- وفي رواية: «لا تصلح المسألة إلا لثلاثة: رجل أصابت ماله جائحة، فيسأل حتى يصيب سدادا من عيش، ثم يمسك، ورجل تحمل حمالة، فيسأل حتى يؤدي إليهم حمالتهم، ثم يمسك عن المسألة، ورجل يحلف ثلاثة نفر من قومه، من ذوي الحجا بالله: لقد حلت المسألة لفلان، فيسأل حتى يصيب قواما من معيشة، ثم يمسك عن المسألة، فما سوى ذلك سحت» (١).
⦗٥٠١⦘
- وفي رواية: «أتيت النبي ﷺ أستعينه في حمالة، فقال: أقم عندنا، فإما أن نتحملها عنك، وإما أن نعينك فيها، واعلم أن المسألة لا تحل لأحد، إلا لأحد ثلاثة: رجل يحمل حمالة عن قوم، فسأل فيها حتى يؤديها، ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة أذهبت بماله، فيسأل حتى يصيب سدادا من عيش، أو قواما من عيش، ثم يمسك، ورجل أصابته فاقة، فشهد له ثلاثة من ذوي الحجا من قومه، أو من ذي الصلاح، أن قد حلت له المسألة فيها، حتى يصيب سدادا من عيش، وقواما من عيش، ثم يمسك، وما سوى ذلك من المسائل سحت يأكله صاحبه يا قَبيصَة سحتا» (٢).
стр. 23487
- وفي رواية: «عن كنانة العدوي، قال: كنت عند قَبيصَة بن المخارق، فاستعان به نفر من قومه في نكاح رجل من قومه، فأبى أن يعطيهم شيئا، فانطلقوا من عنده، قال كنانة: فقلت له: أنت سيد قومك، وأتوك يسألونك، فلم تعطهم شيئا، قال: أما في هذا فلا أعطي شيئا، وسأخبرك عن ذلك؛ تحملت بحمالة في قومي، فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، وسألته أن يعينني، فقال: بل نحملها عنك يا قَبيصَة، ونؤديها إليهم من إبل الصدقة، ثم قال: إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: رجل تحمل بحمالة، فقد حلت له حتى يؤديها، أو رجل أصابته جائحة، فاجتاحت ماله، فقد حلت له، حتى يصيب قواما من عيش، أو سدادا من عيش، أو رجل أصابته فاقة، فشهد له ثلاثة من ذوي الحجا من قومه، أن حلت له المسألة، فقد حلت له، حتى يصيب قواما من عيش، أو سدادا من عيش، فالمسألة فيما سوى ذلك سحت» (١).
- وفي رواية: «عن أَبي بكر، هو كنانة بن نعيم، قال: كنت عند قَبيصَة جالسا، فأتاه نفر من قومه يسألونه في نكاح صاحبهم، فأبى أن يعطيهم، فلما
⦗٥٠٢⦘
ذهبوا، قلت: أتاك نفر من قومك، يسألونك في نكاح صاحب لهم، وأنت سيد قومك، فلم لم تعطهم شيئا؟ قال: إنهم سألوني في غير حق، لو أن صاحبهم عمد إلى ذكره فعضه حتى ييبس، لكان خيرًا له من المسألة التي سألوني، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تحل المسألة إلا لثلاثة: لرجل أصابت ماله حالقة، فيسأل حتى يصيب سدادا من معيشة، ثم يمسك عن المسألة، ورجل حمل بين قومه حمالة، فيسأل حتى يؤدي حمالته، ثم يمسك عن المسألة، ورجل يقسم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه بالله: لقد حلت لفلان المسألة، فما كان سوى ذلك فهو سحت لا يأكل إلا سحتا» (٢).
стр. 23488
- وفي رواية: «تحملت حمالة عن قومي، فقلت: يا رسول الله، إني تحملت حمالة عن قومي، فأعني فيها، فقال رسول الله ﷺ : بل نحملها عنك، قال: هي لك في إبل الصدقة إذا جاءت، ثم قال: يا قَبيصَة بن مخارق، إن المسألة لا تحل إلا لإحدى ثلاث: رجل تحمل حمالة عن قومه إرادة الإصلاح، فسأل حتى إذا بلغ أمنيته أمسك، ورجل أصابته فاقة، فشهد له ثلاثة من ذوي الحجا من قومه، حتى إذا أصاب قواما، أو سدادا أمسك، ورجل أصابته جائحة، فسأل حتى إذا أصاب قواما، أو سدادا أمسك، وما سوى ذلك يا قَبيصَة من المسألة سحت، قالها ثلاثا» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٠٨) قال: أخبرنا معمر. و «الحميدي» (٨٣٨) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (١٠٧٨٨) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، عن حماد بن زيد. و «أحمد» ٣/ ٤٧٧ (١٦٠١١) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي ٥/ ٦٠ (٢٠٨٧٧) قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرنا أيوب. و «الدَّارِمي» (١٨٠١) قال: حدثنا مُسدد، وأَبو نُعيم، قالا: حدثنا حماد بن زيد. و «مسلم» ٣/ ٩٧ (٢٣٦٨)
⦗٥٠٣⦘
قال: حدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، كلاهما عن حماد بن زيد، قال يحيى: أخبرنا حماد بن زيد. و «أَبو داود» (١٦٤٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «النَّسَائي» ٥/ ٨٨، وفي «الكبرى» (٢٣٧١) قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، عن حماد (ح) وأخبرنا علي بن حُجْر، واللفظ له، قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب. وفي ٥/ ٨٩، وفي «الكبرى» (٢٣٧٢) قال: أخبرنا محمد بن النضر بن مساور، قال: حدثنا حماد.
