أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٩٥٣) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا المغيرة بن سلمة، أَبو هشام المخزومي، وكان ثقة، قال: حدثنا الصعق بن حزن، قال: حدثني القاسم بن مطيب، عن الحسن البصري، فذكره (١).
⦗٥٦٨⦘
قال علي: فذاكرت أبا النعمان محمد بن الفضل، فقال: أتيت الصعق بن حزن في هذا الحديث، فحدثنا عن الحسن، فقيل له: عن الحسن؟ قال: لا، يونس بن عبيد، عن الحسن، قيل له: سمعته من يونس؟ قال: لا، حدثني القاسم بن مطيب، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن قيس، فقلت لأبي النعمان: فلم تحمله؟ قال: لا، ضيعناه.
стр. 23592
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: لم يسمع الحسن من قيس بن عاصم شيئا. «المراسيل» (١٤٣).
стр. 23593
- قيس بن عائذ الأحمسي
- هو أَبو كاهل الأحمسي، يأتي حديثه، إن شاء الله تعالى، في أَبواب الكنى.
стр. 23594
٥٠٩ - قيس بن عَمرو الأَنصاري (١)
١٠٧٠٣ - عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن قيس بن عَمرو، قال:
«رأى النبي ﷺ رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال النبي ﷺ : أصلاة الصبح مرتين؟! فقال الرجل: إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما، فصليتهما الآن، فسكت رسول الله ﷺ » (٢).
- وفي رواية: «أبصرني رسول الله ﷺ وأنا أصلي ركعتين بعد الصبح، فقال: ما هاتان الركعتان يا قيس؟ فقلت: يا رسول الله، إني لم أكن صليت ركعتي الفجر، فهما هاتان الركعتان، فسكت رسول الله ﷺ » (٣).
- وفي رواية: «خرج رسول الله ﷺ فأقيمت الصلاة، فصليت معه الصبح، ثم انصرف النبي ﷺ فوجدني أصلي، فقال: مهلا يا قيس، أصلاتان معا، قلت: يا رسول الله، إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر، قال: فلا إذا» (٤).
أخرجه الحُميدي (٨٩٢) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٦٥٠١) و ١٤/ ٢٣٩ (٣٧٥٢٥) قال: حدثنا ابن نُمير. و «أحمد» ٥/ ٤٤٧ (٢٤١٦١) قال: حدثنا ابن نُمير. و «ابن ماجة» (١١٥٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و «أَبو داود» (١٢٦٧) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن نُمير. و «التِّرمِذي» (٤٢٢) قال: حدثنا محمد بن عَمرو السواق، قال:
⦗٥٧٠⦘
حدثنا عبد العزيز بن محمد. و «ابن خزيمة» (١١١٦) قال: حدثنا أَبو الحسن، عمر بن حفص، قال: حدثنا سفيان.
стр. 23595
ثلاثتهم (سفيان بن عُيينة، وعبد الله بن نُمير، وعبد العزيز) عن سعد بن سعيد بن قيس الأَنصاري، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، فذكره.
- في رواية الحميدي، قال سفيان: فكان عطاء بن أبي رباح يروي هذا الحديث، عن سعد بن سعيد.
- قال التِّرمِذي: حديث محمد بن إبراهيم لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث سعد بن سعيد.
وقال سفيان بن عُيينة: سمع عطاء بن أبي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث، وإنما يروى هذا الحديث مُرسلًا.
قال أَبو عيسى: وسعد بن سعيد، هو أخو يحيى بن سعيد الأَنصاري، وقيس هو جد يحيى بن سعيد، ويقال: هو قيس بن عَمرو، ويقال: ابن قَهْد.
وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل، محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس.
وروى بعضهم هذا الحديث عن سعد بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، أن النبي ﷺ خرج فرأى قيسا.
وهذا أصحُّ من حديث عبد العزيز، عن سعد بن سعيد.
• أَخرجه أَبو داود (١٢٦٨) قال: حدثنا حامد بن يحيى البلخي، قال: قال سفيان: كان عطاء بن أبي رباح يحدث بهذا الحديث، عن سعد بن سعيد.
- قال أَبو داود: وروى عبد رَبِّه، ويحيى، ابنا سعيد، هذا الحديث؛ أن جدهم زيدا صلى مع النبي ﷺ .
• وأخرجه عبد الرزاق (٤٠١٦). وأحمد (٢٤١٦٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: سمعت عبد رَبِّه بن سعيد، أخا يحيى بن سعيد، يحدث عن جَدِّه، قال:
⦗٥٧١⦘
«خرج إلى الصبح، فوجد النبي ﷺ في الصبح، ولم يكن ركع ركعتي الفجر، فصلى مع النبي ﷺ ثم قام حين فرغ من الصبح، فركع ركعتي الفجر، فمر به النبي ﷺ فقال: ما هذه الصلاة؟ فأخبره، فسكت النبي ﷺ ومضى ولم يقل شيئا» (١).
стр. 23596
مرسل (١).
- في «مسند أحمد»: «عبد الله بن سعيد»، بدل «عبد رَبِّه بن سعيد».
• وأخرجه ابن خزيمة (١١١٦) قال: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، ونصر بن مرزوق، بخبر غريب غريب. و «ابن حِبَّان» (١٥٦٣) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، ووصيف بن عبد الله الحافظ، بأنطاكية، قالا: حدثنا الربيع بن سليمان. وفي (٢٤٧١) قال: أخبرنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم الخَولاني المصري، بطرسوس، ومحمد بن المنذر، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، قالوا: أخبرنا الربيع بن سليمان.
كلاهما (الربيع بن سليمان، ونصر بن مرزوق) عن أسد بن موسى، قال: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن جَدِّه قيس بن قَهْد؛
«أنه صلى مع رسول الله ﷺ الصبح، ولم يكن ركع ركعتي الفجر، فلما سلم رسول الله ﷺ سلم معه، ثم قام فركع ركعتي الفجر، ورسول الله ﷺ ينظر إليه، فلم ينكر ذلك عليه» (٢).
