١٠٤٤٧ - عن رجل من أهل البصرة، قال: صحبت عمران بن حصين، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«النذر نذران، فما كان من نذر في طاعة الله، فذلك لله، وفيه الوفاء، وما كان من نذر في معصية الله، فذلك للشيطان، ولا وفاء فيه، ويكفره ما يكفر اليمين».
أخرجه النَّسَائي ٧/ ٢٨ قال: أخبرني محمد بن وهب، قال: حدثنا محمد بن سلمة، قال: حدثني ابن إسحاق، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن رجل من أهل البصرة، فذكره.
• وأخرجه أحمد (٢٠١٢٩) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب. وفي ٤/ ٤٤٠ (٢٠١٩٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي ٤/ ٤٤٠ (٢٠١٩٨) قال:
⦗٢٦٠⦘
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم.
و «النَّسَائي» ٧/ ٢٩ قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث.
ثلاثتهم (عبد الوَهَّاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، وإسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية) عن محمد بن الزبير الحنظلي، قال: أخبرني أبي؛ أن رجلا حدثه، أنه سأل عمران بن حصين، عن رجل نذر نذرا: لا يشهد الصلاة في مسجد قومه، فقال عمران: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين» (١).
стр. 23102
- وفي رواية: «عن رجل، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ أنه قال: لا نذر في غضب، وكفارته كفارة اليمين» (١).
• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٩٥) قال: حدثنا عباد بن العوام. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٧ قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، عن وكيع، عن ابن المبارك، وهو علي، عن يحيى بن أبي كثير. وفي ٧/ ٢٨ قال: أخبرني عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية، عن أبي عَمرو، وهو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير (ح) وأخبرنا علي بن ميمون، قال: حدثنا مُعَمَّر بن سليمان، عن عبد الله بن بشر، عن يحيى بن أبي كثير (ح) وأخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا شَيبان، عن يحيى (ح) وأخبرنا قتيبة، قال: أنبأنا حماد.
ثلاثتهم (عباد، ويحيى، وحماد بن زيد) عن محمد بن الزبير الحنظلي، عن أبيه، عن عمران بن الحصين، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا وفاء لنذر في غضب، وكفارته كفارة يمين» (٢).
- وفي رواية: «لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين» (٣).
стр. 23103
- وفي رواية: «لا نذر في غضب، وكفارته كفارة اليمين» (١).
ليس فيه: «عن رجل» بين الزبير، وعمران.
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي ٧/ ٢٨: محمد بن الزبير ضعيفٌ، لا يقوم بمثله حجةٌ، وقد اختُلف عليه في هذا الحديث.
- وقال أَيضًا ٧/ ٢٨: وقيل: إِن الزبير لم يسمع هذا الحديث من عمران بن حُصين (٢).
• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٩٦ و ١٢٢٩٧) قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، عن محمد بن الزبير الحنظلي، عن عمران بن الحصين، مثله.
- قال ابن أبي شيبة: حدثنا معتمر، قلت لابن الزبير: حدثكه من سمعه من عمران؟ قال: لا، ولكن حدثنيه رجل، عن عمران.
стр. 23104
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه جَرير بن حازم، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، قال: سمعت عمران بن حصين، يقول: قال رسول الله ﷺ : لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين.
قال أبي: رواه جماعة، منهم: يحيى بن أبي كثير، والثوري، وأَبو بكر النهشلي، وغيرهم، قالوا: عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران بن حصين، ولم يذكروا السماع كما ذكره جَرير بن حازم.
ورواه عبد الوارث، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عَمَّن سمع عمران بن حصين، عن النبي ﷺ .
قال أبي: حديث عبد الوارث أشبه، لأنه قد بين عورة الحديث. «علل الحديث» (١٣٢٤).
⦗٢٦٢⦘
- وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمران إلا من حديث محمد بن الزبير، وقد اختلف عن محمد بن الزبير، ومحمد بن الزبير إنما ضعف حديثه بهذا الحديث عُبيد الله بن عبد المجيد. «مسنده» (٣٥٦١).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٧/ ٤٢١ و ٤٢٢، في مناكير محمد بن الزبير الحنظلي.
وقال ابن عَدي: ولمحمد بن الزبير الحنظلي غير ما ذكرت من الحديث، وحديثه قليل، والذي يرويه غرائب وإفرادات.
стр. 23105
١٠٤٤٨ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا نذر في معصية الله ، أو في غضب، وكفارته كفارة اليمين» (١).
- وفي رواية: «لا نذر في غضب، وكفارته كفارة اليمين» (٢).
- وفي رواية: «لا نذر في معصية، ولا غضب، وكفارته كفارة يمين» (٣).