стр. 23489
وفي ٥/ ٩٦، وفي «الكبرى» (٢٣٨٣) قال: أخبرنا هشام بن عمار، قال: حدثنا يحيى، وهو ابن حمزة، قال: حدثني الأوزاعي. و «ابن خزيمة» (٢٣٥٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، وحفص بن عَمرو الربالي، قالا: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا أيوب (ح) وحدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن إبراهيم، عن أيوب. وفي (٢٣٦٠) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: أخبرنا بشر، يعني ابن بكر، قال: قال الأوزاعي. وفي (٢٣٦١) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد. وفي (٢٣٧٥) قال: حدثنا أَبو هاشم، زياد بن أيوب، والحسن بن عيسى البِسطامي، ويونس بن عبد الأعلى، قالوا: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٣٢٩١ و ٣٣٩٥) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي (٣٣٩٦) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا حوثرة بن أشرس العدوي، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي (٤٨٣٠) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد النَّرْسي، قال: حدثنا حماد بن سلمة.
ستتهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وحماد بن زيد، وأيوب السَّخْتِياني، وعبد الرَّحمَن الأوزاعي، وحماد بن سلمة) عن هارون بن رئاب، عن أَبي بكر كنانة بن نعيم العدوي، فذكره (١).
⦗٥٠٤⦘
- في رواية سفيان بن عُيينة، عند الحميدي: «قال: حدثنا هارون بن رئاب، وكان يخفي الزهد».
стр. 23490
١٠٦٥١ - عن قطن بن قَبيصَة، عن قَبيصَة بن المخارق، عن النبي ﷺ قال:
«إن العيافة، والطيرة، والطرق، من الجبت» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٩٥٠٢) عن مَعمَر. و «ابن أبي شيبة» (٢٦٩٣١) قال: حدثنا مروان بن معاوية. و «أحمد» ٣/ ٤٧٧ (١٦٠١٠) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي ٥/ ٦٠ (٢٠٨٧٩) قال: حدثنا روح. وفي (٢٠٨٨٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «أَبو داود» (٣٩٠٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٠٤٣) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا المُعتَمِر. و «ابن حِبَّان» (٦١٣١) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا حماد بن زيد.
سبعتهم (مَعمَر بن راشد، ومروان، ويحيى، وروح، وابن جعفر، ومعتمر بن سليمان، وحماد) عن عوف بن أبي جميلة العبدي، عن حيان أبي العلاء، عن قطن بن قَبيصَة، فذكره (٢).
- في رواية أبي داود: «عوف، قال: حدثنا حيان ـ قال غير مُسدد: حيان بن العلاء».
- في رواية أحمد (٢٠٨٨٠)؛ قال عوف: العيافة: زجر الطير، والطرق: الخط يخط في الأرض، والجبت، قال الحسن: إنه الشيطان.
- وفي رواية أحمد (١٦٠١٠)، قال: العيافة من الزجر، والطرق من الخط.
- وفي رواية أبي داود، قال: الطرق: الزجر، والعيافة: الخط.
⦗٥٠٥⦘
- قال أَبو داود (٣٩٠٨): حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر؛ قال عوف: العيافة: زجر الطير، والطرق: الخط يخط في الأرض، والجبت: من الشيطان.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: الطرق: التنجيم، والطرق: اللعب بالحجارة للأصنام.
стр. 23491
• حديث أبي عثمان، يعني النهدي، عن قَبيصَة بن مخارق، قال:
«لما نزلت على رسول الله ﷺ : ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ انطلق رسول الله ﷺ إلى رضمة من جبل، فعلا أعلاها، ثم نادى، أو قال: يا آل عبد مناف، إني نذير، إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو، فانطلق يربأ أهله، فجعل ينادي، أو قال: يهتف: يا صباحاه».
سلف في مسند زهير بن عَمرو الهلالي، رضي الله تعالى عنه.
стр. 23492
٤٩٥ - قَبيصَة بن وقاص السلمي (١)
١٠٦٥٢ - عن صالح بن عبيد، عن قَبيصَة بن وقاص، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تكون عليكم أمراء من بعدي، يؤخرون الصلاة، فهي لكم وهي عليهم، فصلوا معهم ما صلوا القبلة».
أخرجه أَبو داود (٤٣٤) قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا أَبو هاشم، يعني الزعفراني، قال: حدثني صالح بن عبيد، فذكره (٢).
стр. 23493
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: قَبيصَة بن وقاص السلمي البصري، روى عن النبي ﷺ أنه قال: يكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة، سمعت أبي يقول ذلك.
قال: وسمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: يقال إن له صحبة.
وروى روح بن عبادة، عن أبي هاشم صاحب الزعفراني، عن صالح بن عبيد، عن قَبيصَة بن وقاص، وكان من أصحاب النبي ﷺ . سمعت أبي يقول ذلك.
قال أَبو محمد، يعني ابن أبي حاتم: أدخله أَبو زُرعَة في مسند أصحاب النبي ﷺ الذين سكنوا البصرة، ولا نعرف له غير هذا الحديث الواحد، الذي رواه أَبو هاشم صاحب الزعفراني، واسم أبي هاشم عمار بن عمارة. «الجرح والتعديل» ٧/ ١٢٤.
стр. 23494
٤٩٦ - قتادة بن ملحان القيسي (١)
١٠٦٥٣ - عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي، عن أبيه، قال:
«كان رسول الله ﷺ يأمر بصيام ليالي البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة، وقال: هي كصوم الدهر» (٢).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن نصوم الليالي البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة، وقال: هن كهيئة الدهر» (٣).
أخرجه أحمد (١٧٦٥٥) و ٥/ ٢٧ (٢٠٥٨٢) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي ٥/ ٢٨ (٢٠٥٨٦) قال: حدثنا روح. و «ابن ماجة» (١٧٠٧ م) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا حَبَّان بن هلال.
ثلاثتهم (عبد الصمد، وروح، وحبان) عن همام بن يحيى، عن أَنس بن سِيرين، قال: حدثني عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي، فذكره.
• أَخرجه النَّسَائي ٤/ ٢٢٤، وفي «الكبرى» (٢٧٥٢) قال: أخبرنا محمد بن معمر، قال: حدثنا حبان، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا أَنس بن سِيرين، قال: حدثني عبد الملك بن قُدَامة بن ملحان، عن أبيه، قال:
«كان رسول الله ﷺ يأمرنا بصوم أيام الليالي الغر البيض، ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة».
- جعل اسم الصحابي: قدامة بن ملحان.
