المسند المصنف المعلل · Канз Шариа

стр. 23206

وبعضهم يروي عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ . ولا أعلم واحدا منهم يجمع عن أبي رجاء، بين ابن عباس، وعمران بن حصين، عن النبي ﷺ . قال أَبو محمد، يعني ابن أبي حاتم: أَبو الأشهب جعفر بن حيان، وحماد بن نجيح، وصخر بن جويرية، فإنهم يروون عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ لا يذكرون عمران بن حصين. وأما سَلْم بن زَرير فإنه يروي عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ . وأما جرير بن حازم، فلا أدري كيف يروي، فإنه لم يقع عندنا. فهذا علة هذا الحديث. وروى أيوب السختياني، وسعيد بن أبي عَروبَة، فإنهما رويا عن أبي رجاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . وروى قتادة، وعوف الأعرابي، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (١١٩٤). - وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه صخر بن جويرية، وأيوب، وحماد بن نجيح، عن أبي رجاء العطاردي، قال: حدثنا ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء والمساكين، واطلعت في النار فإذا أكثر أهلها النساء. قال أبي: رواه عوف، وسَلْم بن زَرير، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ . ⦗٣٢١⦘ قال أبي: ابن عباس أشبه، لأن أيوب أحفظهم وأشبههم. «علل الحديث» (١٨٠٧). - وقال البزار: وهذا الحديث اختلف في إسناده؛ فقال عوف: عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين. وقال أيوب، وصخر بن جويرية: عن أبي رجاء، عن ابن عباس. «مسنده» (٥٣٤٢). - قلنا: رواه حماد بن نجيح، وأيوب، وسعيد بن أبي عَروبَة، وصخر بن جويرية، وأَبو الأشهب، عن أبي رجاء، عن ابن عباس، وسلف برقم (). - قلنا: رواه حماد بن نجيح، وأيوب، وسعيد بن أبي عَروبَة، وصخر بن جويرية، وأَبو الأشهب، عن أبي رجاء، عن ابن عباس، وسلف برقم ().

стр. 23207

١٠٤٩٩ - عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عمران بن حصين، أن النبي ﷺ قال: «اطلعت في النار، فإذا أكثر أهلها النساء، واطلعت في الجنة، فإذا أكثر أهلها الفقراء». أخرجه أحمد (٢٠٢٢٤) قال: حدثنا سليمان بن داود، عن الضحاك، يعني ابن يسار، قال: وحدثنا أَبو العلاء، يزيد بن عبد الله، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، فذكره (١). • أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٢٢١) قال: أخبرنا نصير بن الفرج، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عمران بن حصين، قال: سمعت نبي الله ﷺ يقول: «عامة أهل النار النساء». - ليس فيه مطرف (٢).

стр. 23208

١٠٥٠٠ - عن مطرف بن الشخير، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ : «إن أقل ساكني أهل الجنة من النساء» (١). - وفي رواية: «عن أبي التياح، قال: سمعت مطرفا يحدث؛ أنه كانت له امرأتان، فجاء إلى إحداهما، قال: فجعلت تنزع به عمامته، وقالت: جئت من عند امرأتك، قال: جئت من عند عمران بن حصين فحدث، عن النبي ﷺ حسب أنه قال: إن أقل ساكني الجنة النساء» (٢). - وفي رواية: «أقل سكان الجنة النساء» (٣). أخرجه أحمد (٢٠٠٧٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٤٣٦ (٢٠١٥٨) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا حماد بن سلمة. وفي ٤/ ٤٤٣ (٢٠٢٢٨) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا شعبة. و «مسلم» ٨/ ٨٨ (٧٠٤٢) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (٧٠٤٣) قال: وحدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٢٢٢) قال: أخبرنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٧٤٥٧) قال: أخبرنا عمر بن إسماعيل بن أبي غَيلان الثقفي، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة. كلاهما (شعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة) عن أبي التياح الضبعي، يزيد بن حميد، قال: سمعت مطرف بن الشخير، فذكره (٤).

стр. 23209

١٠٥٠١ - عن القاسم بن مِهران، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الله يحب عبده المؤمن، الفقير، المتعفف، أبا العيال». أخرجه ابن ماجة (٤١٢١) قال: حدثنا عُبيد الله بن يوسف الجبيري، قال: حدثنا حماد بن عيسى، قال: حدثنا موسى بن عُبيدة، قال: أخبرني القاسم بن مِهران، فذكره (١).

стр. 23210

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٦١). - وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٥/ ١٢٨، في مناكير القاسم بن مِهران، وقال: ولا يعرف إلا به. وقال العُقيلي: القاسم بن مِهران، عن عمران بن حصين, ولا يثبت سماعه منه، روى عنه موسى بن عُبيدة، وموسى متروك.

стр. 23211

١٠٥٠٢ - عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، قال: «ما شبع آل محمد ﷺ من خبز بر مأدوم، حتى مضى لوجهه ﷺ ». أخرجه أحمد (٢٠٢١١) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا رجل، والرجل كان يسمى في كتاب أبي عبد الرَّحمَن: عَمرو بن عبيد ـ قال: حدثنا أَبو رجاء العطاردي، فذكره (١). - قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: وكان أبي، ﵀، قد ضرب على هذا الحديث في كتابه، فسألته عنه؟ فحدثني به، وكتب عليه: صح، صح. ⦗٣٢٤⦘ قال أَبو عبد الرَّحمَن: إنما ضرب أبي على هذا الحديث، لأنه لم يرض الرجل الذي حدث عنه يزيد.

стр. 23212

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال الحسين بن الحسن: أن محمدا حدثهم، أنه سأل أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عن حديث عمران بن حصين: ما شبع آل محمد من خبز بر؟ فقال: هذا عَمرو بن عبيد، اضرب عليه. «المنتخب من كتاب العلل» للخلال (٨).

