- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه حميد بن هلال في قتلى يوم أحد، فقال النبي ﷺ : احفروا، وأعمقوا، وقدموا أكثرهم قرآنا.
قال أبي: ورواه سليمان بن المغيرة، وأيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر.
وقال جَرير بن حازم: عن حميد بن هلال، عن سعد بن هشام.
ورواه غيرهما، فقال: عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، أو غيره، عن هشام بن عامر.
فقلت لأبي: أيهما أصح؟ فقال: أيوب، وسليمان بن المغيرة أحفظ من جَرير بن حازم. «علل الحديث» (١٠٤٣).
- وقال أَبو حاتم الرازي: هشام بن عامر بن عمار، روى عنه حميد بن هلال، مرسل. «الجرح والتعديل» ٩/ ٦٣.
⦗٣٧٧⦘
- وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر، يدخل بينه وبين هشام أَبو قتادة العدوي، ويقول بعضهم: عن أبي الدهماء، والحفاظ لا يدخلون بينهم أحدا، حميد، عن هشام، قيل له: فأي ذلك أصح؟ قال: ما رواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد، عن هشام. «المراسيل» (١٧١).
стр. 25307
١١٤٣٩ - عن أبي قلابة، قال: كان الناس يشترون الذهب بالورق نسيئة إلى العطاء، فأتى عليهم هشام بن عامر، فنهاهم، وقال:
«إن رسول الله ﷺ نهانا أن نبيع الذهب بالورق نسيئة، وأنبأنا، أو قال: وأخبرنا، أن ذلك هو الربا» (١).
- وفي رواية: «الورق بالذهب ربا، إلا يدا بيد» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (١٤٥٤٥) قال: أخبرنا معمر. و «أحمد» ٤/ ١٩ (١٦٣٦٠) قال: حدثنا إسماعيل. وفي ٤/ ٢٠ (١٦٣٧٤) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد. و «أَبو يَعلى» (١٥٥٤) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم.
ثلاثتهم (مَعمَر بن راشد، وإسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، وحماد) عن أيوب السَّخْتِياني، عن أبي قلابة، فذكره (٣).
стр. 25308
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: لم يسمع أَبو قلابة من هشام بن عامر وروى عنه. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٣٩٠).
стр. 25309
١١٤٤٠ - عن معاذة، عن هشام بن عامر، أنه قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال، فإنهما ناكبان عن الحق، ما داما على صرامهما، وأولهما فيئا يكون سبقه بالفيء كفارة له، وإن سلم فلم يقبل ورد عليه سلامه، ردت عليه الملائكة، ورد على الآخر الشيطان، وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا» (١).
- وفي رواية: «لا يحل لمسلم يصارم مسلما فوق ثلاث ليال، فإنهما ما صارما فوق ثلاث ليال، فإنهما ناكبان عن الحق، ما داما على صرامهما، وإن أولهما فيئا يكون كفارة له سبقه بالفيء، وإن هما ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا» (٢).
أخرجه أحمد (١٦٣٦٥) قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٦٣٦٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٤٠٢) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي (٤٠٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث. و «أَبو يَعلى» (١٥٥٧) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، عن شعبة. و «ابن حِبَّان» (٥٦٦٤) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا شعبة.
كلاهما (شعبة بن الحجاج، وعبد الوارث بن سعيد) عن يزيد الرشك، عن معاذة العدوية، فذكرته (٣).
- في رواية أبي معمر: عن معاذة، قالت: سمعت هشام بن عامر الأَنصاري، ابن عم أَنس بن مالك، وكان قتل أَبوه يوم أحد.
стр. 25310
- فوائد:
- قال الدارقُطني: تفرد به يزيد بن القاسم، وهو الرشك، عن معاذة، عن هشام بن عامر الأَنصاري. «أطراف الغرائب والأفراد» (٤٤٨٩).
стр. 25311
١١٤٤١ - عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«والله ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة، أمر أعظم من الدجال» (١).
- وفي رواية: «عن حميد بن هلال، قال: كان هشام بن عامر الأَنصاري يرى رجالا يتخطونه إلى عمران بن حصين، وغيره من أصحاب النبي ﷺ فغضب، وقال: والله، إنكم لتخطون إلى من لم يكن أحضر لرسول الله ﷺ مني، ولا أوعى لحديثه مني, لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة، فتنة أكبر من فتنة الدجال» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦٢٦) قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة. و «أحمد» (١٦٣٦٣) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن أيوب. وفي (١٦٣٧٣) قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة.
كلاهما (سليمان، وأيوب السَّخْتِياني) عن حميد بن هلال، فذكره.
• وأخرجه أحمد (١٦٣٦١). وأَبو يَعلى (١٥٥٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
стр. 25312
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية، قال: أخبرنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن بعض أشياخهم، قال: قال هشام بن عامر لجيرانه: إنكم لتخطون إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله ﷺ ولا أوعى لحديثه مني، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
⦗٣٨٠⦘
«ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة، أمر أكبر من الدجال».