⦗٥٧٢⦘
سماه قيس بن قَهْد (٣).
стр. 23597
- فوائد:
- قال الدارقُطني: غريبٌ من حديث يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن جَدِّه، وهو قيس بن عَمرو، وتفرد به الليث بن سعد عنه، وتفرد به عنه أسد بن موسى. «أطراف الغرائب والأفراد» (٤٢٨١).
стр. 23598
٥١٠ - قيس بن أبي غَرَزة الغِفاري (١)
١٠٧٠٤ - عن أبي وائل، قال: سمعت قيس بن أبي غَرَزة يقول:
«كنا نسمى السماسرة على عهد رسول الله ﷺ فأتانا ونحن بالبقيع، ومعنا العصي، فسمانا باسم هو أحسن منه، فقال: يا معشر التجار، فاجتمعنا إليه، فقال: إن هذا البيع يحضره الحلف والكذب، فشوبوه بالصدقة» (٢).
- وفي رواية: «كنا نبيع الرقيق في السوق، وكنا نسمى السماسرة، فسمانا رسول الله ﷺ بأحسن مما سمينا به أنفسنا، فقال: يا معشر التجار، إن هذا البيع يحضره اللغو والأيمان، فشوبوه بالصدقة» (٣).
- وفي رواية: «أتانا رسول الله ﷺ ونحن في السوق، فقال: إن هذه السوق يخالطها اللغو وحلف، فشوبوها بصدقة» (٤).
- وفي رواية: «خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نسمى السماسرة، فقال: يا معشر التجار، إن الشيطان والإثم يحضران البيع، فشوبوا بيعكم بالصدقة» (٥).
- وفي رواية: «كنا بالمدينة نبيع الأوساق ونبتاعها، وكنا نسمي أنفسنا السماسرة، ويسمينا الناس، فخرج إلينا رسول الله ﷺ ذات يوم، فسمانا باسم هو خير من الذي سمينا أنفسنا، وسمانا الناس، فقال: يا معشر التجار، إنه يشهد بيعكم الحلف والكذب، فشوبوه بالصدقة» (٦).
стр. 23599
- وفي رواية: «إن البيع يحضره اللغط والحلف، فشوبوه بشيء من الصدقة، أو من صدقة» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٥٩٦١) عن مَعمَر، عن الأعمش. وفي (١٥٩٦٢) عن عبد الله بن كثير، عن شعبة بن الحجاج، قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت. و «الحميدي» (٤٤٢) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا جامع بن أبي راشد، وعبد الملك بن أَعْيَن، وعاصم بن بهدلة. و «ابن أبي شيبة» (٢٢٦٣٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. و «أحمد» ٤/ ٦ (١٦٢٣٣) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن جامع بن أبي راشد، وعاصم. وفي ٤/ ٦ (١٦٢٣٤) و ٤/ ٢٨٠ (١٨٦٥٩) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٤/ ٦ (١٦٢٣٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن مغيرة. وفي (١٦٢٣٦) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة، قال: حبيب بن أبي ثابت أخبرني. وفي (١٦٢٣٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت. وفي (١٦٢٣٨) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. و «ابن ماجة» (٢١٤٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «أَبو داود» (٣٣٢٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (٣٣٢٧) قال: الحسين بن عيسى البِسطامي (٢)، وحامد بن يحيى، وعبد الله بن محمد الزُّهْري، قالوا: حدثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد، وعبد الملك بن أَعْيَن، وعاصم. و «التِّرمِذي» (١٢٠٨) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن عاصم. وفي (١٢٠٨ م) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «النَّسَائي» ٧/ ١٤، وفي «الكبرى» (٤٧٢٠) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الملك.
стр. 23600
وفي ٧/ ١٤، وفي «الكبرى» (٤٧٢١) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان، عن عبد الملك، وعاصم، وجامع. وفي ٧/ ١٥، وفي «الكبرى» (٤٧٢٢) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن
⦗٥٧٥⦘
جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن مغيرة. وفي ٧/ ١٥ قال: أخبرنا علي بن حُجْر، ومحمد بن قُدَامة، قالا: حدثنا جرير، عن منصور. وفي ٧/ ٢٤٧، وفي «الكبرى» (٦٠١٢) قال: أخبرني محمد بن قُدَامة، عن جرير، عن منصور. وفي «الكبرى» (٤٧٢٣) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا جرير، عن منصور.
سبعتهم (سليمان الأعمش، وحبيب بن أبي ثابت، وجامع بن أبي راشد، وعبد الملك بن أَعْيَن، وعاصم بن بهدلة، ومغيرة بن مِقسَم، ومنصور بن المُعتَمِر) عن أبي وائل شقيق بن سلمة، فذكره (١).
- في رواية عبد الرزاق (١٥٩٦١): «عن قيس، أحسبه قال: ابن غرزة».
- قال التِّرمِذي: حديث قيس بن أبي غَرَزة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، رواه منصور، والأعمش، وحبيب بن أبي ثابت، وغير واحد، عن أبي وائل، عن قيس بن أبي غَرَزة، ولا نعرف لقيس عن النبي ﷺ غير هذا.
- وقال أيضا: هذا حديثٌ صحيحٌ.
• أَخرجه أحمد (١٦٢٣٩) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا العوام بن حوشب، قال: حدثني إبراهيم مولى صخير، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال:
«أراد رسول الله ﷺ أن ينهى عن بيع، فقالوا: يا رسول الله، إنها معايشنا، قال: فقال: لا خلاب إذا، وكنا نسمى السماسرة» فذكر الحديث.
