- وفي رواية: «ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا، فيتوضأ فيحسن الطهور، ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله، إلا غفر الله له، ثم تلا: ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم﴾» (١).
١ - أخرجه الحُميدي (١) قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة، أَبو محمد, قال: حدثنا مِسعَر بن كِدَام. وفي (٤) قال: حدثنا وكيع بن الجراح, قال: حدثنا مِسعَر بن كِدَام، وسفيان الثوري. و «ابن أبي شيبة» (٧٧٢٤) قال: حدثنا وكيع, قال: حدثنا مسعر، وسفيان. و «أحمد» (٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر، وسفيان. وفي ١/ ٨ (٤٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي, قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ٩ (٤٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة. وفي ١/ ١٠ (٥٦) قال: حدثنا أَبو كامل, قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «ابن ماجة» (١٣٩٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ونصر بن علي، قالا: حدثنا وكيع, قال: حدثنا مسعر، وسفيان. و «أَبو داود» (١٥٢١) قال:
⦗٤٢٧⦘
حدثنا مُسدد, قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «التِّرمِذي» (٤٠٦ و ٣٠٠٦) قال: حدثنا قتيبة, قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠١٧٥) قال: أخبرني عُبيد الله بن فضالة, قال: أخبرنا عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا سفيان، عن مِسعَر. وفي (١٠١٧٨ و ١١٠١٢) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. و «أَبو يَعلى» (١) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا قيس بن الربيع. وفي (١١) قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، أَبو بحر، قال: حدثنا أَبو عَوانة. وفي (١٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال: حدثنا مسعر، وسفيان. وفي (١٣) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٤) قال: حدثنا به أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا شعبة.
стр. 26462
وفي (١٥) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر الجشمي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري (ح) قال: وحدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٦٢٣) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا أَبو عَوانة. خمستهم (مِسعَر بن كِدَام، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وأَبو عَوانة الوضاح، وقيس بن الربيع) عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن علي بن ربيعة الأسدي الوالبي، عن أسماء بن الحكم الفزاري.
٢ ـ وأخرجه الحُميدي (٥) قال: حدثنا سعد بن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري, قال: حدثني أخي عبد الله بن سعيد، عن جَدِّه أبي سعيد المَقبُري.
كلاهما (أسماء بن الحكم، وأَبو سعيد المَقبُري) عن علي بن أبي طالب، فذكره.
- في رواية عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن شعبة: «عن أسماء، أو ابن أسماء، من بني فزارة».
- وفي رواية محمد بن جعفر غُندَر، عن شعبة، عند أبي يَعلى: «عن رجل من بني فزارة، يقال له: أسماء».
- وفي رواية محمد بن جعفر، عن شعبة، عند أحمد: «قال: سمعت عثمان من آل أبي عقيل الثقفي، إلا أنه قال: قال شعبة: وقرأ إحدى هاتين الآيتين: ﴿من يعمل سوءا يجز به﴾، ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة﴾».
- وفي رواية أبي عَوانة، عند أحمد: «عثمان بن أَبي زُرعَة»، وهو عثمان بن المغيرة
⦗٤٢٨⦘
- قال الحُميدي (١): قال سفيان: وحدثنا عاصم الأحول، عن الحسن، عن النبي ﷺ بمثله، وزاد فيه، إلا أنه قال: ويتبرر، يعني يصلي.
стр. 26463
ـ قال التِّرمِذي: حديث علي حديثٌ حسنٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث عثمان بن المغيرة، وروى عنه شعبة، وغير واحد، فرفعوه مثل حديث أبي عَوانة، ورواه سفيان الثوري، ومسعر، فأوقفاه، ولم يرفعاه إلى النبي ﷺ وقد روي عن مِسعَر هذا الحديث مرفوعًا أيضا.
- وقال أيضا: هذا حديثٌ قد رواه شعبة، وغير واحد، عن عثمان بن المغيرة، فرفعوه، ورواه مسعر، وسفيان، عن عثمان بن المغيرة، فلم يرفعاه، ولا نعرف لأسماء بن الحكم حديثا إلا هذا.
• أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١٠١٧٦) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان, قال: حدثنا جعفر بن عون, قال: حدثنا مسعر (ح) وأخبرنا هارون بن إسحاق، قال: حدثني محمد، عن مِسعَر. وفي (١٠١٧٧) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (مسعر، وسفيان) عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة، عن أسماء بن الحكم، عن علي، قال: كنت إذا حدثت عن رسول الله ﷺ حديثا، استحلفت صاحبه، فإذا حلف صدقته، وحدثني أَبو بكر، وصدق أَبو بكر، أنه قال: ليس من عبد يذنب ذنبا، فيتوضأ، ويصلي ركعتين، ثم يستغفر الله، إلا غفر له (١).
«موقوف» (٢).
стр. 26464
- فوائد:
- قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن مَعين يقول، في حديث علي: قال: حدثني أَبو بكر، وصدق أَبو بكر: أسماء، أو ابن أسماء. قال يحيى بن مَعين: هذا رجل لا يعرف. «سؤالاته» (٤٢٥).
⦗٤٢٩⦘
- وقال البخاري: أسماء بن الحكم، الفزاري، سمع عليا، روى عنه علي بن ربيعة، يعد في الكوفيين، قال: كنت إذا حدثني رجل، عن النبي ﷺ حلفته، فإذا حلف لي صدقته، ولم يرو عن أسماء بن الحكم إلا هذا الواحد، وحديث آخر، ولم يُتَابَع عليه.
وقد روى أصحاب النبي ﷺ بعضهم، عن بعض، فلم يحلف بعضهم بعضا.
وقال بعض الفزاريين: إن أسماء السلمي ليس بفزاري. «التاريخ الكبير» ٢/ ٥٤.
- وقال البخاري: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد، المَقبُري، عن جَدِّه.
قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس. «التاريخ الكبير» ٥/ ١٠٥.
- وقال البزار: سعد بن سعيد، وعبد الله بن سعيد حديثهما فيه لين، وقد حدث عنهما جماعة، وعن كل واحد منهما، وإنما نكتب من حديثهما ما كان قد روي عن رسول الله ﷺ وإن كان بغير ذلك الإسناد.
وقال البزار: هذا الحديث رواه شعبة، ومسعر، وسفيان الثوري، وشريك، وأَبو عَوانة، وقيس بن الربيع، ولا نعلم أحدًا شك في أسماء أو أبي أسماء، إلا شعبة.
وقال البزار: رفعه سفيان، ومسعر فلم يرفعه، وذكر نحوه.
وقال البزار: هذا الكلام لا نعلمه يروى عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ إلا من هذين الوجهين.
وقول علي: كنت امرءا إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثا، إنما رواه أسماء بن الحكم، وأسماء مجهول، لم يحدث بغير هذا الحديث، ولم يحدث عنه إلا علي بن ربيعة، والكلام فلم يرو عن علي إلا من هذا الوجه. «مسنده» (٦: ١١).
стр. 26465
ـ وقال البزار: هذا الحديث لا نعلم يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد الذي ذكرنا، والإسنادان جميعا معلولان، أما أسماء بن الحكم فرجل مجهول، لم يحدث بغير هذا الحديث، ولم يحدث عنه غير علي بن ربيعة، ولا يحتج بكل ما كان هكذا من الأحاديث، على أن شعبة قد شك في اسمه.