стр. 23213

١٠٥٠٣ - عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عمران بن حصين؛ «عن النبي ﷺ ؛ أنه سئل، أو قيل له: أيعرف أهل النار من أهل الجنة؟ فقال: نعم، قال: فلم يعمل العاملون؟ قال: يعمل كل لما خلق له، أو لما يسر له» (١). - وفي رواية: «قال رجل: يا رسول الله، أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ قال: نعم، قال: ففيم يعمل العاملون؟ قال: اعملوا، فكل ميسر لما خلق له، أو كما قال» (٢). أخرجه أحمد (٢٠٠٧٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: أخبرنا شعبة. وفي ٤/ ٤٣١ (٢٠١١٠) قال: حدثنا إسماعيل. و «البخاري» ٨/ ١٥٢ (٦٥٩٦)، وفي «خلق أفعال العباد» (٢٨٦) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. وفي ٩/ ١٩٥ (٧٥٥١)، وفي «خلق أفعال العباد» (٢٨٧) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي «خلق أفعال العباد» (٢٨٨) قال: حدثنا سليمان، قال: حدثنا حماد. و «مسلم» ٨/ ٤٨ (٦٨٣٠) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا حماد بن زيد. وفي (٦٨٣١) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا عبد الوارث (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، وابن نُمير، عن ابن عُلَية (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا جعفر بن سليمان (ح) وحدثنا ابن ⦗٣٢٥⦘ المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (٤٧٠٩) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٦١٦) قال: أخبرنا محمد بن النضر بن مساور، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «ابن حِبَّان» (٣٣٣) قال: أخبرنا سليمان بن الحسن العطار، بالبصرة، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، قال: حدثنا حماد بن زيد. خمستهم (شعبة بن الحجاج، وإسماعيل ابن عُلَية، وعبد الوارث بن سعيد، وحماد بن زيد، وجعفر بن سليمان) عن يزيد الرشك، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، فذكره (٣).

стр. 23214

١٠٥٠٤ - عن أبي الأسود الديلي، قال: قال لي عمران بن الحصين: أرأيت ما يعمل الناس اليوم، ويكدحون فيه، أشيء قضي عليهم، ومضى عليهم من قدر ما سبق؟ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟ فقلت: بل شيء قضي عليهم، ومضى عليهم، قال: فقال: أفلا يكون ظلما؟ قال: ففزعت من ذلك فزعا شديدا، وقلت: كل شيء خلق الله، وملك يده، فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون، فقال لي: يرحمك الله، إني لم أرد بما سألتك إلا لأحزر عقلك؛ «إن رجلين من مزينة أتيا رسول الله ﷺ فقالا: يا رسول الله، أرأيت ما يعمل الناس اليوم، ويكدحون فيه، أشيء قضي عليهم، ومضى فيهم من قدر قد سبق، أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟ فقال: لا، بل شيء قضي عليهم، ومضى فيهم، وتصديق ذلك في كتاب الله، : ﴿ونفس وما سواها. فألهمها فجورها وتقواها﴾» (١). - وفي رواية: «عن أبي الأسود الديلي، قال: غدوت على عمران بن حصين يوما من الأيام، فقال: يا أبا الأسود، فذكر الحديث؛ أن رجلا من جهينة، أو من ⦗٣٢٦⦘ مزينة، أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت ما يعمل الناس اليوم، ويكدحون فيه؟ شيء قضي عليهم، أو مضى عليهم، في قدر قد سبق؟ أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم ﷺ

стр. 23215

وأخذت عليهم به الحجة؟ قال: بل شيء قضي عليهم، ومضى عليهم، قال: فلم يعملون إذا يا رسول الله؟ قال: من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها، وتصديق ذلك في كتاب الله : ﴿ونفس وما سواها. فألهمها فجورها وتقواها﴾» (١). أخرجه أحمد (٢٠١٧٨) قال: حدثنا صفوان بن عيسى. و «مسلم» ٨/ ٤٨ (٦٨٣٢) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: حدثنا عثمان بن عمر. و «ابن حِبَّان» (٦١٨٢) قال: أخبرنا علي بن الحسين بن سليمان، بالفسطاط، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني، قال: حدثنا عثمان بن عمر. كلاهما (صفوان، وعثمان) عن عَزرة بن ثابت، عن يحيى بن عُقَيل، عن يحيى بن يَعمَر، عن أبي الأسود الديلي، فذكره (٢). - في رواية أحمد: «ابن يعمر» لم يُسَمِّه.

стр. 23216

- كتاب الفتن ١٠٥٠٥ - عن أبي الدهماء، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ : «من سمع منكم بخروج الدجال، فلينأ عنه ما استطاع، فإن الرجل يأتيه، وهو يحسب أنه مؤمن، فما يزال به حتى يتبعه، مما يرى من الشبهات» (١). ⦗٣٢٧⦘ - وفي رواية: «من سمع بالدجال فلينأ منه، من سمع بالدجال فلينأ منه، من سمع بالدجال فلينأ منه، فإن الرجل يأتيه، وهو يحسب أنه مؤمن، فلا يزال به لما معه من الشبه، حتى يتبعه» (٢). - وفي رواية: «من سمع بالدجال فلينأ منه، ثلاثا يقولها، فإن الرجل يأتيه يتبعه، وهو يحسب أنه صادق، لما يبعث به من الشبهات» (٣). أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦١٤) قال: حدثنا وكيع، عن جَرير بن حازم. و «أحمد» ٤/ ٤٣١ (٢٠١١٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا هشام بن حسان. وفي ٤/ ٤٤١ (٢٠٢١٠) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام بن حسان. و «أَبو داود» (٤٣١٩) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا جَرير. كلاهما (جرير بن حازم، وهشام بن حسان) عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، فذكره (٤).

