في «المراسيل» (٩٤) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري، قال:
«قرأت صحيفة عند آل أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، ذكر أن رسول الله ﷺ كتبها لعَمرو بن حزم، حين أمره على نجران، وساق الحديث فيه: والحج الأصغر العمرة، ولا يمس القرآن إلا طاهر» (٣).
- قال أَبو داود: روي هذا الحديث مسندا ولا يصح.
• وأخرجه النَّسَائي ٨/ ٥٩، وفي «الكبرى» (٧٠٣٢) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا مروان بن محمد، قال: حدثنا سعيد، وهو ابن عبد العزيز، عن الزُّهْري، قال: جاءني أَبو بكر بن حزم بكتاب في رقعة من أدم، عن رسول الله ﷺ :
⦗٧٧⦘
«هذا بيان من الله ورسوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾ فتلا منها آيات، ثم قال: في النفس مئة من الإبل، وفي العين خمسون، وفي اليد خمسون، وفي الرجل خمسون، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة فريضة، وفي الأصابع عشر عشر، وفي الأسنان خمس خمس، وفي الموضحة خمس» (٤).
стр. 22777
ـ لم يذكر «أباه» ولا «جده».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٣٨٩) قال: حدثنا ابن إدريس، عن محمد بن عمارة، عن أَبي بكر بن عَمرو بن حزم، قال:
«كان في كتاب رسول الله ﷺ لعَمرو بن حزم: في الأنف إذا استوعب مارنه الدية».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٤٠٥) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عمارة، عن أَبي بكر بن عَمرو بن حزم، قال:
«في كتاب رسول الله ﷺ لعَمرو بن حزم: وفي العين خمسون».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٤٩٠) قال: حدثنا ابن إدريس، عن محمد بن عمارة، عن أَبي بكر بن عَمرو بن حزم، قال:
«كان في كتاب رسول الله ﷺ لعَمرو بن حزم: في اليد خمسون».
• وأخرجه أَبو داود في «المراسيل» (٩٢) قال: حدثنا محمد بن العلاء، قال: أخبرنا ابن إدريس، قال: أخبرنا محمد بن عمارة، عن أَبي بكر بن محمد بن حزم، قال:
⦗٧٨⦘
«كان في كتاب رسول الله ﷺ يعني هذا؛ أنه لا يمس القرآن إلا طاهر» (١).
• وأخرجه أَبو داود في «المراسيل» (٢٦٠) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أَبي بكر بن عَمرو بن حزم، قال:
«كان في كتاب رسول الله ﷺ يعني هذا: وفي الذكر الدية، وفي اللسان الدية» (٢).
стр. 22778
- وأخرجه عبد الرزاق (١٧٤٥٨) عن مَعمَر، عن الزُّهْري؛
«أن رسول الله ﷺ قضى في الأنف الدية».
• وأَخرجه ابن أَبي شيبة (٢٧٧٢٣ و ٢٩٦٩١) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن أَشعث. و «أَبو داود» في «المراسيل» (٢٦٣) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن ابن الهاد.
كلاهما (أَشعث بن سَوَّار، ويزيد بن عبد الله بن الهاد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال:
«قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ» (١).
- وفي رواية: «عن ابن شهاب، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : فِي الصُّلبِ الدِّيَةُ»، مُرسَلٌ (٢).
• وأخرجه عبد الرزاق (١٨٦٧٦) عن محمد بن راشد، عن مَعمر، عن الزُّهْري؛ في الصُّلْب إِذا كُسر، الدِّيَةُ كاملةً. موقوفٌ.