- في رواية أبي يَعلى: «عن بعض أشياخهم، قال: قال هشام بن عامر لجيرانه: إنكم تتخطون إلى رجال، ما كانوا بأخص لرسول الله ﷺ ولا أوعى لحديثه مني، سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة خلق أكبر من الدجال».
- زاد فيه: «عن بعض أشياخهم».
• وأخرجه أحمد (١٦٣٧٥) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك، قال: حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن هشام بن عامر، قال: إنكم لتجاوزون إلى رهط من أصحاب النبي ﷺ ما كانوا أحصى ولا أحفظ لحديثه مني، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما بين آدم إلى يوم القيامة، أمر أكبر من الدجال».
- زاد فيه: «عن أبي الدهماء».
стр. 25313
- وأخرجه مسلم ٨/ ٢٠٧ (٧٥٠٥). وأَبو يَعلى (١٥٥٦) كلاهما عن زهير بن حرب، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن المختار، قال: حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن رهط منهم أَبو الدهماء، وأَبو قتادة، قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر نأتي عمران بن حصين، فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزوني إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله ﷺ مني، ولا أعلم بحديثه مني، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة، خلق أكبر من الدجال» (١).
- زاد فيه: «عن رهط منهم أَبو الدهماء، وأَبو قتادة».
• وأخرجه مسلم ٨/ ٢٠٧ (٧٥٠٦) قال: وحدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن أيوب، عن حميد بن
⦗٣٨١⦘
هلال، عن ثلاثة رهط من قومه، فيهم أَبو قتادة، قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر إلى عمران بن حصين ... بمثل حديث عبد العزيز بن مختار، غير أنه قال: «أمر أكبر من الدجال» (٢).
стр. 25314
- فوائد:
- قال أَبو حاتم الرازي: هشام بن عامر بن عمار، روى عنه حميد بن هلال، مرسل. «الجرح والتعديل» ٩/ ٦٣.
стр. 25315
١١٤٤٢ - عن أبي قلابة، عن هشام بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن رأس الدجال من ورائه، حبك حبك، وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: أنت ربي افتتن، ومن قال: كذبت، ربي الله، وعليه توكلت، وإليه أنيب، فلا يضره، أو قال: فلا فتنة عليه» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٢٨). وأحمد (١٦٣٦٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره (٢).
• أَخرجه أحمد (٢٣٥٤٦) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد. وفي ٥/ ٤١٠ (٢٣٨٨٣) قال: حدثنا إسماعيل.
стр. 25316
كلاهما (حماد، وإسماعيل ابن عُلَية) عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ قال:
⦗٣٨٢⦘
«إن من بعدكم، أو إن من ورائكم، الكذاب المضل، وإن رأسه من ورائه حبك حبك، وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: كذبت لست ربنا، ولكن الله ربنا، وعليه توكلنا، وإليه أنبنا، ونعوذ بالله منك، قال: فلا سبيل له عليه» (١).
- وفي رواية: «عن أبي قلابة، قال: رأيت رجلا بالمدينة، وقد طاف الناس به وهو يقول: قال رسول الله ﷺ قال رسول الله ﷺ فإذا رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: فسمعته وهو يقول: إن من بعدكم الكذاب المضل، وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك، ثلاث مرات، وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: لست ربنا، لكن ربنا الله عليه توكلنا، وإليه أنبنا، نعوذ بالله من شرك، لم يكن له عليه سلطان».
أبهم اسم الصحابي (٢).
стр. 25317
- فوائد:
- قال علي بن المديني: لم يسمع أَبو قلابة من هشام بن عامر وروى عنه. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٣٩٠).
- قال ابن كثير: ومعنى حبك، أي: جعد خشن، كقوله: ﴿والسماء ذات الحبك﴾. «البداية والنهاية» ١٩/ ٢٠٨.
стр. 25318
٦٣٨ - هلب الطائي (١)
١١٤٤٣ - عن قَبيصَة بن الهلب، عن أبيه، قال:
«رأيت النبي ﷺ ينصرف عن يمينه وعن شماله، ورأيته يضع هذه على صدره، وصف يحيى اليمنى على اليسرى فوق المفصل» (٢).
- وفي رواية: «أنه صلى مع رسول الله ﷺ فرأى رسول الله ﷺ ينصرف عن شقيه» (٣).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ إذا انفتل من الصلاة، انفتل عن يمينه، وعن شماله» (٤).
- وفي رواية: «رأيت النبي ﷺ واضعا يمينه على شماله في الصلاة، ورأيته ينصرف عن يمينه وعن شماله» (٥).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يؤمنا، فيأخذ شماله بيمينه، وكان ينصرف عن جانبيه جميعا، عن يمينه وعن شماله» (٦).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ قال: وكان ينصرف عن يساره وعن يمينه، ويضع إحدى يديه على الأخرى» (٧).
стр. 25319
- وفي رواية: «كان النبي ﷺ ينصرف مرة عن يمينه، ومرة عن شماله، وكان يمسك بيمينه على شماله في الصلاة» (١).