стр. 23217

١٠٥٠٦ - عن الحسن البصري، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ : «أما أنا فلا آكل متكئا، وأما إنه قد أكل الطعام، ومشى في الأسواق، يعني الدجال» (١). - وفي رواية: «لقد أكل الطعام، ومشى في الأسواق، يعني الدجال». أخرجه الحُميدي (٨٥٤). وأحمد (٢٠٢٣٥) قال: حدثنا علي بن عبد الله. ⦗٣٢٨⦘ كلاهما (عبد الله بن الزبير الحميدي، وعلي بن عبد الله بن المديني) عن سفيان بن عُيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن البصري، فذكره (٢).

стр. 23218

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من عِمران بن حُصين. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٤٠٧). - وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن مَعين: حديث سفيان، عن علي بن زيد، عن الحسن, عن عبد الله بن مُغَفَّل، عن النبي ﷺ ؛ الدجال قد أكل الطعام، ومشى في الأسواق. قال ابن الجنيد: هكذا حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل. وحدثنا أَبو موسى الهروي، يقول: عن عمران بن حصين. فقال لي يحيى: إسحاق أثبت. قلت: فإن حماد بن سلمة يقول: عن علي بن زيد، عن الحسن، عن النبي ﷺ فأيهما الصحيح؟ قال: ما أدري، إن علي بن زيد لم يكن بالحافظ. «سؤالاته» (٢٢٨). - وقال أَبو داود السجستاني: سمعت أحمد، يعني ابن حنبل، ذكر حديث ابن عُيينة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن ابن مُغَفَّل، الدجال قد أكل الطعام، ومشى في الأسواق؟ قال أحمد: اختلفوا على سفيان، يعني ابن عُيينة، فيه، وما أراه إلا من سفيان، يعني اضطرابه فيه. «مسائل أحمد» (٢٠٠٧). - وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه عن النبي ﷺ من وجه أحسن من هذا الوجه، على أنه قد اختلف فيه عن علي بن زيد، عن ابن عُيينة؛ فقال جماعة: عن ابن عُيينة، عن علي، عن الحسن، عن عمران. وقال غير واحد من أصحاب ابن عُيينة: عن علي، عن الحسن، عن عبد الله بن مُغَفَّل. وأحسب ابن عُيينة هكذا حدث به مرة، ومرة حدث به هكذا. ⦗٣٢٩⦘ وقال حماد بن سلمة: عن علي بن زيد، عن الحسن، عن النبي ﷺ فلم يذكر عمران، ولا عبد الله بن مُغَفَّل. «مسنده» (٣٥٧٤). - وعلي بن زيد بن جُدعان، التَّيمي البصري، شيعيٌّ، ضعيفٌ، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٥٥٩).

стр. 23219

١٠٥٠٧ - عن عبد الله بن بُريدة، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ : «أخوف ما أخاف عليكم، جدال المنافق عليم اللسان». أخرجه ابن حبان (٨٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا خليفة بن خياط، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم، عن عبد الله بن بُريدة، فذكره (١).

стр. 23220

- فوائد: - قال الدارقُطني، وسئل عن حديث عبد الله بن بُريدة، عن عمر، عن النبي ﷺ : أخوف ما أخاف عليكم من منافق عليم اللسان. فقال: هو حديث رواه حسين المُعَلِّم، واختُلِف عنه؛ فرواه معاذ بن معاذ، عن حسين المُعَلِّم، عن ابن بُريدة، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ ووهم فيه. ورواه عبد الوَهَّاب بن عطاء، وروح بن عبادة، وغيرهما عن حسين، عن ابن بُريدة، عن عمر بن الخطاب، وهو الصواب، في قصة طويلة. «العلل» (١٩٦).

стр. 23221

١٠٥٠٨ - عن هلال بن يَسَاف، عن عمران بن حصين، أن رسول الله ﷺ قال: «في هذه الأمة خسف، ومسخ، وقذف، فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله، ومتى ذاك؟ قال: إذا ظهرت القينات، والمعازف، وشربت الخمور». ⦗٣٣٠⦘ أخرجه التِّرمِذي (٢٢١٢) قال: حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن هلال بن يَسَاف، فذكره (١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ. ورُوي هذا الحديث، عن الأَعمش، عن عبد الرَّحمَن بن سابط، عن النبي ﷺ ، مُرسَلًا.

стр. 23222

- فوائد: - قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: يروى هذا عن الأعمش من حديث عبد الرَّحمَن بن سابط، عن النبي ﷺ مُرسلًا. قال محمد: وعبد الله بن عبد القدوس مقارب الحديث. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٦٠٢).

стр. 23223

١٠٥٠٩ - عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عمران بن حصين، أن النبي ﷺ قال: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال» (١). - وفي رواية: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق، ظاهرين على من ناوأهم، حتى يأتي أمر الله ﵎، وينزل عيسى ابن مريم ﵇» (٢). أخرجه أحمد (٢٠٠٩١) قال: حدثنا بَهز. وفي ٤/ ٤٣٧ (٢٠١٦٢) قال: حدثنا أَبو كامل، وعفان. و «أَبو داود» (٢٤٨٤) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. أربعتهم (بَهز بن أسد، وأَبو كامل الجَحدري، وعفان بن مسلم، وموسى) عن حماد بن سلمة، عن قتادة بن دعامة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، فذكره (٣).

