١١٣٣٢ - عن عامر الشعبي، عن المقدام بن مَعْدي كرب أبي كريمة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
«ليلة الضيف واجبة على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه محروما، كان دينا له عليه، إن شاء اقتضاه، وإن شاء تركه» (١).
- وفي رواية: «عن المقدام أبي كريمة، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: على كل مسلم ليلة الضيف حق واجبة، فإن أصبح بفنائه، فهو له عليه دين، إن شاء اقتضى، وإن شاء ترك» (٢).
أخرجه أحمد (١٧٣٠٤) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٧٣٠٥) قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي. وفي ٤/ ١٣٢ (١٧٣٢٧) قال: حدثنا وكيع، وأَبو نُعيم، قالا: حدثنا سفيان. وفي (١٧٣٢٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ١٣٣ (١٧٣٣٤) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٧٤٤) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٣٦٧٧) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (٣٧٥٠) قال: حدثنا مُسدد، وخلف بن هشام المُقرِئ، قالا: حدثنا أَبو عَوانة.
أربعتهم (شعبة بن الحجاج، وزياد بن عبد الله، وسفيان الثوري، وأَبو عَوانة الوضاح) عن منصور، عن عامر الشعبي، فذكره (٣).
- في رواية أحمد (١٧٣٠٥): «عن أبي كريمة، رجل من أصحاب رسول الله ﷺ ».
- وفي رواية أحمد (١٧٣٢٧): «عن المقدام أبي كريمة، قال أَبو نُعيم: المقدام أَبو كريمة الشامي».
- وفي رواية البخاري: «عن المقدام أبي كريمة الشامي».
стр. 25062
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه أَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، عن سفيان، عن منصور، عن الشعبي، عن المقداد أبي كريمة الشامي، عن النبي ﷺ في قصة الضيافة.
قال أبي: هذا خطأ إنما هو المقدام بن مَعْدي كرب، كان خرج الشعبي إلى عبد العزيز بن مروان، أخي عبد الملك، فلقي المقدام بحمص، ولا أعلم أحدا من أصحاب النبي ﷺ هناك غيره، وقد كان عدة من أصحاب النبي ﷺ أحياء: عبد الله بن بسر، وواثلة بن الأسقع، وعتبة بن عبد.
وقال أَبو زُرعَة: الصحيح: المقدام بن مَعْدي كرب وكنيته أَبو كريمة. «علل الحديث» (٢٢١٨).
- وقال الدارقُطني: يرويه منصور بن المُعتَمِر، واختُلِف عنه؛
فرواه الثوري واختُلِف عنه؛
فقال خالد بن يحيى: عن الثوري، عن منصور، عن الشعبي، عن المقداد، بالدال، وقال غيره عنه: بالميم.
واختلف عن شعبة؛
فقال يحيى بن السكن: عن شعبة، عن منصور، عن الشعبي، عن المقداد بالدال، وقال غيره، عن شعبة: بالميم.
وكذلك قال أَبو عَوانة، وأَبو الأحوص، وشريك، وزياد البكائي، عن منصور.
وقال عبد الحميد بن صالح: عن أبي الأحوص، عن منصور، عن الشعبي، عن المقداد، بالدال.
والصواب: قول من قال بالميم، وهو المقدام بن مَعْدي كرب، يكنى أبا كريمة.
وكذلك رواه محمد بن جحادة، عن الشعبي، عن المقدام.
وروي عن إسماعيل بن عياش، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن المقدام بن مَعْدي كرب، في الضيف، ولا يصح هذا الإسناد، وإنما رواه الثوري عن منصور، عن الشعبي، عن المقدام. «العلل» (٣٤٢٣).
стр. 25063
١١٣٣٣ - عن سعيد بن المهاجر، عن المقدام أبي كريمة، عن النبي ﷺ أنه قال:
«أيما مسلم أضاف قوما، فأصبح الضيف محروما، فإن حقا على كل مسلم نصره، حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله» (١).
أخرجه أحمد (١٧٣١٠) قال: حدثنا حجاج. وفي ٤/ ١٣٣ (١٧٣٢٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (١٧٣٣٠) قال: حدثنا عبد الصمد. و «الدَّارِمي» (٢١٦٨) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. و «أَبو داود» (٣٧٥١) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى.
خمستهم (حجاج بن محمد، ومحمد بن جعفر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ويزيد، ويحيى) عن شعبة، قال: سمعت أبا الجودي يحدث، عن سعيد بن المهاجر، فذكره (٢).
- في رواية أحمد (١٧٣١٠): «ابن المهاجر».
- وفي رواية أبي داود: «سعيد بن أبي المهاجر».