• وأخرجه أَبو داود في «المراسيل» (١٠٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: قال: حماد: قلت لقيس بن سعد: خذ لي كتاب محمد بن عَمرو بن حزم، فأعطاني كتابا، أخبر أنه أخذه من أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم؛
«أن النبي ﷺ كتب لجده، فقرأته فكان فيه ذكر ما يخرج من فرائض الإبل فقص الحديث إلى: أن يبلغ عشرين ومئة، فإذا كانت أكثر من ذلك، فعد في كل خمسين حقة، وما فضل فإنه يعاد إلى أول فريضة من الإبل، وما كان أقل من خمس وعشرين، ففيه الغنم في كل خمس ذَوْدٍ شاة، ليس فيها ذكر، ولا هرمة، ولا ذَات عَوَار من الغنم» (٣).
стр. 22779
- فوائد:
- قال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: حديث عَمرو بن حزم، أن النبي ﷺ كتب لهم كتابا، فقال له رجل: هذا مسند؟ قال: لا، ولكنه صالح، قال الرجل ليحيى: فكتاب علي بن أبي طالب، أنه قال: ليس عندي من رسول الله ﷺ عهد إلا هذا الكتاب؟ فقال: كتاب علي بن أبي طالب هذا أثبت من كتاب عَمرو بن حزم. «تاريخه» (٦٤٧).
⦗٧٩⦘
- وقال ابن طهمان: سمعت يحيى بن مَعين يقول: سليمان بن داود الشامي، روى عن الزُّهْري حديث عَمرو بن حزم، ليس هو بشيء، ولم يتابع سليمان بن داود في حديث عَمرو بن حزم أحد، وليس في الصدقات حديث له إسناد. «سؤالاته» (٤١ و ٤٣).
- وقال الدَّارِمي: قلت ليحيى بن مَعين: سليمان بن داود، الذي يروي حديث الزُّهْري في الصدقات، من هو؟ فقال: ليس بشيء. «سؤالاته» (٣٨٦).
- وقال أَبو زُرعَة الدمشقي: عرضت على أحمد بن حنبل كتاب يحيى بن حمزة الطويل؛ في الديات، فقال: هذا رجل من أهل حران، يقال له: سليمان بن داود، ليس بشيء.
стр. 22780
قال أَبو زُرعَة: فحدثت أنه وجد في كتاب يحيى بن حمزة الحديث عن سليمان بن أرقم، عن الزُّهْري، ولكن الحكم بن موسى لم يضبطه. «تاريخه» (١١٥٠ و ١١٥١).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن بصدقات الغنم، قلت له: من سليمان هذا؟ قال أبي: من الناس من يقول: سليمان بن أرقم، قال أبي: وقد كان قدم يحيى بن حمزة العراق، فيرون أن الأرقم لقب وأن الاسم داود.
ومنهم من يقول: سليمان بن داود الدمشقي، شيخ ليحيى بن حمزة لا بأس به، فلا أدري أيهما هو، وما أظن أنه هذا الدمشقي.
ويقال: إنهم أصابوا هذا الحديث بالعراق من حديث سليمان بن أرقم. «علل الحديث» (٦٤٤).
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٥٠٣، في مناكير سليمان بن داود الخَولاني، وقال: ورواه سليمان بن داود بطوله، وهو مجهول، وقد روى عنه يحيى بن حمزة أشياء، عن عمر بن عبد العزيز، من الرأي، والحديث برواية يونس، وشعيب، وسعيد، أشبه أن يكون كتابا.
⦗٨٠⦘
والكلام الذي في حديث سليمان بن داود لا أرفعه، وهو عندنا ثابت محفوظ إن شاء الله تعالى، غير أنا نرى أنه كتاب غير مسموع عَمَّن فوق الزُّهْري، والله أعلم.
стр. 22781
١٠٢٩٧ - عن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن عَمرو بن حزم (١)، قال:
«عرضت، أو قال: عرضت ـ رقية النهشة من الحية، على رسول الله ﷺ فأمر بها» (٢).
أخرجه أحمد (٢٤٢٥٨). وابن ماجة (٣٥١٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة. و «أَبو يَعلى» (٧١٧٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وأَبو بكر، وأَبو خيثمة) عن عفان بن مسلم، عن عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا عثمان بن حكيم، قال: حدثني أَبو بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، فذكره (٣).