стр. 23224

- كتاب القيامة والجنة والنار ١٠٥١٠ - عن أبي رجاء العطاردي، قال: حدثنا عمران بن حصين، ﵄، عن النبي ﷺ قال: «يخرج قوم من النار بشفاعة محمد ﷺ فيدخلون الجنة، يسمون الجهنميين» (١). - وفي رواية: «ليخرجن قوم من النار بشفاعتي، يسمون الجهنميين» (٢). أخرجه أحمد (٢٠١٣٩). والبخاري ٨/ ١٤٥ (٦٥٦٦) قال: حدثنا مُسدد. و «أَبو داود» (٤٧٤٠) قال: حدثنا مُسدد. و «ابن ماجة» (٤٣١٥) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «التِّرمِذي» (٢٦٠٠) قال: حدثنا محمد بن بشار. ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ومُسَدَّد، ومحمد بن بشار) عن يحيى بن سعيد القطان، عن الحسن بن ذكوان، قال: حدثنا أَبو رجاء، فذكره (٣). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو رجاء العطاردي اسمه: عمران بن تيم، ويقال: ابن ملحان.

стр. 23225

- عمير بن جودان العبدي - يأتي في عمير العبدي.

стр. 23226

٤٦٧ - عمير بن سعد الأَنصاري (١) ١٠٥١١ - عن محمود بن عمير بن سعد، عن أبيه، أنه قال: «إن عتبان بن مالك أصيب بصره، في عهد رسول الله ﷺ فأرسل إلى رسول الله ﷺ : إني لا أستطيع أن أصلي معك في مسجدك، وإني أحب أن تصلي معي في مسجدي فأأتَمَّ بصلاتك، فأتاه رسول الله ﷺ فذكروا مالك بن الدخشم، قالوا: ذلك كهف المنافقين، أو قال: أهل النفاق، وملجؤهم الذي يلجؤون إليه ومعقلهم، فقال رسول الله ﷺ : يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله؟ قالوا: بلى، ولا خير في شهادته، قال: لا يشهدهما عبد صادقا من قبل قلبه، فيموت، إلا حرم على النار». أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠٨٧٦) قال: أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج، عن قتادة، عن أَبي بكر بن أنس، عن محمود بن عمير بن سعد، فذكره (٢).

стр. 23227

١٠٥١٢ - عن أبي طلحة الخَولاني، قال: أتينا عمير بن سعد في نفر من أهل فلسطين، وكان يقال: نسيج وحده، فقعدنا على دكان له عظيم في داره، فقال لغلامه: يا غلام، أورد الخيل، قال: وفي الدار تور من حجارة، قال: فأوردها، فقال: أين فلانة؟ قال: هي جربة، تقطر دما، أو قال: تقطر ماء، شك أَبو إسحاق، قال: أوردها، فقال أحد القوم: إذا تجرب الخيل كلها، قال: أوردها، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ⦗٣٣٣⦘ «لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ألم تر إلى البعير من الإبل كيف يكون بالصحراء، ثم يصبح في كركرته، أو في مراقه، نكتة لم تكن قبل ذلك، فمن أعدى الأول؟». أخرجه أَبو يَعلى (١٥٨٠) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن أبي طلحة الخَولاني، فذكره (١).

стр. 23228

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: عمير بن سعد الأَنصاري، روى عنه أَبو طلحة الخَولاني، مرسل. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٧٦.

стр. 23229

١٠٥١٣ - عن أبي إدريس الخَولاني، قال: لما عزل عمر بن الخطاب عمير بن سعد عن حمص، ولى معاوية، فقال الناس: عزل عميرا وولى معاوية، فقال عمير: لا تذكروا معاوية إلا بخير، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اللهم اهد به». أخرجه التِّرمِذي (٣٨٤٣) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال: حدثنا عَمرو بن واقد، عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس الخَولاني، فذكره (١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وعَمرو بن واقد يضعف.

стр. 23230

٤٦٨ - عمير بن سلمة الضمري (١) ١٠٥١٤ - عن عيسى بن طلحة بن عُبيد الله، عن عمير بن سلمة الضمري؛ «أن رسول الله ﷺ مر بالعرج، فإذا هو بحمار عقير، فلم يلبث أن جاء رجل من بَهز، فقال: يا رسول الله، هذه رميتي فشأنكم بها، فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر ﵁، فقسمه بين الرفاق، ثم سار حتى أتى عقبة أثاية، فإذا هو بظبي فيه سهم، وهو حاقف في ظل صخرة، فأمر النبي ﷺ رجلا من أصحابه، فقال: قف هاهنا حتى يمر الرفاق، لا يرميه أحد بشيء» (٢). - وفي رواية: «بينا نحن نسير مع رسول الله ﷺ ببعض أثايا الروحاء، وهم حرم، إذا حمار وحش معقور، فقال رسول الله ﷺ : دعوه، فيوشك صاحبه أن يأتيه، فجاء رجل من بَهز، هو الذي عقر الحمار، فقال: يا رسول الله، شأنكم هذا الحمار، فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر يقسمه بين الناس» (٣). أخرجه أحمد (١٥٥٢٩) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٠٥، وفي «الكبرى» (٤٨٣٧) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا بكر، هو ابن مضر، عن ابن الهاد. و «ابن حِبَّان» (٥١١٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر بن مضر، عن ابن الهاد. كلاهما (يحيى بن سعيد، ويزيد بن عبد الله بن أُسامة بن الهاد) عن محمد بن إبراهيم، قال: أخبرني عيسى بن طلحة بن عُبيد الله، فذكره (٤). ⦗٣٣٥⦘ • أخرجه مالك (١٠٠٨) (٥). وعبد الرزاق (٨٣٣٩) عن مالك. و «أحمد» ٣/ ٤٥٢ (١٥٨٣٦) قال: حدثنا يزيد بن هارون.