стр. 25064
١١٣٣٤ - عن الحسن بن جابر، قال: سمعت المقدام بن مَعْدي كرب يقول:
«حرم رسول الله ﷺ يوم خيبر أشياء، ثم قال: يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته، يحدث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله ﷺ مثل ما حرم الله» (١).
⦗٢١٠⦘
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ حرم أشياء يوم خيبر، الحمار، وغيره، ثم قال: ليوشك بالرجل متكئا على أريكته، يحدث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، ما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله ﷺ هو مثل ما حرم الله» (٢).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ حرم أشياء، حتى ذكر الحمر الإنسية» (٣).
стр. 25065
- وفي رواية: «ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني، وهو متكئ على أريكته، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه، وما وجدنا فيه حراما حرمناه، وإن ما حرم رسول الله ﷺ كما حرم الله» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٨١٦) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و «أحمد» ٤/ ١٣٢ (١٧٣٢٦) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، وزيد بن حباب. و «الدَّارِمي» (٦١٥) قال: أخبرنا أسد بن موسى. و «ابن ماجة» (١٢ و ٣١٩٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و «التِّرمِذي» (٢٦٦٤) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي.
ثلاثتهم (زيد، وعبد الرَّحمَن، وأسد) عن معاوية بن صالح، عن الحسن بن جابر اللخمي، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
стр. 25066
١١٣٣٥ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي عوف الجرشي، عن المقدام بن مَعْدي كرب الكندي، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٢١١⦘
«ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل ينثني شبعانا على أريكته، يقول: عليكم بالقرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي، ولا كل ذي ناب من السباع، ألا ولا لقطة من مال معاهد، إلا أن يستغني عنها صاحبها، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروهم، فإن لم يقروهم فلهم أن يعقبوهم بمثل قراهم» (١).
- وفي رواية: «ألا لا يحل ذو ناب من السباع، ولا الحمار الأهلي، ولا اللُّقَطَة من مال معاهد، إلا أن يستغني عنها، وأيما رجل ضاف قوما فلم يقروه، فإن له أن يعقبهم بمثل قراه» (٢).
стр. 25067
- وفي رواية: «إني أوتيت الكتاب وما يعدله، يوشك شبعان على أريكته أن يقول: بيني وبينكم هذا الكتاب، فما كان فيه من حلال أحللناه، وما كان فيه من حرام حرمناه، ألا وإنه ليس كذلك» (١).
أخرجه أحمد (١٧٣٠٦) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حريز. و «أَبو داود» (٣٨٠٤) قال: حدثنا محمد بن المُصَفَّى الحِمصي، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن مروان بن رؤبة التغلبي. وفي (٤٦٠٤) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن نجدة، قال: حدثنا أَبو عَمرو بن كثير بن دينار، عن حريز بن عثمان. و «ابن حِبَّان» (١٢) قال: أخبرنا محمد بن عُبيد الله بن الفضل الكَلاعي، بحمص، قال: حدثنا كثير بن عُبيد المذحجي، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن مروان بن رؤبة.
كلاهما (حريز بن عثمان، ومروان) عن عبد الرَّحمَن بن أبي عوف، فذكره (٢).
- في رواية ابن حبان: «ابن أبي عوف» غير مُسَمى.
стр. 25068
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن أَبي عَوف الجُرَشي الحِمصي، قال ابن القطان: مجهول الحال. «بيان الوهم والإيهام» ٣/ ٢٥٧.
стр. 25069
١١٣٣٦ - عن أبي عبد الرَّحمَن الكندي، قال: سمعت المقدام بن مَعْدي كرب، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن لحوم الحمر الإنسية، وعن كل ذي ناب من السباع».
أخرجه أحمد (١٧٣٢٥) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي عبد الرَّحمَن الكندي، فذكره (١).
стр. 25070
١١٣٣٧ - عن خالد بن مَعدان، عن المقدام بن مَعْدي كرب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه» (١).
- وفي رواية: «إن للشهيد عند الله تسع خصال ـ أنا أشك ـ: يغفر الله ذنبه في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلى بحلية الإيمان، ويجار من عذاب القبر، ويزوج من الحور العين، ويؤمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، كل ياقوتة خير من الدنيا وما فيها، ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من حور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٩٥٥٩) عن إسماعيل بن عياش. و «أحمد» ٤/ ١٣١ (١٧٣١٤) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، والحكم بن نافع، قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش. و «ابن ماجة» (٢٧٩٩) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش.
⦗٢١٣⦘
و «التِّرمِذي» (١٦٦٣) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا نُعيم بن حماد، قال: حدثنا بَقيَّة بن الوليد.
كلاهما (إسماعيل، وبقية) عن بَحِير بن سعد، عن خالد بن مَعدان، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.