⦗٣٨٤⦘
أخرجه عبد الرزاق (٣٢٠٧) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٣١٢٦) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة. وفي ١/ ٣٩٠ (٣٩٥٥) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «أحمد» ٥/ ٢٢٦ (٢٢٣١٣) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. وفي ٥/ ٢٢٧ (٢٢٣٢٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٢٢٣٣٠) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (٢٢٣٣١) قال: حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة. و «أَبو داود» (١٠٤١) قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة. و «ابن ماجة» (٨٠٩ و ٩٢٩) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «التِّرمِذي» (٢٥٢ و ٣٠١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ٢٢٦ (٢٢٣١٤) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (٢٢٣١٦) قال: حدثني محمد بن جعفر الوركاني، قال: حدثنا شَريك. وفي (٢٢٣١٩) قال: حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح، قال: حدثنا شَريك. وفي (٢٢٣٢١) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة. وفي (٢٢٣٢٢) قال: حدثني العباس بن الوليد النَّرْسي، وهناد بن السَّري، قالا: حدثنا أَبو الأحوص. وفي ٥/ ٢٢٧ (٢٢٣٢٤) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو الأحوص. وفي (٢٢٣٢٧) قال: حدثني يحيى بن عبدويه مولى بني هاشم، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (١٩٩٨) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة.
خمستهم (سفيان الثوري، وشعبة، وزائدة بن قُدَامة، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وشريك بن عبد الله) عن سماك بن حرب، عن قَبيصَة بن الهلب، فذكره (٢).
- في رواية أبي داود، وابن حبان: «قَبيصَة بن هلب، رجل من طيئ».
- قال التِّرمِذي: حديث هلب حديثٌ حسنٌ، واسم هلب: يزيد بن قُنافة.
стр. 25320
١١٤٤٤ - عن قَبيصَة بن هلب، عن أبيه، قال:
«سألت رسول الله ﷺ عن طعام النصارى؟ فقال: لا يختلجن في صدرك طعام ضارعت فيه نصرانية» (١).
- وفي رواية: «عن هلب، عن النبي ﷺ قال: سألته عن طعام النصارى، فقال: لا يختلجن، أو لا يحيكن، في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية» (٢).
- وفي رواية: «عن قَبيصَة بن هلب، عن أبيه، رفعه قال: كل ما ضارعت فيه النصرانية، فلا يحيكن في صدرك» (٣).
- وفي رواية: «عن هلب، قال: سمعت رسول الله ﷺ وسأله رجل، فقال: إن من الطعام طعاما أتحرج منه، فقال: لا يتحلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٣٦٠) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٥/ ٢٢٦ (٢٢٣١١) قال: حدثنا أَبو كامل مُظفر بن مُدرِك، قال: حدثنا زهير. وفي (٢٢٣١٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «ابن ماجة» (٢٨٣٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «أَبو داود» (٣٧٨٤) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال: حدثنا زهير. و «التِّرمِذي» (١٥٦٥) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، عن شعبة. وفي (١٥٦٥ م ١) قال: قال محمود: وقال عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل. و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ٢٢٦ (٢٢٣١٥) قال: حدثني محمد بن جعفر الوركاني، قال: حدثنا شَريك. وفي (٢٢٣١٨) قال: حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح، قال: حدثنا شَريك. وفي (٢٢٣٢٠) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي ٥/ ٢٢٧ (٢٢٣٢٥) قال: حدثنا مُحرِز بن عون بن أبي عون، قال: حدثنا شَريك.
⦗٣٨٦⦘
خمستهم (سفيان الثوري، وزهير بن معاوية، وشعبة بن الحجاج، وإسرائيل بن يونس، وشريك بن عبد الله) عن سماك بن حرب، عن قَبيصَة بن هلب، فذكره (٥).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 25321
١١٤٤٥ - عن قَبيصَة بن هلب، عن أبيه؛
«سمع النبي ﷺ قال: وذكر الصدقة، قال: لا يجيئن أحدكم بشاة لها يعار يوم القيامة» (١).
- وفي رواية: «أنه سمع النبي ﷺ وذكر الصدقة، فقال: لا يجيئن أحدكم بشاة لها رغاء».
قال: يقول: تصيح (٢).
أخرجه أحمد (٢٢٣٢٩) قال: حدثنا سليمان بن داود، وهو أَبو داود الطيالسي. و «عبد الله بن أحمد» ٥/ ٢٢٦ (٢٢٣١٧) قال: حدثني أَبو موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا أَبو داود. وفي ٥/ ٢٢٧ (٢٢٣٢٦) قال: حدثني أَبو محمد مولى بني هاشم، يحيى بن عبدويه.
كلاهما (أَبو داود الطيالسي، وأَبو محمد) عن شعبة، قال: أخبرني سماك بن حرب، قال: سمعت قَبيصَة بن هلب يحدث، فذكره (٣).
стр. 25322
٦٣٩ - هند بن أسماء الأسلمي (١)
١١٤٤٦ - عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي، عن هند بن أسماء، قال:
«بعثني رسول الله ﷺ إلى قومي من أسلم، فقال: مر قومك فليصوموا هذا اليوم، يوم عاشوراء، فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره».