стр. 23231

و «النَّسَائي» ٥/ ١٨٢, وفي «الكبرى» (٣٧٨٦) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، واللفظ له، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك. و «ابن حِبَّان» (٥١١١) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: حدثنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. كلاهما (مالك بن أنس، ويزيد) عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، أنه قال: أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عيسى بن طلحة بن عُبيد الله، عن عمير بن سلمة الضمري، عن البَهزي؛ «أن رسول الله ﷺ خرج يريد مكة، وهو محرم، حتى إذا كان بالروحاء، إذا حمار وحشي عقير، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: دعوه، فإنه يوشك أن يأتي صاحبه، فجاء البَهزي، وهو صاحبه، إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر، فقسمه بين الرفاق، ثم مضى، حتى إذا كان بالأثاية (١)، بين الرويثة والعرج، إذا ظبي حاقف في ظل، فيه سهم، فزعم أن رسول الله ﷺ أمر رجلا أن يقف عنده، لا يريبه أحد من الناس، حتى يجاوزه» (٢). - وفي رواية: «عن رجل من بَهز؛ أنه خرج مع رسول الله ﷺ يريد مكة، حتى إذا كانوا في بعض وادي الروحاء، وجد الناس حمار وحش عقيرا، فذكروه للنبي ﷺ فقال: أقروه حتى يأتي صاحبه، فأتى البَهزي، وكان صاحبه، فقال: يا رسول الله، شأنكم بهذا الحمار؟ فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر فقسمه في الرفاق، ⦗٣٣٦⦘ وهم محرمون، قال: ثم مررنا حتى إذا كنا بالأثاية، إذا نحن بظبي حاقف في ظل، فيه سهم، فأمر النبي ﷺ رجلا أن يقف عنده، حتى يجيز الناس عنه» (٣). - زاد فيه: «عن البَهزي» (٤).

стр. 23232

- فوائد: - قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة الضمري، قال: بينا نحن نسير مع رسول الله ﷺ وهم حرم. فسمعت أبي يقول: روى هذا الحديث يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن البَهزي، عن النبي ﷺ . قال أبي: ورواه الأوزاعي، وقصر به، ولم يجوده. قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: حديث ابن الهاد أشبه، لأن في حديث ابن الهاد ذكر البَهزي، والحديث عن عمير، وكان المجني على الحمار البَهزي. «علل الحديث» (٨٩٨). - وقال أَبو الحسن الدارقُطني: اتفق حماد بن زيد، وهُشيم، وعلي بن مُسهِر، وسويد بن عبد العزيز، فرووه عن يحيى بن سعيد، وأسندوه عن عمير بن سلمة، عن النبي ﷺ . وخالفهم مالك بن أنس، وجرير بن عبد الحميد، ويزيد بن هارون، وعبد الوَهَّاب بن عبد المجيد الثقفي، وأَبو ضمرة أَنس بن عياض، وعباد بن العوام، والنضر بن محمد المَرْوَزي، وعبد الرحيم بن سليمان، ويونس بن راشد، فرووه عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن البَهزي، عن النبي ﷺ . ورواه سفيان بن عُيينة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن طلحة، عن النبي ﷺ ووهم فيه سفيان ﵀. ⦗٣٣٧⦘ ورواه عبد رَبِّه بن سعيد، ويزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن النبي ﷺ بمتابعة رواية حماد بن زيد، وهُشيم، وعلي بن مُسهِر، عن يحيى بن سعيد. ورواه بكير بن الأشج، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن رجل، وهو البَهزي، بمتابعة رواية مالك، ومن تابعه، عن يحيى بن سعيد. ورواه يحيى بن أبي كثير، وثور بن زيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن البَهزي، ولم يذكرا عمير بن سلمة. ورواه الأوزاعي، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، مُرسلًا. حدثنا القاضي محمد بن أحمد بن نصر، قال: حدثنا موسى بن هارون، قال: اتفق حماد بن زيد، وهُشيم، وعلي بن مُسهِر، فرووا الحديث عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن النبي ﷺ .

стр. 23233

ووافقهم عبد رَبِّه بن سعيد، ويزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم. ورواه جماعة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن رجل من بَهز، عن النبي ﷺ . قال موسى: وليس الوهم فيه عندي من الجماعة الذين رووه عن يحيى، وقالوا في إسناده: عن البَهزي، لأن فيهم مالك بن أنس، وغيره من الرفعاء، ولكن يحيى بن سعيد كان، فيما أرى، يرويه أحيانا، فلا يقول فيه: عن البَهزي، ويرويه أحيانا، فيقول فيه: عن البَهزي، وكان عند المشيخة الأول جائزا يقولون: عن فلان، وليس هو عن رواية فلان، وإنما هو عن قصة فلان، وعن حديث فلان. والصحيح عندنا أن هذا الحديث رواه عمير بن سلمة، عن النبي ﷺ ليس بينه وبين النبي ﷺ أحد. وفي حديث يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم؛ بينا نحن نسير مع النبي ﷺ . وفي حديث عبد رَبِّه بن سعيد؛ قال: خرجنا مع النبي ﷺ . فهذا شيء بين، وأمر واضح، أن عمير بن سلمة هو روى عن النبي ﷺ هذا الحديث، ليس بينه وبين النبي ﷺ فيه أحد. ⦗٣٣٨⦘ وروى هذا الحديث يحيى بن أبي كثير، وفي إسناده نقصان رجل، وهو عمير بن سلمة. حدثنا القاضي أَبو عمر محمد بن يوسف، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: قولهم: عن البَهزي، زيادة في الإسناد، لا أنه من رواية البَهزي، عن النبي ﷺ وإنما رواه عمير بن سلمة الضمري، عن النبي ﷺ وقال عمير بن سلمة فيه: فجاء رجل من بَهز، فقال: يا رسول الله، شأنكم بهذا الحمار، ولكن يحيى بن سعيد كان كثيرا يقول فيه: عن البَهزي، وكان أحيانا لا يقول فيه: عن البَهزي، وحماد بن زيد ممن رواه عنه، فلم يقل فيه: عن البَهزي، وهُشيم ممن رواه عنه، فلم يقل: عن البَهزي. والذي رووه عنه، فقالوا: عن البَهزي: حماد بن سلمة، ومالك بن أنس، وعبد الوَهَّاب الثقفي، وعباد بن العوام، ويزيد بن هارون، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الرحيم بن سليمان، بلغني أن هؤلاء كلهم رووه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن البَهزي، وقد رأيت سليمان بن حرب ينكر أن يكون عمير رواه عن البَهزي، وجعل سليمان بن حرب يغضب، ويقول: إنما الحديث عن عمير بن سلمة، عن النبي ﷺ والذين قالوا: عن البَهزي، إنما هو لأن البَهزي هو صاحب القصة، لا أن عمير بن سلمة رواه عنه. قال إسماعيل: وهو عندنا كما قال سليمان بن حرب، والله أعلم، لأن حماد بن زيد، وهُشيما قد روياه عن يحيى بن سعيد، ولم يجعلاه عن البَهزي، ولأن يزيد بن الهاد قد رواه عن محمد بن إبراهيم فلم يجعله عن البَهزي. «العلل» (٣١٨٢).