أخرجه أحمد (٢٠١٨٧) قال: حدثنا إسماعيل بن أَبَان الوراق، قال: حدثنا أَبو بكر النهشلي. وفي ٤/ ٤٤٣ (٢٠٢٢٧) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٩ قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا سفيان (ح) وأخبرنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا أَبو سليم، وهو عبيد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو بكر النهشلي.
كلاهما (أَبو بكر النهشلي، وسفيان الثوري) عن محمد بن الزبير الحنظلي، عن الحسن البصري، فذكره (٤).
стр. 23106
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من عِمران بن حُصين. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤٠٧).
стр. 23107
- كتاب الحدود والدِّيَات
١٠٤٤٩ - عن أبي المهلب؛ أن عمران بن حصين حدثه؛
«أن امرأة أتت النبي ﷺ من جهينة، حبلى من الزنا، فقالت: يا رسول الله، إني أصبت حدا فأقمه علي، قال: فدعا وليها، فقال: أحسن إليها، فإذا وضعت فأتني بها، ففعل، فأمر بها فشكت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال عمر رضي الله تعالى عنه: تصلي عليها وقد زنت؟! فقال: لقد تابت توبة، لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله ؟» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٣٣٤٨) عن مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٢٩٤٠٦) قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا أَبَان العطار. و «أحمد» ٤/ ٤٢٩ (٢٠١٠١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٤/ ٤٣٥ (٢٠١٤٥) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا هشام. وفي ٤/ ٤٣٧ (٢٠١٦٨) قال: حدثنا أَبو عامر، قال: حدثنا هشام. وفي ٤/ ٤٤٠ (٢٠١٩٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان، يعني العطار. و «الدَّارِمي» (٢٤٧٦) قال: أخبرنا وهب بن جرير، قال: حدثنا هشام. و «مسلم» ٥/ ١٢٠ (٤٤٥٢) قال: حدثني أَبو غسان، مالك بن عبد الواحد المسمعي، قال: حدثنا معاذ، يعني ابن هشام، قال: حدثني أبي. وفي ٥/ ١٢١ (٤٤٥٣) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا أَبَان العطار. و «أَبو داود» (٤٤٤٠) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، أن هشاما الدَّستوائي، وأبان بن يزيد حدثاهم، المعنى. و «التِّرمِذي» (١٤٣٥) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و «النَّسَائي» ٤/ ٦٣، وفي «الكبرى» (٢٠٩٥ و ٧١٥١) قال: أخبرنا إسماعيل بن
⦗٢٦٤⦘
مسعود، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا هشام.
стр. 23108
وفي «الكبرى» (٧١٥٦) قال: أخبرنا محمد بن رافع النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.
ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وأبان بن يزيدالعطار، وهشام الدَّستوائي) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، أن أبا المهلب حدثه، فذكره (١).
- صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع في روايته عند مسلم (٤٤٥٢).
- قال أَبو داود (٤٤٤١): حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، قال: «فشكت عليها ثيابها» يعني فشدت.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ.
• أَخرجه ابن ماجة (٢٥٥٥) قال: حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧١٥٠) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور المَرْوَزي، قال: أخبرنا محمد بن يوسف. وفي (٧١٥٧) قال: أخبرني محمود بن خالد الدمشقي، عن الوليد، يعني ابن مسلم. و «ابن حِبَّان» (٤٤٠٣) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد. وفي (٤٤٤١) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد.
стр. 23109
ثلاثتهم (الوليد، ومحمد بن يوسف، وعمر بن عبد الواحد) عن أبي عَمرو الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر، عن عمران، قال:
«أقبلت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني أصبت حدا، فأقمه علي، فدعا وليها، فقال: أحسن إلى هذه حتى تضع ما في بطنها، فإذا وضعت ما في
⦗٢٦٥⦘
بطنها فائت بها، فلما وضعت ما في بطنها أتى بها رسول الله ﷺ فأمر بها رسول الله ﷺ فشكت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال عمر: يا رسول الله، أتصلي عليها وقد زنت؟! قال: قد تابت توبة، لو قسمت بين سبعين لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بمهجة نفسها لله» (١).
- وفي رواية: «أن امرأة أتت النبي ﷺ فاعترفت بالزنا، فأمر بها رسول الله ﷺ فشكت عليها ثيابها، يعني شد عليها ثيابها، ثم رجمها، ثم صلى عليها» (٢).
- في روايتي ابن حبان: «عن أبي قلابة، عن عمه» لم يُسَمِّه.
- صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع في روايته عند النَّسَائي (٧١٥٠).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي عقب (٧١٥١): أَبو المهاجر خطأ والصواب: «أَبو المهلب»، وأَبو قلابة، اسمه: عبد الله بن زيد.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: وهم الأوزاعي في كنية عم أبي قلابة، إذ الجواد يعثر، فقال: عن أبي قلابة، عن عمه أبي المهاجر، وإنما هو أَبو المهلب، اسمه: عَمرو بن معاوية بن زيد الجَرْمي، من ثقات التابعين، وسادات أهل البصرة.
• وأخرجه عبد الرزاق (١٣٣٤٧) عن مَعمَر، والثوري، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمران، قال:
«اعترفت امرأة عند النبي ﷺ بالزنا، فأمر بها فشكت عليها ثيابها، ثم رجمها، ثم صلى عليها، فقال له عمر: يا رسول الله، رجمتها ثم تصلي عليها؟ فقال: لقد تابت توبة، لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة وسعتهم، وهل وجدت شيئًا أفضل بأن جادت بنفسها لله».
- ليس فيه: «عن أبي المهلب».
стр. 23110
١٠٤٥٠ - عن الحسن البصري، عن عمران بن حصين؛
«أن النبي ﷺ رجم» (١).
أخرجه أحمد (٢٠١٦٤) قال: حدثنا بَهز. وفي ٤/ ٤٤٦ (٢٠٢٥١) قال: حدثنا عفان. و «عبد الله بن أحمد» ٤/ ٤٣٧ (٢٠١٦٥) قال: حدثنا هُدبة.
ثلاثتهم (بَهز بن أسد، وعفان بن مسلم، وهُدبة بن خالد) عن همام، عن قتادة، عن الحسن البصري، فذكره (٢).
стр. 23111
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من عِمران بن حُصين. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤٠٧).
стр. 23112
١٠٤٥١ - عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين؛
«أن غلاما لأناس فقراء، قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتى أهله النبي ﷺ فقالوا: يا نبي الله، إنا ناس فقراء، فلم يجعل عليه شيئا» (١).
- وفي رواية: «أن غلاما لأناس فقراء، قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتوا النبي ﷺ فلم يجعل لهم شيئا» (٢).
- وفي رواية: «أن عبدًا لأناس فقراء، قطع يد غلام لأناس أغنياء، فأتى أهله النبي ﷺ فقالوا: يا رسول الله، إنه لأناس فقراء، فلم يجعل عليه النبي ﷺ شيئا» (٣).
أخرجه أحمد (٢٠١٧٣). والدَّارِمي (٢٥٢١) قال: أخبرنا محمد بن يزيد الرفاعي. و «أَبو داود» (٤٥٩٠) قال: حدثنا أحمد بن حنبل. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٥، وفي «الكبرى» (٦٩٢٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.
⦗٢٦٧⦘
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، والرفاعي، وإسحاق) عن معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي نضرة، فذكره (٤).
стр. 23113
١٠٤٥٢ - عن زُرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين، قال:
«قاتل يَعلى بن منية، أو ابن أُمية رجلا، فعض أحدهما يد صاحبه، فانتزع يده من فيه، فانتزع ثنيته، وقال حجاج: ثنيتيه ـ فاختصما إلى النبي ﷺ فقال: يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل؟ لا دية له» (١).
- وفي رواية: «أن رجلا عض ذراع رجل فجذبه، فسقطت ثنيته، فرفع إلى النبي ﷺ فأبطله، وقال: أردت أن تأكل لحمه» (٢).
- وفي رواية: «أن رجلا عض يد رجل، فنزع يده، فوقعت ثنيتاه، فاختصموا إلى النبي ﷺ فقال: يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل، لا دية لك، فأنزل الله: ﴿والجروح قصاص﴾» (٣).
- وفي رواية: «أن رجلا عض آخر على ذراعه، فاجتذبها، فانتزعت ثنيته، فرفع ذلك إلى النبي ﷺ فأبطلها، وقال: أردت أن تقضم لحم أخيك كما يقضم الفحل» (٤).
- وفي رواية: «عن عمران بن حصين؛ أن يَعلى قال في الذي عض، فندرت ثنيته، إن النبي ﷺ قال: لا دية لك» (٥).
⦗٢٦٨⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٢٢٣) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن سعيد. و «أحمد» ٤/ ٤٢٧ (٢٠٠٦٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة. وفي ٤/ ٤٢٨ (٢٠٠٨٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وابن نُمير، قالا: حدثنا سعيد (ح) ويزيد، قال: أخبرنا سعيد. وفي ٤/ ٤٣٥ (٢٠١٤٢) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. و «الدَّارِمي» (٢٥٢٩) قال: أخبرنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» ٩/ ٩ (٦٨٩٢) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة.