• وأخرجه أحمد (١٧٦٥٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٥/ ٢٨ (٢٠٥٨٧) قال: حدثنا روح. و «ابن ماجة» (١٧٠٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون.
стр. 23495
و «النَّسَائي» ٤/ ٢٢٤، وفي «الكبرى» (٢٧٥١) قال: أخبرنا
⦗٥٠٨⦘
محمد بن حاتم، قال: أخبرنا حبان، قال: أخبرنا عبد الله. و «ابن حِبَّان» (٣٦٥١) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي.
خمستهم (ابن جعفر، وروح، ويزيد، وعبد الله بن المبارك، وأَبو الوليد) عن شعبة، عن أَنس بن سِيرين، عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، قال:
«أمرنا رسول الله ﷺ بأيام البيض، فهو صوم الشهر» (١).
- وفي رواية: عن المنهال بن ملحان، قال: وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال:
«كان رسول الله ﷺ يأمرنا بصيام أيام البيض الثلاثة، ويقول: هن صيام الدهر» (٢).
- وفي رواية: «عن رسول الله ﷺ ؛ أنه كان يأمر بصيام البيض، ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة، ويقول: هو كصوم الدهر، أو كهيئة صوم الدهر» (٣).
- في رواية النَّسَائي: «عبد الملك بن أبي المنهال» (٤).
- جعل اسم الصحابي: المنهال.
- قال ابن ماجة: أخطأ شعبة، وأصاب همام (٥).
стр. 23496
ـ قال أَبو حاتم بن حبان: المنهال هو ابن ملحان القيسي، له صحبة، وليس في الصحابة منهال غيره.
• وأخرجه أَبو داود (٢٤٤٩) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا همام، عن أَنس أخي محمد، عن ابن ملحان القيسي، عن أبيه، قال:
«كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن نصوم البيض، ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة، قال: وقال: هن كهيئة الدهر».
⦗٥٠٩⦘
- سمى الصحابي: ملحان القيسي.
• وأخرجه أحمد (٢٠٥٨٥) قال: حدثنا بَهز. و «النَّسَائي» ٤/ ٢٢٤، وفي «الكبرى» (٢٧٥٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد.
كلاهما (بَهز بن أسد، وخالد بن الحارث) عن شعبة، قال: حدثني أَنس بن سِيرين، عن عبد الملك، رجل من بني قيس بن ثعلبة، عن أبيه؛
«أن رسول الله ﷺ كان يأمرهم بصيام أيام البيض، ويقول: هن صيام الشهر، أو قال: الدهر» (١).
- وفي رواية: «عن رجل، يقال له: عبد الملك، يحدث عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ كان يأمر بهذه الأيام الثلاث البيض، ويقول: هن صيام الشهر».
- لم يُسَمِّ أباه (٢).
стр. 23497
- فوائد:
- قال البخاري: عبد الملك بن قتادة بن ملحان، القيسي، عن أبيه، سمع النبي ﷺ .
قاله موسى، ومحمد بن كثير، عن همام، عن أَنس بن سِيرين.
وقال شعبة: عبد الملك بن منهال.
قال أَبو الوليد: شعبة وهم فيه. «التاريخ الكبير» ٥/ ٤٢٨.
- وقال البخاري: قال أَبو عامر: حدثنا شعبة، عن أَنس بن سِيرين، قال: سمعت عبد الملك بن منهال، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ كان يأمرهم بصيام ثلاثة أيام من الشهر، أيام البيض، ويقول: هن صيام الدهر.
وروى شعبة، عن أَنس بن سِيرين.
⦗٥١٠⦘
قال السراج: وإنما يهم فيه شعبة، هو عبد الملك بن ملحان. «التاريخ الكبير» ٨/ ١١.
- وقال ابن أبي خيثمة: ملحان: أَبو عبد الملك، مختلف في حديثه.
حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني أَنس بن سِيرين، قال: سمعت عبد الملك بن ملحان، عن أبيه، وكان مع النبي ﷺ أن النبي ﷺ كان يأمرهم بصيام البيض، ويقول: هن صيام الشهر.
حدثنا أبي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة، عن أَنس بن سِيرين، عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، عن النبي ﷺ نحوه.
كذا قال يزيد: ابن منهال؛ خالف أبا الوليد.
سئل يحيى بن مَعين: عن حديث يزيد بن هارون هذا؟ فقال: إنما هو عبد الملك بن ملحان.
والصواب ما قال أَبو الوليد، في قول أبي زكريا.
وقد روى الحديث همام عن أَنس بن سِيرين فقال: حدثني عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي، عن أبيه، عن النبي ﷺ مثل حديث شعبة.
وحدثنا أبي، قال: حدثنا عفان، عن همام. «تاريخه» ٢/ ١/ ٥٦٣.
- قال المِزِّي: عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي، ويقال: عبد الملك بن قُدَامة بن ملحان، ويقال: عبد الملك بن المنهال، ويقال: عبد الملك بن أبي المنهال، ويقال: ابن ملحان غير مُسَمى، ويقال: عبد الملك، غير منسوب. «تهذيب الكمال» ١٨/ ٣٧٩.
стр. 23498
٤٩٧ - قتادة بن النعمان الظفري (١)
١٠٦٥٤ - عن أبي سعيد الخُدْري، عن قتادة بن النعمان، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من صام يوم عرفة، غفر له سنة أمامه، وسنة بعده».
أخرجه ابن ماجة (١٧٣١) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن عبد الله، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخُدْري، فذكره (٢).
• أَخرجه عَبد بن حُميد (٩٦٨) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن عياض بن عبد الله بن سعد، عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله ﷺ قال:
«من صام يوم عرفة، غفر الله له سنتين، سنة قبله، وسنة بعده».
ليس فيه: «عن قتادة بن النعمان» (٣).
стр. 23499
١٠٦٥٥ - عن ابن خباب؛ أن أبا سعيد بن مالك الخُدْري، ﵁، قدم من سفر، فقدم إليه أهله لحما من لحوم الأضحى، فقال: ما أنا بآكله حتى أسأل، فانطلق إلى أخيه لأمه، وكان بدريا، قتادة بن النعمان فسأله؟ فقال: إنه حدث بعدك أمر نقض، لما كانوا ينهون عنه، من أكل لحوم الأضحى بعد ثلاثة أيام (١).