وأما عبد الله بن سعيد فرجل منكر الحديث، لا يختلف أهل العلم بالنقل في ضعف حديثه، فلا يجب أن يتخذ حجة فيما ينفرد به، وما يشاركه الثقات فقد استغنينا برواية الثقات عن روايته. «مسنده» (٦ م)
⦗٤٣٠⦘
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ١٤٢ و ١٤٣، في مناكير أسماء بن الحكم، وقال: وأسماء بن الحكم هذا لا يعرف إلا بهذا الحديث، ولعل له حديثا آخر.
وأخرجه في ٤/ ٣٩٠، في ترجمة سعد بن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، وقال: ولسعد غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
- وقال الدارقُطني: رواه عثمان بن المغيرة، ويكنى أبا المغيرة، وهو عثمان بن أَبي زُرعَة، وهو عثمان الأعشى، رواه عن علي بن ربيعة الوالبي، عن أسماء بن الحكم الفزاري، عن علي بن أبي طالب.
حدث به عنه كذلك: مِسعَر بن كِدَام، وسفيان الثوري، وشعبة، وأَبو عَوانة، وشريك، وقيس، وإسرائيل، والحسن بن عمارة، فاتفقوا في إسناده.
إلا أن شعبة من بينهم شك في أسماء بن الحكم، فقال: عن أسماء، أو أبي أسماء، أو ابن أسماء.
وخالفهم علي بن عابس، فرواه عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن علي.
ووهم فيه، قال ذلك عنه عبد الله بن وهب.
وخالفه عُبيد الله بن يوسف الجبيري، فرواه عن علي بن عابس، عن عثمان، عن رجل، عن علي.
وروى هذا الحديث أَبو إسحاق السبيعي، واختُلِف عنه؛
فرواه عبد الوَهَّاب بن الضحاك العرضي، عن إسماعيل بن عياش، عن أَبَان بن أبي عياش، عن أبي إسحاق الهمداني، قال: سمعت علي بن أبي طالب، عن أَبي بكر.
стр. 26466
وخالفه عبد الوَهَّاب بن نجدة، عن إسماعيل، فقال فيه: عن أبي إسحاق، عن الحارث، أو غيره، عن علي، عن أَبي بكر.
وخالفهم موسى بن محمد بن عطاء، رواه عن إسماعيل بن عياش، عن شعبة بن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن علي، عن أَبي بكر.
لم يذكر بينهما أحدا، وموسى هذا متروك الحديث، مقدسي، يعرف بأبي طاهر المقدسي
⦗٤٣١⦘
ورواه داود بن مِهران الدباغ، عن عمر بن يزيد، قاضي المدائن، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي، عن أَبي بكر.
وخالفه الفرج بن اليمان، رواه عن عمر بن يزيد، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة، عن علي، عن أَبي بكر.
وروى هذا الحديث أَبو المثنى سليمان بن يزيد واختُلِف عنه؛
فحدث به عبد الله بن حمزة الزُّبَيري، عن عبد الله بن نافع الصائغ، عن أبي المثنى، عن المغيرة بن علي، عن علي، عن أَبي بكر.
ووهم فيه، وإنما رواه أَبو المثنى، عن المَقبُري.
واختلف عن المَقبُري فيه؛
فقال: مسلم بن عَمرو الحذاء المديني: عن ابن نافع، عن أبي المثنى سليمان بن يزيد، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن علي، عن أَبي بكر.
ورواه سعد بن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أخيه عبد الله بن سعيد، عن جَدِّه أبي سعيد المَقبُري، أنه سمعه من علي بن أبي طالب، عن أَبي بكر، ولم يذكر فيه أبا هريرة.
وأحسنها إسنادا وأصحها، ما رواه الثوري، ومسعر، ومن تابعهما، عن عثمان بن المغيرة. «العلل» (٨).
стр. 26467
١١٩٧٨ - عن مَولًى لأبي بكر الصِّدِّيق، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما أصر من استغفر، وإن عاد في اليوم سبعين مرة» (١).
- وفي رواية: «ما أصر من استغفر، ولو فعله في اليوم سبعين مرة» (٢).
- وفي رواية: «من استغفر فلم يصر، وإن عاد في اليوم سبعين مرة» (٣).
⦗٤٣٢⦘
أخرجه أَبو داود (١٥١٤) قال: حدثنا النفيلي, قال: حدثنا مخلد بن يزيد. و «التِّرمِذي» (٣٥٥٩) قال: حدثنا حسين بن يزيد الكوفي, قال: حدثنا أَبو يحيى الحماني. و «أَبو يَعلى» (١٣٧) قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا أبي. وفي (١٣٨) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، وغيره، قال: حدثنا أَبو يحيى عبد الحميد الحماني. وفي (١٣٩) قال: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا عفيف بن سالم.
ثلاثتهم (مخلد، وأَبو يحيى الحماني، وعفيف) عن عثمان بن واقد العمري، عن أبي نصيرة، عن مَولًى لأبي بكر الصِّدِّيق، فذكره (٤).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، إنما نعرفه من حديث أبي نصيرة، وليس إسناده بالقوي.
стр. 26468
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البزار: يروى عن مَولًى لأبي بكر، عن أَبي بكر، أنه قال: ما أصر من استغفر، ولو عاد في اليوم سبعين مرة.
فرأيت في هذا الإسناد رجلين مجهولين، فتركت ذكر هذا الحديث. «مسنده» (٩٣).
стр. 26469
١١٩٧٩ - عن قيس بن أبي حازم؛ أن أبا بكر الصِّدِّيق قام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾، وإنا سمعنا رسول الله ﷺ يقول:
«الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، يوشك أن يعمهم الله بعقاب» (١).
- وفي رواية: «عن قيس، قال: قام أَبو بكر فحمد الله، ، وأثنى عليه، فقال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم
⦗٤٣٣⦘
أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾ إلى آخر الآية، وإنكم تضعونها على غير موضعها، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيروه، أوشك الله أن يعمهم بعقابه».
قال: وسمعت أبا بكر يقول: يا أيها الناس، إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان (٢).
- وفي رواية: «عن قيس بن أبي حازم، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، أنه خطب فقال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية، وتضعونها على غير ما وضعها الله: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾؛ سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم، فلم ينكروه، يوشك أن يعمهم الله بعقابه» (٣).
стр. 26470
- وفي رواية: «عن قيس، قال: قال أَبو بكر، بعد أن حمد الله وأثنى عليه: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها: ﴿عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾، قال عن خالد: وإنا سمعنا النبي ﷺ يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم، فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقاب».
وقال عَمرو، عن هُشيم: وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي، ثم يقدرون على أن يغيروا، ثم لا يغيروا، إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب» (١).
- وفي رواية: «عن قيس، قال: سمعت أبا بكر الصِّدِّيق يقول: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم
⦗٤٣٤⦘
من ضل إذا اهتديتم﴾، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيروه، عمهم الله بعقاب» (٢).
- وفي رواية: «عن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن النبي ﷺ قال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية، وتضعونها على غير ما وضعها الله: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾؛ إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه، يوشك أن يعمهم الله بعقاب» (٣).
стр. 26471
- وفي رواية: «عن قيس بن أبي حازم، قال: قرأ أَبو بكر هذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾، ثم قال: إن الناس يضعون هذه الآية على غير موضعها، ألا وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن القوم إذا رأوا الظالم، فلم يأخذوا على يديه، والمنكر فلم يغيروه، عمهم الله بعقابه» (١).
