و «ابن ماجة» (٢٢٠٨) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير. و «أَبو داود» (٤٠٨٧) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير. وفي (٤٠٨٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن الأعمش، عن سليمان بن مُسهِر. و «التِّرمِذي» (١٢١١) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني علي بن مدرك، قال: سمعت أَبا زُرعَة بن عَمرو بن جَرير يحدث. و «النَّسَائي» ٥/ ٨١ و ٧/ ٢٤٥، وفي «الكبرى» (٢٣٥٥ و ٦٠٠٧ و ٩٦٢١ و ١٠٩٤٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد، قال: حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير. وفي ٥/ ٨١، و ٨/ ٢٠٨، وفي «الكبرى» (٢٣٥٦ و ٩٦٢٢) قال: أخبرنا بشر بن خالد، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، قال: سمعت سليمان، وهو الأعمش، عن سليمان بن مُسهِر. وفي ٧/ ٢٤٦، وفي «الكبرى» (٦٠٠٨) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني سليمان الأعمش، عن سليمان بن مُسهِر. و «ابن حِبَّان» (٤٩٠٧) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا علي بن مدرك، قال: سمعت أَبا زُرعَة يحدث.
كلاهما (أَبو زُرعَة بن عَمرو، وسليمان بن مُسهِر) عن خرشة بن الحر، فذكره.
- قال التِّرمِذي: حديث أبي ذر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
• أخرجه أحمد (٢١٧٣٣) و ٥/ ١٧٧ (٢١٨٧٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن رجل، عن خرشة (ح) والمَسعودي، عن علي بن مدرك،
⦗٣٢٦⦘
عن خرشة و «ابن ماجة» (٢٢٠٨) قال: حدثنا علي بن محمد، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا وكيع، عن المَسعودي، عن علي بن مدرك، عن خرشة، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال:
«ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، قلت: يا رسول الله، من هم، فقد خابوا وخسروا؟ قال: المنان، والمسبل، والمنفق سلعته بالحلف الفاجر» (١).
- ليس فيه: «أَبو زُرعَة بن عَمرو بن جرير» (٢).
стр. 27232
- كتاب الحدود والدِّيَات
١٢٣٢٢ - عن ثابت بن سعد، أو سعيد، عن أبي ذر؛
«أن النبي ﷺ رجم امرأة، فأمرني أن أحفر لها، فحفرت لها إلى سرتي».
أخرجه أحمد (٢١٨٧٨) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن ثابت بن سعد، أو سعيد، فذكره (١).
стр. 27233
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جابر بن يزيد بن الحارث الجُعْفي، متروك، رافضي خبيثٌ، متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٠٧).
- إسرائيل؛ هو ابن يونس، ووكيع؛ هو ابن الجراح.
стр. 27234
١٢٣٢٣ - عن ابن شداد، عن أبي ذر، قال:
«كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فأتاه رجل فقال: إن الآخر قد زنى، فأعرض عنه، ثم ثلث، ثم ربع، فنزل النبي ﷺ وقال مرة: فأقر عنده بالزنا، فردده أربعا،
⦗٣٢٧⦘
ثم نزل، فأمرنا فحفرنا له حفيرة ليست بالطويلة، فرجم، فارتحل رسول الله ﷺ كئيبا حزينا، فسرنا حتى نزل منزلا، فسري عن رسول الله ﷺ فقال لي: يا أبا ذر، ألم تر إلى صاحبكم غفر له وأدخل الجنة»
أخرجه أحمد (٢١٨٨٧) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا حجاج بن أَرطَاة، عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي، عن عبد الله بن المقدام، عن ابن شداد، فذكره.
• أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٣٦٩) قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي، عن ابن شداد، عن أبي ذر، قال:
«كنا مع النبي ﷺ في سفر، فجاء رجل فأقر أنه قد زنى، فرده النبي ﷺ ثلاثا، فلما كانت الرابعة ونزل، أمر به النبي ﷺ فرجم، وشق ذلك عليه حتى عرفته في وجهه، فلما سري عنه الغضب، قال: يا أبا ذر، إن صاحبكم قد غفر له».
قال: وكان يقال: إن توبته أن يقام عليه الحد.
- ليس فيه: «عبد الله بن المقدام» (١).
стр. 27235
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (٨٦٠٧).