стр. 23601
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن قيس بن أبي غَرَزة، قال: كنا نسمى في عهد رسول الله ﷺ السماسرة، الحديث.
⦗٥٧٦⦘
وسألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: لا أعرف لقيس بن أبي غَرَزة، عن النبي ﷺ غير هذا الحديث.
قال أَبو عيسى: وروى هذا الحديث منصور بن المُعتَمِر، وحبيب بن أبي ثابت، وعاصم ابن بهدلة، عن أبي وائل، عن قيس بن أبي غَرَزة. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٣٠٨).
стр. 23602
١٠٧٠٥ - عن الحكم، عن قيس بن أبي غَرَزة، قال:
«مر النبي ﷺ بصاحب طعام يبيع طعامه، فقال رسول الله ﷺ : يا صاحب الطعام، أسفل الطعام مثل أعلاه؟ فقال: نعم، فقال رسول الله ﷺ : من غش المسلمين فليس منهم».
أخرجه أَبو يَعلى (٩٣٣) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا معاوية بن ميسرة بن شريح، قال: حدثنا الحكم، فذكره (١).
стр. 23603
- فوائد:
- الحكم؛ هو ابن عتيبة.
стр. 23604
٥١١ - قيس بن قَهْد الأَنصاري (١)
١٠٧٠٦ - عن قيس بن أبي حازم، قال: أخبرني قيس بن قَهْد الأَنصاري؛
«أن إمامهم اشتكى على عهد رسول الله ﷺ قال: فكان يؤمنا جالسا، ونحن جلوس».
أخرجه عبد الرزاق (٤٠٨٤) عن ابن عُيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، فذكره.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٧٢١٧) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن إسماعيل، عن قيس (٢)، عن قيس بن قَهْد، قال: اشتكى إمامنا، فصلى قاعدا أياما، فصلينا بصلاته، فقال أَبو هريرة: الإمام أمير، فإن صلى قائمًا فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا. «موقوف».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٧٢٢٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن قيس بن قَهْد، قال: كان لنا إمام، فمرض، فصلينا بصلاته قعودا. «موقوف».
стр. 23605
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: قيس هو جد يَحيى بن سعيد، ويقال: هو قيس بن عَمرو، ويقال: ابن قَهد. «السنن» (٤٢٢).
- وقال ابن الأثير: قيس بن قَهْد الأنصاري، من بني مالك بن النجار، وهو قيس بن قَهْد بن قيس بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي.
قال مصعب الزُّبَيري: هو جَدُّ يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: ولم يكن قيس بالمحمود في أصحاب النبي ﷺ .
قال ابن أبي خيثمة: هذا وَهمٌ من مصعب، وإنما جَدُّ يحيى بن سعيد: قيس ابن عَمرو، قال: وقيس بن قَهْد هو جد أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري الكوفي.
قال أبو عمر، يعني ابن عبد البَر: وهو كما قال ابن أبي خيثمة، وقد أخطأ فيه مصعب، وكلهم خَطَّأَه في قوله هذا. «أُسد الغابة» ٤/ ٤١٩.
стр. 23606
• حديث يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن جَدِّه قيس بن قَهْد؛
«أنه صلى مع رسول الله ﷺ الصبح، ولم يكن ركع ركعتي الفجر، فلما سلم رسول الله ﷺ سلم معه، ثم قام فركع ركعتي الفجر، ورسول الله ﷺ ينظر إليه، فلم ينكر ذلك عليه».
سلف في مسند قيس بن عَمرو الأَنصاري برقم (١٠٧٠٣).
стр. 23607
٥١٢ - قيس بن مخرمة القرشي (١)
١٠٧٠٧ - عن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، قال:
«ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام الفيل».
وسأل عثمان بن عفان قباث بن أشيم، أخا بني يعمر بن ليث: أنت أكبر أم رسول الله ﷺ ؟ فقال: رسول الله ﷺ أكبر مني، وأنا أقدم منه في الميلاد، قال: ورأيت خذق الفيل أخضر محيلا (٢).
- وفي رواية: «ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام الفيل، فنحن لدان، ولدنا مولدا واحدا» (٣).
أخرجه أحمد (١٨٠٥٠) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي. و «التِّرمِذي» (٣٦١٩) قال: حدثنا محمد بن بشار العبدي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي.
كلاهما (إبراهيم بن سعد والد يعقوب، وجرير بن حازم) عن محمد بن إسحاق، عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، عن أبيه، عن جَدِّه، قيس بن مخرمة، فذكره (٤).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق.
стр. 23608
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
- وقال الدارقُطني: تفرد به محمد بن إسحاق، عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، عن جَدِّه. «أطراف الغرائب والأفراد» (٤٢٨٠).
- وقال المِزِّي: ذكر أَبو نُعيم الحافظ أن القائل «سأل عثمان بن عفان» هو قيس بن مخرمة. «تحفة الأشراف» (١١٠٦٤).
стр. 23609
٥١٣ - قيس بن النعمان العبدي (١)
١٠٧٠٨ - عن أبي القموص، زيد بن علي، قال: حدثني رجل كان من الوفد الذين وفدوا إلى النبي ﷺ من عبد القيس، يحسب عوف أن اسمه قيس بن النعمان، فقال:
«لا تشربوا في نقير، ولا مزفت، ولا دباء، ولا حنتم، واشربوا في الجلد الموكى عليه، فإن اشتد فاكسروه بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه».
أخرجه أَبو داود (٣٦٩٥) قال: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن عوف، عن أبي القموص، زيد بن علي، فذكره.