⦗٥١٢⦘
- وفي رواية: «عن أبي سعيد؛ أنه كان غائبا فقدم، فقدم إليه لحم، قالوا: هذا من لحم ضحايانا، فقال: أخروه لا أذوقه، قال: ثم قمت فخرجت، حتى آتي أخي قتادة (٢)، وكان أخاه لأمه، وكان بدريا، فذكرت ذلك له، فقال: إنه قد حدث بعدك أمر» (٣).
стр. 23500
أخرجه البخاري ٥/ ١٠٣ (٣٩٩٧) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الليث. وفي ٧/ ١٣٣ (٥٥٦٨) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني سليمان. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٣٣، وفي «الكبرى» (٤٥٠١) قال: أخبرنا عيسى بن حماد، زغبة، قال: أنبأنا الليث.
كلاهما (الليث بن سعد، وسليمان بن بلال) عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن القاسم بن محمد بن أَبي بكر، عن ابن خباب، فذكره (١).
- في رواية النَّسَائي في «المجتبى»: «عن ابن خباب، هو عبد الله بن خباب».
• وأخرجه أحمد (١٦٣١٥) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن علي بن حسين، أَبو جعفر، وأبي إسحاق بن يسار، عن عبد الله بن خباب مولى بني عَدي بن النجار، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«كان رسول الله ﷺ قد نهانا عن أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث».
стр. 23501
قال: فخرجت في سفر، ثم قدمت على أهلي، وذلك بعد الأضحى بأيام، قال: فأتتني صاحبتي بسلق، قد جعلت فيه قديدا، فقلت لها: أنى لك هذا القديد؟ فقالت: من ضحايانا، قال: فقلت لها: أو لم ينهنا رسول الله ﷺ عن أن نأكلها فوق ثلاث؟ قال: فقالت: إنه قد رخص للناس بعد ذلك، قال: فلم أصدقها، حتى بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان، وكان بدريا، أسأله عن ذلك، قال: فبعث إلي: أن كل طعامك فقد صدقت، قد أرخص رسول الله ﷺ للمسلمين في ذلك (١).
• وأخرجه أحمد (٢٧٦٩٨) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد، يعني ابن سِيرين، عن أبي العلانية، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: أتيت هذه، يعني امرأته، وعندها لحم من لحوم الأضاحي قد رفعته، فرفعت عليها العصا، فقالت: إن فلانا أتانا فأخبرنا، أن رسول الله ﷺ قال:
«إني كنت نهيتكم أن تمسكوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، فكلوا، وادخروا».
стр. 23502
١٠٦٥٦ - عن ابن جُريج، قال: أخبرت أن أبا سعيد الخُدْري. وعن سليمان بن موسى، عن فلان، وعن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، ولم يبلغ أَبو الزبير هذه القصة كلها؛ أن أبا قتادة أتى أهله، فوجد قصعة ثريد من قديد الأضحى، فأبى أن يأكله، فأتى قتادة بن النعمان فأخبره؛
«أن النبي ﷺ قام في حج، فقال: إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا الأضاحي فوق ثلاثة أيام، لتسعكم، وإني أحله لكم، فكلوا منه ما شئتم، قال: ولا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي، فكلوا وتصدقوا، واستمتعوا بجلودها، وإن أطعمتم من لحومها شيئًا فكلوه إن شئتم».
⦗٥١٤⦘
أخرجه أحمد (١٦٣١١) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جُريج، فذكره.
• أَخرجه أحمد (١٦٣١٢) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني ابن جُريج، قال: قال سليمان بن موسى: أخبرني زبيد؛
«أن أبا سعيد الخُدْري أتى أهله، فوجد قصعة من قديد الأضحى، فأبى أن يأكله، فأتى قتادة بن النعمان، فأخبره؛ أن النبي ﷺ قام، فقال: إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا الأضاحي فوق ثلاثة أيام، لتسعكم، وإني أحله لكم، فكلوا منه ما شئتم، ولا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي، فكلوا وتصدقوا، واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها، وإن أطعمتم من لحمها فكلوا إن شئتم».
وقال في هذا الحديث: عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ :
«فالآن فكلوا، واتجروا، وادخروا».
• وأخرجه أحمد (١٦٣١٣) قال: حدثنا حجاج، عن ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير، عن جابر، نحو حديث زبيد هذا، عن أبي سعيد، لم يبلغه كله ذلك عن النبي ﷺ (١).
стр. 23503
١٠٦٥٧ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي سعيد الخُدْري، عن أبيه، وعمه قتادة، أن رسول الله ﷺ قال:
«كلوا لحوم الأضاحي، وادخروا» (١).
أخرجه أحمد (١١٤٦٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي ٤/ ١٥ (١٦٣١٤) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو. وفي ٦/ ٣٨٤ (٢٧٦٩٧) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، وعبد الرَّحمَن بن مهدي. و «أَبو يَعلى» (١٢٣٥) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي.
⦗٥١٥⦘
كلاهما (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وعبد الملك أَبو عامر) عن زهير بن محمد، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن عبد الرَّحمَن بن أبي سعيد الخُدْري، فذكره (٢).
стр. 23504
• حديث زينب بنت كعب، عن أبي سعيد؛
«أن رسول الله ﷺ نهى عن لحوم الأضاحي، فوق ثلاثة أيام، ثم رخص أن نأكل وندخر، قال: فقدم قتادة بن النعمان، أخو أبي سعيد، فقدموا إليه من قديد الأضحى، فقال: كأن هذا من قديد الأضحى؟ قالوا: نعم، قال: أليس قد نهى عنه رسول الله ﷺ ؟ قال أَبو سعيد: بلى، إنه قد حدث فيه أمر، كان نهانا عنه أن نحبسه فوق ثلاثة أيام، ورخص لنا أن نأكل، وندخر».