- وقال البزار: هذا الكلام لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللفظ إلا أَبو ذر، وعبد الملك بن المغيرة معروف، وعبد الله بن المقدام، ونسعة بن شداد فلا نعلمهما ذكرا في حديث مسند إلا هذا الحديث. «مسنده» (٤٠٣٦).
- وقال الدارقُطني: أما نسعة، فهو نسعة بن شداد، يروي عن أبي ذر، روى عنه عبد الله بن المقدام بن الورد. «المُؤْتَلِف والمُختَلِف» ٤/ ٢٢٧٩.
стр. 27236
١٢٣٢٤ - عن أبي طالب، عن أبي ذر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من زنى أمة لم يرها تزني، جلده الله يوم القيامة بسوط من نار»
⦗٣٢٨⦘
أخرجه أحمد (٢١٧٠٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، عن الحِمصي، عن أبي طالب، فذكره (١).
стр. 27237
- فوائد:
- قال ابن حجر: أَبو طالب، عن أبي ذر، وعنه الحِمصي.
قلت: كذا رأيته في «المسند»، ووقع في «الكنى» لأبي أحمد، تبعا للبخاري: «الجهضمي»، ولم يذكر له اسما، ولا حالا، ولا لأبي طالب، وفي «الثقات» لابن حبان: أَبو طالب الضبعي، عن ابن عباس. «تعجيل المنفعة» (١٣١٣).
- وقال أَبو أحمد الحاكم: أَبو طالب، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قاله يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، عن الجهضمي، عن أبي طالب. «الأسامي والكنى» ١/ الورقة (٢٢١).
стр. 27238
- كتاب الأَقضية
١٢٣٢٥ - عن شهر بن حوشب، عن أبي ذر الغِفاري، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله قد تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه».
أخرجه ابن ماجة (٢٠٤٣) قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، قال: حدثنا أيوب بن سويد، قال: حدثنا أَبو بكر الهذلي، عن شهر بن حوشب، فذكره (١).
стр. 27239
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَيوب بن سويد الرملي، أَبو مسعود الحِميري السَّيباني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٦٤٥).
- وقال ابن حَجر: رواه ابن ماجة، من حديث أبي ذر، وفيه شهر بن حوشب، وفي الإسناد انقطاع أيضا. «التلخيص الحبير» ١/ ٢٨٢.
стр. 27240
- كتاب الأشربة
١٢٣٢٦ - عن ابن عم لأبي ذر، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من شرب الخمر، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد كان مثل ذلك ـ فما أدري أفي الثالثة أم في الرابعة ـ قال رسول الله ﷺ : فإن عاد كان حتما على الله، ، أن يسقيه من طينة الخبال، قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار».
أخرجه أحمد (٢١٨٣٤) قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا عُبيد الله بن أبي زياد، عن شهر بن حوشب، عن ابن عم لأبي ذر، فذكره (١).
• أخرجه عبد الرزاق (١٧٠٦٦) عن مَعمَر، عن أَبَان، عن شهر بن حوشب، عن أبي ذر، قال: من شرب مسكرا من الشراب فهو رجس، ورجس صلاته أربعين ليلة، فإن تاب تاب الله عليه، (فإن شرب أيضا فهو رجس، ورجس صلاته أربعين ليلة، فإن تاب تاب الله عليه) (٢) فإن عاد لها في الثالثة، أو الرابعة، كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال. «موقوف».
стр. 27241
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث قد رواه غير عُبيد الله، عن شهر بن حوشب، عن رجل، عن أبي ذر، وسمى عُبيد الله الرجل. «مسنده» (٤٠٧٤).
стр. 27242
- اللباس والزينة
١٢٣٢٧ - عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن من أحسن ما غيرتم به الشيب، الحناء، والكتم» (١).
⦗٣٣٠⦘
- وفي رواية: «إن أحسن ما غير هذا الشعر، الحناء، والكتم» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠١٧٤) قال: أخبرنا معمر، عن سعيد الجُريري. و «ابن أبي شيبة» (٢٥٥٠٣) قال: حدثنا ابن إدريس، عن الأجلح. و «أحمد» ٥/ ١٤٧ (٢١٦٣٢) و ٥/ ١٥٠ (٢١٦٦٤) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن سعيد الجُريري. وفي ٥/ ١٥٠ (٢١٦٦٣) قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، قال: سمعت الأجلح. وفي ٥/ ١٥٤ (٢١٦٩٠)، و ٥/ ١٦٩ (٢١٨٢١) قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا الأجلح. وفي ٥/ ١٥٦ (٢١٧١٤) قال: حدثنا يحيى، عن الأجلح. و «ابن ماجة» (٣٦٢٢) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الأجلح.