стр. 25071
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه إسماعيل بن عياش، عن بَحِير بن سعد، عن خالد بن مَعدان، عن كثير بن مُرَّة، عن نعيم بن همار، عن النبي ﷺ قال: للشهيد عند الله ست خصال.
قال أبي: رواه بقية، عن بحير، عن خالد بن مَعدان، عن المقدام، عن النبي ﷺ .
قلت لأبي: أيهما الصحيح؟ فقال: كان ابن المبارك يقول: إذا اختلف بقية، وإسماعيل، فبقية أحب إلي.
قلت: فأيهما أشبه عندك؟ قال: بقية أحب إلينا من إسماعيل، فأما الحديث فلا يضبط أيهما الصحيح. «علل الحديث» (٩٧٦).
стр. 25072
١١٣٣٨ - عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جَدِّه المقدام بن مَعْدي كرب؛
«أن رسول الله ﷺ ضرب على منكبه، ثم قال له: أفلحت يا قديم، إن مت ولم تكن أميرا، ولا كاتبا، ولا عَرِيفا».
أخرجه أَبو داود (٢٩٣٣) قال: حدثنا عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن أبي سلمة، سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر، عن صالح بن يحيى بن المقدام، فذكره.
⦗٢١٤⦘
• أخرجه أحمد (١٧٣٣٧) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، قال: حدثنا محمد بن حرب الأبرش، قال: حدثنا سليمان بن سليم، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جَدِّه المقدام بن مَعْدي كرب، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أفلحت يا قديم، إن مت ولم تكن أميرا، ولا جابيا، ولا عَرِيفا».
- ليس فيه: «يحيى بن جابر» (١).
стр. 25073
- فوائد:
- قال المِزِّي: وفي بعض نسخ أبي داود: صالح بن يحيى بن المقدام، عن أبيه، عن جَدِّه. «تحفة الأشراف» (١١٥٦٦).
стр. 25074
• حديث شريح بن عبيد، عن جُبير بن نُفير، وكثير بن مُرَّة، وعَمرو بن الأسود، والمقدام بن مَعْدي كرب، وأَبي أُمامة، عن النبي ﷺ قال:
«إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم».
يأتي في مسند أَبي أُمامة، صُدَي بن عَجلان، ﵁.
стр. 25075
١١٣٣٩ - عن يحيى بن جابر الطائي، قال: سمعت المقدام بن مَعْدي كرب الكندي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطن، حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث لنفسه» (١).
- وفي رواية: «ما وعاء شر من بطن، حسب المسلم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه» (٢).
⦗٢١٥⦘
أخرجه أحمد (١٧٣١٨) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا سليمان بن سليم الكناني. و «التِّرمِذي» (٢٣٨٠) قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني أَبو سلمة الحِمصي، وحبيب بن صالح.
стр. 25076
وفي (٢٣٨٠ م) قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، نحوه. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٧٣٨) قال: أخبرني عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية، عن أبي سلمة، سليمان بن سليم. وفي (٦٧٣٩) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني معاوية بن صالح. و «ابن حِبَّان» (٦٧٤) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني معاوية بن صالح.
ثلاثتهم (سليمان بن سليم، أَبو سلمة، وحبيب بن صالح، ومعاوية بن صالح) عن يحيى بن جابر، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 25077
١١٣٤٠ - عن صالح بن يحيى، عن جَدِّه المقدام بن مَعْدي كرب الكندي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، حسب الآدمي لقمات يقمن صلبه، فإن غلبته نفسه، ثم ذكر كلمة معناها، فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث للنفس».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٦٧٣٧) قال: أخبرنا عَمرو بن عثمان، قال: حدثنا محمد بن حرب، قال: حدثني أَبو سلمة، عن صالح بن يحيى، فذكره.
• أَخرجه ابن حبان (٥٢٣٦) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا محمد بن حرب الأبرش، قال: حدثنا سليمان بن سليم الكناني، عن
⦗٢١٦⦘
صالح بن يحيى بن المقدام بن مَعْدي كرب، عن أبيه، عن جَدِّه المقدام، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، حسبك يا بن آدم لقيمات يقمن صلبك، فإن كان لا بد، فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث نفس».
- زاد فيه: «عن أبيه» (١).
стр. 25078
١١٣٤١ - عن جدة محمد بن حرب، أنها سمعت المقدام بن مَعْدي كرب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، حسب الآدمي لقيمات يقمن صلبه، فإن غلبت الآدمي نفسه، فثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس».
أخرجه ابن ماجة (٣٣٤٩) قال: حدثنا هشام بن عبد الملك الحِمصي، قال: حدثنا محمد بن حرب، قال: حدثتني أمي، عن أمها، فذكرته (١).