стр. 23114
و «مسلم» ٥/ ١٠٤ (٤٣٨١) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٤٣٨٣) قال: حدثني أَبو غسان المسمعي، قال: حدثنا معاذ، يعني ابن هشام، قال: حدثني أبي. و «ابن ماجة» (٢٦٥٧) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و «التِّرمِذي» (١٤١٦) قال: حدثنا علي بن خَشرَم، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن شعبة. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٨، وفي «الكبرى» (٦٩٣٥) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ٨/ ٢٩ قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٨/ ٢٩، وفي «الكبرى» (٦٩٣٧) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله، عن شعبة. وفي ٨/ ٢٩، وفي «الكبرى» (٦٩٣٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا أَبو هشام، قال: حدثنا أبان. وفي «الكبرى» (٦٩٣٦) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وأخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٥٩٩٨) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، عن يحيى، عن شعبة. وفي (٥٩٩٩) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن السامي، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة.
أربعتهم (سعيد بن أبي عَروبَة، وشعبة، وهشام الدَّستوائي، وأبان بن يزيد العطار) عن قتادة، قال: سمعت زُرارة بن أوفى، فذكره (١).
⦗٢٦٩⦘
- صرح قتادة بالسماع في رواية حجاج، وهاشم بن القاسم، وآدم، وعيسى بن يونس، وعلي بن الجعد، عن شعبة، عنه، ورواية أَبَان بن يزيد، عنه.
- قال التِّرمِذي: حديث عمران بن حصين حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
• أَخرجه عبد الرزاق (١٧٥٤٩) عن مَعمَر، عن قتادة، عن عمران، مثله.
- ليس فيه: «زُرارة بن أوفى».
стр. 23115
١٠٤٥٣ - عن محمد بن سِيرين، عن عمران بن حصين؛
«أن رجلا عض يد رجل، فانتزع يده، فسقطت ثنيته، أو ثناياه، فاستعدى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : ما تأمرني؟ تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك، تقضمها كما يقضم الفحل؟ ادفع يدك حتى يعضها، ثم انتزعها» (١).
- وفي رواية: «عض رجل رجلا، فانتزع ثنيته، فأبطلها النبي ﷺ وقال: أردت أن تقضم يد أخيك كما يقضم الفحل» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٧٥٤٨) عن مَعمَر، عن أيوب. و «أحمد» ٤/ ٤٣٠ (٢٠١٠٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن أيوب. و «مسلم» ٥/ ١٠٥ (٤٣٨٥) قال: حدثنا أحمد بن عثمان النوفلي، قال: حدثنا قريش بن أنس، عن ابن عَون. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٨، وفي «الكبرى» (٦٩٣٤) قال: أخبرنا أحمد بن عثمان، أَبو الجوزاء، قال: أنبأنا قريش بن أنس، عن ابن عَون.
كلاهما (أيوب بن أبي تميمة، وعبد الله بن عون) عن محمد بن سِيرين، فذكره (٣).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٢٢٥) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سِيرين، قال:
⦗٢٧٠⦘
«نبئت أن رجلا عض يد رجل، فانتزع يده من فيه، فأسقط ثنية، أو ثنيتين من فيه، فأتى إلى النبي ﷺ يستقيد، فقال له: أفيدع يده في فيك تأكلها؟ إن شئت دفعت يدك إليه يعضها، ثم انتزعها»، «مُرسَل».
стр. 23116
- فوائد:
- قال الدارقُطني: أخرج مسلم لابن سِيرين، عن عمران بن حصين حديثين، أحدهما حديث تفرد به قريش بن أنس، عن ابن عَون، عنه، وفيه: أن رجلا عض يد رجل، فانتزع يده، فسقطت ثنيته .. الحديث، ولم يذكر فيه سماعه منه.
والآخر: يدخل الجنة سبعون ألفا، وليس فيه أيضا سماع محمد من عمران.
وهو يقول في غير حديث: نبئت عن عمران، والله أعلم.
ولم يخرج البخاري لابن سِيرين، عن عمران شيئا. «التتبع» (٤٨ و ٤٩).
стр. 23117
- كتاب اللباس والزينة
١٠٤٥٤ - عن حفص الليثي، عن عمران بن حصين؛
«أن النبي ﷺ نهى عن الحنتم، والتختم بالذهب، والحرير» (١).