أخرجه الحُميدي (٣) قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري. و «ابن أبي شيبة» (٣٨٧٣٨) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، وأَبو أُسامة. و «أحمد» (١) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. وفي ١/ ٥ (١٦) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا زهير، يعني ابن معاوية. وفي ١/ ٧ (٢٩) قال: حدثنا حماد بن أُسامة. وفي ١/ ٧ (٣٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي ١/ ٩ (٥٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة. و «عَبد بن حُميد» (١) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «ابن ماجة» (٤٠٠٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة, قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، وأَبو أُسامة. و «أَبو داود» (٤٣٣٨) قال: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد (ح) وحدثنا عَمرو بن عون, قال: أخبرنا هُشيم، المعنى. و «التِّرمِذي» (٢١٦٨ و ٣٠٥٧) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع, قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (٢١٦٨ م) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا
⦗٤٣٥⦘
يزيد بن هارون. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٠٩٢) قال: أخبرنا عتبة بن عبد الله, قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك. و «أَبو يَعلى» (١٢٨) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (١٣٠) قال: حدثنا أَبو طالب عبد الجبار بن عاصم، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو. وفي (١٣١) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا عمر بن علي.
стр. 26472
وفي (١٣٢) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير. و «ابن حِبَّان» (٣٠٤) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير. وفي (٣٠٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة.
جميعهم (مروان، وعبد الله بن نُمير، وحماد بن أُسامة، أَبو أُسامة، وزهير بن معاوية، ويزيد بن هارون، وشعبة، وخالد بن عبد الله، وهُشيم، وابن المبارك، وعُبيد الله بن عَمرو، وعمر بن علي، وجرير بن عبد الحميد) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، فذكره (١).
- قال أَبو داود: ورواه كما قال خالد: أَبو أُسامة، وجماعة، وقال شعبة فيه: «ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أكثر ممن يعمله».
- وقال التِّرمِذي: وهكذا روى غير واحد، عن إسماعيل نحو حديث يزيد، ورفعه بعضهم عن إسماعيل، وأوقفه بعضهم.
وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه غير واحد عن إسماعيل بن أبي خالد، نحو هذا الحديث مرفوعا، وروى بعضهم عن إسماعيل، عن قيس، عن أَبي بكر، قوله، ولم يرفعوه.
• أخرجه أَبو يَعلى (١٢٩) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن قيس بن أبي حازم، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، بمثل ذلك، لا يذكر النبي ﷺ
стр. 26473
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سمعت أَبا زُرعَة، وسئل عن حديث؛ رواه شعيب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ قال: أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله تعالى، الحديث.
قال أَبو زُرعَة: وقد وقفه ابن عُيينة، ووكيع، ويحيى بن سعيد القطان، عن إسماعيل، ويونس بن أبي إسحاق.
ورواه يونس، عن طارق بن عبد الرَّحمَن، وبيان بن بشر، عن قيس، عن أَبي بكر، موقوفا.
ورواه الحكم، عن قيس، عن أَبي بكر، موقوفا.
قال أَبو زُرعَة: وأحسب إسماعيل بن أبي خالد كان يرفعه مرة، ويوقفه مرة. «علل الحديث» (١٧٨٨).
- وقال البزار: وقد أسند هذا الحديث عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ جماعة، وأوقفه جماعة، فكان ممن أسنده: شعبة، وزائدة بن قُدَامة، والمُعتَمِر بن سليمان، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
وقال البزار: وقد أسند هذا الحديث عن شعبة: معاذ بن معاذ، وروح بن عبادة، وعثمان بن عمر.
ورواه بيان، عن قيس، عن أَبي بكر، موقوفا.
ورواه مجالد، عن قيس، عن أَبي بكر، فأسنده عنه سعيد بن زيد أخو حماد. «مسنده» (٦٥: ٦٩).
- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ رواه إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، فرواه عنه جماعة من الثقات، فاختلفوا عليه فيه، فمنهم من أسنده إلى النبي ﷺ ومنهم من أوقفه على أَبي بكر.
стр. 26474
فممن أسنده إلى النبي ﷺ : عبد الله بن نُمير، وأَبو أُسامة، ويحيى بن سعيد الأُمَوي، وزهير بن معاوية، وهُشيم بن بشير، وعُبيد الله بن عَمرو، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة،
⦗٤٣٧⦘
ومروان بن معاوية الفزاري، ومرجي بن رجاء، ويزيد بن هارون، وعبد الرحيم بن سليمان، والوليد بن القاسم، وعلي بن عاصم، وجرير بن عبد الحميد، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن مِغْوَل، ويونس بن أبي إسحاق، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وهياج بن بِسطام، ومعلى بن هلال، وأَبو حمزة السكري، ووكيع بن الجراح، فاتفقوا على رفعه إلى النبي ﷺ .
وخالفهم يحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن عُيينة، وإسماعيل بن مجالد، وعُبيد الله بن موسى، فرووه عن إسماعيل، موقوفا على أَبي بكر.
ورواه بيان بن بشر، وطارق بن عبد الرَّحمَن، وذر بن عبد الله الهمداني، والحكم بن عتيبة، وعبد الملك بن عمير، وعبد الملك بن ميسرة، فرووه عن قيس، عن أَبي بكر موقوفا.
وجميع رواة هذا الحديث ثقات، ويشبه أن يكون قيس بن أبي حازم كان ينشط في الرواية مرة فيسنده، ومرة يجبن عنه فيقفه على أَبي بكر.
وروي هذا الحديث عن محمد بن قُدَامة المصيصي، عن جرير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن طارق بن شهاب، عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ مرفوعا.
وذلك وهم من راويه.
والصحيح عن جَرير ما تقدم ذكره، عن إسماعيل، عن قيس. «العلل» (٤٧).
стр. 26475
١١٩٨٠ - عن أبي كبشة الأنماري، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من كذب علي متعمدا، أو رد شيئًا أمرت به، فليتبوأ بيتا في جهنم».
أخرجه أَبو يَعلى (٧٣) قال: حدثنا عَمرو بن مالك، قال: حدثنا جارية بن هرم الفقيمي، يقول: حدثني عبد الله بن دارم، قال: حدثنا عبد الله بن بُسْر الحُبْراني، قال: سمعت أبا كبشة الأنماري، وكان له صحبة، يحدث، فذكره (١).
стр. 26476
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ساقط؛ عَمرو بن مالك بن عمر الرَّاسبي الغُبَري، أَبو عثمان البصري، متروك الحديث.
- قال التِّرمِذي: حدثنا عَمرو بن مالك، قال: حدثنا جارية بن هَرِم الفُقَيمي، قال: حدثنا عبد الله بن بُسر الحُبراني، قال: سمعتُ أَبا كَبشة الأَنماري، وكانت له صُحبة يُحَدِّث عن أَبي بكر الصِّدِّيق، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: من كذب علي مُتعمدًا، أَو ردَّ علي شيئًا أَمرتُ به، فليتبوأ بيتًا في جهنم.
سمعتُ محمد بن إِسماعيل، يعني البخاري، يقول: عَمرو بن مالك هذا كَذَّابٌ، كان استعار كتاب أَبي جعفر المُسنَدي فألحَق فيه أَحاديثَ، أَو قال: حديثًا، كَذِبًا، فروى الشيخ فوجده في وسَط كتبه مكتوبًا، قدمتُ من العراق، فقلتُ له: ما هذا؟ فأَخبرني بالقصة، فإِذا عَمرو بن مالك هو أَلحَق في كتبه، وذكر عن عَمرو بن مالك عجائب، قال: وقد كان روى حديثًا أُنكِر عليه، فقدم أَبو جعفر البصرة فاستعار كتابَه وكتبه فيه. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٦٣١).
- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: عَمرو بن مالك الرَّاسبي، أَبو عثمان البصري، سمعتُ أَبي يقول: كتبتُ عنه أَيام الأَنصاري، وقال لي علي بن نصر: كان كذا، كأَنه ضَعَّفه، ولم يكن صدوقًا، وترك أَبي التحديث عنه، وكذلك أَبو زُرعَة ترك الرواية عنه. «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٥٩.
- وقال البزار: حديث رواه أَبو كَبشة الأَنماري، عن أَبي بكر، ﵁، أَنه قال: من كذب علي مُتعمدًا.
وهذا الحديث إِنما رواه جارية بن هَرِم، عن عبد الله بن بُسر، عن أَبي كَبشَة، فكان الإِسناد مجهولًا، لأَن عبد الله بن بُسر هذا لا نعلم روى عنه الا جارية بن هَرِم، ويوسُف بن خالد غير هذا الحديث.
وهذا الحديث لم نسمعه الا من عَمرو بن مالك، فأَمسكنا عن ذكره. «مُسنده» (٨٩).
- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ٥٣٩ في مناكير جارية بن هَرِم، وقال: لا يُتابَع عليه.
стр. 26477
ـ وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٩٦ في خطبة الكتاب.
وقال ١/ ٩٧: كل من روى هذا الحديث عن جارية بن هَرِم، سرقه من يحيى بن بِسطام المُصَفَّر، والحديث له عن جارية، وعَمرو بن مالك الغُبَري حَدث به، وعمر بن يحيى الأَيلي، وعلي بن قرين البغدادي، وسرقوه منه.
وأَعاده ابن عَدي في ٣/ ١٦٥ في مناكير جارية بن هَرِم.
- وقال الدارقُطني: يرويه جارية بن هَرِم، واختُلف عنه؛
⦗٤٣٩⦘
فرواه أَبو عثمان عَمرو بن مالك الراسِبي، عن جارية، عن عبد الله بن بُسر، عن أَبي كَبشَة، عن أَبي بكر.
وخالفه محمد بن إِسحاق اللؤلؤي، فرواه عن جارية، عن عبد الله بن بُسر، عن أَبي راشد الحُبراني، عن أَبي كَبشَة الأَنماري، عن أَبي بكر.
وجارية ضعيف، وعبد الله بن بُسر كذلك.
ورواه أَبو إِسماعيل الأُبلي حفص بن عمر بن ميمون، عن محمد بن سعيد الأَزدي، عن أَبي كَبشَة، عن أَبي بكر.
وأَبو إِسماعيل، ومحمد متروكان.
ورُوي عن تَليد بن سليمان، عن أَبي الجَحَّاف، عن عبد خَير، عن أَبي بكر.
قاله عمار المُستَملي، وكان ضعيفًا، عن تَليد.
ورُوي عن القاسم العُمَري، عن ابن المنكدِر، عن جابر، عن أَبي بكر، والقاسم ضعيف.
وحَدث به شيخ يُعرَف بالحسن بن عثمان التُّستَري، وكان ضعيفًا، عن عمر بن التَّل، عن أَبيه، عن إِبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن ابن المنكدِر، عن جابر، عن أَبي بكر.
وهذا باطل, ولا يصح هذا عن مالك.
وحدثنا علي بن عبد الله بن مُبَشِّر، قال: حدثنا إِسحاق بن أَحمد القاص، قال: حدثنا يونس بن عطاء، قال: حدثنا أَبو مَعمَر الأَصغر، عن أَبي مَعمَر الأَكبر، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، عن النبي ﷺ .
وهذا إِسنادٌ غيرُ ثابت. «العلل» (٤٤).
стр. 26478
• حديث عكرمة، قال: قال أَبو بكر:
«سألت رسول الله ﷺ : ما شيبك؟ قال: شيبتني هود، والواقعة، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت».
سلف في مسند عبد الله بن عباس، ﵁.
стр. 26479
١١٩٨١ - عن عبيد بن السباق؛ أن زيد بن ثابت الأَنصاري، ﵁، وكان ممن يكتب الوحي، قال:
«أرسل إلي أَبو بكر مقتل أهل اليمامة، وعنده عمر، فقال أَبو بكر: إن عمر أتاني، فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن، قال أَبو بكر: قلت لعمر: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله ﷺ ؟ فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه، حتى شرح الله لذلك صدري، ورأيت الذي رأى عمر، قال زيد بن ثابت: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أَبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله ﷺ فتتبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال، ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئًا لم يفعله النبي ﷺ ؟ فقال أَبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أَبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال، حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأَنصاري، لم أجدهما مع أحد غيره؛ ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم﴾ إلى آخرهما، وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أَبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر» (١).
стр. 26480
- وفي رواية: «عن عبيد بن السباق؛ أن زيد بن ثابت، ﵁، قال: أرسل إلي أَبو بكر مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال أَبو بكر، ﵁: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن، فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قلت لعمر: كيف تفعل شيئًا لم يفعله رسول الله
⦗٤٤١⦘
ﷺ ؟ قال عمر: هذا والله خير، فلم يزل عمر يراجعني، حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر، قال زيد: قال أَبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله ﷺ فتتبع القرآن فاجمعه، فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلون شيئًا لم يفعله رسول الله ﷺ ؟ قال: هو والله خير، فلم يزل أَبو بكر يراجعني، حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أَبي بكر، وعمر، ﵄، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب، واللخاف، وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأَنصاري، لم أجدها مع أحد غيره: ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم﴾ حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أَبي بكر، حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر، ﵁» (١).
- وفي رواية: «عن ابن السباق، قال: أخبرني زيد بن ثابت، أن أبا بكر أرسل إليه مقتل أهل اليمامة، قال: فأتيته، فإذا عمر عنده، فقال أَبو بكر: إن عمر أتاني، فقال: إن القتل قد استحر بأهل اليمامة، من قراء القرآن، أو الناس، (شك أَبو يَعلى)، فأنا أخشى أن يستحر القتل في المواطن كلها، فيذهب كثير من القرآن، لا يوعى، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قلت لعمر: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله ﷺ ؟ فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل يراجعني في ذلك، حتى شرح الله صدري، ورأيت فيه الذي رأى عمر، فقال زيد: وعمر عنده جالس لا يتكلم،
стр. 26481
فقال أَبو بكر: إنك لشاب، عاقل، ولا نتهمك، وكنت تكتب الوحي لرسول الله ﷺ فاتبع القرآن فاجمعه، قال زيد: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، فقلت: كيف تفعلون شيئًا لم يفعله رسول الله ﷺ ؟ قال: هو والله خير، فلم يزل يراجعني حتى شرح الله
⦗٤٤٢⦘
صدري بالذي شرح به صدر أَبي بكر وعمر، فجمعت القرآن أتتبعه من الرقاع، والأكتاف، وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع خزيمة الأَنصاري، لم أجدها مع أحد غيره: ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم﴾ إلى آخر الآية، فكانت المصاحف التي جمعنا فيها القرآن عند أَبي بكر حياته، حتى توفاه الله، ثم عند عمر، حتى توفاه الله، ثم عند حفصة» (١).
- وفي رواية: «عن عبيد بن السباق، عن زيد بن ثابت؛ أن أبا بكر قال له: قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ﷺ فاجمع القرآن فاكتبه» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٣٩٧) قال: حدثنا جعفر بن عون، عن إبراهيم بن إسماعيل. و «أحمد» (٥٧ و ٢١٩٨٣) قال: حدثنا أَبو كامل, قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي (٧٦) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس. و «البخاري» (٤٦٧٩) قال: حدثنا أَبو اليمان, قال: أخبرنا شعيب. وفي (٤٩٨٦ و ٧٤٢٥) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم بن سعد. وقال عقب (٧٤٢٥): وقال الليث: حدثني عبد الرَّحمَن بن خالد. وفي (٤٩٨٩ و ٧٤٢٥ م) قال: حدثنا يحيى بن بُكير, قال: حدثنا الليث، عن يونس. وفي (٧١٩١) قال: حدثنا محمد بن عُبيد الله، أَبو ثابت, قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. و «التِّرمِذي» (٣١٠٣) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي, قال: حدثنا إبراهيم بن سعد.