أخرجه أحمد (١٦٠٥٨) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أَبي بكر بن محمد، عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي، فذكره (٢).
سلفت له طرق في مسند، أسماء بن حارثة، رضي الله تعالى عنه.
стр. 25323
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ابن إِسحاق، هو محمد بن إِسحاق بن يسار، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
ـ لفظ ٣٣٦: «عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ، وَكَانَ وَصَّافًا، عَنْ حِلْيَةِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْهَا شَيْئًا، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ الْحَسَنُ: فَكَتَّمْتُهَا الْحُسَيْنَ زَمَانًا، ثُمَّ حَدَّثْتُهُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي إِلَيْهِ، فَسَأَلَهُ عَمَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ، وَوَجَدْتُهُ قَدْ سَأَلَ أَبَاهَ عَنْ مَدْخَلِهِ وَعَنْ مَخْرَجِهِ وَشَكْلِهِ فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا» (١).
أَخرجه التِّرمِذي في «الشمائل» (٨ و ٣٣٦) قال: حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا جُمَيع بن عمر بن عبد الرَّحمَن العِجلي، إملاءً علينا من كتابه، قال: أخبرني رجلٌ من بني تميم من وَلَد أبي هالة زوج خديجة، يُكنى أبا عبد الله، عن ابن لأَبي هالة، عن الحسن بن علي، ﵁، فذكره (٢).
стр. 25326
ـ فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: هند بن أَبي هالة، وكان وَصَّافًا للنبي ﷺ ، روى عنه الحسن بن علي، يُتَكَلم في حديثه. «التاريخ الكبير» ٨/ ٢٤٠.
- وقال البخاري أيضًا: هند بن أبي هالة، وكان وَصَّافًا للنبي ﷺ .
رَوى عنه الحسن بن علي، ويتكلمون في إسناد حديثه. «الضعفاء الصغير» (٤١٢).
- قال الآجري: سمعت أبا داود ذكر حديث ابن أبي هالة فقال: أخشى أن يكون مَوضوعًا. «سؤالاته» (٤٢٧).
- وقال البَرذعي: سألت أبا زُرْعَة عن حديث ابن أبي هالة في صفة النبي ﷺ ، في عشر ذي الحجة، فأبى أن يقرأه عليَّ، وقال لي: فيه كلامٌ أخاف أن لا يصح، فلما ألححتُ عليه قال: فأَخِّره حتى تخرج العشر فإني أكره أن أُحدِّث بمثل هذا في العشر، يعني حديث أبي غسان، عن جميع بن عمر. «سؤالات البرذعي» (٤٧٥).
• أما جُميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي الكوفي؛
• فقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: أخشى أن يكون كذابا. «إكمال تهذيب الكمال» (١٠١٥).
⦗٣٩٠⦘
• وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ١٤٥ في مناكير جُمَيع بن عبد الرَّحمَن العِجلي، وقال: كتب إِلَيَّ محمد بن أَيوب، قال: أَخبرنا أَبو جعفر الجَمَّال، قال: سمعتُ أَبا نُعيم يقول: جُميع بن عبد الرَّحمَن، يعني الذي يروي صفة النبي ﷺ ، قال: كان فاسقًا.
- وقال ابن حَجر: جُميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي أَبو بكر الكوفي، ضعيفٌ رافضيٌّ. «تقريب التهذيب» (٩٦٦).
• وأما سفيان بن وكيع بن الجراح؛
• فقال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لَقَّنُوه. «التاريخ الأوسط» ٤/ ١٠٥٥.
- وقال التِّرمِذي: ذكرتُ لمحمد، يعني ابن إسماعيل البخاري، بعضَ أحاديث سفيان بن وكيع، مما يُنكر عليه، فجعل يتعجب من أمره. «ترتيب علل الترمذي الكبير» (٤٦٠).
- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: كتب عنه أبي، وأبو زرعة، وتركا الرواية عنه.
وقال عبد الرَّحمَن: سألتُ أبا زُرعة عنه، فقال: لا يُشتَغَل به، قيل له: كان يكذب، قال: كان أبوه رجلًا صالحًا، قيل له: كان يُتهم بالكذب؟ قال: نعم، يعني سفيان بن وكيع.
وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سُئل أبي عنه، فقال: لَيِّن. «الجرح والتعديل» ٤/ ٢٣١ و ٢٣٢.
- وقال الآجري: حضرتُ أبا داود يُعرض عليه الحديث عن مشايخه، فعُرِض عليه حديثٌ عن سُفيان بن وكيع، فأبى أن يسمعهُ. «سؤالات الآجري» (٣٥٤).
- وقال الآجري: كان أبو داود، لا يُحدث عن سُفيان بن وكيع. «سؤالات الآجري» (١٨٩٩).
- وقال النَّسائي: سفيان بن وكيع بن الجراح ليس بشيءٍ. «الضعفاء والمتروكين» (٣٠٤).