стр. 25079
٦٠٨ - المنذر العصري، المعروف بالأشج (١)
١١٣٤٢ - عن عبد الرَّحمَن بن أَبي بَكْرة، قال: قال أشج بني عصر:
«قال لي رسول الله ﷺ : إن فيك لخلقين يحبهما الله، فقلت: ما هما؟ قال: الحلم والحياء، قال: قلت: قديما كان في أو حديثا؟ قال: بل قديما، قال: قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما» (٢).
- وفي رواية: «قال أشج بني عصر: قال لي رسول الله ﷺ : إن فيك خلتين يحبهما الله، ، قلت: ما هما؟ قال: الحلم والحياء، قلت: أقديما كان في أم حديثا؟ قال: بل قديما، قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٨٥١) و ١٢/ ٢٠٢ (٣٣١٦٨) قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. و «أحمد» ٤/ ٢٠٥ (١٧٩٨٢) قال: حدثنا إسماعيل. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٥٨٤) في «خلق أفعال العباد» (٢٠٤ و ٢٠٥) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي «خلق أفعال العباد» (٢٠٦) قال: حدثنا عَمرو بن زُرارة، قال: حدثنا إسماعيل. وفي (٢٠٧) قال: حدثنا إسماعيل بن موسى، قال: حدثنا هُشيم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٦٩٩ و ٨٢٤٨) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا إسماعيل. و «أَبو يَعلى» (٦٨٤٨) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا هُشيم.
⦗٢١٨⦘
ثلاثتهم (إسماعيل ابن عُلَية، وعبد الوارث، وهُشيم) عن يونس بن عبيد، عن عبد الرَّحمَن بن أَبي بَكْرة، فذكره (٤).
- في رواية البخاري، وأبي يَعلى: أشج عبد القيس.
стр. 25080
١١٣٤٣ - عن المثنى العبدي أبي منازل، أحد بني غنم، عن الأشج العصري؛
«أنه أتى النبي ﷺ في رفقة من عبد القيس ليزوره، فأقبلوا، فلما قدموا رفع لهم النبي ﷺ فأناخوا ركابهم، وابتدره القوم ولم يلبسوا إلا ثياب سفرهم، وأقام العصري يعقل ركاب أصحابه وبعيره، ثم أخرج ثيابه من عيبته، وذلك بعين رسول الله ﷺ ثم أقبل إلى النبي ﷺ فسلم عليه، فقال النبي ﷺ : إن فيك لخلقين يحبهما الله ورسوله، قال: ما هما يا رسول الله؟ قال: الأناة، والحلم، قال: شيء جبلت عليه، أو شيء أتخلقه؟ قال: لا، بل جبلت عليه، قال: الحمد لله، قال: معشر عبد القيس، ما لي أرى وجوهكم قد تغيرت؟ قالوا: يا نبي الله، نحن بأرض وخمة، وكنا نتخذ من هذه الأنبذة ما يقطع اللحمان في بطوننا، فلما نهينا عن الظروف، فذلك الذي ترى في وجوهنا، فقال النبي ﷺ : إن الظروف لا تحل ولا تحرم، ولكن كل مسكر حرام، وليس أن تجلسوا فتشربوا، حتى إذا ثملت العروق تفاخرتم، فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف، فتركه أعرج، قال: وهو يومئذ في القوم الأعرج الذي أصابه ذلك» (١).
⦗٢١٩⦘
أخرجه أَبو يَعلى (٦٨٤٩). وابن حبان (٧٢٠٣) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا الحجاج بن حسان التيمي، قال: حدثنا المثنى العبدي، أَبو منازل، أحد بني غنم، فذكره (٢).
стр. 25081
- المنهال بن ملحان القيسي
• حديث عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، قال:
«أمرنا رسول الله ﷺ بأيام البيض، فهو صوم الشهر».
سلف في مسند قتادة بن ملحان القيسي، رضي الله تعالى عنه.
стр. 25082
٦٠٩ - المهاجر بن قنفذ التيمي (١)
١١٣٤٤ - عن الحضين أبي ساسان، عن المهاجر بن قنفذ؛
«أنه سلم على رسول الله ﷺ وهو يتوضأ، فلم يرد عليه حتى توضأ، فرد عليه، وقال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك، إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة».
قال: فكان الحسن من أجل هذا الحديث يكره أن يقرأ، أو يذكر الله، ، حتى يتطهر (٢).
- وفي رواية: «أنه سلم على النبي ﷺ وهو يبول، فلم يرد ﵇ حتى توضأ، فلما توضأ رد عليه» (٣).