- في رواية ابن ماجة: «أَبو بكر بن عَمرو بن حزم».
стр. 22782
١٠٢٩٨ - عن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ أنه قال:
«ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة، إلا كساه الله، سبحانه، من حلل الكرامة يوم القيامة» (١).
⦗٨١⦘
- وفي رواية: «ما من مسلم يعزي أخاه المسلم بمصيبته، إلا كساه الله، ، من حلل الكرامة يوم القيامة».
أخرجه عَبد بن حُميد (٢٨٧). وابن ماجة (١٦٠١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.
كلاهما (عبد، وأَبو بكر) عن خالد بن مخلد البَجَلي، قال: حدثني قيس أَبو عمارة مولى الأنصار، قال: سمعت عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم يحدث، عن أبيه، فذكره (٢).
- في رواية عَبد بن حُميد: «قيس أَبو عمارة، قال: سمعت عبد الله بن أَبي بكر بن حزم».
стр. 22783
- فوائد:
- قال ابن حجر: هذا الحديث من رواية محمد بن عَمرو بن حزم، فإن في السند «عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه، عن جَدِّه» فجده «محمد» وله رؤية، والحديث مرسل. نقلت ذلك من خط ابن عبد الهادي.
стр. 22784
١٠٢٩٩ - عن عبد الله بن أَبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ قال:
«من عاد مريضا، لا يزال يخوض في الرحمة، حتى إذا قعد استنقع فيها، ثم إذا رجع لا يزال يخوض فيها، حتى يرجع من حيث جاء».
أخرجه عَبد بن حُميد (٢٨٨) قال: حدثني خالد بن مخلد، قال: حدثني قيس أَبو عمارة، قال: سمعت عبد الله بن أَبي بكر بن حزم يحدث، فذكره (١).
стр. 22785
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٥/ ١١٧، في مناكير قيس أبي عمارة الفارسي، وقال: لا يُتابَع عليه، يروى بإسناد أصلح من هذا.
⦗٨٢⦘
وقال: قيس, أَبو عمارة، عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، فيه نظر.
стр. 22786
١٠٣٠٠ - عن محمد بن عَمرو بن حزم، قال: لما قتل عمار بن ياسر، دخل عَمرو بن حزم على عَمرو بن العاص، فقال: قتل عمار، وقد قال رسول الله ﷺ :
«تقتله الفئة الباغية».
فقام عَمرو بن العاص فزعا يرجع، حتى دخل على معاوية، فقال له معاوية: ما شأنك؟ قال: قتل عمار! فقال معاوية: قد قتل عمار، فماذا؟ قال عَمرو: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«تقتله الفئة الباغية».
فقال له معاوية: دحضت في بولك، أو نحن قتلناه؟! إنما قتله علي وأصحابه، جاؤوا به حتى ألقوه بين رماحنا، أو قال: بين سيوفنا (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٢٧). وأحمد (١٧٩٣١) و (٢٤٢٥٩). وأَبو يَعلى (٧١٧٥) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، ونسخته من نسخة إبراهيم. وفي (٧٣٤٦) قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة.