يأتي في مسند أبي سعيد الخُدْري، ﵁.
• وحديث أبي النضر؛ أن أبا سعيد الخُدْري كان يشتكي رجله، فدخل عليه أخوه، وقد جعل إحدى رجليه على الأخرى، وهو مضطجع، فضربه بيده على رجله الوجعة، فأوجعه، فقال: أوجعتني، أو لم تعلم أن رجلي وجعة؟ قال: بلى، قال: فما حملك على ذلك؟ قال: أولم تسمع أن النبي ﷺ قد نهى عن هذه؟.
يأتي في أَبواب المبهمات.
- قال ابن حجر: أخو أبي سعيد كأنه قتادة بن النعمان، لأنه أخوه لأمه. «أطراف المسند» (٨٥٤٥)، و «إتحاف المهرة» (٥٨٣٩).
стр. 23505
١٠٦٥٨ - عن عمر بن قتادة، عن قتادة بن النعمان؛
«أنه أصيبت عينه يوم بدر، فسالت حدقته على وجنته، فأرادوا أن يقطعوها، فسأل النبي ﷺ فقال: لا، فدعا به، فغمز حدقته براحته، فكان لا يدرى أي عينيه أصيبت».
⦗٥١٦⦘
أخرجه أَبو يَعلى (١٥٤٩) قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن سليمان بن غسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، يعني عن قتادة بن النعمان، فذكره (١).
стр. 23506
• حديث أبي سعيد الخُدْري، قال: أخبرني قتادة بن النعمان، قال:
«قام رجل من الليل، فقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ السورة، يرددها لا يزيد عليها، فلما أصبحنا، قال رجل: يا رسول الله، إن رجلا قام الليلة من السحر، فقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ لا يزيد عليها، كأن الرجل يتقللها، فقال رسول الله ﷺ : والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن».
يأتي في مسند أبي سعيد الخُدْري، ﵁.
стр. 23507
١٠٦٥٩ - عن عمر بن قتادة، عن أبيه قتادة بن النعمان، قال:
«كان أهل بيت منا يقال لهم: بنو أبيرق، بشر، وبشير، ومبشر، وكان بشير رجلا منافقا، يقول الشعر، يهجو به أصحاب رسول الله ﷺ ثم ينحله بعض العرب، ثم يقول: قال فلان كذا وكذا، فإذا سمع أصحاب رسول الله ﷺ ذلك الشعر، قالوا: والله ما يقول هذا الشعر إلا هذا الخبيث، أو كما قال الرجل، وقالوا: ابن الأبيرق قالها, قال: وكانوا أهل بيت حاجة وفاقة في الجاهلية والإسلام, وكان الناس إنما طعامهم بالمدينة التمر والشعير، وكان الرجل إذا كان له يسار، فقدمت ضافطة من الشام من الدرمك، ابتاع الرجل منها، فخص بها نفسه، وأما العيال فإنما طعامهم التمر والشعير، فقدمت ضافطة من الشام، فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من الدرمك، فجعله في مشربة له، وفي المشربة سلاح: درع وسيف، فعدي عليه من تحت البيت، فنقبت المشربة، وأخذ الطعام والسلاح، فلما أصبح
⦗٥١٧⦘
أتاني عمي رفاعة، فقال: يا ابن أخي، إنه قد عدي علينا في ليلتنا هذه، فنقبت مشربتنا، فذهب بطعامنا وسلاحنا، قال: فتحسسنا في الدار وسألنا، فقيل لنا: قد رأينا بني أبيرق استوقدوا في هذه الليلة، ولا نرى فيما نرى إلا على بعض طعامكم، قال: وكان بنو أبيرق قالوا، ونحن نسأل في الدار: والله ما نرى صاحبكم إلا لبيد بن سهل، رجل منا له صلاح وإسلام، فلما سمع لبيد اخترط سيفه، وقال: أنا أسرق؟! فوالله ليخالطنكم هذا السيف، أو لتبينن هذه السرقة، قالوا: إليك عنها أيها الرجل، فما أنت بصاحبها، فسألنا في الدار حتى لم نشك أنهم أصحابها، فقال لي عمي: يا ابن أخي، لو أتيت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له, قال قتادة: فأتيت رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم
стр. 23508
فقلت: إن أهل بيت منا أهل جفاء، عمدوا إلى عمي رفاعة بن زيد، فنقبوا مشربة له، وأخذوا سلاحه وطعامه، فليردوا علينا سلاحنا، فأما الطعام فلا حاجة لنا فيه، فقال النبي ﷺ : سآمر في ذلك، فلما سمع بنو أبيرق أتوا رجلا منهم، يقال له: أسير بن عروة، فكلموه في ذلك، فاجتمع في ذلك ناس من أهل الدار، فقالوا: يا رسول الله، إن قتادة بن النعمان وعمه عمدا إلى أهل بيت منا، أهل إسلام وصلاح، يرمونهم بالسرقة، من غير بينة ولا ثبت، قال قتادة: فأتيت رسول الله ﷺ فكلمته، فقال: عمدت إلى أهل بيت، ذكر منهم إسلام وصلاح، ترميهم بالسرقة على غير ثبت وبينة, قال: فرجعت، ولوددت أني خرجت من بعض مالي، ولم أكلم رسول الله ﷺ في ذلك، فأتاني عمي رفاعة، فقال: يا ابن أخي، ما صنعت؟ فأخبرته بما قال لي رسول الله ﷺ فقال: الله المستعان، فلم يلبث أن نزل القرآن: ﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما﴾ بني أبيرق ﴿واستغفر الله﴾ أي مما قلت لقتادة ﴿إن الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم﴾ إلى قوله: ﴿غفورا رحيما﴾ أي: لو استغفروا الله لغفر لهم، ﴿ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه﴾ إلى قوله: ﴿وإثما مبينا﴾ قولهم للبيد: ﴿ولولا فضل
⦗٥١٨⦘
الله عليك ورحمته﴾ إلى قوله: ﴿فسوف نؤتيه أجرا عظيما﴾، فلما نزل القرآن، أُتي رسولُ الله ﷺ بالسلاح فرده إلى رفاعة، فقال قتادة: لما أتيت عمي بالسلاح، وكان شيخا قد عشا، أو عسا، الشك من أبي عيسى، في الجاهلية، وكنت أرى إسلامه مدخولا، فلما أتيته بالسلاح، قال: يا ابن أخي، هو في سبيل الله، فعرفت أن إسلامه كان صحيحا،
стр. 23509
فلما نزل القرآن لحق بشير بالمشركين، فنزل على سلافة بنت سعد بن شهيد (١)، فأنزل الله: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا﴾، فلما نزل على سلافة رماها حسان بن ثابت بأبيات من شعر، فأخذت رحله فوضعته على رأسها، ثم خرجت به، فرمت به في الأبطح، ثم قالت: أهديت لي شعر حسان؟ ما كنت تأتيني بخير».