стр. 23234

٤٦٩ - عمير بن قتادة بن سعد بن عامر الليثي (١) ويقال: عمير بن حبيب ١٠٥١٥ - عن عُبيد بن عُمير، عن أبيه، أنه حدثه، وكانت له صحبة؛ «أن رجلا سأله، فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ فقال: هن تسع، فذكر معناه (٢) زاد: وعقوق الوالدين المسلمين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا» (٣). - وفي رواية: «أن رجلا قال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال: هن سبع، أعظمهن إشراك بالله، وقتل النفس بغير حق، وفرار يوم الزحف» مختصر (٤). - في «السنن الكبرى»: «هن تسع». أخرجه أَبو داود (٢٨٧٥) قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني. و «النَّسَائي» ٧/ ٨٩، وفي «الكبرى» (٣٤٦١) قال: أخبرنا العباس بن عبد العظيم. ⦗٣٤٠⦘ كلاهما (إبراهيم، والعباس) عن معاذ بن هانئ، قال: حدثنا حرب بن شداد، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان، عن حديث عُبيد بن عُمير، فذكره (٥).

الحواشي

(١) قال أَبو حاتم الرازي: عمير بن قتادة الليثي، المكي حجازي، له صحبة. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٧٨. - وقال ابن عبد البَر: عمير بن قتادة بن سعد الليثي، سكن مكة، لم يرو عنه غير ابنه عُبيد بن عُمير، له صحبة ورواية. «الاستيعاب» ٣/ ٢٩٢. - وقال المِزِّي: عمير بن قتادة بن سعد بن عامر، الليثي، ثم الجندعي والد عُبيد بن عُمير، له صحبة، روى عن النبي ﷺ روى عنه ابنه عُبيد بن عُمير، ولم يرو عنه غيره. «تهذيب الكمال» ٢٢/ ٣٨٥. - وقال ابن محرز: سمعت يحيى، يعني ابن مَعين، وقيل له: عُبيد بن عُمير، عن أبيه، لأبيه صحبة؟ قال: ما سمعته. «سؤالاته»
(٦١٠) .
(٢) ذكره أَبو داود عقب حديث أبي الغيث، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: اجتنبوا السبع الموبقات، قيل: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات».
(٣) اللفظ لأبي داود.
(٤) اللفظ للنسائي ٧/ ٨٩.
(٥) المسند الجامع
(١٠٩٢٩) ، وتحفة الأشراف
(١٠٨٩٥) . والحديث؛ أخرجه الطبراني ١٧/
(١٠١) ، والبيهقي ٣/ ٤٠٨ و ١٠/ ١٨٦.

стр. 23235

- فوائد: - أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ٥١٦، في مناكير عبد الحميد بن سنان، وقال: حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عبد الحميد بن سنان، عن عُبيد بن عُمير، في حديثه نظر.

стр. 23236

١٠٥١٦ - عن عُبيد بن عُمير، عن أبيه عمير بن حبيب، قال: «كان رسول الله ﷺ يرفع يديه مع كل تكبيرة، في الصلاة المكتوبة». أخرجه ابن ماجة (٨٦١) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا رفدة بن قضاعة الغساني، قال: حدثنا الأوزاعي، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن أبيه، فذكره (١).

стр. 23237

- فوائد: - قال ابن حَجر: عمير بن حبيب والد عبيد، ذكره بعضهم في الصحابة، لوهم وقع لبعض رواته في تسمية أبيه، والصواب: قتادة، لا حبيب، أخرجه ابن ماجة، عن هشام بن عمار، عن رفدة بن قضاعة، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير بن حبيب، عن أبيه، عن جَدِّه، كان رسول الله ﷺ يرفع يديه في كل تكبيرة، الحديث. وأخرجه ابن السكن، والعُقيلي، وابن شاهين، والطبراني، وأَبو نُعيم، من طرق، عن هشام، بهذا السند، فقالوا: عبد الله بن عُبيد بن عُمير الليثي، لم يقل أحد منهم: ابن حبيب، إلا ابن ماجة. ⦗٣٤١⦘ قال المِزِّي: عمير بن حبيب جد أبي جعفر الخَطْمي، لا جد عبد الله بن عُبيد بن عُمير الليثي. «الإصابة» (٦٩١٣). - قال مهنا: سألت أحمد، ويحيى، عن هذا الحديث، فقالا جميعا: ليس بصحيح. قال أحمد: لا يعرف رفدة بن قضاعة، وقال يحيى: هو شيخ ضعيف. «فتح الباري» لابن رجب ٦/ ٣٥٧. - وقال البخاري: رفدة بن قضاعة، عن الأوزاعي، في حديثه المناكير. «التاريخ الكبير» ٣/ ٣٤٣. - وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٣٥٢، في مناكير رفدة بن قضاعة الغساني، وقال: ولا يُتابَع على حديثه، وهذا الإسناد لا يعرف إلا من حديث رفدة هذا. - وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ١١٣، في مناكير رفدة، وقال: وهذا الحديث يعرف برفدة بن قضاعة عن الأوزاعي.