стр. 27243
و «أَبو داود» (٤٢٠٥) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن سعيد الجُريري. و «التِّرمِذي» (١٧٥٣) قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن الأجلح. و «النَّسَائي» ٨/ ١٣٩، وفي «الكبرى» (٩٢٩٧) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأجلح. وفي ٨/ ١٣٩، وفي «الكبرى» (٩٢٩٩) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن بن أشعث، قال: حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرني ابن أبي ليلى، عن الأجلح، فلقيت الأجلح (١) فحدثني. وفي ٨/ ١٣٩، وفي «الكبرى» (٩٢٩٨) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا عبثر، عن الأجلح. و «ابن حِبَّان» (٥٤٧٤) قال: أخبرنا عمر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجوية، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر بن راشد، عن الجُريري.
كلاهما (سعيد الجُريري، والأجلح) عن عبد الله بن بُريدة الأسلمي، عن أبي الأسود الديلي، فذكره (٢).
стр. 27244
ـ في رواية أحمد (٢١٦٦٣)، والنَّسَائي ٨/ ١٣٩، وفي «الكبرى» (٩٢٩٩): «ابن بُريدة» غير مُسَمى.
⦗٣٣١⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو الأسود الديلي اسمه ظالم بن عَمرو بن سفيان.
• أخرجه النَّسَائي ٨/ ١٤٠، وفي «الكبرى» (٩٣٠٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: سمعت كهمسا يحدث، عن عبد الله بن بُريدة، أنه بلغه، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن أحسن ما غيرتم به الشيب: الحناء، والكتم».
• وأخرجه النَّسَائي ٨/ ١٣٩، وفي «الكبرى» (٩٣٠٠) قال أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا الجُريري. وفي «الكبرى» (٩٣٠١) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا سفيان، وهو ابن حبيب، عن كهمس.
كلاهما (الجُريري، وكهمس بن الحسن) عن عبد الله بن بُريدة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن أحسن ما غيرتم به الشيب: الحناء، والكتم»، «مُرسَل».
стр. 27245
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن الجُريري، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ : إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم.
قال أبي: إنما هو الأجلح، وليس للجريري معنى. «علل الحديث» (٢٤١٨).
- وقال الدارقُطني: يرويه عبد الله بن بُريدة، واختُلِف عنه؛
فرواه سعيد الجُريري، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبي الأسود، عن أبي ذر.
تفرد به مَعمَر بن راشد عنه، وأغرب به.
ورواه الأجلح بن عبد الله، عن ابن بُريدة، واختُلِف عنه؛
فرواه الثوري، وعلي بن صالح، ويحيى القطان، وزهير بن معاوية، وعبد الرَّحمَن بن مغراء أَبو زهير، وغيرهم، عن الأجلح، عن ابن بُريدة، عن أبي الأسود، عن أبي ذر.
ورواه أَبو حنيفة، عن الأجلح، واختُلِف عنه؛
⦗٣٣٢⦘
فرواه المُقرِئ، عن أبي حنيفة، عن أبي حجية، وهو أجلح، عن ابن بُريدة، عن أبي الأسود، عن أبي ذر.
وكذلك رواه محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة.
وغيره يرويه عن أبي حنيفة، عن أبي حجية، عن أبي الأسود، لا يذكر بينهما ابن بُريدة.
ورواه ابن عُيينة، عن عبد الرَّحمَن المَسعودي، عن الأجلح، فقال: عن ابن بُريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ .
والصواب قول من قال: عن أبي الأسود، عن أبي ذر. «العلل» (١١٣٦).
стр. 27246
١٢٣٢٨ - عن ابن أبي ليلى، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال:
«أفضل ما غيرتم به الشمط، الحناء، والكتم».
أخرجه النَّسَائي ٨/ ١٣٩، وفي «الكبرى» (٩٢٩٦) قال أخبرنا محمد بن مسلم بن وارة الرازي، قال: حدثنا يحيى بن يَعلى، قال: حدثنا به أبي، عن غَيلان بن جامع، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي ليلى، فذكره (١).
стр. 27247
١٢٣٢٩ - عن زِرّ بن حُبَيش، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال:
«من لبس ثوب شهرة، أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه».