- وفي رواية: «عن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان، قال: أتيت النبي ﷺ وهو يتوضأ، فسلمت عليه، فلم يرد علي السلام، فلما فرغ من وضوئه، قال: إنه لم يمنعني من أن أرد عليك، إلا أني كنت على غير وضوء» (٤).
- وفي رواية: «أنه أتى النبي ﷺ وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى توضأ، ثم اعتذر إليه، فقال: إني كرهت أن أذكر الله، ، إلا على طهر، أو قال: على طهارة» (٥).
⦗٢٢١⦘
أخرجه أحمد (١٩٢٤٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: سُئِل عن رجل يسلم عليه وهو غير متوضئ؟ فقال: حدثنا سعيد. وفي ٥/ ٨٠ (٢١٠٤١) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا سعيد. وفي (٢١٠٤٢) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، عن سعيد (ح) ومحمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد. و «الدَّارِمي» (٢٨٠٥) قال: أخبرنا إسحاق، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي.
стр. 25083
و «ابن ماجة» (٣٥٠) قال: حدثنا إسماعيل بن محمد الطلحي، وأحمد بن سعيد الدَّارِمي، قالا: حدثنا روح بن عبادة، عن سعيد. و «أَبو داود» (١٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد. و «النَّسَائي» ١/ ٣٧، وفي «الكبرى» (٣٤) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: أنبأنا سعيد. و «ابن خزيمة» (٢٠٦) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد. و «ابن حِبَّان» (٨٠٣ و ٨٠٦) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، وخالد بن عَمرو بن النضر (١)، قالا: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد.
كلاهما (سعيد بن أبي عَروبَة، وهشام الدَّستوائي) عن قتادة، عن الحسن البصري، عن حضين بن المنذر بن الحارث بن وَعلَة أبي ساسان الرَّقَاشي، فذكره.
- في رواية ابن حبان (٨٠٣): وكان الحسن به يأخذ.
- قال أَبو الحسن بن سلمة، راوي «السنن» عن ابن ماجة: حدثنا أَبو حاتم، قال: حدثنا الأَنصاري، عن سعيد بن أبي عَروبَة، فذكر نحوه.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٢٤٩) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: حدثنا جَرير بن حازم. و «أحمد» ٥/ ٨٠ (٢١٠٤٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، عن حميد.
كلاهما (جرير، وحميد) عن الحسن البصري، عن المهاجر بن قنفذ؛
«أنه سلم على رسول الله ﷺ وهو يبول، فلم يرد عليه حتى فرغ» (٢).
⦗٢٢٢⦘
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ كان يبول، أو قد بال، فسلمت عليه، فلم يرد علي حتى توضأ، ثم رد علي».
- ليس فيه: «حضين» (٣).
стр. 25084
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: مهاجر بن قنفذ، روى عنه الحسن، مرسل. «الجرح والتعديل» ٨/ ٢٥٩.
- وقال الدارقُطني: يرويه الحسن البصري، واختلف عنه.
فرواه قتادة، عن الحسن، عن حضين بن المنذر أبي ساسان، عن المهاجر.
حدث به سعيد، وهشام.
وخالفه حميد الطويل، ويونس بن عبيد، وعبد الله بن المختار، وأشعث بن عبد الملك، وجرير بن حازم، وأَبو سهل، كثير بن زياد، والحسن بن واصل، وهو الحسن بن دينار، فرووه عن الحسن عن المهاجر، فلم يذكروا بينهما أحدا.
ورواه عباد بن ميسرة، عن الحسن، قال: حدثني رجل من قريش، لم يُسَمِّه، أنه رأى النبي ﷺ قال: فسلم عليه، فما رد عليه حتى مس ماء.
ورواه أَبو الأشعث، عن الحسن، مرسلا، عن النبي ﷺ .
حديث قتادة أصحها. «العلل» (٣٤٣١).
стр. 25085
١١٣٤٥ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن مهاجر بن قنفذ، قال: كنا نتحدث معه، إذ مر ثلاثة على حمار, فقال للآخر منهم: انزل لعنك الله, قال: فقيل له: تلعن هذا الإنسان؟ قال: فقال:
⦗٢٢٣⦘
«إنا قد نهينا عن هذا، أن يركب الثلاثة على الدابة».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٩٠٧) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسماعيل، عن حسن، فذكره (١).
стр. 25086
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: مهاجر بن قنفذ، روى عنه الحسن، مرسل. «الجرح والتعديل» ٨/ ٢٥٩.