стр. 26482
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٩٤١ و ٧٩٤٨ و ٨٢٣٠) قال: أخبرنا الهيثم بن أيوب، قال: حدثني إبراهيم، يعني ابن سعد. و «أَبو يَعلى» (٦٣) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي (٦٤) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي (٦٥) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي. وفي (٧١) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا
⦗٤٤٣⦘
يونس بن يزيد. وفي (٩١) قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة بن عَبد الله (١) بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، قال: حدثني إبراهيم بن سعد. و «ابن حِبَّان» (٤٥٠٦) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي (٤٥٠٧) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس.
خمستهم (إبراهيم بن إسماعيل، وإبراهيم بن سعد، ويونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرَّحمَن بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عبيد بن السباق، فذكره (٢).
- قال البخاري عقب رواية شعيب: تابعه عثمان بن عمر، والليث، عن يونس، عن ابن شهاب.
وقال الليث: حدثني عبد الرَّحمَن بن خالد، عن ابن شهاب، وقال: «مع أبي خزيمة الأَنصاري».
وقال موسى: عن إبراهيم, قال: حدثنا ابن شهاب: «مع أبي خزيمة».
وتابعه يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه.
وقال أَبو ثابت: حدثنا إبراهيم، وقال: «مع خزيمة، أو أبي خزيمة».
- قال البخاري (٧١٩١): قال محمد بن عُبيد الله: اللخاف: يعني الخزف.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 26483
- فوائد:
- قال الدارقُطني: رواه الزُّهْري، عن عبيد بن السباق، عن زيد بن ثابت.
حدث به عن الزُّهْري كذلك جماعة؛ منهم: إبراهيم بن سعد، ويونس بن يزيد وشعيب بن أبي حمزة، وعُبيد الله بن أبي زياد الرصافي، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وسفيان بن عُيينة، وهو غريب عن ابن عُيينة، اتفقوا على قول واحد
⦗٤٤٤⦘
ورواه عمارة بن غَزِيَّة، عن الزُّهْري، فجعل مكان ابن السباق، خارجة بن زيد بن ثابت، وجعل الحديث كله عنه.
وإنما روى الزُّهْري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه من هذا الحديث ألفاظا يسيرة، وهي قوله: فقدت من سورة الأحزاب آية، قد كنت أسمع رسول الله ﷺ يقرؤها، فوجدتها مع خزيمة بن ثابت.
ضبطه عن الزُّهْري كذلك إبراهيم بن سعد، وشعيب بن أبي حمزة، وعُبيد الله بن أبي زياد.
وذَكَرَ إبراهيم بن سعد، من بينهم، عن الزُّهْري فيه أسانيد، منها عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن مسعود، ومنها عن أَنس.
وذَكَرَ شعيب بن أبي حمزة، وعُبيد الله بن أبي زياد فيه، عن الزُّهْري، عن سالم بن عبد الله بن عمر ألفاظا.
وروى مالك بن أَنس من هذا الحديث، عن الزُّهْري، عن سالم وخارجة، مرسلا، عن أَبي بكر، بعض هذه الألفاظ.
стр. 26484
قال: وروى أَبو خليد عتبة بن حماد، عن مالك، عن الزُّهْري، عن خارجة بن زيد، عن أبيه ألفاظا، أغرب بها عن مالك.
ووافق إبراهيم بن سعد، في روايته عن الزُّهْري، عن أَنس: شعيب بن أبي حمزة، والنعمان بن راشد، وعُبيد الله بن أبي زياد.
فأما حديث عمارة بن غَزِيَّة الذي وهم فيه على الزُّهْري، وجعل صلة الحديث كله عن الزُّهْري، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، فرواه عنه كذلك عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وإسماعيل بن جعفر الأَنصاري، وعبد الله بن جعفر المديني، وإبراهيم بن طهمان، فاتفقوا فيه على قول واحد.
ورواه خالد بن خِداش، عن الدراوَرْدي، فجعل مكان عمارة بن غَزِيَّة: عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، ووهم فيه على الدراوَرْدي
⦗٤٤٥⦘
والصحيح من ذلك رواية إبراهيم بن سعد، وشعيب بن أبي حمزة، وعُبيد الله بن أبي زياد، ويونس بن يزيد، ومن تابعهم، عن الزُّهْري، فإنهم ضبطوا الأحاديث عن الزُّهْري، وأسندوا كل لفظ منها إلى راويه، وضبطوا ذلك.
وروى شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أَنس، قال: قال أَبو بكر لزيد بن ثابت: قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ﷺ .
ووهم في هذا القول، والصحيح من هذا اللفظ أنه عن عبيد بن السباق، عن زيد.
فأما رواية الزُّهْري، عن أَنس من هذا، فهو أن حذيفة قدم على عثمان فقال: أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا، كذلك قاله الحفاظ عن الزُّهْري.
وكذلك قاله ابن وهب، والليث، عن يونس. «العلل» (١٣).
стр. 26485
١١٩٨٢ - عن عائشة، قالت: حدثني أَبو بكر، قال:
«جاء رجل من المشركين حتى استقبل رسول الله ﷺ بعورته يبول، قلت: يا رسول الله، أليس الرجل يرانا؟ قال: لو رآنا لم يستقبلنا بعورته، يعني وهما في الغار».
أخرجه أَبو يَعلى (٤٦) قال: حدثنا موسى بن حيان، قال: حدثنا عُبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال: حدثنا موسى بن مطير، قال: حدثني أبي، عن عائشة، فذكرته (١).
стр. 26486
١١٩٨٣ - عن قيس بن أبي حازم، قال: إني لجالس عند أَبي بكر الصِّدِّيق، ﵁، خليفة رسول الله ﷺ بعد وفاة النبي ﷺ بشهر، فذكر قصة، فنودي في الناس؛ أن الصلاة جامعة، وهي أول صلاة في المسلمين، نودي بها؛ أن الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فصعد المنبر، شيئًا صنع له كان يخطب عليه، وهي أول خطبة خطبها في الإسلام، قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها
⦗٤٤٦⦘
الناس، ولوددت أن هذا كفانيه غيري، ولئن أخذتموني بسنة نبيكم ﷺ ما أطيقها، إن كان لمعصوما من الشيطان، وإن كان لينزل عليه الوحي من السماء.
أخرجه أحمد (٨٠) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا عيسى، يعني ابن المُسَيب، عن قيس بن أبي حازم، فذكره (١).
стр. 26487
١١٩٨٤ - عن عبد الله بن عمر، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، قال:
«كنت عند رسول الله ﷺ فأنزلت عليه هذه الآية: ﴿من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا﴾ فقال رسول الله ﷺ : يا أبا بكر، ألا أقرئك آية أنزلت علي؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: فأقرأنيها، فلا أعلم إلا أني وجدت اقتصاما في ظهري فتمطأت لها، فقال رسول الله ﷺ : ما شأنك يا أبا بكر؟ قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، وأينا لم يعمل سوءا، وإنا لمجزيون بما عملنا؟ فقال رسول الله ﷺ : أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون، فتجزون بذلك في الدنيا، حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم، حتى يجزوا به يوم القيامة» (١).