أخرجه ابن ماجة (٣٦٠٨) قال: حدثنا العباس بن يزيد البحراني، قال: حدثنا وكيع بن محرز الناجي، قال: حدثنا عثمان بن جهم، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره (١).
стр. 27248
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ٢٣٩، في مناكير وكيع بن محرز السامي، وقال: الرواية في هذا الباب فيها لين.
стр. 27249
١٢٣٣٠ - عن زيد بن وهب، عن أبي ذر، قال:
«بينما النبي ﷺ يخطب، إذ قام إليه أعرابي فيه جفاء، فقال: يا رسول الله، أكلنا الضبع، فقال النبي ﷺ : غير ذلك أخوف لي عليكم، حين تصب عليكم الدنيا صبا، فيا ليت أمتي لا يتحلون الذهب» (١).
- وفي رواية: «قام رجل ورسول الله ﷺ يخطب، فقال: يا رسول الله, أكلتنا الضبع، قال: فدفعه الناس حتى وقع، ثم قام أيضا فنادى بصوته، ثم التفت إليه رسول الله ﷺ فقال: أخوف عليكم عندي من ذلك: أن تصب عليكم الدنيا صبا, فليت أمتي لا تلبس الذهب».
فقلت لزيد: ما الضبع؟ قال: السنة (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٥٢٦) قال: حدثنا محمد بن فضيل. و «أحمد» ٥/ ١٥٢ (٢١٦٨٠) قال: حدثنا أَبو سعيد، قال: حدثنا زائدة. وفي ٥/ ١٥٤ (٢١٦٩٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ١٧٨ (٢١٨٨٠) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان.
стр. 27250
ثلاثتهم (محمد بن فضيل، وزائدة بن قُدَامة، وسفيان الثوري) عن يزيد بن أبي زياد (١)، عن زيد بن وهب، فذكره (٢).
⦗٣٣٤⦘
• أخرجه أحمد (٢٣٥١٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، عن زيد بن وهب، عن رجل؛
«أن أعرابيا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أكلتنا الضبع، فقال رسول الله ﷺ : غير الضبع عندي أخوف عليكم من الضبع، إن الدنيا ستصب عليكم صبا، فيا ليت أمتي لا تلبس الذهب» (٣).
стр. 27251
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).
стр. 27252
- الطب والمرض
١٢٣٣١ - عن محجن، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن العين لتولع الرجل بإذن الله، حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه» (١).
أخرجه أحمد (٢١٦٢٧) قال: حدثنا يونس بن محمد. وفي ٥/ ١٦٧ (٢١٨٠٣) قال: حدثنا عفان، وعارم أَبو النعمان.
ثلاثتهم (يونس، وعفان بن مسلم، وعارم) عن ديلم بن غزوان العطار العبدي، عن وهب بن أبي دبي، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن محجن، فذكره (٢).
стр. 27253
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٥٨١، في مناكير ديلم بن غزوان، وقال: ولعل أبا حرب هو محجن.
стр. 27254
- كتاب الأدب
١٢٣٣٢ - عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: قال لي النبي ﷺ :
«لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق» (١).
- وفي رواية: «لا يحقرن أحدكم شيئًا من المعروف، وإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طلق، وإن اشتريت لحما، أو طبخت قدرا، فأكثر مرقته، واغرف لجارك منه» (٢).
- وفي رواية: «لا تحقرن من المعروف شيئا، فإن لم تجد فلاين الناس ووجهك إليهم منبسط» (٣).
- وفي رواية: «إذا عملت مرقة، فأكثر ماءها، واغترف لجيرانك منها» (٤).
أخرجه أحمد (٢١٨٥٢) قال: حدثنا روح. و «مسلم» ٨/ ٣٧ (٦٧٨٣) قال: حدثني أَبو غسان المسمعي، قال: حدثنا عثمان بن عمر. و «ابن ماجة» (٣٣٦٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عثمان بن عمر. و «التِّرمِذي» (١٨٣٣) قال: حدثنا الحسين بن علي بن الأسود البغدادي، قال: حدثنا عَمرو بن محمد العنقزي، قال: حدثنا إسرائيل. و «ابن حِبَّان» (٤٦٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن الدغولي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ، قال: حدثنا النضر بن شميل. وفي (٥٢٣) قال: أخبرنا محمد بن يعقوب الخطيب، بالأهواز، قال: حدثنا عبد الملك بن هوذة بن خليفة، قال: حدثنا عثمان بن عمر
⦗٣٣٦⦘
أربعتهم (روح بن عبادة، وعثمان بن عمر، وإسرائيل، والنضر بن شميل) عن صالح بن رستم أبي عامر الخزاز، عن أبي عمران الجَوني، عن عبد الله بن الصامت، فذكره (٥).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى شعبة، عن أبي عمران الجَوني.