أخرجه التِّرمِذي (٣٠٣٦) قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، أَبو مسلم الحراني، قال: حدثنا محمد بن سلمة الحراني، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، عن جَدِّه قتادة، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعلم أحدًا أسنده غير محمد بن سلمة الحراني، وروى يونس بن بكير، وغير واحد، هذا الحديث، عن محمد بن إسحاق،
⦗٥١٩⦘
عن عاصم بن عمر بن قتادة، مرسلا، لم يذكروا فيه: «عن أبيه، عن جَدِّه»، وقتادة بن النعمان هو أخو أبي سعيد الخُدْري لأمه، وأَبو سعيد الخُدْري، سعد بن مالك بن سنان.
стр. 23510
١٠٦٦٠ - عن محمد بن إبراهيم؛
«أن قتادة بن النعمان الظفري وقع بقريش، فكأنه نال منهم، فقال رسول الله ﷺ : يا قتادة، لا تسبن قريشا، فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا، تزدري عملك مع أعمالهم، وفعلك مع أفعالهم، وتغبطهم إذا رأيتهم، لولا أن تطغى قريش، لأخبرتهم بالذي لهم عند الله، ».
أخرجه أحمد (٢٧٦٩٩) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث، عن يزيد، يعني ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، فذكره.
وفي (٢٧٧٠٠) قال يزيد: سمعني جعفر بن عبد الله بن أسلم، وأنا أحدث هذا الحديث، فقال: هكذا حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، عن جَدِّه (١).
стр. 23511
١٠٦٦١ - عن محمود بن لَبيد، عن قتادة بن النعمان، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا أحب الله عبدًا حماه الدنيا، كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء».
أخرجه التِّرمِذي (٢٠٣٦) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إسحاق بن محمد الفروي. و «ابن حِبَّان» (٦٦٩) قال: حدثنا محمد بن يزيد الدَّرَقي (١)، بطرسوس، قال: حدثنا العباس بن عبد العظيم، قال: حدثنا محمد بن جهضم.
⦗٥٢٠⦘
كلاهما (إسحاق، ومحمد بن جهضم) عن إسماعيل بن جعفر، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان، عن محمود بن لَبيد، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وقد روي هذا الحديث، عن محمود بن لَبيد، عن النبي ﷺ مُرسلًا.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٨٥٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل، قال: حدثنا عمارة بن غَزِيَّة، عن عاصم بن عمر بن قتادة. و «أحمد» ٥/ ٤٢٧ (٢٤٠٢١) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا سليمان، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة.
стр. 23512
وفي ٥/ ٤٢٨ (٢٤٠٢٧) قال: حدثنا أَبو سلمة، قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن عاصم بن عمر. وفي (٢٤٠٣٢) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث، عن يزيد، عن عَمرو مولى المطلب. و «التِّرمِذي» (٢٠٣٦ م) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر، عن عَمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة.
كلاهما (عاصم بن عمر، وعَمرو مولى المطلب) عن محمود بن لَبيد، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله إذا أحب عبدًا حماه الدنيا، كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء» (١).
- وفي رواية: «إن الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا، وهو يحبه، كما تحمون مريضكم من الطعام والشراب، تخافونه عليه» (٢).
- ليس فيه: «عن قتادة بن النعمان»، فصار من مسند محمود بن لَبيد (٣).
⦗٥٢١⦘
- قال التِّرمِذي: وقتادة بن النعمان الظَّفَري هو أَخو أَبي سعيد الخُدْري لِأُمه، ومحمود بن لَبيد قد رأى النبي ﷺ ، وأَدركه وهو غلامٌ صغيرٌ.
стр. 23513
- فوائد:
- قال ابن أبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن حديثٍ؛ رواه مُحمد بن جَهضَم، وعبد الله بن جعفر المَديني، عن عُمارة بن غَزيَّة، عن عاصم بن عُمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد، عن قتادة بن النعمان الظَّفَري، عن النبي ﷺ ، قال: إِن الله لَيحمي عبده الدنيا وهو يُحبه، وذكر الحديث.
فقال أَبي: حدثنا محمد بن المُثنى، عن محمد بن جَهضَم هكذا، وحدثنا علي، عن أَبيه، هكذا.
ولكن حدثني داود الجَعفري (١)، عن الدَّراوَرْدي، عن عَمرو بن أَبي عَمرو، عن عاصم بن عُمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد؛ أَن النبي ﷺ .
قلتُ لأَبي: أَيهما أَصح؟ قال: حديث الدَّراوَرْدي. «علل الحديث» (١٨٢٠).
• رواه عبد الله بن لَهيعَة، عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، عن عقبة بن رافع، عن النبي ﷺ ، وسلف في مسنده برقم (٩٣٠٢).
⦗٥٢٢⦘
_حاشية
стр. 23514
٤٩٨ - قثم بن العباس بن عبد المطلب (١)
• حديث أبي علي الصيقل، عن قثم بن تمام، أو تمام بن قثم، عن أبيه، قال:
«أتينا النبي ﷺ فقال: ما بالكم تأتوني قلحا لا تسوكون، لولا أن أشق على أمتي، لفرضت عليهم السواك، كما فرضت عليهم الوضوء».
سلف في مسند العباس بن عبد المطلب، رضي الله تعالى عنه.