стр. 25087
٦١٠ - مِهران، أو ميمون
مولى النبي ﷺ (١)
١١٣٤٦ - عن عطاء بن السائب، قال: حدثتني أم كلثوم ابنة علي، قال: أتيتها بصدقة كان أمر بها، قالت: احذر شبابنا، فإن ميمون، أو مِهران مولى النبي ﷺ أخبرني؛
«أنه مر على النبي ﷺ فقال له: يا ميمون، أو يا مِهران، إنا أهل بيت نهينا عن الصدقة، وإن موالينا من أنفسنا، ولا نأكل الصدقة» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٦٩٤٢). وأحمد (١٦٥١٣) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، فذكره.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (١٠٨١٣). وأحمد (١٥٧٩٩) عن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، قال: أتيت أم كلثوم ابنة علي بشيء من الصدقة فردتها، وقالت: حدثني مَولًى للنبي ﷺ يقال له: مِهران، أن رسول الله ﷺ قال:
«إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة، ومولى القوم منهم» (٣).
لم يشك في مِهران (٤).
стр. 25088
- فوائد:
قال الدارقُطني: يرويه عطاء بن السائب، واختُلِف عنه؛
فرواه الثوري، عن عطاء بن السائب، عن أم كلثوم ابنة علي، فقال: عن ميمون، أو مِهران.
قاله خلاد، وغيره، عن الثوري.
وقال وكيع، عن الثوري: مِهران، ولم يشك.
وقال جرير، وابن فضيل: عن عطاء بن السائب، عن أم كلثوم، قالت: حدثني مَولًى للنبي ﷺ يقال له: كيسان.
وقال شريك، عن عطاء: طهمان. «العلل» (٣٤٣٠).
стр. 25089
٦١١ - ميسرة الفجر (١)
١١٣٤٧ - عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر، قال:
«قلت: يا رسول الله، متى كنت نبيا؟ قال: وآدم، ﵇، بين الروح والجسد».
أخرجه أحمد (٢٠٨٧٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا منصور بن سعد، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، فذكره.
• أَخرجه أحمد (١٦٧٤٠) و ٥/ ٣٧٩ (٢٣٥٩٩) قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا حماد، عن خالد الحَذَّاء، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل، قال:
«قلت: يا رسول الله، متى جعلت نبيا؟ قال: وآدم بين الروح والجسد».
- لم يُسَمِّ الصحابي.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٧٠٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء، عن عبد الله بن شقيق؛
«أن رجلا سأل النبي ﷺ : متى كنت نبيا؟ قال: كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد». «مُرسَل» (٢).
стр. 25090
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال مهنا: سألت أحمد، يعني ابن حنبل، عن حديث ميسرة الفجر: متى كنت نبيا؟ قال أحمد: يقولون أيضا: «متى كتبت»، قاله حماد بن سلمة، عن خالد، عن ابن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء، وابن أبي الجدعاء هو ميسرة الفجر.
قلت: له حديث غير هذا؟ قال: نعم، آخر. «المنتخب من كتاب العلل» للخلال ١/ ١٧٤ (٩٥).
⦗٢٢٧⦘
- وقال التِّرمِذي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن مهدي، قال: حدثني منصور بن سعد، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر، قال: قلت: يا رسول الله، متى كتبت نبيا؟ قال: وآدم بين الروح والجسد.
وتابعه إبراهيم بن طهمان عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر.
قال أَبو عيسى: وروى حماد بن زيد، ويزيد بن زُريع وغير واحد عن بديل بن ميسرة هذا الحديث، عن عبد الله بن شقيق قال: قيل للنبي ﷺ : متى كتبت نبيا؟.
ولم يذكروا فيه عن ميسرة الفجر. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٦٨٣).
- وقال الدارقُطني: يرويه عبد الله بن شقيق العُقيلي، واختُلِف عنه؛
فرواه بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، واختلف عن بديل؛
فرواه إبراهيم بن طهمان، ومنصور بن سعد اللؤلؤي، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة.
وخالفهما ابن زيد، فرواه عن بديل, وأيوب, عن عبد الله بن شقيق، مُرسلًا.
ورواه خالد الحَذَّاء، عن عبد الله بن شقيق، واختُلِف عنه؛
فرواه الثوري، عن خالد، واختُلِف عنه؛
فرواه سهل بن صالح، عن شعيب بن حرب، عن الثوري، عن خالد، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة.
وخالفه أَبو صالح الفراء، فرواه عن شعيب بن حرب، عن الثوري، عن خارجة بن مصعب، عن خالد، عن عبد الله بن شقيق، أن رجلا سأل النبي ﷺ مُرسلًا.
وخالفهما يوسف بن أسباط، فرواه عن الثوري، عن خالد، عن ابن شقيق، عن رجل له صحبة، عن النبي ﷺ .
ورواه حماد بن سلمة, عن خالد، عن ابن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء, وقيل: عنه، عن أبي الجدعاء.