стр. 27255
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث زاد فيه أَبو عامر، عن أبي عمران، على سائر أصحاب أبي عمران: «لا تحقرن من المعروف شيئا» فصار كأنه حديثا برأسه. «مسنده» (٣٩٦٢).
- وله روايات، من طريق عبد الله بن الصامت أيضا، في موضوع المرق، سلفت.
стр. 27256
١٢٣٣٣ - عن أبي البَختَري، عن أبي ذر، قال:
«قلت: يا رسول الله، ذهب الأغنياء بالأجر، يصلون ويصومون ويحجون، قال: وأنتم تصلون وتصومون وتحجون، قلت: يتصدقون ولا نتصدق، قال: وأنت فيك صدقة، رفعك العظم عن الطريق صدقة، وهدايتك الطريق صدقة، وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة، وبيانك عن الأرثم صدقة، ومباضعتك امرأتك صدقة، قال: قلت: يا رسول الله، نأتي شهوتنا ونؤجر؟ قال: أرأيت لو جعلته في حرام أكان تأثم؟ قال: قلت: نعم، قال: فتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير» (١).
- وفي رواية: «عن أبي ذر، عن النبي ﷺ أنه ذكر أشياء يؤجر فيها الرجل، حتى ذكر لي غشيان أهله، فقالوا: يا رسول الله، أيؤجر في شهوته يصيبها؟ قال: أرأيت لو كان آثما أليس كان يكون عليه الوزر؟ فقالوا: نعم، قال: فكذلك يؤجر» (٢).
⦗٣٣٧⦘
أخرجه أحمد (٢١٦٩١) قال: حدثنا يَعلى بن عبيد، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٥/ ١٦١ (٢١٧٥٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٥/ ١٦٧ (٢١٨٠١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن الأعمش.
كلاهما (سليمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج) عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي البَختَري، فذكره (٣).
стр. 27257
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: أَبو البَختَري الطائي لم يدرك أبا ذر. «المراسيل» لابن أبي حاتم (٢٧١).
стр. 27258
١٢٣٣٤ - عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر؛
«أن ناسا من أصحاب النبي ﷺ قالوا للنبي ﷺ : يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون، إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر» (١).
أخرجه أحمد (٢١٨٠٥) قال: حدثنا عارم، وعفان. وفي ٥/ ١٦٨ (٢١٨١٤) قال: حدثنا وهب بن جرير. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٢٢٧) قال: حدثنا أَبو النعمان. و «مسلم» ٣/ ٨٢ (٢٢٩٢) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي. و «ابن حِبَّان» (٨٣٨ و ٤١٦٧) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء
⦗٣٣٨⦘
أربعتهم (محمد بن الفضل، أَبو النعمان عارم، وعفان، ووهب بن جرير، وعبد الله بن محمد) عن مهدي بن ميمون، قال: حدثنا واصل مولى أبي عُيينة، عن يحيى بن عُقَيل، عن يحيى بن يَعمَر، عن أبي الأسود الديلي، فذكره (٢).
• أخرجه أحمد (٢١٨٠٦) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا مهدي ... ، ولم يذكر أبا الأسود.
стр. 27259
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه واصل مولى أبي عُيينة، واختُلِف عنه؛
فرواه مهدي بن ميمون، عن واصل، عن يحيى بن عُقَيل، عن يحيى بن يَعمَر، عن أبي الأسود، عن أبي ذر.
ورواه هشام بن حسان، وحماد بن زيد، وعباد بن عباد المهلبي، عن واصل، عن يحيى بن عُقَيل، عن يحيى بن يَعمَر، عن أبي ذر.
وقول مهدي هو الصحيح، وأَبو الأسود الدؤلي اسمه ظالم بن عَمرو. «العلل» (١١٣٩).