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير، وعن التختم بالذهب، وعن الشرب في الحناتم» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٧٤) و ٨/ ١٦٣ (٢٥١٥١) قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة. و «أحمد» ٤/ ٤٤٣ (٢٠٢٢٢) قال: حدثنا روح، وعفان، قالا: حدثنا حماد. و «التِّرمِذي» (١٧٣٨) قال: حدثنا يوسف بن حماد المعني البصري، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد. و «النَّسَائي» ٨/ ١٧٠، وفي «الكبرى» (٩٤٣٤) قال: أخبرنا يوسف بن حماد المعني البصري، قال: حدثنا عبد الوارث.
⦗٢٧١⦘
و «ابن حِبَّان» (٥٤٠٦) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا عبد الوارث.
كلاهما (حماد بن سلمة، وعبد الوارث بن سعيد) عن أبي التياح، قال: حدثنا حفص الليثي، فذكره.
стр. 23118
ـ قال التِّرمِذي: حديث عمران حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو التياح اسمه: يزيد بن حميد.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: الشرب في الحناتم، أراد به الانتباذ فيها.
• أَخرجه أحمد (٢٠٠٧٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٤/ ٤٤٣ (٢٠٢٢٣) قال: حدثنا روح.
كلاهما (محمد بن جعفر، وروح بن عبادة)، قالا: حدثنا شعبة، عن أبي التياح، قال: سمعت رجلا، من بني ليث، قال: أشهد على عمران بن حصين، ـ قال شعبة: أو قال عمران ـ: أشهد على رسول الله ﷺ ؛
«أنه نهى عن الحناتم، أو قال: الحنتم، وخاتم الذهب، والحرير» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى عن الحناتم، وعن خاتم الذهب، وعن لبس الحرير» (٢).
- لم يُسَمِّ حفصا الليثي، وجعله عن رجل من بني ليث (٣).
стр. 23119
١٠٤٥٥ - عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أو عن عمران بن حصين، أنه قال:
«أشهد على رسول الله ﷺ أنه نهى عن لبس الحرير، وعن الشرب في الحناتم».
⦗٢٧٢⦘
أخرجه أحمد (٢٠٠٨٩) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا أَبَان بن يزيد، قال: حدثنا قتادة، عن أبي نضرة، فذكره (١).
стр. 23120
١٠٤٥٦ - عن الحسن البصري، عن عمران بن حصين، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا أركب الأرجوان، ولا ألبس المعصفر، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ـ قال: وأومأ الحسن إلى جيب قميصه، وقال: ألا وطيب الرجال ريح لا لون له، ألا وطيب النساء لون لا ريح له» (١).
- وفي رواية: «قال لي النبي ﷺ : إن خير طيب الرجل ما ظهر ريحه وخفي لونه، وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه، ونهى عن ميثرة الأرجوان» (٢).
أخرجه أحمد (٢٠٢١٧) قال: حدثنا روح. و «أَبو داود» (٤٠٤٨) قال: حدثنا مخلد بن خالد، قال: حدثنا روح. و «التِّرمِذي» (٢٧٨٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي.
كلاهما (روح بن عبادة، وأَبو بكر الحنفي) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة بن دعامة، عن الحسن البصري، فذكره (٣).
- زاد في رواية أبي داود: قال سعيد: أراه قال: إنما حملوا قوله في طيب النساء على أنها إذا خرجت، فأما إذا كانت عند زوجها، فلتطيب بما شاءت.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
стр. 23121
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من عِمران بن حُصين. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤٠٧).
стр. 23122
- كتاب الطب والمرض
١٠٤٥٧ - عن مطرف، عن عمران بن حصين؛
«أن رسول الله ﷺ نهى عن الكي».
فاكتوينا، فلم يفلحن، ولم ينجحن (١).
أخرجه أحمد (٢٠٢٣١) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا ثابت. وفي ٤/ ٤٤٦ (٢٠٢٤٨) قال: حدثنا عبد الصمد، وعفان، قالا: حدثنا حماد، قال: حدثنا أَبو التياح، قال عفان: أخبرنا أَبو التياح. و «أَبو داود» (٣٨٦٥) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن ثابت.
كلاهما (ثابت البُنَاني، وأَبو التَّيَّاح يزيد بن حميد) عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، فذكره (٢).
- قال أَبو داود: وكان يسمع تسليم الملائكة، فلما اكتوى انقطع عنه، فلما ترك رجع إليه.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٠٨٢) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن إسحاق بن سويد، عن مطرف بن شِخِّير، قال: كان عمران بن حصين ينهى عن الكي، ثم اكتوى بعد.
стр. 23123
١٠٤٥٨ - عن الحسن البصري، عن عمران بن الحصين، قال:
⦗٢٧٤⦘
«نهى رسول الله ﷺ عن الكي».
فاكتويت، فما أفلحت، ولا أنجحت (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى عن الكي».