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وإسحاق، وإبراهيم) عن عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 22787
١٠٣٠١ - عن محمد بن سيرين، قال: لما أَراد معاوية أَن يستخلف يزيد، بعث إِلى عامل المدينة: أَن أَوفد إِلي من شاء، قال: فوفد إِليه عمرو بن حزم الأَنصاري، فاستأذن، فجاء حاجب معاوية يستأذن، فقال: هذا عمرو قد جاء يستأذن، فقال: ما
⦗٨٣⦘
جاء بهم إِلي؟ فقال: يا أَمير المؤمنين، جاء يطلب معروفك، فقال معاوية: إِن كنت صادقا فليكتب ما شاء، فأَعطه ما سأَلك ولا أُراه، قال: فخرج إِليه الحاجب، فقال: ما حاجتك؟ اكتب ما شئت، فقال: سبحان الله، أَجيء إِلى باب أَمير المؤمنين فأُحجب عنه؟! أُحب أَن أَلقاه فأُكلمه، فقال معاوية للحاجب: عده يوم كذا وكذا، إِذا صلى الغداة فليجئ، قال: فلما صلى معاوية الغداة، أَمر بسرير فجعل في إِيوان له، ثم أَخرج الناس عنه، فلم يكن عنده أَحد، إِلا كرسي وضع لعمرو، فجاء عمرو فاستأذن، فأُذن له، فسلم عليه، ثم جلس على الكرسي، فقال له معاوية: حاجتك؟ قال: فحمد الله، وأَثنى عليه، ثم قال: لعمري، لقد أَصبح يزيد بن معاوية واسط الحسب في قريش، غنيا عن المال، غنيا إِلا عن كل خير، وإِني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إِن الله لم يسترع عبدًا رعية إِلا وهو سائله عنها يوم القيامة كيف صنع فيها».
وإِني أُذكرك الله يا معاوية في أُمة محمد ﷺ بمن تستخلف عليها، قال: فأَخذ معاوية ربوة ونفس في غداة قر، حتى عرق، وجعل يمسح العرق عن وجهه، ثلاثا، ثم أَفاق، فحمد الله وأَثنى عليه، ثم قال: أَما بعد، فإِنك امرؤ ناصح، قلت برأيك بالغ ما بلغ، وإِنه لم يبق إِلا ابني وأَبناؤهم، وابني أَحق من أَبنائهم، حاجتك؟ قال: ما لي حاجة، قال: ثم قال له أَخوه: إِنما جئنا من المدينة نضرب أَكبادها من أَجل كلمات؟! قال: ما جئت إِلا لكلمات، قال: فأَمر لهم بجوائزهم، قال: وخرج لعمرو مثله».
أخرجه أَبو يَعلى (٧١٧٤) قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجَرْمي، قال: حدثنا جعفر، عن هشام، عن محمد بن سِيرين، فذكره (١).
стр. 22788
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيف؛ جعفر؛ هو ابن سليمان الضبعي، رافضي خبيث، لا يحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (٨٩٩٠).
- هشام؛ هو ابن حسان.
стр. 22789
٤٥٢ - عَمرو بن الحَمِق الخُزاعي (١)
١٠٣٠٢ - عن جُبير بن نُفير، عن عَمرو بن الحَمِق الخُزاعي، أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«إذا أراد الله بعبد خيرًا استعمله، قيل: وما استعمله؟ قال: يفتح له عمل صالح بين يدي موته، حتى يرضى عنه من حوله» (٢).
- وفي رواية: «إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله قبل موته، قيل: وما عسله قبل موته؟ قال: يفتح له عمل صالح بين يدي موته، حتى يرضى عنه» (٣).
أخرجه أحمد (٢٢٢٩٥). وعَبد بن حُميد (٤٨١). وابن حبان (٣٤٢) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة. وفي (٣٤٣) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا موسى بن عبد الرَّحمَن المسروقي.
стр. 22790
أربعتهم (أحمد بن حنبل، وعَبد بن حُميد، وعثمان، وموسى) عن زيد بن الحُبَاب العُكلي، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، فذكره (١).
• أَخرجه أحمد (١٧٣٤٩) قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح، ويزيد بن عبد رَبِّه، قالا: حدثنا بَقيَّة بن الوليد، قال: حدثني بَحِير بن سعد، عن خالد بن مَعدان، قال: حدثنا جُبير بن نُفير، أن عمر الجمعي حدثه، أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا أراد الله بعبد خيرا، استعمله قبل موته، فسأله رجل من القوم: ما
⦗٨٥⦘
استعمله؟
قال: يهديه الله، ، إلى العمل الصالح قبل موته، ثم يقبضه على ذلك» (٢).
- سماه: عمر الجمعي.