стр. 27260
١٢٣٣٥ - عن أبي سلام، قال: قال أَبو ذر، قال: كأنه، يعني النبي ﷺ :
«إن على كل نفس، كل يوم طلعت فيه الشمس، صدقة منه على نفسه، قلت: يا رسول الله، من أين أتصدق وليس لنا أموال؟ قال: أوليس من أَبواب الصدقة التكبير، والحمد لله، وسبحان الله، وتستغفر الله، وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتعزل الشوكة عن طريق المسلمين، والعظم، والحجر، وتهدي الأعمى، وتدل المستدل على حاجة له، قد علمت مكانها، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف، كل ذلك من أَبواب الصدقة منك على نفسك، ولك في جماعك
⦗٣٣٩⦘
زوجتك أجر، قلت: كيف يكون لي الأجر في شهوتي؟ قال رسول الله ﷺ : أرأيت لو كان لك ولد، فأدرك، ورجوت خيره، ثم مات، أكنت تحتسبه؟ قال: نعم، قال: فأنت خلقته؟ قال: بل الله خلقه، قال: فأنت هديته؟ قال: بل الله هداه، قال: فأنت كنت ترزقه؟ قال: بل الله رزقه، قال: كذلك فضعه في حلاله، وجنبه حرامه، فإن شاء الله أحياه، وإن شاء أماته، ولك أجر» (١).
أخرجه أحمد (٢١٨١٦). والنَّسَائي في «الكبرى» (٨٩٧٨) قال: أخبرنا محمد بن المثنى.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وابن المثنى) عن عبد الملك بن عَمرو أبي عامر العَقَدي، قال: حدثنا علي، يعني ابن مبارك، عن يحيى، عن زيد بن سلَّام، عن أبي سلام، فذكره (٢).
- في رواية أحمد: «عن أبي سلام, قال أَبو ذر: على كل نفس، في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه, قلت: يا رسول الله, من أين أتصدق وليس لنا أموال؟» الحديثَ.
стр. 27261
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختُلِف عنه؛
فرواه علي بن المبارك، عن يحيى، عن زيد بن سلَّام، عن أبي سلام، عن أبي ذر.
وخالفه معمر، فرواه عن يحيى، عن ابن معانق، أو أبي معانق، عن أبي مالك الأشعري، عن النبي ﷺ والله أعلم. «العلل» (١١٤٦).
стр. 27262
١٢٣٣٦ - عن أبي سعيد مولى المهري، عن أبي ذر، أن رسول الله ﷺ قال:
«لك في جماع زوجتك أجر، فقيل: يا رسول الله، وفي شهوة يكون من
⦗٣٤٠⦘
أجر؟! قال: نعم، أرأيت لو كان لك ولد قد أدرك، ثم مات، أكنت محتسبه؟ قال: نعم، قال: أنت كنت خلقته؟ قال: بل الله خلقه، قال: أنت كنت هديته؟ قال: بل الله هداه، قال: أكنت ترزقه؟ قال: بل الله كان رزقه، قال رسول الله ﷺ : فضعه في حلاله، وجنبه حرامه، وأقرره، فإن شاء الله أحياه، وإن شاء أماته، ولك أجر».
أخرجه ابن حبان (٤١٩٢) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، أن سعيد بن أبي هلال حدثه، عن أبي سعيد مولى المهري، فذكره (١).
стр. 27263
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو بكر الأَثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، يقول: سعيد بن أَبي هلال، ما أَدري أَي شيء حديثه، يُخَلِّط في الأَحاديث. «سؤالات الأَثرم» (٦٩).
- وقال أَبو حاتم الرازي: سعيد بن أَبي هلال لم يُدرك أَبا سعيد المهري، وأَدرك سعيد بن أَبي سعيد المهري. «الجرح والتعديل» ٤/ ٧١.
- ابن وهب؛ هو عبد الله، وحَرملة؛ هو ابن يحيى، وابن سَلم؛ هو عبد الله بن محمد بن سَلْم المَقدسي.
стр. 27264
١٢٣٣٧ - عن أبي سعيد المهري، عن أبي ذر، أن رسول الله ﷺ قال:
«ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس، قيل: يا رسول الله، ومن أين لنا صدقة نتصدق بها؟ فقال: إن أَبواب الخير لكثيرة: التسبيح، والتحميد، والتكبير، والتهليل، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتميط الأذى عن الطريق، وتسمع الأصم، وتهدي الأعمى، وتدل المستدل على حاجته، وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث، وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف، فهذا كله صدقة منك على نفسك».
أخرجه ابن حبان (٣٣٧٧) قال: أخبرنا ابن سلم، قال: حدثنا حَرملة، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، أن سعيد بن أبي هلال حدثه، عن أبي سعيد المهري، فذكره (١).