ورواه ابن المبارك، ويزيد بن زُريع، وحماد بن زيد، وبشر بن المُفَضَّل، عن خالد، عن عبد الله بن شقيق، عن النبي ﷺ مُرسلًا.
وأشبهها بالصواب المرسل. «العلل» (٣٤٣٢).
стр. 25091
٦١٢ - ميمون بن سنباذ العُقيلي (١)
١١٣٤٨ - عن دينار، قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي ﷺ يقال له: ميمون بن سنباذ، يقول: قال رسول الله ﷺ :
«قوام أمتي بشرارها، قالها ثلاثا».
أخرجه عبد الله بن أحمد (٢٢٣٣٤) قال: حدثنا أَبو أيوب، صاحب البصري، سليمان بن أيوب، قال: حدثنا هارون بن دينار، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 25092
- ميمون، أو مِهران مولى النبي ﷺ
سلف في مسند مِهران.
стр. 25093
حرف النون
٦١٣ - ناجية بن جُندب الأسلمي الخُزاعي (١)
١١٣٤٩ - عن عروة بن الزبير، عن ناجية الخُزاعي، صاحب بدن رسول الله ﷺ قال:
«قلت: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: انحره، ثم اغمس خفه في دمه، ثم اضرب بها صفحته، ثم خل بينه وبين الناس» (٢).
- وفي رواية: «عن ناجية الخُزاعي، وكان صاحب بدن رسول الله ﷺ قال: قلت: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من الإبل، أو البدن؟ قال: انحرها، ثم ألق نعلها في دمها، ثم خل عنها وعن الناس، فليأكلوها» (٣).
- وفي رواية: «عن ناجية الأسلمي؛ أن رسول الله ﷺ بعث معه بهدي، فقال: إن عطب منها شيء، فانحره، ثم اصبغ نعله في دمه، ثم خل بينه وبين الناس» (٤).
أخرجه الحُميدي (٩٠٤) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (١٥٥٧٩) و ١٤/ ٢٣٠ (٣٧٤٩٢) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٤/ ٣٣٤ (١٩١٥١) قال: حدثنا وكيع. وفي (١٩١٥٢) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «الدَّارِمي» (٢٠٤١) قال: أخبرنا عبد الوَهَّاب بن سعيد، قال: حدثنا شعيب بن إسحاق.
стр. 25094
وفي (٢٠٤٢) قال: أخبرنا محمد بن سعيد، قال: أخبرنا حفص بن غياث. و «ابن ماجة» (٣١٠٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن
⦗٢٣٠⦘
محمد، وعَمرو بن عبد الله، قالوا: حدثنا وكيع. و «أَبو داود» (١٧٦٢) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «التِّرمِذي» (٩١٠) قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤١٢٣ و ٦٦٠٥) قال: أخبرنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا عبدة. و «ابن خزيمة» (٢٥٧٧) قال: حدثنا محمد بن العلاء بن كُريب، قال: حدثنا عبد الرحيم، يعني ابن سليمان (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع. و «ابن حِبَّان» (٤٠٢٣) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن خازم.
ثمانيتهم (سفيان بن عُيينة، ووكيع، وأَبو معاوية محمد بن خازم، وشعيب بن إسحاق، وحفص، وسفيان الثوري، وعبدة، وعبد الرحيم بن سليمان) عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: حديث ناجية حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
• أَخرجه مالك (٢)(١١٢٠) عن هشام بن عروة، عن أبيه؛
«أن صاحب هدي رسول الله ﷺ قال: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من الهدي؟ فقال له رسول الله ﷺ : كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها، ثم ألق قلادتها في دمها، ثم خل بينها وبين الناس يأكلونها». «مُرسَل».
стр. 25095
١١٣٥٠ - عن مجزأة، قال: حدثني ناجية بن جُندب الأسلمي؛
«أنه أتى النبي ﷺ حين صد الهدي، فقال: يا رسول الله، ابعث به معي، فأنا أنحره، قال: وكيف؟ قال: آخذ به في أودية لا يقدر عليه، قال: فدفعه رسول الله ﷺ إليه، فانطلق به حتى نحره في الحرم».
⦗٢٣١⦘
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٤١٢١) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن مجزأة، فذكره (١).
стр. 25096
- فوائد:
- قال ابن حجر: جُندب أَبو ناجية.
ذكره ابن منده، وروى من طريق إبراهيم بن أبي داود، عن مخول بن إبراهيم، عن إسرائيل، عن مجزأة بن زاهر الأسلمي، عن ناجية بن جُندب، عن أبيه، قال: أتيت النبي ﷺ حين صد الهدي، فقلت: يا رسول الله، ابعث معي بالهدي، الحديث.