стр. 23515
١٠٦٦٢ - عن أبي إسحاق، قال: قيل لقثم: كيف ورث علي النبي ﷺ دونكم، قال: إنه والله كان أولنا به لحوقا، وأشدنا به لزوقا (١).
- وفي رواية: «عن أبي إسحاق، قال: سأل عبد الرَّحمَن قثم بن العباس: من أين ورث علي رسول الله ﷺ قال: إنه كان أولنا به لحوقا، وأشدنا له لزوما».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٠٨٨) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٤٣٩) قال: أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثنا حسين.
كلاهما (أحمد بن عبد الملك، وحسين بن عياش) عن زهير، قال: حدثنا أَبو إسحاق، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خالفه زيد بن أَبي أُنيسة، فقال: عن خالد بن قثم.
• أَخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٨٤٤٠) قال: أخبرنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عُبيد الله، عن زيد بن أَبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن خالد بن قثم، أنه قيل له:
⦗٥٢٣⦘
«ما لعلي ورث رسول الله ﷺ دون جدك، وهو عمه؟ قال: إن عليا كان أولنا به لحوقا، وأشدنا به لصوقا».
стр. 23516
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: زهير في أبي إسحاق ليس بذاك، لأن سماعه منه بأخرة.
وسمعت أحمد بن الحسن، يقول: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: إذا سمعت الحديث عن زائدة، وزهير، فلا تبالي أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق. «السنن» (١٧ م).
- وقال ابن عَدي: أخبرني محمد بن العباس، عن أحمد بن شعيب النَّسَائي، قال: العلاء بن هلال يروي عنه ابنه هلال بن العلاء غير حديثٍ مُنكرٍ، فلا أدري منه أتي، أو من أبيه؟. «الكامل» ٦/ ٣٨٣.
- وقال ابن حَجر: هذا الحديث اختُلِف فيه على أبي إسحاق السبيعي اختلافا كثيرا،
وأخرجه النَّسَائي في «خصائص علي» من طريق: حسين بن عياش، عن زهير، فقال: عن أبي إسحاق، قال: سأل عبد الرَّحمَن قثم بن العباس: من أين ورث علي رسول الله ﷺ ؟ قال: إنه كان أولنا به لحوقا، وأشدنا لزوقا.
وأخرجه الطبراني من طريق: المعافى بن سليمان، عن زهير، عن أبي إسحاق، قال: قيل لقثم، فذكره.
وقال أَبو نُعيم: رواه حميد بن عبد الرَّحمَن الرؤاسي، عن زهير، مثله.
قال: وقيل: إن عبد الرَّحمَن بن خالد هو الذي سأل قثم.
وأخرجه ابن منده في «المعرفة» من طريق: عَمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: قلت لقثم: ما شأن علي كان له من رسول الله ﷺ ما لم يكن للعباس؟ قال: كان، فذكر الحديث.
قال ابن منده: رواه غيره عن أبي إسحاق، فلم يذكر إسماعيل، وروى زهير، عن أبي إسحاق قال: سأل عبد الرَّحمَن بن خالد قثم بن العباس: بأي شيء ورث؟، فذكره.
وقال النَّسَائي: أخبرني هلال بن العلاء، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عُبيد الله،
⦗٥٢٤⦘
هو ابن عَمرو الرَّقِّي، عن زيد بن أَبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، عن خالد بن قثم، أنه قيل له: ما لعلي ورث رسول الله ﷺ دون جدك وهو عمه؟ فقال ذلك.
قلت: هذه الرواية غلط، فإن الزبير بن بكار لما ذكر أولاد العباس في كتاب «النسب» قال: وقثم بن العباس ليس له عقب، وقد أردفه رسول الله ﷺ معه وهو راكب، واستعمله على المدينة، واستشهد بسمرقند، كان توجه إليها في زمن معاوية. «إتحاف المهرة» (١٦٣١٤).
стр. 23517
٤٩٩ - قدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي (١)
١٠٦٦٣ - عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله، قال:
«رأيت رسول الله ﷺ على ناقة، يستلم الحجر بمحجنه» (٢).
أخرجه عبد الله بن أحمد (١٥٤٩١) قال: حدثنا سريج بن يونس، ومُحرِز بن عون بن أبي عون، أَبو الفضل. و «أَبو يَعلى» (٩٢٨) قال: حدثنا مُحرِز بن عَون.
كلاهما (سريج، ومحرز) عن قران بن تمام الأسدي، قال: حدثنا أيمن بن نابل، فذكره (٣).
стр. 23518
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي، وذكر حديثا، رواه قران بن تمام، عن أيمن بن نابل، عن قدامة العامري، قال: رأيت النبي ﷺ يطوف بالبيت، يستلم الحجر بمحجنه.
فسمعت أبي يقول: لم يرو هذا الحديث عن أيمن إلا قران، ولا أراه محفوظا، أين كان أصحاب أيمن بن نابل عن هذا الحديث؟. «علل الحديث» (٨٨٦).
стр. 23519
١٠٦٦٤ - عن أيمن بن نابل، قال: حدثنا قدامة بن عبد الله الكلابي؛
«أنه رأى رسول الله ﷺ رمى الجمرة، جمرة العقبة، من بطن الوادي، يوم النحر، على ناقة له صهباء، لا ضرب، ولا طرد، ولا إليك إليك» (١).
⦗٥٢٦⦘
- وفي رواية: «رأيت النبي ﷺ يرمي الجمار، على ناقة صهباء، ليس ثم ضرب، ولا طرد، ولا إليك إليك» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٩٢٧) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٣/ ٤١٢ (١٥٤٨٦) قال: حدثنا موسى بن طارق، أَبو قرة الزبيدي، من أهل الحصيب، وإلى جانبها رمع، وهي قرية أبي موسى الأشعري، قال أحمد بن حنبل: وكان أَبو قرة قاضيا لهم باليمن. وفي (١٥٤٨٧) قال أَبو قرة: وزادني سفيان الثوري في حديث أيمن هذا: على ناقة صهباء، بلا زجر، ولا طرد، ولا إليك إليك. وفي ٣/ ٤١٣ (١٥٤٨٨) قال: حدثنا وكيع. وفي (١٥٤٨٩) قال: حدثنا أَبو أحمد، محمد بن عبد الله الزُّبَيري. وفي (١٥٤٩٠) قال: حدثنا قران في الحديث، قال: «يرمي الجمار على ناقة له». وفي (١٥٤٩٣) قال: حدثنا معتمر. و «عَبد بن حُميد» (٣٥٧) قال: أخبرنا جعفر بن عَون. و «الدَّارِمي» (٢٠٣٣) قال: أخبرنا أَبو عاصم، والمؤمل، وأَبو نُعيم. و «ابن ماجة» (٣٠٣٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع. و «التِّرمِذي» (٩٠٣) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا مروان بن معاوية.