⦗٤٤٧⦘
أَخرجه عَبد بن حُميد (٧). والتِّرمِذي (٣٠٣٩) قال: حدثنا يَحيى بن موسى، وعَبد بن حُميد. و «أَبو يَعلى» (٢١) قال: حدثنا أَبو خيثمة.
ثلاثتهم (عَبد بن حُميد، ويَحيى بن موسى، وأَبو خيثمة زهير بن حرب) عن رَوح بن عُبادة، عن موسى بن عُبيدة، عن مولى ابن سِباع، عن عبد الله بن عمر، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وفي إِسناده مقالٌ، موسى بن عُبيدة يُضعَّف في الحديث، ضَعَّفه يَحيى بن سعيد، وأَحمد بن حَنبل، ومولى ابن سِباع مجهولٌ، وقد رُوي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أَبي بكر، وليس له إِسناد صحيحٌ أَيضًا.
стр. 26488
ـ فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رُوي عن أَبي بكر، عن النبي ﷺ إِلا من هذا الوجه، ومولى ابن سباع هذا فلا نَعلمُ أَحَدًا سَمَّاه، وإِنما ذكرناه إِذ كان لا يُروى عن أَبي بكر إِلا من هذا الوجه، وبَيَّنا عِلتَه.
وموسى بن عُبيدة، فرجل متعبدٌ حسنُ العِبادة، وليس بالحافظ، وأَحسِب أَنما قَصَّر به عن حفظ الحديث فَضل العبادة. «مُسنده» (٢٠).
⦗٤٤٨⦘
• وأَورده ابن عَدي في «الكامل» ١٠/ ٧٦٤ في مناكير مولى سِباع.
وقال ١٠/ ٧٦٥: ومولى سباع هذا لا أَعرفُ له غير هذا الحديث، ويرويه عنه موسى بن عُبيدة، وهو مجهولٌ، ولا يعرف.
стр. 26489
١١٩٨٤ م- عن مجاهد، قال: قال ابن عمر لغلامه: لا تمر بي على ابن الزبير، فغفل الغلام، فمر به، فرفع رأسه فرآه، فقال: رحمك الله، ما علمتك إلا صواما قواما، وصولا للرحم، أما والله إني لأرجو مع مساوئ ما قد عملت من الذنوب، أن لا يعذبك، قال مجاهد: ثم التفت إلي فقال: حدثني أَبو بكر الصِّدِّيق، أن رسول الله ﷺ قال: من يعمل سوءا يجز به في الدنيا» (١).
أَخرجه أَحمد (٢٤). و «أَبو يَعلى» (١٨) قال: حدثنا سُريج بن يونس.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وسُريج) عن عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف، عن زياد بن أَبي زياد الجَصاص، عن علي بن زيد بن جُدعان، عن مجاهد بن جَبر، عن عبد الله بن عمر، فذكره (٢).
стр. 26490
ـ قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال البزار: هذا الحديث إِنما رواه عن علي بن زيد، زياد الجصاص، وزياد رجل بصري وليس به بأس، ليس بالحافظ، وعلي بن زيد فقد تكلم فيه شعبة، وقد روى عنه جُلة: يونس بن عُبيد، وابن عَون، وخالد الحَذَّاء، ولا نعلم روى علي بن زيد، عن مجاهد، إِلا هذا الحديث. «مُسنده» (٢١).
• وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٣٨٥ في مناكير زياد بن أَبي زياد الجَصاص، وقال: غير محفوظ.
- وقال الدارَقُطني: هو حديث يرويه زياد الجَصاص، واختُلف عنه؛
فرواه عبد الوهاب الخَفاف، عن زياد الجَصاص، عن علي بن زيد، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن أَبي بكر.
⦗٤٤٩⦘
وخالفه أَبو عاصم العَباداني، فرواه عن زياد الجَصاص، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر.
ورواه سَليم بن حَيان، عن أَبيه، عن ابن عمر، عن الزبير بن العوام.
وقيل: عن سُليم، عن نافع، عن ابن عمر، عن الزبير.
قال ذلك عبد الرحيم بن سَليم بن حَيان، عن أَبيه، وسَليم ثقة، ويشبه أَن يكون الوهم من ابنهِ.
وكُلها ضِعافٌ. «العلل» (٢٩).
- وقال الدارَقُطني: يرويه سَليم بن حَيان، عن أَبيه، عن ابن عمر، عن الزبير.
وقيل: عن سُليم، عن نافع، عن ابن عمر، عن الزبير.
ورواه زياد الجَصاص، واختُلف عنه؛
فرواه عبد الوهاب بن عطاء، عن زياد، عن علي بن زيد، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن أَبي بكر.
وخالفه أَبو عاصم العَباداني، فرواه عن زياد الجَصاص، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر.
وليس فيها شَيءٌ يثبُتُ. «العلل» (٥٢٣).
стр. 26491
١١٩٨٥ - عن أَبي بكر بن أبي زهير، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، قال:
«قلت: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية: ﴿من يعمل سوءا يجز به﴾ إنا لمجازون بكل ما يكون منا؟ قال: رحمك الله أبا بكر، ألست تحزن؟ ألست تنصب؟ ألست تصيبك اللأواء؟ قلت: بلى، قال: فهذا ما تُجازَوْن به» (١).
- وفي رواية: «عن رجل من ثقيف، يقال له: أَبو بكر بن أبي زهير، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، قال: قلت للنبي ﷺ : كيف الصلاح بعد هذه الآية: ﴿من يعمل سوءا يجز به﴾ كل سوء عملنا نجزى به؟ فقال له النبي ﷺ : غفر الله لك، أو رحمك الله، ألست تمرض؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك اللأواء؟» (٢).
أَخرجه أَبو يَعلى (٩٨) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقدَّمي، قال: حدثنا يحيى، وعَثام (٣) بن علي. وفي (٩٩) قال: حدثنا القَواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (١٠٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (١٠١) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا المُعتَمِر. و «ابن حِبَّان» (٢٩١٠) قال: أَخبرنا عمران بن موسى بن مُجاشع، قال: حدثنا وهب بن بَقية، قال: حدثنا خالد. وفي (٢٩٢٦) قال: أَخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.
أَربعتهم (يحيى بن سعيد، وعَثام بن علي، والمُعتَمِر بن سليمان، وخالد بن عبد الله) عن إِسماعيل بن أَبي خالد، عن أَبي بكر بن أَبي زُهير الثقفي، فذكره.
⦗٤٥٠⦘
- قال أَبو حاتم بن حبان: أَبو بكر بن أبي زهير هذا أَبوه من الصحابة.
стр. 26492
• أخرجه أَبو يَعلى (٩٩) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أَبي بكر الصِّدِّيق، فذكره.
- ليس فيه: «أَبو بكر بن أبي زهير».
• وأخرجه أحمد (٦٨) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أَبي بكر بن أبي زهير، قال: أخبرت؛
«أن أبا بكر قال: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية: ﴿ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به﴾ فكل سوء عملنا جزينا به؟ فقال رسول الله ﷺ : غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرض؟ ألست تنصب؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك اللأواء؟ قال: بلى، قال: فهو ما تجزون به».
- لم يُسَمِّ من أخبره.
• وأَخرجه أحمد (٦٩) قال: حدثنا سفيان. وفي (٧٠) قال: حدثنا يعلى بن عبيد. وفي (٧١) قال: حدثنا وكيع.