- وقال السُّلَمي: سألتُ الدارقُطني عن سفيان بن وكيع، فقال: لَيِّن، تكلموا فيه. «سؤالاته» (١٥٢).
⦗٣٩١⦘
- وقال ابن عَدي: لسفيان بن وكيع حديثٌ كثيرٌ، وإنما بلاؤه أنه كان يَتلَقَّن ما لُقِّن، ويقال: كان له وَرَّاق يُلَقِنُّه من حديثٍ موقوفٍ فيرفعه، وحديثٍ مرسلٍ فيوصله، أو يُبدل في الإسناد قومًا بدل قومٍ. «الكامل» ٥/ ٥٦٥.
- وقال الخليلي: سُفيان بن وكيع سَمع أَباه وابن عُيينة، وقُدَماء الكوفة ومكة، لكنهم ضعفوه، وكان له وراق أَدخَل في حديثه ما ليس له فقال له الكوفيون: ويحك أَفسَدت شَيخَنا وابنَ شَيخنا، رَوى عنه الحُفَّاظ ثم تركوا حديثَه. «الإرشاد» (٢٦٧).
- وقال ابن حَجر: كان صدوقًا، إلا أنه ابتُلي بِوَرَّاقه فأَدخلَ عليه ما ليس من حديثه، فنُصِحَ فلم يقبل، فسَقَط حديثُه. «تقريب التهذيب» (٢٤٥٦).
стр. 25327
١١٤٤٧ م- عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، ﵁، قَالَ: سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ ابْنَ أَبِي هَالَةَ، وَكَانَ وَصَّافًا، فَقُلْتُ:
«صِفْ لِي مَنْطِقَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُتَوَاصِلَ الأَحْزَانِ، دَائِمَ الْفِكْرَةِ، لَيْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ، طَوِيلَ السَّكْتِ، لَا يَتَكَلَّمُ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ، يَفْتَتِحُ الْكَلَامَ وَيَخْتِمُهُ بِأَشْدَاقِهِ، وَيَتَكَلَّمُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، كَلَامُهُ فَصْلٌ، لَا فُضُولَ وَلَا تَقْصِيرَ، لَيْسَ بِالْجَافِي وَلَا الْمَهِينِ، يُعَظِّمُ النِّعْمَةَ وَإِنْ دَقَّتْ، لَا يَذُمُّ مِنْهَا شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَذُمُّ ذَوَاقًا وَلَا يَمْدَحُهُ، وَلَا تُغْضِبُهُ الدُّنْيَا وَلَا مَا كَانَ لَهَا، فَإِذَا تُعُدِّيَ الْحَقُّ لَمْ يَقُمْ لِغَضَبِهِ شَيْءٌ حَتَّى يَنْتَصِرَ لَهُ، وَلَا يَغْضَبُ لِنَفْسِهِ، وَلَا يَنْتَصِرُ لَهَا، إِذَا أَشَارَ أَشَارَ بِكَفِّهِ كُلِّهَا، وَإِذَا تَعَجَّبَ قَلَبَهَا، وَإِذَا تَحَدَّثَ اتَّصَلَ بِهَا، وَضَرَبَ بِرَاحَتِهِ الْيُمْنَى بَطْنَ إِبْهَامِهِ الْيُسْرَى، وَإِذَا غَضِبَ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ، وَإِذَا فَرِحَ غَضَّ طَرْفَهُ، جُلُّ ضَحِكِهِ التَّبَسُّمُ، يَفْتَرُّ عَنْ مِثْلِ حَبِّ الْغَمَامِ».
أَخرجه التِّرمِذي في «الشمائل» (٢٢٥) قال: حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا جُمَيع بن عمر بن عبد الرَّحمَن العِجلي، قال: حدثني رجلٌ من بني تميم من وَلَد أبي هالة زوج خديجة، يُكنى أبا عبد الله، عن ابن لأَبي هالة، عن الحسن بن علي، فذكره (١).
стр. 25328
ـ فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ انظر فوائد الحديث السابق.
стр. 25329
٦٤١ - هلال بن أبي هلال الأسلمي (١)
١١٤٤٨ - عن أم بلال بنت هلال، عن أبيها، أن رسول الله ﷺ قال:
«يجوز الجذع من الضأن أُضحِيَّة» (٢).
أخرجه أحمد (٢٧٦١٣) قال: حدثنا علي بن بحر. و «ابن ماجة» (٣١٣٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي.
كلاهما (علي، وعبد الرَّحمَن) عن أَنس بن عياض أبي ضمرة، قال: حدثني محمد بن أبي يحيى مولى الأسلميين، عن أمه، قالت: حدثتني أم بلال بنت هلال، فذكرته.
• أَخرجه أحمد (٢٧٦١٢) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن أبي يحيى، قال: حدثتني أمي، عن أم بلال، أن رسول الله ﷺ قال:
«ضحوا بالجذع من الضأن، فإنه جائز».
- مرسل، لم تقل أم بلال: «عن أبيها» (٣).