• أَخرجه أحمد (١٧٩٨٣) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا عوف، قال: حدثني أَبو القموص، زيد بن علي، قال: حدثني أحد الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ من عبد القيس، قال:
«وأهدينا له فيما يهدى نوطا، أو قربة، من تعضوض، أو برني، فقال: ما هذا؟ قلنا: هذه هدية، قال: وأحسبه نظر إلى تمرة منها، فأعادها مكانها، وقال: أبلغوها آل محمد، قال: فسأله القوم عن أشياء، حتى سألوه عن الشراب؟ فقال: لا تشربوا في دباء، ولا حنتم، ولا نقير، ولا مزفت، اشربوا في الحلال الموكى عليه،
стр. 23610
فقال له قائلنا: يا رسول الله، وما يدريك ما الدُّبَّاء، والحنتم، والنقير، والمزفت؟ قال: أنا لا أدري ما هيه، أي هجر أعز؟ قلنا: المشقر، قال: فوالله، لقد دخلتها، وأخذت إقليدها، قال: وكنت قد نسيت من حديثه شيئا، فأذكرنيه عُبيد الله بن أبي جروة، قال: وقفت على عين الزارة، ثم قال: اللهم اغفر لعبد القيس، إذ أسلموا طائعين غير كارهين، غير خزايا ولا موتورين، إذ بعض قومنا
⦗٥٨٢⦘
لا يسلموا حتى يخزوا ويوتروا، قال: وابتهل وجهه هاهنا من القبلة، حتى استقبل القبلة، وقال: إن خير أهل المشرق عبد القيس».
• وأخرجه أحمد (١٧٩٨٤) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن أبي القموص، قال: حدثني أحد الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ فإن لا يكن قال: قيس بن النعمان، فإني نسيت اسمه، فذكر الحديث.
«قال: وابتهل يدعو لعبد القيس، ووجهه هاهنا من القبلة، يعني عن يمين القبلة، حتى استقبل القبلة، ثم يدعو لعبد القيس، ثم قال: إن خير أهل المشرق عبد القيس» (١).
стр. 23611
٥١٤ - قيس الجذامي (١)
١٠٧٠٩ - عن كثير بن مُرَّة، عن قيس الجذامي، رجل كانت له صحبة، قال: قال النبي ﷺ :
«يعطى الشهيد ست خصال، عند أول قطرة من دمه: يكفر عنه كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من الحور العين، ويؤمن من الفزع الأكبر، ومن عذاب القبر، ويحلى حلة الإيمان».
أخرجه أحمد (١٧٩٣٦) قال: حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي، قال: حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مُرَّة، فذكره (٢).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٢٩) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٣٣٠ (١٩٨١٥) قال: حدثنا حاتم بن وَردان.
كلاهما (سفيان الثوري، وحاتم) عن بُرد بن سِنان، عن مَكحول، قال: للشهيد سِتُّ خِصال
⦗٥٨٤⦘
يوم القيامة: يُؤَمَّن من عذاب الله, ومن الفزع الأَكبر, ويُشَفَّع في كذا وكذا من أَهل بيته, ويُحَلى حِلية الإيمان, ويَرى مقعده من الجنة, ويُغفر له كل ذنب.
- وفي رواية: «عن مكحول، قال: للشهيد عند الله سِتُّ خِصال: يُغفر له ذَنبُه عند أَول قطرة تُصيب الأَرض من دمه, ويُحَلى حِلية الإِيمان, ويُزوَّج الحور العِين, ويُفتح له باب من الجنة, ويُجار من عذاب القبر, ويُؤَمَّن من الفزع الأَكبر، أَو فزع يوم القيامة». «موقوف».
стр. 23612
- قيس الكلابي والد عطية
سلف حديثه في مسند طخفة بن قيس، رضي الله تعالى عنه.
стр. 23613
حرف الكاف
٥١٥ - كردم بن سفيان الثقفي (١)
١٠٧١٠ - عن ميمونة بنت كردم، عن أبيها كردم بن سفيان؛
«أنه سأل رسول الله ﷺ عن نذر نذره في الجاهلية؟ فقال له النبي ﷺ : ألوثن، أو لنصب؟ قال: لا، ولكن لله، ﵎، قال: فأوف لله، ﵎، ما جعلت له، انحر على بوانة، وأوف بنذرك».
أخرجه أحمد (١٥٥٣٥) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أَبو الحويرث حفص، من ولد عثمان بن أبي العاص، قال: حدثني عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن يَعلى بن كعب، عن ميمونة بنت كردم، فذكرته (٢).
• أَخرجه أحمد (٢٧٦٠٦) قال: حدثنا أَبو أحمد. و «ابن ماجة» (٢١٣١ م) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن دُكَين.
كلاهما (أَبو أحمد الزُّبَيري، والفضل بن دُكَين) عن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن يَعلى الطائفي، عن يزيد بن مِقسَم، عن مولاته ميمونة بنت كردم، قالت:
«كنت ردف أبي، فسمعته يسأل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني نذرت أن أنحر ببوانة، فقال: أبها وثن أم طاغية؟ فقال: لا، قال: أوف بنذرك» (٣).
زاد فيه: يزيد بن مِقسَم، وجعله من مسند ميمونة (٤).
стр. 23614
- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٥٧٥). وابن ماجة (٢١٣١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الله بن عبد الرَّحمَن الطائفي، عن ميمونة بنت كردم اليسارية؛
⦗٥٨٦⦘
«أن أباها لقي النبي ﷺ وهي رديفة له، فسأله، فقال: إني نذرت أن أنحر ببوانة، فقال رسول الله ﷺ : هل بها وثن؟ قالت: قال أبي: لا، فقال له النبي ﷺ : فأوف نذرك حيث نذرت».
ليس فيه: «يزيد بن مِقسَم» (١).
• أَخرجه أحمد (١٦٧٢٤) و ٥/ ٣٧٦ (٢٣٥٨٣). وأَبو داود (٢)(٣٣١٥) قال: حدثنا محمد بن بشار.
كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن بشار) عن أَبي بكر الحنفي، قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عَمرو بن شعيب، عن ابنة كردمة، عن أبيها؛
«أنه سأل رسول الله ﷺ قال: إني نذرت أن أنحر ثلاثة من إبلي، فقال: إن كان على جمع من جمع الجاهلية، أو على عيد من عيد الجاهلية، أو على وثن، فلا، وإن كان على غير ذلك، فاقض نذرك، فقال: يا رسول الله، إن على أم هذه الجارية مشيا، أفتمشي عنها؟ قال: نعم» (٣).
- في رواية أبي داود: «عَمرو بن شعيب، عن ميمونة بنت كردم بن سفيان، عن أبيها» (٤).
стр. 23615
٥١٦ - كرز بن علقمة الخُزاعي (١)
١٠٧١١ - عن عروة بن الزبير، قال: سمعت كرز بن علقمة الخُزاعي يقول:
«سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، هل للإسلام من منتهى؟ فقال رسول الله ﷺ : نعم، أيما أهل بيت من العرب، أو العجم، أراد الله بهم خيرا، أدخل عليهم الإسلام، قال: ثم مه يا رسول الله؟ قال: ثم تقع الفتن كأنها الظلل، فقال له الرجل: كلا والله، إن شاء الله يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ : بلى، والذي نفسي بيده، ليعودن فيها أساود صبا، يضرب بعضهم رقاب بعض».
قال الزُّهْري: والأسود: الحية إذا أرادت أن تنهش تنتصب هكذا، ورفع الحميدي يده، ثم تنصب (٢).
- وفي رواية: «أتى النبي ﷺ أعرابي، فقال: يا رسول الله، هل لهذا الأمر من منتهى؟ قال: نعم، فمن أراد الله به خيرًا من أعجم، أو عرب، أدخله عليهم، ثم تقع فتن كالظلل، تعودون فيها أساود صبا، يضرب بعضكم رقاب بعض، وأفضل الناس يومئذ، مؤمن معتزل في شعب من الشعاب، يتقي ربه، ﵎، ويدع الناس من شره» (٣).
стр. 23616
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٤٧) عن مَعمَر، عن الزُّهْري. و «الحميدي» (٥٨٤) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزُّهْري. و «ابن أبي شيبة» (٣٨٢٨١) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن الزُّهْري. و «أحمد» ٣/ ٤٧٧ (١٦٠١٢) قال: حدثنا سفيان، عن الزُّهْري. وفي (١٦٠١٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري. وفي (١٦٠١٤) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا عبد الواحد بن قيس. وفي
⦗٥٨٨⦘
(١٦٠١٥) قال: وحدثني محمد بن مصعب القرقساني بمثل حديث أبي المغيرة، إلا أنه قال: كرز بن حبيش الخُزاعي. و «ابن حِبَّان» (٥٩٥٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني عبد الواحد بن قيس.
كلاهما (ابن شهاب الزُّهْري، وعبد الواحد بن قيس) عن عروة بن الزبير، فذكره (١).
- في رواية الحميدي، قال سفيان، حين حدث بهذا الحديث: لا تبالي ألا تسمع هذا من ابن شهاب.
- وفي رواية أحمد (١٦٠١٢) قال: وقرئ على سفيان: قال الزُّهْري: أساود صبا؟ قال سفيان: الحية السوداء تنصب: أي ترتفع.
стр. 23617
٥١٧ - كعب بن زيد، أو زيد بن كعب، الأَنصاري (١)
١٠٧١٢ - عن جميل بن زيد، قال: صحبت شيخا من الأنصار، ذكر أنه كانت له صحبة، يقال له: كعب بن زيد، أو زيد بن كعب، فحدثني؛
«أن رسول الله ﷺ تزوج امرأة من بني غفار، فلما دخل عليها فوضع ثوبه، وقعد على الفراش، أبصر بكشحها بياضا، فانحاز عن الفراش، ثم قال: خذي عليك ثيابك، ولم يأخذ مما أتاها شيئا».
أخرجه أحمد (١٦١٢٨) قال: حدثنا القاسم بن مالك المزني، أَبو جعفر، قال: أخبرني جميل بن زيد، فذكره.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٦٥٥٩) قال: حدثنا ابن فضيل، عن جميل، عن عبد الله بن كعب، أو كعب بن عبد الله، قال:
«تزوج رسول الله ﷺ امرأة من غفار، فقعد منها مقعد الرجل من المرأة، فأبصر بكشحها برصا، فقام عنها، فقال: سوي عليك ثيابك، وارجعي إلى بيتك» (٢).
стр. 23618
- فوائد:
- قال البخاري: قال سليمان بن داود، أَبو الربيع: حدثنا عباد بن العوام، قال: حدثنا جميل بن زيد، سمع كعب بن زيد الأَنصاري، قال: تزوج النبي ﷺ امرأة، فرأى بكشحها بياضا، أي لطخا، فقال: الحقي بأهلك.
وقال لي يحيى بن موسى: حدثنا محمد بن فضيل، عن جميل بن زيد، عن عبد الله بن
⦗٥٩٠⦘
كعب، قال: تزوج النبي ﷺ امرأة من غفار، فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته، أبصر بكشحها بياضا، فقام عنها، وقال: سوي عليك ثيابك، وارجعي إلى بيتك.
وقال سليمان، أَبو الربيع: حدثنا إسماعيل بن زكريا، سمع جميل بن زيد الطائي، سمع ابن عمر، قال: تزوج النبي ﷺ امرأة أنصارية، فأبصر في كشحها بياضا، فخلى سبيلها قبل أن يدخل بها.
وقال محمد بن عبد العزيز: حدثنا القاسم بن غُصن، سمع جميل بن زيد، عن ابن عمر، قال: تزوج النبي ﷺ غفارية، فلما دخلت عليه، نَحوَه. «التاريخ الكبير» ٧/ ٢٢٣.