ثلاثتهم (سفيان بن عيينة، ويعلى بن عبيد، ووكيع بن الجراح) عن إِسماعيل بن أَبي خالد، عن أَبي بكر بن أَبي زهير، أَظنه؛
«قال أَبو بكر: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية؟ قال: يرحمك الله يا أَبا بكر، أَلست تمرض؟ أَلست تحزن؟ أَلست تصيبك اللأْواءُ؟ أَلست، قال: بلى، قال: فإِن ذاك بذاك» (١).
- وفي رواية: «عن أَبي بكر الثقفي، قال: قال أَبو بكر: يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية: ﷺ من يعمل سوءًا يجز به﴾؟ فذكر الحديث» (٢).
- وفي رواية: «عن أَبي بكر بن أَبي زهير الثقفي، قال: لما نزلت: ﷺ ليس بأَمانيكم ولا أَماني أَهل الكتاب من يعمل سوءًا يجز به﴾ قال: فقال أَبو بكر: يا رسول الله، إِنا لنجازى بكل سوءٍ نعمله، فقال رسول الله ﷺ : يرحمك الله يا أَبا بكر، أَلست تنصب؟ أَلست تحزن؟ أَلست تصيبك اللأْواءُ؟ فهذا ما تجزون به».
⦗٤٥١⦘
مرسل (٣).
стр. 26493
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: أَبو بكر بن أبي زهير الثقفي، عن أَبي بكر الصِّدِّيق ﵁، مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٩٦٠).
- وقال الدارقُطني: رواه إسماعيل بن أبي خالد، عن أَبي بكر بن أبي زهير, واختُلِف عنه؛
فرواه الثوري، ويحيى القطان ومروان بن معاوية، وعبد الله بن نُمير، ووكيع، ويَعلى بن عبيد، وابن فضيل، وغيرهم عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أَبي بكر بن أبي زهير، عن أَبي بكر.
واختلف عن ابن عُيينة؛
فرواه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن بهلول، عن ابن عُيينة، على الصواب.
ورواه إسحاق بن إسماعيل، عن ابن عُيينة، عن ابن أبي خالد، عن أَبي بكر بن أبي زهير، قال: أراه عن أبي هريرة، ووهم فيه.
ورواه سعيد بن منصور، عن ابن عُيينة، عن إسماعيل، عن أَبي بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي، ووهم فيه أيضا.
ورواه عثام بن علي، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أَبي بكر، وهذا وهم قبيح.
والصواب قول الثوري، ومن تابعه.
وروى هذا الحديث أيضا يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، مُرسلًا. «العلل» (٧٤).
стр. 26494
١١٩٨٦ - عن عائشة، قالت: قال أَبو بكر، ﵁:
«لما صرف الناس يوم أُحُد عن رسول الله ﷺ كنت أول من جاء النبي ﷺ قال: فجعلت أنظر إلى رجل بين يديه يقاتل عنه ويحميه، فجعلت أقول: كن طلحة، فداك أبي وأمي، مرتين، قال: ثم نظرت إلى رجل خلفي، كأنه طائر، فلم أنشب أن أدركني، فإذا أَبو عُبَيدة بن الجَراح، فدفعنا إلى النبي ﷺ وإذا طلحة بين يديه صريع، فقال ﷺ : دونكم أخوكم، فقد أوجب، قال: وقد رمي في جبهته ووجنته، فأهويت إلى السهم الذي في جبهته لأنزعه، فقال لي أَبو عبيدة: نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني، قال: فتركته، فأخذ أَبو عبيدة السهم بفيه، فجعل ينضنضه، ويكره أن يؤذي النبي ﷺ ثم استله بفيه، ثم أهويت إلى السهم الذي في وجنته لأنزعه، فقال أَبو عبيدة: نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني، فأخذ السهم بفيه، وجعل ينضنضه، ويكره أن يؤذي النبي ﷺ ثم استله، وكان طلحة أشد نهكة من رسول الله ﷺ وكان نبي الله ﷺ أشد منه، وكان قد أصاب طلحة بضعة وثلاثون بين طعنة وضربة ورمية».
أخرجه ابن حبان (٦٩٨٠) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف, قال: حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث, قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة, قال: حدثنا عيسى بن طلحة، عن عائشة، فذكرته (١).
стр. 26495
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن النبي ﷺ إلا أَبو بكر الصِّدِّيق، ولا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد، وإسحاق بن يحيى لين الحديث، إلا أنه قد روى عنه جماعة، منهم الثوري وابن المبارك وغيرهما، وقد احتملوا حديثه. «مسنده» (٦٣ م).
стр. 26496
١١٩٨٧ - عن أبي إسحاق الهمداني، قال: سمعت البراء بن عازب، يقول:
⦗٤٥٣⦘
«لما أقبل رسول الله ﷺ من مكة إلى المدينة، قال: فتبعه سراقة بن مالك بن جعشم، فدعا عليه رسول الله ﷺ فساخت به فرسه، فقال: ادع الله لي ولا أضرك، قال: فدعا الله له، قال: فعطش رسول الله ﷺ فمروا براعي غنم، فقال أَبو بكر الصِّدِّيق، ﵁: فأخذت قدحا، فحلبت فيه لرسول الله ﷺ كثبة من لبن فأتيته به، فشرب حتى رضيت» (١).
- وفي رواية: «عن البراء، ﵁، قال: قدم النبي ﷺ من مكة، وأَبو بكر معه، قال أَبو بكر: مررنا براع، وقد عطش رسول الله ﷺ قال أَبو بكر، ﵁: فحلبت كثبة من لبن في قدح، فشرب حتى رضيت، وأتانا سراقة بن جعشم على فرس، فدعا عليه، فطلب إليه سراقة أن لا يدعو عليه، وأن يرجع، ففعل النبي ﷺ » (٢).
стр. 26497
أخرجه أحمد (٥٠) و ٤/ ٢٨٠ (١٨٦٦٣) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «البخاري» ٥/ ٧٨ (٣٩٠٨) قال: حدثنا محمد بن بشار, قال: حدثنا غُندَر. وفي ٧/ ١٤١ (٥٦٠٧) قال: حدثني محمود, قال: أخبرنا النضر. و «مسلم» ٦/ ١٠٤ (٥٢٨٦) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري, قال: حدثنا أبي. وفي (٥٢٨٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و «أَبو يَعلى» (١١٣) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي. وفي (١١٤) قال: حدثنا القواريري، قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (١١٥ و ١٧١٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر.
ثلاثتهم (محمد بن جعفر غُندَر، والنضر بن شميل، ومعاذ بن معاذ العنبري) عن شعبة، عن أبي إسحاق الهمداني، قال: سمعت البراء، فذكره (١).
- صرح أَبو إسحاق بالسماع.