стр. 25330
- حرف الواو
٦٤٢ ـ وابصة بن مَعبد الأسدي (١)
١١٤٤٩ - عن عَمرو بن راشد، عن وابصة بن مَعبد؛
«أن رسول الله ﷺ رأى رجلا صلى وحده خلف الصف، فأمره أن يعيد صلاته» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رأى رجلا يصلي في صف وحده، فأمره أن يعيد الصلاة» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٤١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة. و «أحمد» ٤/ ٢٢٧ (١٨١٦٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٢٢٨ (١٨١٦٨) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. و «أَبو داود» (٦٨٢) قال: حدثنا سليمان بن حرب، وحفص بن عمر، قالا: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (٢٣١) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٢١٩٨) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، بالرَّقَّة والرافقة جميعا، قال: حدثنا حكيم بن سيف الرَّقِّي، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة. وفي (٢١٩٩) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا أَبو قديد، عُبيد الله بن فضالة، قال: حدثنا الحجاج بن محمد، قال: حدثنا شعبة.
стр. 25331
كلاهما (شعبة بن الحجاج، وزيد بن أَبي أُنيسة) عن عَمرو بن مُرَّة، عن هلال بن يَسَاف، عن عَمرو بن راشد، فذكره.
⦗٣٩٥⦘
• وأخرجه الحُميدي (٩٠٨) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٥٩٣٧ و ٣٧٢٣٣) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «أحمد» ٤/ ٢٢٨ (١٨١٦٥) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي (١٨١٧٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (١٣٩٩) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا أَبو زبيد، هو عبثر بن القاسم. و «ابن ماجة» (١٠٠٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «التِّرمِذي» (٢٣٠) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا أَبو الأحوص. و «ابن حِبَّان» (٢٢٠٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا هُشيم.
سبعتهم (سفيان بن عُيينة، وعبد الله بن إدريس، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وعبثر، وأَبو الأحوص سَلَّام بن سليم، وهُشيم بن بشير) عن حصين بن عبد الرَّحمَن، عن هلال بن يَسَاف، قال: أراني زياد بن أبي الجعد شيخا بالجزيرة، يقال له: وابصة بن مَعبد، قال: فأقامني عليه، وقال: هذا حدثني؛
«أن رسول الله ﷺ رأى رجلا صلى في الصف وحده، فأمره فأعاد الصلاة» (١).
- وفي رواية: «عن هلال بن يَسَاف، عن زياد بن أبي الجعد، قال: أقامني على وابصة بن مَعبد، فقال: حدثني هذا، أنه صلى خلف الصف وحده، فأمره النبي ﷺ أن يعيد صلاته» (٢).
стр. 25332
- وفي رواية: «عن هلال بن يَسَاف، قال: أخذ بيدي زياد بن أبي الجعد، فأقامني على شيخ من بني أسد، يقال له: وابصة بن مَعبد، فقال: حدثني هذا، والرجل يسمع، أنه رأى رسول الله ﷺ وقد صلى خلفه رجل، ولم يتصل بالصفوف، فأمره رسول الله ﷺ أن يعيد الصلاة» (١).
- ليس فيه: عَمرو بن راشد.
⦗٣٩٦⦘
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل (١٨١٧٠): وكان أبي يقول بهذا الحديث.
- وقال أَبو محمد الدَّارِمي: كان أحمد بن حنبل يثبت حديث عَمرو بن مُرَّة، وأنا أذهب إلى حديث يزيد بن زياد بن أبي الجعد.
- وقال التِّرمِذي: حديث وابصة حديثٌ حسنٌ، وروى حديث حصين، عن هلال بن يَسَاف غير واحد مثل رواية أبي الأحوص، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة، وفي حديث حصين ما يدل على أن هلالا قد أدرك وابصة، واختلف أهل الحديث في هذا، فقال بعضهم: حديث عَمرو بن مُرَّة، عن هلال بن يَسَاف، عن عَمرو بن راشد، عن وابصة بن مَعبد أصح.
وقال بعضهم: حديث حصين، عن هلال بن يَسَاف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة بن مَعبد أصح.
وهذا عندي أصح من حديث عَمرو بن مُرَّة، لأنه قد روي من غير حديث هلال بن يَسَاف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة بن مَعبد.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: سمع هذا الخبر هلال بن يَسَاف، عن عَمرو بن راشد، عن وابصة بن مَعبد، وسمعه من زياد بن أبي الجعد، عن وابصة، والطريقان جميعا محفوظان.
стр. 25333
- وأخرجه عبد الرزاق (٢٤٨٢) قال: أخبرنا الثوري، عن معمر، عن منصور، عن هلال بن يَسَاف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة بن مَعبد، قال:
«رأى النبي ﷺ رجلا يصلي خلف الصف وحده، فأمره فأعاد الصلاة».
• وأخرجه أحمد (١٨١٦٦) قال: حدثنا وكيع. و «الدَّارِمي» (١٤٠٠) قال: أخبرنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الله بن داود. و «ابن حِبَّان» (٢٢٠١) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وكيع.