- وقال البخاري: قال أحمد: عن أَبي بكر بن عياش، عن جميل بن زيد، هو الطائي، قال: هذه أحاديث ابن عمر، ما سمعت من ابن عمر شيئا، إنما قالوا لي: اكتب أحاديث ابن عمر، وقدمت المدينة فكتبتها.
وقال إسماعيل بن زكريا: حدثنا جميل، قال: حدثنا ابن عمر؛ تزوج النبي ﷺ امرأة وخلى سبيلها.
وقال ابن فضيل عن جميل، عن عبد الله بن كعب.
وقال عباد بن العوام: حدثنا جميل، سمع كعب بن زيد، عن النبي ﷺ .
стр. 23619
وقال القاسم بن محمد، عن جميل، سمع كعب بن زيد، أو زيد بن كعب، ولم يصح حديثه. «التاريخ الأوسط» ٣/ ٤٦١.
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه أَبو معاوية الضرير، عن جميل بن زيد، عن زيد بن كعب بن عجرة؛ أن النبي ﷺ تزوج امرأة من بني غفار، فلما دخلت عليه، ووضعت ثيابها، رأى بكشحها بياضا، فقال لها: البسي ثيابك، والحقي بأهلك.
قال أبي: هو زيد بن كعب، ومنهم من يقول: كعب بن زيد، واحد، لا يقول: ابن عجرة، ويدخل في المسند.
قلت: له صحبة؟ قال: يدخل في المسند. «علل الحديث» (١٢٧٤).
- وقال ابن أبي حاتم: كعب بن زيد، ويقال: زيد بن كعب، روى أن النبي ﷺ تزوج امرأة فرأى بكشحها بياضا، روى عنه جميل بن زيد.
⦗٥٩١⦘
وقال بعضهم: جميل بن زيد، عن ابن عمر.
وجميل بن زيد، عن كعب، أصح. «الجرح والتعديل» ٧/ ١٦١.
- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على جميل بن زيد؛
فرواه القاسم بن غُصن، وأَبو بكر النَّخَعي عبد الله بن سعيد، عن جميل بن زيد، عن ابن عمر.
وغيره يرويه عن جميل بن زيد، عن كعب بن زيد الأَنصاري.
وجميل بن زيد متروك. «العلل» (٣٠٣٠).
- وقال الدارقُطني: غريب تفرد به جميل بن زيد، عن كعب، واختلف على جميل في اسم هذا الرجل. «أطراف الغرائب والأفراد» (٤٣١٧).
- رواه أَبو بكير النَّخَعي، عن جميل بن زيد، عن ابن عمر، رضي الله تعالى عنهما، وسلف برقم ().
стр. 23620
٥١٨ - كعب بن عاصم الأشعري (١)
١٠٧١٣ - عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال: «ليس من البر الصيام في السفر» (٢).
- وفي رواية: «ليس من ام بر ام صيام في ام سفر» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (٤٤٦٧) عن مَعمَر. وفي (٤٤٦٩) عن ابن جُريج. و «الحميدي» (٨٨٧) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٩٠٥٢) قال: حدثنا ابن عُيينة. و «أحمد» ٥/ ٤٣٤ (٢٤٠٧٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي (٢٤٠٨٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا: حدثنا ابن جُريج. وفي (٢٤٠٨١) قال: حدثنا سفيان. و «الدَّارِمي» (١٨٣٤) قال: أخبرنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس. وفي (١٨٣٥) قال: حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (١٦٦٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن الصباح، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «النَّسَائي» ٤/ ١٧٤، وفي «الكبرى» (٢٥٧٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سفيان. و «ابن خزيمة» (٢٠١٦) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، وسعيد بن عبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا علي بن خَشرَم، قال: أخبرنا ابن عُيينة.
стр. 23621
أربعتهم (مَعمَر بن راشد، وابن جُريج، وسفيان بن عُيينة، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن أم الدرداء، فذكرته (١).
⦗٥٩٣⦘
- قال الحُميدي (٨٨٨)، قال سفيان: وذكر لي أن الزُّهْري كان يقول فيه، ولم أسمعه أنا: «ليس من امبر امصيام في امسفر».
- في رواية عبد الرزاق: «عن كعب بن عاصم الأشعري، وكان من أصحاب السفينة (٢)».
• أَخرجه النَّسَائي ٤/ ١٧٤، وفي «الكبرى» (٢٥٧٦) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ليس من البر الصيام في السفر»، «مُرسَل».
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا خطأ والصواب الذي قبله، لا نعلم أحدًا تابع ابن كثير عليه.
стр. 23622
٥١٩ - كعب بن عجرة البلوي (١)
١٠٧١٤ - عن عامر بن شَراحيل الشَّعبي، عن كعب بن عجرة، قال:
«بينما أنا جالس في مسجد رسول الله ﷺ مسندي ظهورنا إلى قبلة مسجد رسول الله ﷺ سبعة رهط، أربعة موالينا، وثلاثة من عربنا، إذ خرج إلينا رسول الله ﷺ صلاة الظهر، حتى انتهى إلينا، فقال: ما يجلسكم هاهنا؟ قلنا: يا رسول الله، ننتظر الصلاة، قال: فأرم قليلا، ثم رفع رأسه، فقال: أتدرون ما يقول ربكم، ؟ قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن ربكم، ، يقول: من صلى الصلاة لوقتها، وحافظ عليها، ولم يضيعها استخفافا بحقها، فله علي عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها، ولم يحافظ عليها، وضيعها استخفافا بحقها، فلا عهد له، إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له».
أخرجه أحمد (١٨٣١٢) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا عيسى بن المُسَيب البَجَلي، عن الشعبي، فذكره (٢).
стр. 23623
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس الدُّوري: قيل ليحيى بن مَعين: سمع الشعبي من كعب بن عجرة؟ قال: سمع من عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة. «تاريخه» (٢٥٦١).