قال: فابتلينا فاكتوينا، فما أفلحنا، ولا أنجحنا (٢).
- وفي رواية: «نهينا عن الكي» (٣).
أخرجه أحمد (٢٠٠٦٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) ويزيد، قال: أخبرنا شعبة، عن قتادة. وفي ٤/ ٤٣٠ (٢٠١٠٤) قال: حدثنا هُشيم، عن يونس.
стр. 23124
و «ابن ماجة» (٣٤٩٠) قال: حدثنا عَمرو بن رافع، قال: حدثنا هُشيم، عن منصور، ويونس. و «التِّرمِذي» (٢٠٤٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. وفي (٢٠٤٩ م) قال: حدثنا عبد القدوس بن محمد، قال: حدثنا عَمرو بن عاصم، قال: حدثنا همام، عن قتادة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٥٥٨) قال: أخبرنا يعقوب بن ماهان، عن هُشيم، قال: أخبرنا منصور، ويونس. و «ابن حِبَّان» (٦٠٨١) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا محمد بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث.
ثلاثتهم (قتادة بن دعامة، ويونس بن عبيد، ومنصور بن زاذان) عن الحسن البصري، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 23125
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من عِمران بن حُصين. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤٠٧).
стр. 23126
١٠٤٥٩ - عن عامر الشعبي، عن عمران بن حصين، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا رقية إلا من عين، أو حمة» (١).
أخرجه الحُميدي (٨٥٨) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٤/ ٤٣٦ (٢٠١٥٠) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: أخبرنا مالك، يعني ابن مِغْوَل. وفي ٤/ ٤٣٨ (٢٠١٧٢) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مالك، يعني ابن مِغْوَل. وفي ٤/ ٤٤٦ (٢٠٢٥٤) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا مالك (ح) وأَبو نُعيم، قال: حدثنا مالك، يعني ابن مِغْوَل. و «أَبو داود» (٣٨٨٤) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن مالك بن مِغْوَل. و «التِّرمِذي» (٢٠٥٧) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (سفيان بن عُيينة، ومالك بن مِغْوَل) عن حصين بن عبد الرَّحمَن، عن الشعبي، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: وروى شعبة هذا الحديث، عن حصين، عن الشعبي، عن بُريدة، بمثله.
• أَخرجه البخاري ٧/ ١٦٣ (٥٧٠٥) قال: حدثنا عمران بن ميسرة، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا حصين، عن عامر، عن عمران بن حصين، ﵄، قال: لا رقية إلا من عين، أو حمة. «موقوف».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٩٩٧) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن مجالد، عن عامر، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا رقية إلا من عين، أو حمة».
стр. 23127
- فوائد:
• رواه العباس بن ذَريح، عن الشعبي، عن أَنس بن مالك، وسلف في مُسنده برقم (١٠٠٩)، وانظر فوائده، وأَقوال ابن أَبي حاتم في «علل الحديث» (٢٥٦٦)، والدارَقُطني في «العلل» (٢٤٩٠)، هناك، لزاما.
стр. 23128
١٠٤٦٠ - عن الحسن البصري، قال: أخبرني عمران بن حصين؛
«أن النبي ﷺ أبصر على عضد رجل حلقة، أراه قال: من صفر، فقال: ويحك، ما هذه؟ قال: من الواهنة، قال: أما إنها لا تزيدك إلا وهنا، انبذها عنك، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رأى في يد رجل حلقة، فقال: ما هذا؟ قال: من الواهنة، قال: ما تزيدك إلا وهنا، انبذها عنك، فإنك إن تمت وهي عليك، وكلت عليها» (٢).
- وفي رواية: «عن عمران بن حصين، أنه دخل على رسول الله ﷺ وفي عضده حلقة من صفر، فقال: ما هذه؟ قال: من الواهنة، قال: أيسرك أن توكل إليها؟! انبذها عنك» (٣).
أخرجه أحمد (٢٠٢٤٢) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا المبارك. و «ابن ماجة» (٣٥٣١) قال: حدثنا علي بن أبي الخصيب، قال: حدثنا وكيع، عن مبارك. و «ابن حِبَّان» (٦٠٨٥) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا مبارك بن فضالة.
стр. 23129
وفي (٦٠٨٨) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا موسى بن محمد بن حيان، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا أَبو عامر الخزاز.
⦗٢٧٧⦘
كلاهما (مبارك بن فضالة، وأَبو عامر الخزاز) عن الحسن البصري، فذكره (١).
- صرح الحسن بالتحديث في رواية أحمد، لكن من طريق مبارك بن فضالة، وهو ضعيف.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٩٢٦) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا يونس. وفي (٢٣٩٢٧) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا منصور.