كلاهما (وكيع، وعبد الله بن داود) عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن عمه عبيد بن أبي الجعد، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة بن مَعبد؛
⦗٣٩٧⦘
«أن رجلا صلى خلف الصفوف وحده، فأمره النبي ﷺ أن يعيد» (١).
• وأخرجه أحمد (١٨١٦٧) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يَسَاف، عن وابصة بن مَعبد، قال:
«سئل رسول الله ﷺ عن رجل صلى خلف الصفوف وحده؟ فقال: يعيد الصلاة».
فخالف في متنه (٢).
стр. 25334
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: اختلف أصحاب الحديث في حديث حصين بن عبد الرَّحمَن، وعَمرو بن مُرَّة، عن هلال بن يَسَاف.
فرأى بعض أهل الحديث أن رواية عَمرو بن مُرَّة، عن هلال بن يَسَاف، عن عَمرو بن راشد، عن وابصة بن مَعبد أصح من حديث حصين.
ومنهم من قال: حديث حصين، عن هلال بن يَسَاف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة أصح.
وحديث حصين أصح عندي من حديث عَمرو بن مُرَّة وأشبه لأنه روي من غير طريقهما عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٩٥).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه حصين، عن هلال بن يَسَاف، عن زياد بن أبي الجعد، عن وابصة؛ أن رجلا صلى خلف الصف وحده، فأمره النبي ﷺ أن يعيد.
ورواه عَمرو بن مُرَّة، عن هلال بن يَسَاف، عن عَمرو بن راشد، عن وابصة، عن النبي ﷺ .
⦗٣٩٨⦘
قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: عَمرو بن مُرَّة أحفظ. «علل الحديث» (٢٧١).
стр. 25335
١١٤٥٠ - عن عامر الشعبي، عن وابصة بن مَعبد، قال:
«انصرف رسول الله ﷺ ورجل يصلي خلف القوم، فقال: أيها المصلي وحده، ألا تكون وصلته صفا فدخلت معهم، أو اجتررت رجلا إليك، أن ضاق بكم المكان، أعد صلاتك، فإنه لا صلاة لك».
أخرجه أَبو يَعلى (١٥٨٨) قال: حدثنا أَبو عبيدة بن فُضيل بن عِياض، قال: حدثنا مالك بن سعير، قال: حدثنا السري بن إسماعيل، عن الشعبي، فذكره (١).
стр. 25336
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: السري بن إسماعيل، الهمداني، الكوفي، عن الشعبي.
قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس. «التاريخ الكبير» ٤/ ١٧٦.
- وقال ابن عَدي: السري بن إسماعيل، أحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها، وخاصة عن الشعبي، فإن أحاديثه عنه منكرات، لا يرويها عن الشعبي غيره، وهو إلى الضعف أقرب. «الكامل» ٤/ ٥٣٩.
стр. 25337
١١٤٥١ - عن راشد، قال: سمعت وابصة بن مَعبد يقول:
«رأيت رسول الله ﷺ يصلي، فكان إذا ركع سوى ظهره، حتى لو صب عليه الماء لاستقر».
أخرجه ابن ماجة (٨٧٢) قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن عطاء، قال: حدثنا طلحة بن زيد، عن راشد، فذكره (١).
стр. 25338
١١٤٥٢ - عن شداد مولى عياض، عن وابصة ـ قال أَبو عثمان عَمرو: يعني ابن مَعبد، إن شاء الله ـ أنه كان يقوم في الناس يوم الأضحى، أو يوم الفطر، فيقول:
«إني شهدت رسول الله ﷺ في حجة الوداع، وهو يقول: أي يوم هذا؟ قال الناس: يوم النحر، قال: فأي شهر هذا؟ ثم قال: أي بلد هذا؟ قالوا: هذه البلدة، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، إلى يوم تلقونه، ثم قال: اللهم هل بلغت؟ يبلغ الشاهد الغائب».
قَالَ وَابِصَةُ: نُشْهِدُ عَلَيْكُمْ كَمَا أَشْهَدَ عَلَيْنَا.
أَخرجه أَبو يَعلى (١٥٨٩) قال: حدثنا عَمرو الناقد، حدثنا عَمرو بن عثمان الكِلابي الرَّقِّي، حدثنا أَصبَغ بن محمد، عن جعفر بن بُرقان، عن شداد مولى عياض، فذكره (١).
• وفي (١٥٩٠) قال عَمرو بن محمد الناقد: حدثنا أَبو سلمة الخُزاعي، أَن جعفر بن بُرقان حدثهم في هذا الحديث، أَن سالم بن وابِصة صلى بهم بالرَّقَّة، وذكر حديث وابِصة هذا، وقال وَابِصَة: نُشهِد عليكم كما أَشهد علينا، فأُوعِيتُم ونحن نُبَلِّغُكُم.
стр. 25339
١١٤٥٣ - عن أبي عبد الله السلمي، قال: سمعت وابصة بن مَعبد، صاحب النبي ﷺ قال:
«جئت إلى النبي ﷺ أسأله عن البر والإثم، فقال: جئت تسأل عن البر والإثم؟ فقلت: والذي بعثك بالحق، ما جئتك أسألك عن غيره، فقال: البر ما انشرح له صدرك، والإثم ما حاك في صدرك، وإن أفتاك عنه الناس».