стр. 23624
١٠٧١٥ - عن سعد بن كعب بن عجرة الأَنصاري، عن كعب، قال:
«خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن في المسجد، سبعة منا، ثلاثة من عربنا، وأربعة من موالينا، أو أربعة من عربنا، وثلاثة من موالينا، قال: فخرج
⦗٥٩٥⦘
علينا النبي ﷺ من بعض حجره، حتى جلس إلينا، فقال: ما يجلسكم هاهنا؟ قلنا: انتظار الصلاة، قال: فنكت بإصبعه في الأرض، ونكس ساعة، ثم رفع إلينا رأسه، فقال: هل تدرون ما يقول ربكم؟ قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: إنه يقول: من صلى الصلاة لوقتها، فأقام حدها، كان له به علي عهد أدخله الجنة، ومن لم يصل الصلاة لوقتها، ولم يقم حدها، لم يكن له عندي عهد، إن شئت أدخلته النار، وإن شئت أدخلته الجنة» (١).
أخرجه عَبد بن حُميد (٣٧١). والدَّارِمي (١٣٤٤) قال عبد: حدثنا، وقال الدَّارِمي: أخبرنا أَبو نُعيم, قال: حدثنا عبد الرَّحمَن, هو ابن النعمان الأَنصاري, قال: حدثني إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأَنصاري, عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 23625
- فوائد:
- قال البخاري: إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة، الأَنصاري، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ قال: من أقام الصلاة.
روى عنه عبد الرَّحمَن بن النعمان، قاله لنا أَبو نُعيم.
وقد روى هذا الحديث: سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن ابن حبان، عن ابن محيريز، عن عبادة، عن النبي ﷺ قال: خمس صلوات، كتبهن الله على عباده ..
فالله أعلم به، يعني بإسحاق، أنه محفوظ أم لا، لأن إسحاق ليس يعرف إلا بهذا، لا أدري حفظه أم لا؟.
قال أَبو عبد الله: أهاب أنه أراد سعد بن إسحاق. «التاريخ الكبير» ١/ ٣٨٧.
- وقال ابن أبي حاتم: إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة، روى عن أبيه، روى عنه عبد الرَّحمَن بن النعمان أَبو النعمان الأَنصاري.
⦗٥٩٦⦘
قال أَبو زُرعَة: هكذا قال أَبو نُعيم، ونراه أراد سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة.
يعد في المدنيين.
قال ابن أبي حاتم: وسمعت أبي يقول: هكذا قال أَبو نُعيم، وهو سعد بن إسحاق، وغلط فيه عبد الرَّحمَن بن النعمان، أو أَبو نُعيم. «الجرح والتعديل» ٢/ ٢٢١.
стр. 23626
١٠٧١٦ - عن أبي ثمامة الحناط، أن كعب بن عجرة حدثه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى الصلاة، فلا يشبك بين يديه، فإنه في الصلاة» (١).
- وفي رواية: «عن أبي ثمامة الحناط؛ أن كعب بن عجرة أدركه وهو يريد المسجد، أدرك أحدهما صاحبه، قال: فوجدني وأنا مشبك يدي إحداهما بالأخرى، ففتق يدي ونهاني عن ذلك، وقال: إن رسول الله ﷺ قال: إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى المسجد، فلا يشبكن يديه فإنهن في صلاة» (٢).
أخرجه أحمد (١٨٢٨٢) قال: حدثنا إسماعيل بن عمر. و «عَبد بن حُميد» (٣٦٩) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو العَقَدي. و «الدَّارِمي» (١٥٢٣) قال: أخبرنا عثمان بن عمر. و «أَبو داود» (٥٦٢) قال: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، أن عبد الملك بن عَمرو حدثهم. و «ابن خزيمة» (٤٤١) قال: حدثناه يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب. و «ابن حِبَّان» (٢٠٣٦) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا أَبو عامر.
أربعتهم (إسماعيل، وعبد الملك بن عَمرو، أَبو عامر العَقَدي، وعثمان، وابن وهب) عن داود بن قيس الفراء، عن سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة الحناط، فذكره.
⦗٥٩٧⦘
- في رواية إسماعيل بن عمر: «سعد بن إسحاق بن فلان بن كعب بن عجرة».
стр. 23627
ـ وفي رواية عبد الله بن وهب: «سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة».
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٤٨٦١) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن سعد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي ثمامة القماح، قال: لقيت كعبا، وأنا بالبلاط، قد أدخلت بعض أصابعي في بعض، فضرب يدي ضربا شديدا، وقال:
«نهينا أن نشبك بين أصابعنا في الصلاة».
فقلت له: يرحمك الله، تراني في صلاة؟ فقال: من توضأ فعمد إلى المسجد، فهو في صلاة.
- زاد فيه: «عن سعيد بن أبي سعيد».
• وأخرجه ابن خزيمة (٤٤٢) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرني أَنس بن عياض، عن سعد بن إسحاق، عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي ثمامة، قال: لقيت كعب بن عجرة، وأنا أريد الجمعة، وقد شبكت بين أصابعي، فلما دنوت، ضرب يدي، ففرق بين أصابعي، وقال:
«إنا نهينا أن يشبك أحد بين أصابعه في الصلاة».
قلت: إني لست في صلاة، قال: أليس قد توضأت وأنت تريد الجمعة؟ قلت: بلى، قال: فأنت في صلاة.
- جعله: «عن أبي سعيد المَقبُري»، بدل: ابنه «سعيد بن أبي سعيد».
• وأخرجه عبد الرزاق (٣٣٣٤) عن الثوري. و «أحمد» ٤/ ٢٤٢ (١٨٢٩٥) قال: حدثنا قران بن تمام، أَبو تمام الأسدي. وفي ٤/ ٢٤٣ (١٨٣١٠) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا شريك بن عبد الله. و «الدَّارِمي» (١٥٢٤) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان. و «ابن خزيمة» (٤٤٤) قال: حدثناه أَبو سعيد الأشج، قال: حدثنا أَبو خالد.