كلاهما (يونس بن عبيد، ومنصور بن زاذان) عن الحسن، عن عمران بن الحصين؛ أنه رأى في يد رجل حلقة من صفر، فقال: ما هذه؟ قال: من الواهنة، قال: لم يزدك إلا وهنا، لو مت وأنت تراها نافعتك، لمت على غير الفطرة. «موقوف».
• وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٤٤) عن مَعمَر، عن الحسن؛ أن عمران بن الحصين نظر إلى رجل في يده فتخ من صفر، فقال: ما هذا في يدك؟ قال: صنعته من الواهنة، فقال عمران: فإنه لا يزيدك إلا وهنا.
стр. 23130
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من عِمران بن حُصين. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤٠٧).
- وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كان مبارك يرفع حديثا كثيرا، ويقول في غير حديث عن الحسن قال: حدثنا عمران، قال: حدثنا ابن مُغَفَّل، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك غيره. «الجرح والتعديل» ٨/ ٣٣٩.
стр. 23131
- كتاب الأدب
١٠٤٦١ - عن أبي السَّوَّار العدوي، أنه سمع عمران بن حصين الخُزاعي يحدث، عن رسول الله ﷺ قال:
⦗٢٧٨⦘
«الحياء لا يأتي إلا بخير».
فقال بشير بن كعب: مكتوب في الحكمة؛ أن منه وقارا، ومنه سكينة، فقال عمران: أحدثك عن رسول الله ﷺ وتحدثني عن صحفك؟! (١).
- وفي رواية: «الحياء خير كله».
فقال رجل من الحي: إنه يقال في الحكمة: إن منه وقارا لله، وإن منه ضعفا، فقال له عمران: أحدثك عن رسول الله ﷺ وتحدثني عن الصحف؟! (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٨٥٢) قال: حدثنا وكيع، عن خالد بن رباح. و «أحمد» ٤/ ٤٢٦ (٢٠٠٥٥) و ٤/ ٤٣٦ (٢٠١٤٧) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن خالد بن رباح.
стр. 23132
وفي ٤/ ٤٢٦ (٢٠٠٥٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا خالد بن رباح الهذلي. وفي ٤/ ٤٢٧ (٢٠٠٦٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. وفي ٤/ ٤٣٦ (٢٠١٥٦) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا خالد بن رباح، أَبو الفضل. وفي ٤/ ٤٤٢ (٢٠٢١٨) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا أَبو نَعامة العدوي. و «البخاري» ٨/ ٣٥ (٦١١٧)، وفي «الأدب المفرد» (١٣١٢) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. و «مسلم» ١/ ٤٦ (٦٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، واللفظ لابن المثنى, قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة.
ثلاثتهم (خالد بن رباح، وقتادة بن دعامة، وأَبو نَعامة العدوي) عن أبي السَّوَّار العدوي، فذكره (١).
- صرَّح قتادة بالسماع في رواية شعبة، عنه، عند أحمد ومسلم.
стр. 23133
١٠٤٦٢ - عن أبي قتادة، قال: كنا عند عمران بن حصين في رهط، وفينا بشير بن كعب، فحدثنا عمران يومئذ، قال: قال رسول الله ﷺ :
«الحياء خير كله».
قال: أو قال: «الحياء كله خير».
فقال بشير بن كعب: إنا لنجد في بعض الكتب، أو الحكمة، أن منه سكينة، ووقارا لله، ومنه ضعف، قال: فغضب عمران حتى احمرتا عيناه، وقال: ألا أرى أحدثك عن رسول الله ﷺ وتعارض فيه؟! قال: فأعاد عمران الحديث، قال: فأعاد بشير، فغضب عمران، قال: فما زلنا نقول فيه: إنه منا يا أبا نجيد، إنه لا بأس به (١).
- وفي رواية: «عن أبي قتادة، قال: كنا مع عمران بن حصين، وثم بشير بن كعب، فحدث عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ : الحياء خير كله، أو قال: الحياء كله خير».
فقال بشير بن كعب: إنا نجد في بعض الكتب، أن منه سكينة ووقارا، ومنه ضعفا، فأعاد عمران الحديث، فأعاد بشير الكلام، قال: فغضب عمران حتى احمرت عيناه، وقال: ألا أراني أحدثك عن رسول الله ﷺ وتحدثني عن كتبك؟! قال: قلنا: يا أبا نجيد: إنه إنه (٢).