⦗٤٠٠⦘
أخرجه أحمد (١٨١٦٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن أبي عبد الله السلمي، فذكره (١).
стр. 25340
١١٤٥٤ - عن أيوب بن عبد الله بن مكرز، عن وابصة بن مَعبد، قال:
«أتيت رسول الله ﷺ وأنا أريد أن لا أدع شيئًا من البر والإثم إلا سألته عنه، وإذا عنده جمع، فذهبت أتخطى الناس، فقالوا: إليك يا وابصة عن رسول الله ﷺ إليك يا وابصة، فقلت: أنا وابصة، دعوني أدنو منه، فإنه من أحب الناس إلي أن أدنو منه، فقال لي: ادن يا وابصة، ادن يا وابصة، فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته، فقال: يا وابصة، أخبرك ما جئت تسألني عنه، أو تسألني؟ فقلت: يا رسول الله، فأخبرني، قال: جئت تسألني عن البر والإثم، قلت: نعم، فجمع أصابعه الثلاث، فجعل ينكت بها في صدري، ويقول: يا وابصة، استفت نفسك، البر ما اطمأن إليه القلب، واطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في القلب، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس».
قال سفيان: وأفتوك (١).
- وفي رواية: «أتيت رسول الله ﷺ وأنا أريد أن لا أدع شيئًا من البر والإثم إلا سألته، فأتيته في عصابة من الناس يستفتونه، فجعلت أتخطاهم، فقالوا: إليك يا وابصة عن رسول الله ﷺ فقلت: دعوني أدنو من رسول الله ﷺ فإنه أحب الناس إلي أن أدنو منه، قال: دعوا وابصة، ادن يا وابصة، استفت قلبك، واستفت نفسك، استفت قلبك، واستفت نفسك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك، ثلاثا» (٢).
стр. 25341
أخرجه أحمد (١٨١٦٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (١٨١٦٩) قال: حدثنا عفان. و «الدَّارِمي» (٢٦٩٣) قال: أخبرنا سليمان بن حرب. و «أَبو يَعلى» (١٥٨٦) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي. وفي (١٥٨٧) قال: حدثنا علي بن حمزة المعولي.
خمستهم (يزيد، وعفان، وسليمان، وإبراهيم بن الحجاج، وعلي بن حمزة) عن حماد بن سلمة، عن الزبير أبي عبد السلام، عن أيوب بن عبد الله بن مكرز، فذكره (١).
- في رواية عفان: «عن أيوب بن عبد الله بن مكرز، ولم يسمعه منه، قال: حدثني جلساؤه، وقد رأيته، عن وابصة الأسدي» قال عفان: حدثني غير مرة، ولم يقل: حدثني جلساؤه.
стр. 25342
- فوائد:
- قال البخاري: قال لنا عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح، عن أبي عبد الله محمد، سمع وابصة الأسدي، قال: جئت لأسأل النبي ﷺ قال: البر ما انشرح في صدرك، والإثم ما حاك في صدرك.
وقال لي عبد الله بن محمد الجعفي: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن الزبير أبي عبد السلام، عن أيوب بن عبد الله بن مكرز، عن وابصة بن مَعبد، قال: قال لي النبي ﷺ : استفت نفسك .. نحوه.
ولم يذكر سماع بعضهم من بعض. «التاريخ الكبير» ١/ ١٤٤.
- وقال البخاري: أيوب بن عبد الله بن مكرز، من بني عامر بن لؤي، وكان رجلا خطيبا.
عن ابن مسعود، ووابصة.
روى عنه الزبير، أَبو عبد السلام، ويقال: إنه مرسل. «التاريخ الكبير» ١/ ٤١٩.
стр. 25343
٦٤٣ ـ واثلة بن الأسقع الليثي (١)
١١٤٥٥ - عن أبي مليح بن أُسامة، عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أمرت بالسواك، حتى خشيت أن يكتب علي».
أخرجه أحمد (١٦١٠٣) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا ليث، عن أبي بردة، عن أبي مليح بن أُسامة، فذكره (٢).
стр. 25344
١١٤٥٦ - عن بشر بن حيان، قال: جاء واثلة بن الأسقع، ونحن نبني مسجدنا، قال: فوقف علينا فسلم، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من بنى مسجدا يصلى فيه، بنى الله، ، له في الجنة أفضل منه».
أخرجه أحمد (١٦١٠١) قال: حدثنا هيثم بن خارجة، قال: أخبرنا أَبو عبد الملك، الحسن بن يحيى الخشني، عن بشر بن حيان، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: وقد سمعته من هيثم بن خارجة.
стр. 25345
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٢٣، في مناكير الحسن بن يحيى الخشني، وقال: ولا يُتابَع عليه.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ١٦٨، في مناكير الحسن بن يحيى، وقال: ولا أعلم يروي هذا الحديث، بهذا الإسناد، غير الحسن بن يحيى الخشني.