стр. 23628
أربعتهم (سفيان الثوري، وقران، وشريك، وأَبو خالد الأحمر) عن محمد بن عَجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن كعب بن عجرة، قال:
⦗٥٩٨⦘
«دخل علي رسول الله ﷺ المسجد، وقد شبكت بين أصابعي، فقال لي: يا كعب، إذا كنت في المسجد فلا تشبك بين أصابعك، فأنت في صلاة ما انتظرت الصلاة» (١).
- وفي رواية: «إذا توضأت فأحسنت وضوءك، ثم خرجت عامدا إلى المسجد، فلا تشبكن بين أصابعك».
قال قران: أراه قال: «فإنك في صلاة» (٢).
- وفي رواية: «إذا توضأت فعمدت إلى المسجد، فلا تشبكن بين أصابعك، فإنك في صلاة» (٣).
- ليس فيه «أَبو ثمامة».
- قال ابن خزيمة (٤٤٥): وجاء خالد بن حيان الرقي بطامة، رواه عن ابن عَجلان، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي سعيد.
وحدثناه جعفر بن محمد الثعلبي، قال: حدثنا خالد، يعني ابن حيان الرقي.
قال ابن خزيمة: ولا أحل لأحد أن يروي عني هذا الخبر، إلا على هذه الصفة، فإن هذا إسناد مقلوب، فيشبه أن يكون الصحيح؛ ما رواه أَنس بن عياض، لأن داود بن قيس أسقط من الإسناد أبا سعيد المَقبُري، فقال: «عن سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة».
وأما ابن عَجلان فقد وهم في الإسناد، وخلط فيه، فمرة يقول: «عن أبي هريرة»، ومرة يرسله، ومرة يقول: «عن سعيد، عن كعب».
وابن أبي ذِئب قد بين أن المَقبُري سعيد بن أبي سعيد إنما رواه عن رجل من بني سالم، وهو عندي سعد بن إسحاق، إلا أنه غلط فيمن فوق سعد بن إسحاق، فقال:
⦗٥٩٩⦘
«عن أبيه، عن جَدِّه كعب»، وداود بن قيس، وأنس بن عياض جميعا قد اتفقا على أن الخبر إنما هو عن أبي ثمامة.
стр. 23629
• وأخرجه ابن ماجة (٩٦٧) قال: حدثنا علقمة بن عَمرو الدَّارِمي، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن محمد بن عَجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن كعب بن عجرة؛
«أن رسول الله ﷺ رأى رجلا قد شبك أصابعه في الصلاة، ففرج رسول الله ﷺ بين أصابعه».
- ليس فيه «أَبو ثمامة»، وخالف في لفظه.
• وأخرجه عبد الرزاق (٣٣٣١) عن أبي معشر. و «أحمد» ٤/ ٢٤٢ (١٨٢٩٢) قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرنا ابن أبي ذِئب. و «ابن خزيمة» (٤٤٣) قال: حدثناه محمد بن رافع، قال: حدثنا ابن أبي فُديك، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب.
كلاهما (أَبو مَعشَر نَجيح بن عبد الرَّحمَن، ومحمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب) عن سعيد المَقبُري، عن رجل من بني سالم، عن أبيه، عن جَدِّه، عن كعب بن عجرة، أن النبي ﷺ قال:
«لا يتطهر رجل في بيته، ثم يخرج لا يريد إلا الصلاة، إلا كان في صلاة، حتى يقضي صلاته، ولا يخالف أحدكم بين أصابع يديه في الصلاة» (١).
- وفي رواية: «ما من رجل يتوضأ في بيته، ثم يخرج يريد الصلاة، إلا كان في صلاة، حتى يقضي صلاته، فلا يشبك بين أصابعه في الصلاة» (٢).
- قال فيه: عن رجل من بني سالم.
- قال ابن خزيمة: سعد بن إسحاق بن كعب، هو من بني سالم.
⦗٦٠٠⦘
• وأخرجه أحمد (١٨٢٩٤) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني محمد بن عَجلان، عن سعيد المَقبُري، عن بعض بني كعب بن عجرة، عن كعب، أن النبي ﷺ قال:
«إذا توضأت فأحسنت وضوءك، ثم عمدت إلى المسجد، فأنت في صلاة، فلا تشبك بين أصابعك».
стр. 23630
- وأخرجه عبد الرزاق (٣٣٣٣) عن ابن جُريج، قال: أخبرني محمد بن عَجلان، عن سعيد المَقبُري، عن بعض بني كعب بن عجرة، أن النبي ﷺ قال:
«إذا توضأت، فأحسنت وضوءك، ثم عمدت إلى المسجد، فإنك في صلاة، فلا تشبك أصابعك».
- مرسل، لم يقل: عن كعب.
• وأخرجه التِّرمِذي (٣٨٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن ابن عَجلان، عن سعيد المَقبُري، عن رجل، عن كعب بن عجرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى المسجد، فلا يشبكن بين أصابعه، فإنه في صلاة».
- جعله عن رجل، عن كعب (١).
- قال التِّرمِذي: حديث كعب بن عجرة رواه غير واحد عن ابن عَجلان، مثل حديث الليث، وروى شريك، عن محمد بن عَجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحو هذا الحديث، وحديث شريك غير محفوظ.
⦗٦٠١⦘
• وأخرجه ابن خزيمة (٤٤٠). وابن حبان (٢١٤٩) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عَجلان، قال: حدثنا سعيد، عن أبي هريرة؛
«أن رسول الله ﷺ قال لكعب بن عجرة: إذا توضأت، ثم دخلت المسجد، فلا تشبكن بين أصابعك».
- جعله من مسند أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه (٢).