وهكذا أخرجه الباوردي، والطحاوي.
وقال ابن منده: خالفه أَبو حاتم الرازي، عن مخول.
وقال أَبو نُعيم: هذا وهم فيه بعض الرواة، فقلب رواية مجزأة، عن أبيه، عن ناجية فجعله مجزأة، عن ناجية، عن أبيه، ثم ساقه على الصواب من طريق عَمرو بن محمد العنقزي، عن إسرائيل.
قال: واتفقت رواية الأثبات، عن إسرائيل على هذا.
قلت: قد رواه النَّسَائي من رواية عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن مجزأة، قال: أخبرني ناجية بن جُندب، فيحتمل أن يكون مجزأة سمعه من ناجية ومن أبيه، عن ناجية، وأما جُندب فلا مدخل له في الإسناد، فالله أعلم. «الإصابة» (١٣٥٧).
стр. 25097
١١٣٥١ - عن عبد الله بن عَمرو بن أسلم، عن ناجية بن جُندب بن ناجية، قال:
«لما كنا بالغميم، لقي رسول الله ﷺ خبر قريش، أنها بعثت خالد بن الوليد في جريدة خيل تتلقى رسول الله ﷺ فكره رسول الله ﷺ أن يلقاه, وكان بهم رحيما، فقال: من رجل يعدلنا عن الطريق؟ فقلت: أنا، بأبي أنت وأمي، يا رسول الله، قال: فأخذت بهم في طريق قد كان بها حزن، بها فدافد وعقاب,
⦗٢٣٢⦘
فاستوت بي الأرض، حتى أنزلته على الحُدَيبيَة، وهي نزح، قال: فألقى فيها سهما، أو سهمين من كنانته، ثم بصق فيها، ثم دعا، قال: فعادت عيونها حتى إني لأقول، أو نقول: لو شئنا لاغترفنا بأقداحنا».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٠١٥) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا موسى بن عُبيدة، عن عبد الله بن عَمرو بن أسلم، فذكره (١).
стр. 25098
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم (١٠٥٦١).
стр. 25099
٦١٤ - نافع بن عبد الحارث الخُزاعي (١)
١١٣٥٢ - عن خميل، عن نافع بن عبد الحارث، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من سعادة المرء: الجار الصالح، والمركب الهنيء، والمسكن الواسع» (٢).
- وفي رواية: «من سعادة المرء المسلم: المسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء» (٣).
أخرجه أحمد (١٥٤٤٦) قال: حدثنا وكيع. وفي ٣/ ٤٠٨ (١٥٤٤٧) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «عَبد بن حُميد» (٣٨٥) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (١١٦) قال: حدثنا محمد بن كثير. وفي (٤٥٧) قال: حدثنا أَبو نُعيم، وقَبيصَة.
أربعتهم (وكيع بن الجراح، وأَبو نُعيم المُلَائي، ومحمد بن كثير، وقَبيصَة بن عُقبة) عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: حدثني خميل، فذكره (٤).
- في رواية وكيع: «عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: حدثني خميل أنا ومجاهد».
стр. 25100
١١٣٥٣ - عن أبي سلمة، قال: قال نافع بن عبد الحارث:
«خرجت مع رسول الله ﷺ حتى دخل حائطا، فقال لي: أمسك علي الباب، فجاء حتى جلس على القف، ودلى رجليه في البئر، فضرب الباب، قلت: من هذا؟ قال: أَبو بكر، قلت: يا رسول الله، هذا أَبو بكر، قال: ائذن له وبشره بالجنة، قال: فأذنت له وبشرته بالجنة، قال: فدخل فجلس مع رسول الله ﷺ على القف، ودلى رجليه في البئر، ثم ضرب الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عمر، فقلت: يا رسول الله، هذا عمر، قال: ائذن له وبشره بالجنة، قال: فأذنت له وبشرته بالجنة، قال: فدخل فجلس مع رسول الله ﷺ على القف، ودلى رجليه في البئر، قال: ثم ضرب الباب، فقلت: من هذا؟ قال: عثمان، فقلت: يا رسول الله، هذا عثمان، قال: ائذن له وبشره بالجنة معها بلاء، فأذنت له وبشرته بالجنة، فجلس مع رسول الله ﷺ على القف، ودلى رجليه في البئر» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ دخل حائطا من حوائط المدينة، فجلس على قف البئر، فجاء أَبو بكر يستأذن، فقال: ائذن له وبشره بالجنة، ثم جاء عمر يستأذن، فقال: ائذن له، وبشره بالجنة، ثم جاء عثمان يستأذن، فقال: ائذن له، وبشره بالجنة، وسيلقى بلاء» (٢).