стр. 23238

٤٧٠ - عمير بن نيار الأَنصاري (١) ويقال: عمير بن عُقبة بن نيار. ١٠٥١٧ - عن سعيد بن عمير الأَنصاري، عن أبيه، وكان بدريا، قال: قال رسول الله ﷺ : «من صلى علي من أمتي صلاة، مخلصا من قلبه، صلى الله عليه بها عشر صلوات، ورفعه بها عشر درجات، وكتب له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات». أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٨٠٩) قال: أخبرنا الحسين بن حريث، قال: حدثنا وكيع، عن سعيد، وهو ابن سعيد، عن سعيد بن عمير الأَنصاري، فذكره. - قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خالفه أَبو أُسامة حماد بن أُسامة، رواه عن سعيد بن سعيد، عن سعيد بن عمير، عن عمه. • أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٨١٠) قال: أخبرني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن سعيد بن سعيد، عن سعيد بن عمير بن عُقبة بن نيار، عن عمه أبي بردة بن نيار، قال: قال رسول الله ﷺ فذكر نحوه (٢).

стр. 23239

- فوائد: - قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه أَبو أُسامة، عن سعيد بن سعيد أبي الصباح التغلبي، عن سعيد بن عمير بن عُقبة بن نيار الأَنصاري، عن عمه أبي بردة بن ⦗٣٤٣⦘ نيار، قال: قال رسول الله ﷺ : ما صلى علي عبد من أمتي صلاة، صادقا بها من قبل نفسه، إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات، ورفع له بها عشر درجات، ومحا عنه بها عشر خطيئات، وكتب له بها عشر حسنات. وروى هذا الحديث وكيع، عن سعيد بن سعيد التغلبي، عن سعيد بن عمير، عن أبيه، وكان بدريا، عن النبي ﷺ بنحوه. قلت لأبي: أيهما أصح؟ قال: حديث وكيع أشبه، ولا أعلم لعمير صحبة. «علل الحديث» (١٩٨٦).

стр. 23240

٤٧١ - عمير العبدي (١) ١٠٥١٨ - عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ عُمَيرٍ العَبْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ، فَلَمَّا أَرَادُوا الاِنْصِرَافَ قَالُوا: قَدْ حَفِظْتُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ كُلَّ شَيْءٍ سَمِعْتُمْ مِنْهُ، فَسَلُوهُ عَنِ النَّبِيذِ؟ فَأَتَوْهُ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا بِأَرْضٍ وَخِمَةٍ، لَا يُصْلِحُنَا فِيهَا إِلَّا الشَّرَابُ، قَالَ: فَقَالَ: وَمَا شَرَابُكُمْ؟ قَالُوا: النَّبِيذُ، قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ تَشْرَبُونَهُ؟ قَالُوا: فِي النَّقِيرِ، قَالَ: فَلَا تَشْرَبُوا فِي النَّقِيرِ، قَالَ: فَخَرَجُوا فَقَالُوا: وَاللهِ لَا يُصَالِحُنَا قَوْمُنَا عَلَى هَذَا، فَرَجَعُوا فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ لَهُمْ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ عَادُوا، فَقَالَ لَهُمْ: لَا تَشْرَبُوا فِي النَّقِيرِ فَيَضْرِبَ مِنْكُمُ الرَّجُلُ ابْنَ عَمِّهِ ضَرْبَةً لَا يَزَالُ مِنْهَا أَعْرَجَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، قَالَ: فَضَحِكُوا، قَالَ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَضْحَكُونَ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَقَدْ شَرِبْنَا فِي نَقِيرٍ لَنَا، فَقَامَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ، فَضَرَبَ هَذَا ضَرْبَةً عَرَجَ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» (٢). أَخرجه ابن أَبي شيبة (٢٤٢٦٠). وأَبو يَعلى (٦٨٧٠) قال: حدثنا أَبو بكر ابن أَبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن فُضيل، عن عطاء بن السائب، عن أَشعث بن عُمير العبدي، فذكره (٣).

стр. 23241

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطاء بن السائب اختلط حديثه، وسمع منه محمد بن فضيل بعد الاختلاط. - قال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى، يعني ابن معين، وأنا أسمع: روى جرير، عن عطاء بن السائب؟ فقال يحيى: إن جريرًا، وابن فُضيل، وهؤلاء، سمعوا من عطاء بن السائب بأَخَرَة. فقلت ليحيى: كان عطاء بن السائب قد خَلَّط؟ قال: نعم، قال يحيى: وحماد ابن سلمة سمع من عطاء بن السائب قديمًا قبل الاختلاط. «سؤالاته» (٨٨٢). - وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سَمعتُ أَبي يقول: كان عطاء بن السائب مَحله الصِّدق قديمًا قبل أَن يختلط، صالح مستقيم الحديث، ثُم بأَخَرَةٍ تغير حِفظُه، في حديثه تخاليط كثيرةٌ، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشعبة، وفي حديث البصريين الذين يُحدثون عنه تخاليطُ كثيرة، لأَنه قَدِم عليهم في آخر عمره، وما روى عنه ابن فُضيل ففيه غلطٌ واضطرابٌ، رفع أَشياء كان يرويها عن التابعين، فرفعها إِلى الصحابة. «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٣٤، و «تهذيب الكمال» ٢٠/ ٩٢. - وقال يعقوب بن سفيان: عطاء ثقة، حديثه حجة، ما روى عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة، وسماع هؤلاء سماعٌ قديمٌ، وكان عطاء تغير بِأَخَرَة، فرواية جَرير وابن فضيل وطبقتهم ضعيفةٌ. «المعرفة والتاريخ» ٣/ ٨٤.