стр. 26498
١١٩٨٨ - عن أبي إسحاق الهمداني، قال: سمعت البراء يقول:
«اشترى أَبو بكر، ﵁، من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما، فقال أَبو بكر لعازب: مر البراء فليحمله إلى أهلي، فقال له عازب: لا حتى تحدثني كيف صنعت أنت ورسول الله ﷺ حين خرجتما من مكة، والمشركون يطلبونكم؟ فقال: ارتحلنا من مكة، فأحيينا ليلتنا حتى أظهرنا، وقام قائم الظهيرة، فرميت ببصري، هل نرى ظلا نأوي إليه؟ فإذا أنا بصخرة، فانتهيت إليها، فإذا بقية ظلها، فسويته، ثم فرشت لرسول الله ﷺ ثم قلت: اضطجع يا رسول الله، فاضطجع، ثم ذهبت أنظر، هل أرى من الطلب أحدا؟ فإذا أنا براعي غنم يسوق غنمه إلى الصخرة، يريد منها مثل الذي أريد، يعني الظل، فسألته، فقلت: لمن أنت يا غلام؟ قال الغلام: لفلان رجل من قريش، فعرفته، فقلت: هل في غنمك من لبن؟ قال: نعم، قلت: هل أنت حالب لي؟ قال: نعم، فأمرته فاعتقل شاة من غنمه، وأمرته أن ينفض ضرعها من الغبار، ثم أمرته أن ينفض كفيه، فقال هكذا، وضرب إحدى يديه على الأخرى، فحلب لي كثبة من لبن، وقد رويت معي لرسول الله ﷺ إداوة على فمها خرقة، فصببت على اللبن حتى برد أسفله، فانتهيت إلى رسول الله ﷺ فوافقته قد استيقظ، فقلت: اشرب يا رسول الله، فشرب، فقلت: قد آن الرحيل يا رسول الله، فارتحلنا والقوم يطلبوننا، فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له، فقلت: هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله، قال: فبكيت، فقال: لا تحزن إن الله معنا، فلما دنا منا، وكان بيننا وبينه قيد رمحين، أو ثلاثة، قلت: هذا الطلب يا رسول الله قد لحقنا، فبكيت، قال: ما يبكيك؟ قلت: أما والله ما على نفسي أبكي، ولكن أبكي عليك، فدعا عليه رسول الله ﷺ فقال: اللهم اكفناه بما شئت، قال: فساخت به فرسه في الأرض إلى بطنها، فوثب عنها، ثم قال: يا محمد، قد علمت أن هذا عملك، فادع الله أن ينجيني مما أنا فيه، فوالله لأعمين على من ورائي من الطلب، وهذه كنانتي، فخذ منها سهما، فإنك ستمر على إبلي وغنمي في مكان كذا وكذا، فخذ منها حاجتك، فقال رسول الله ﷺ : لا
⦗٤٥٥⦘
حاجة لنا في إبلك، ودعا له رسول الله ﷺ فانطلق راجعا إلى أصحابه، ومضى رسول الله ﷺ حتى أتينا المدينة ليلا، فتنازعه القوم أيهم ينزل عليه رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : إني أنزل الليلة على بني النجار أخوال عبد المطلب، أكرمهم بذلك، فخرج الناس حين قدمنا المدينة في الطرق، وعلى البيوت من الغِلمان والخدم يقولون: جاء محمد، جاء رسول الله ﷺ فلما أصبح انطلق، فنزل حيث أمر.
стр. 26499
وكان رسول الله ﷺ قد صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا، وكان رسول الله ﷺ يحب أن يوجه نحو الكعبة، فأنزل الله، جل وعلا: ﴿قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام﴾. قال: وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: ﴿ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها﴾، فأنزل الله، جل وعلا: ﴿قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم﴾.
قال: وصلى مع رسول الله ﷺ رجل، فخرج بعد ما صلى، فمر على قوم من الأنصار وهم ركوع في صلاة العصر، نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله ﷺ وأنه قد وجه نحو الكعبة، فانحرف القوم حتى توجهوا إلى الكعبة.
قال البراء: وكان أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير، أخو بني عبد الدار بن قصي، فقلنا له: ما فعل رسول الله ﷺ ؟ قال: هو مكانه، وأصحابه على أثري، ثم أتى بعده عَمرو بن أم مكتوم الأعمى، أخو بني فهر، فقلنا: ما فعل من وراءك رسول الله ﷺ وأصحابه؟ قال: هم الآن على أثري، ثم أتانا بعده عمار بن ياسر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، وبلال، ثم أتانا عمر بن الخطاب، ﵁، في عشرين من أصحابه راكبا، ثم أتانا رسول الله ﷺ بعدهم، وأَبو بكر معه، قال البراء: فلم يقدم علينا رسول الله ﷺ حتى قرأت سورا من المفصل، ثم خرجنا نلقى العير، فوجدناهم قد حذروا» (١).
⦗٤٥٦⦘
- وفي رواية: «عن البراء بن عازب، قال: جاء أَبو بكر، ﵁، إلى أبي في منزله، فاشترى منه رحلا، فقال لعازب: ابعث ابنك يحمله معي، قال: فحملته معه، وخرج أبي ينتقد ثمنه، فقال له أبي: يا أبا بكر، حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله ﷺ ؟ قال: نعم، أسرينا ليلتنا، ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة، وخلا الطريق لا يمر فيه أحد، فرفعت لنا صخرة طويلة، لها ظل لم تأت عليه الشمس فنزلنا عنده، وسويت للنبي ﷺ مكانا بيدي ينام عليه، وبسطت فيه فروة، وقلت: نم يا رسول الله، وأنا أنفض لك ما حولك،
стр. 26500
فنام وخرجت أنفض ما حوله، فإذا أنا براع مقبل بغنمه إلى الصخرة يريد منها مثل الذي أردنا، فقلت: لمن أنت يا غلام؟ فقال: لرجل من أهل المدينة، أو مكة، قلت: أفي غنمك لبن؟ قال: نعم، قلت: أفتحلب؟ قال: نعم، فأخذ شاة، فقلت: انفض الضرع من التراب والشعر والقذى، قال: فرأيت البراء يضرب إحدى يديه على الأخرى ينفض، فحلب في قعب كثبة من لبن، ومعي إداوة حملتها للنبي ﷺ يرتوي منها، يشرب ويتوضأ، فأتيت النبي ﷺ فكرهت أن أوقظه، فوافقته حين استيقظ، فصببت من الماء على اللبن حتى برد أسفله، فقلت: اشرب يا رسول الله، قال: فشرب حتى رضيت، ثم قال: ألم يأن للرحيل؟ قلت: بلى، قال: فارتحلنا بعد ما مالت الشمش، واتبعنا سراقة بن مالك، فقلت: أتينا يا رسول الله، فقال: لا تحزن إن الله معنا، فدعا عليه النبي ﷺ فارتطمت به فرسه إلى بطنها، أرى في جلد من الأرض ـ شك زهير ـ فقال: إني أراكما قد دعوتما علي فادعوا لي، فالله لكما أن أرد عنكما الطلب، فدعا له النبي ﷺ فنجا، فجعل لا يلقى أحدا إلا قال كفيتكم ما هنا، فلا يلقى أحدا إلا رده، قال: ووفى لنا» (١).
- وفي رواية: «عن البراء بن عازب، قال: ابتاع أَبو بكر من عازب رحلا فحملته معه، قال: فسأله عازب عن مسير رسول الله ﷺ ؟ قال: أخذ علينا بالرصد، فخرجنا ليلا، فأحثثنا ليلتنا ويومنا حتى قام قائم الظهيرة، ثم رفعت لنا صخرة،
⦗٤٥٧⦘
فأتيناها ولها شيء من ظل، قال: ففرشت لرسول الله ﷺ فروة معي، ثم اضطجع عليها النبي ﷺ فانطلقت أنفض ما حوله، فإذا أنا براع قد أقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي أردنا، فسألته: لمن أنت يا غلام؟ فقال: أنا لفلان، فقلت له: هل في غنمك من لبن؟ قال: نعم، قلت له: هل أنت حالب؟ قال: نعم، فأخذ شاة من غنمه، فقلت له: انفض الضرع، قال: فحلب كثبة من لبن، ومعي إداوة من ماء عليها خرقة، قد روأتها لرسول الله ﷺ فصببت على اللبن حتى برد أسفله، ثم أتيت به النبي ﷺ فقلت: اشرب يا رسول الله، فشرب رسول الله ﷺ حتى رضيت، ثم ارتحلنا والطلب في إثرنا.