أخرجه أحمد (٢٠٢٤١) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن إسحاق بن سويد. وفي ٤/ ٤٤٦ (٢٠٢٥٢) قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت حميد بن هلال يحدث. و «مسلم» ١/ ٤٧ (٦٦) قال: حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن إسحاق، وهو ابن سويد. و «أَبو داود» (٤٧٩٦) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد، عن إسحاق بن سويد.
⦗٢٨٠⦘
كلاهما (إسحاق بن سويد، وحميد بن هلال) عن أبي قتادة العدوي، فذكره (٣).
стр. 23134
١٠٤٦٣ - عن حجير بن الربيع العدوي، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ ... نحو حديث حماد بن زيد.
يعني الحديث السابق.
أخرجه مسلم ١/ ٤٧ (٦٧) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر، قال: حدثنا أَبو نَعامة العدوي، قال: سمعت حجير بن الربيع العدوي يقول، فذكره (١).
ولم يذكر متنه.
стр. 23135
١٠٤٦٤ - عن ثابت البُنَاني، أن عمران بن حصين حدث، أن رسول الله ﷺ قال:
«الحياء خير كله».
قال بشير بن كعب: إن منه ضعفا، فغضب عمران، فقال: لا أراني أحدث عن رسول الله ﷺ قال: الحياء خير كله، وتقول: إن منه ضعفا، قال: فجفاه، وأراد أن لا يحدثه، فقيل له: إنه كما تحب.
أخرجه أحمد (٢٠١٩٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا ثابت، فذكره (١).
стр. 23136
- فوائد:
- قال علي بن المديني: الحسن لم يسمع من ابن عباس وما رآه قط، كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالبصرة استعمله عليها علي ﵄، وخرج إلى صفين، وقال لي في حديث الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة: إنما هو كقول ثابت: قدم علينا عمران بن حصين، ومثل قول مجاهد: قدم علينا علي، وكقول الحسن: أن سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم، وكقوله: غزا بنا مجاشع بن مسعود. (يعني أنهم لم يسمعوا منهم) «العلل لابن المديني» (٨٦)، و «المراسيل» (٩٧).
стр. 23137
١٠٤٦٥ - عن الحسن البصري، عن عمران بن حصين؛
عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
ذكره أحمد عقب الحديث السابق، ولم يذكر متنه.
أخرجه أحمد (٢٠٢٠٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، عن حميد، عن الحسن، فذكره (١).
стр. 23138
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من عِمران بن حُصين. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤٠٧).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي، قال: حدثنا حَبَّان بن هلال، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ قال: الحياء خير كله.
حدثنا إسماعيل بن موسى، قال: حدثنا هُشيم، عن منصور وهو ابن زاذان، عن الحسن، عن أَبي بَكْرة، قال: قال رسول الله ﷺ : البذاء من الجفاء، والجفاء في النار، والحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة.
سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، فقال: حديث الحسن عن أَبي بَكْرة محفوظ.
⦗٢٨٢⦘
ولم يعرف محمد حديث حميد، عن الحسن، عن عمران بن حصين في الحياء. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٨٧ و ٥٨٨).
- حميد؛ هو الطويل، وحماد؛ هو ابن سلمة، وعفان؛ هو ابن مسلم.
стр. 23139
١٠٤٦٦ - عن بشير بن كعب، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ :
«الحياء خير كله».
فقال بشير: فقلت: إن منه ضعفا، وإن منه عجزا، فقال: أحدثك عن رسول الله ﷺ وتجيئني بالمعاريض، لا أحدثك بحديث ما عرفتك، فقالوا: يا أبا نجيد، إنه طيب الهوى، وإنه، وإنه، فلم يزالوا به حتى سكن وحدث.
أخرجه أحمد (٢٠٢١٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا أَبو نَعامة العدوي، عن حميد بن هلال، عن بشير بن كعب، فذكره (١).
стр. 23140
١٠٤٦٧ - عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، قال:
«بينما رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة، فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله ﷺ فقال: خذوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة».
قال عمران: فكأني أنظر إليها الآن تمشي في الناس، ما يعرض لها أحد، يعني الناقة (١).
- وفي حديث الثقفي: «فقال: خذوا ما عليها وأعروها، فإنها ملعونة».
⦗٢٨٣⦘
- وفي رواية: «لعنت امرأة ناقة لها، فقال النبي ﷺ : إنها ملعونة فخلوا عنها».
قال: فلقد رأيتها تتبع المنازل، ما يعرض لها أحد، ناقة ورقاء (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان في سفر فسمع لعنة، فقال: ما هذه؟ قالوا: هذه فلانة لعنت راحلتها، فقال النبي ﷺ : ضعوا عنها، فإنها ملعونة، فوضعوا عنها».
قال عمران: فكأني أنظر إليها ناقة ورقاء (٣).