стр. 23242

٤٧٢ - عمير مولى آبي اللحم (١) ١٠٥١٩ - عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمير مولى آبي اللحم؛ «أنه رأى رسول الله ﷺ يستسقي عند أحجار الزيت، قريبا من الزوراء، قائمًا يدعو يستسقي رافعا كفيه، لا يجاوز بهما رأسه، مقبل بباطن كفيه إلى وجهه» (٢). - وفي رواية: «أنه رأى رسول الله ﷺ عند أحجار الزيت، قريبا من الزوراء يدعو، رافعا كفيه قبل وجهه، لا يجاوز بهما رأسه» (٣). أخرجه أحمد (٢٢٢٩٠) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: قال ابن وهب: أخبرنا حيوة. وفي (٢٢٢٩١) قال: حدثنا هارون، قال: حدثنا ابن وهب, قال: وأخبرني حيوة, وعمر بن مالك (٤).

الحواشي

(١) قال البخاري: عمير مولى آبي اللحم، من غفار، ويقال: مولى ابن آبي اللحم، له صحبة، حجازي. «التاريخ الكبير» ٦/ ٥٣٠.
(٢) اللفظ لأحمد
(٢٢٢٩٠) .
(٣) اللفظ لابن حبان
(٨٧٨) .
(٤) في نسختي لا له، وكوبريلي، الخطيتين، التركيتين، و «أطراف المسند»
(٦٨٤٩) ، وإتحاف المهرة لابن حجر
(١٦٠٤١) ، و «جامع المسانيد والسنن» ٣/ الورقة ٣١٥، وطبعة الرسالة
(٢١٩٤٥) : «ابن وهب، عن رجل، وعمر بن مالك»، وفي طبعة عالم الكتب: «ابن وهب, قال: وأخبرني حيوة, وعمر بن مالك»، وفي نسخ القادرية، ودار الكتب المصرية، وقطعة في الظاهرية، وطبعة المكنز
(٢٢٣٦٤) : «ابن وهب, قال: وأخبرني حيوة, عن عمر بن مالك». - والحديث؛ أخرجه ابن حبان:
(٨٧٨) ، من طريق هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني حيوة، وعمر بن مالك، به. - وأخرجه أَبو داود
(١١٦٨) ، من طريق محمد بن سلمة المرادي، قال: أخبرنا ابن وهب، عن حيوة، وعمر بن مالك، به.

стр. 23243

و «أَبو داود» (١١٦٨) قال: حدثنا محمد بن سلمة المرادي، قال: أخبرنا ابن وهب، عن حيوة، وعمر بن مالك. و «ابن حِبَّان» (٨٧٨) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني حيوة، وعمر بن مالك. وفي (٨٧٩) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا حيوة. ⦗٣٤٧⦘ كلاهما (حَيْوَة بن شُرَيح، وعمر بن مالك) عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، فذكره (١). - في رواية أبي داود: «عمير مولى بني آبي اللحم». • أَخرجه أحمد (٢٢٢٨٩). والتِّرمِذي (٥٥٧). والنَّسَائي ٣/ ١٥٨، وفي «الكبرى» (١٨٣٣). ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، والتِّرمِذي، والنَّسَائي) عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يزيد بن عبد الله، عن عمير مولى آبي اللحم، عن آبي اللحم؛ «أنه رأى رسول الله ﷺ عند أحجار الزيت يستسقي، وهو مقنع بكفيه يدعو» (٢).

стр. 23244

ـ قال التِّرمِذي: كذا قال قتيبة في هذا الحديث: «عن آبي اللحم»، ولا نعرف له عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث الواحد، وعمير مولى آبي اللحم، قد روى عن النبي ﷺ أحاديث، وله صحبة. • وأخرجه أحمد (١٦٥٢٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج. وفي ٥/ ٤٢٧ (٢٤٠٢٠) قال: حدثنا يزيد. و «البخاري» في «رفع اليدين» (١٥٦) قال: حدثنا مسلم. و «أَبو داود» (١١٧٢) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. أربعتهم (محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، ويزيد، ومسلم بن إبراهيم) عن شعبة بن الحجاج، عن عبد رَبِّه بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، قال: «أخبرني من رأى النبي ﷺ عند أحجار الزيت، يدعو بكفيه». قال حجاج: ورفع شعبة كفيه وبسطهما (١). ⦗٣٤٨⦘ - وفي رواية: «حدثني من رأى النبي ﷺ عند أحجار الزيت، يدعو هكذا، وأشار بباطن كفيه نحو وجهه» (٢). - وفي رواية: «أخبرني من رأى النبي ﷺ يدعو عند أحجار الزيت، باسطا كفيه» (٣). - في رواية محمد بن جعفر غُندَر: «عبد رب بن سعيد» (٤).

стр. 23245

١٠٥٢٠ - عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، عن عمير مولى آبي اللحم، قال: «رأيت رسول الله ﷺ عند أحجار الزيت، يستسقي رافعا بطن كفيه». أخرجه أحمد (٢٤٣٠١) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، فذكره (١).