стр. 23520
و «عبد الله بن أحمد» ٣/ ٤١٣ (١٥٤٩٢) قال: حدثني مُحرِز بن عون، وعباد بن موسى، قالا: حدثنا قران بن تمام. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٧٠، وفي «الكبرى» (٤٠٥٣) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وكيع. و «ابن خزيمة» (٢٨٧٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا المُعتَمِر.
جميعهم (وكيع بن الجراح، وموسى بن طارق، وسفيان الثوري، وأَبو أحمد الزُّبَيري، وقران، ومعتمر بن سليمان، وجعفر بن عون، وأَبو عاصم النبيل، ومُؤَمل، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، ومروان) عن أيمن بن نابل، فذكره (١).
⦗٥٢٧⦘
- في رواية أبي قرة، موسى بن طارق، عند أحمد (١٥٤٨٦): «حدثنا أيمن بن نابل أَبو عمران، قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي ﷺ يقال له: قدامة، يعني ابن عبد الله».
- وفي رواية وكيع بن الجراح، عند أحمد (١٥٤٨٨): «حدثنا أيمن بن نابل، قال: سمعت شيخا من بني كلاب، يقال له: قدامة بن عبد الله بن عمار».
- قال التِّرمِذي: حديث قدامة بن عبد الله حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وإنما نَعرف هذا الحديث من هذا الوجه، وهو حديث أيمن بن نابل، وهو ثقة عند أهل الحديث.
стр. 23521
٥٠٠ - قرظة بن كعب الأَنصاري (١)
١٠٦٦٥ - عن عامر بن سعد البَجَلي، قال: دخلت على قرظة بن كعب، وأبي مسعود الأَنصاري في عرس، وإذا جوار يغنين، فقلت: أنتما صاحبا رسول الله ﷺ ومن أهل بدر، يفعل هذا عندكم؟! فقالا: اجلس، إن شئت فاسمع معنا، وإن شئت اذهب، قد رخص لنا في اللهو عند العرس (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٦٦٦٢). والنَّسَائي ٦/ ١٣٥، وفي «الكبرى» (٥٥٣٩) قال: أخبرنا علي بن حُجْر.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وابن حجر) عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البَجَلي، فذكره (٣).
стр. 23522
• أخرجه ابن أبي شيبة (١٦٦٦٤) قال: حدثنا غُندَر, عن شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق يحدث، عن عامر بن سعد، أنه قال:
«كنت مع ثابت بن وَديعة، وقرظة بن كعب في عرس، فسمعت صوت غناء، فقلت: ألا تسمعان؟ فقالا: إنه قد رخص لنا في الغناء عند العرس، والبكاء على الميت، من غير نياحة» (١).
• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٦٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البَجَلي، عن أبي مسعود، وثابت بن يزيد، وقرظة بن كعب قالوا:
⦗٥٢٩⦘
«رخص لنا في البكاء على الميت، في غير نوح» (٢).
• وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٦١) قال: حدثنا شَريك، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، قال: دخلت على أبي مسعود، وقرظة بن كعب، فقالا:
«إنه رخص لنا في البكاء عند المصيبة» (٣).
стр. 23523
- فوائد:
- شريك؛ هو ابن عبد الله بن أَبي نَمِر القرشي، أَبو عبد الله المدني، وأَبو إسحاق؛ هو عَمرو بن عبد الله، الهمداني، أَبو إسحاق السبيعي الكوفي.
стр. 23524
٥٠١ - قرة بن إياس المزني (١)
١٠٦٦٦ - عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال:
«كنا ننهى أن نصف بين السواري، على عهد رسول الله ﷺ ونطرد عنها طردا» (٢).
- وفي رواية: «كنا ننهى عن الصلاة بين السواري، ونطرد عنها طردا» (٣).
أخرجه ابن ماجة (١٠٠٢) قال: حدثنا زيد بن أخزم، أَبو طالب، قال: حدثنا أَبو داود، وأَبو قتيبة. و «ابن خزيمة» (١٥٦٧) قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أَبو قتيبة، ويحيى بن حماد. و «ابن حِبَّان» (٢٢١٩) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أَبو قتيبة، ويحيى بن حماد.
ثلاثتهم (أَبو داود الطيالسي، وأَبو قتيبة سلم بن قتيبة، ويحيى بن حماد) عن هارون بن مسلم أبي مسلم، عن قتادة بن دعامة، عن معاوية بن قرة، فذكره (٤).
стр. 23525
١٠٦٦٧ - عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن هاتين الشجرتين الخبيثتين، وقال: من أكلهما فلا يقربن مسجدنا، وقال: إن كنتم لا بد آكليهما، فأميتموهما طبخا».
قال: يعني البصل والثوم (١).
- وفي رواية: «من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين، فلا يقربن مسجدنا، فإن كنتم لا بد آكليهما، فأميتوهما طبخا» (٢).
⦗٥٣١⦘
أخرجه أحمد (١٦٣٥٥) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو. و «أَبو داود» (٣٨٢٧) قال: حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: حدثنا أَبو عامر عبد الملك بن عَمرو. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٦٤٧) قال: أخبرنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، قال: حدثنا أبي.
كلاهما (عبد الملك بن عَمرو، وزيد بن أبي الزرقاء) عن خالد بن ميسرة، قال: حدثنا معاوية بن قرة، فذكره (٣).