стр. 27265
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ انظر فوائد الحديث السابق.
стр. 27266
١٢٣٣٨ - عن مَرثد بن عبد الله، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف، ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة» (١).
- وفي رواية: «إفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة (٢)، وتبسمك في وجه أخيك صدقة، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن طريق الناس لك صدقة، وهدايتك الرجل في أرض الضالة صدقة» (٣).
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٨٩١) قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن رجاء. و «التِّرمِذي» (١٩٥٦) قال: حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري، قال: حدثنا النضر بن محمد الجرشي اليمامي. و «ابن حِبَّان» (٤٧٤) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، ببغداد، قال: حدثنا عبد الله بن الرومي، قال: حدثنا النضر بن محمد. وفي (٥٢٩) قال: أخبرنا محمد بن نصر بن نوفل، بمرو، بقرية سنج، قال: حدثنا أَبو داود السنجي، قال: حدثنا النضر بن محمد.
كلاهما (عبد الله بن رجاء، والنضر بن محمد) عن عكرمة بن عمار، قال: حدثنا أَبو زميل، عن مالك بن مَرثد، عن أبيه، فذكره (٤).
⦗٣٤٢⦘
- في رواية عبد الله بن رجاء: «عن أبي ذر يرفعه, قال، ثم قال بعد ذلك: لا أعلمه إلا رفعه».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وأَبو زُميل؛ سِماك بن الوليد الحنفي، والنضر بن محمد؛ هو الجُرَشي اليَمامي.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: أَبو زميل هذا هو سماك بن الوليد الحنفي، يماني ثقة، والنضر بن محمد هذا هو الجرشي اليمامي، والنضر بن محمد القرشي، مروزي، صاحب الرأي، وكانا في زمن واحد.
стр. 27267
١٢٣٣٩ - عن ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال:
«اتق الله حيثما كنت، وخالق الناس بخلق حسن، وإذا عملت سيئة، فاعمل حسنة تمحها» (١).
- وفي رواية: «قلت: يا رسول الله، أوصني، قال: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» (٢).
أخرجه أحمد (٢١٦٨١) قال: حدثنا وكيع. وفي (٢١٧٣٢) قال: حدثنا وكيع، وعبد الرَّحمَن. وفي (٢١٨٦٩) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «الدَّارِمي» (٢٩٥٧) قال: أخبرنا أَبو نُعيم. و «التِّرمِذي» (١٩٨٧) قال: حدثنا بُندار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (١٩٨٧ م ١) قال: وحدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو أحمد، وأَبو نُعيم.
خمستهم (وكيع بن الجراح، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، ويحيى بن سعيد، وأَبو نُعيم المُلَائي، وأَبو أحمد الزُّبَيري) عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، فذكره (٣).
⦗٣٤٣⦘
- قال وكيع (٢١٦٨١): وقال سفيان مَرةً: «عن معاذ» فوجَدتُ في كتابي: «أَبي ذَر» وهو السماع الأَول.
- وقال أَحمد بن حَنبل (٢١٧٣٢): وكان حدثنا به وكيع، عن ميمون بن أَبي شَبيب، عن معاذ، ثم رجع.
- وقال الترمذي (١٩٨٧): هذا حديثٌ حسنٌ.
- وقال التِّرمِذي: قال محمود: وحدثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال محمود: والصحيح حديث أبي ذر.
стр. 27268
• أخرجه أحمد (٢٢٣٣٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٢٣٦ (٢٢٤٠٩) قال: حدثنا إسماعيل، عن ليث. و «التِّرمِذي» (١٩٨٧ م ٢) قال: قال محمود: وحدثنا وكيع، عن سفيان.
كلاهما (سفيان الثوري، وليث بن أبي سُلَيم) عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ؛
«أن رسول الله ﷺ قال له: يا معاذ، أتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» (١).
- وفي رواية: «عن معاذ، أنه قال: يا رسول الله، أوصني، قال: اتق الله حيثما كنت، أو أينما كنت، قال: زدني، قال: أتبع السيئة الحسنة تمحها، قال: زدني، قال: خالق الناس بخلق حسن» (٢).
- جعله من مسند معاذ بن جبل (٣).
⦗٣٤٤⦘
- قال أحمد بن حنبل: وقال وكيع: وجدته في كتابي: «عن أبي ذر» وهو السماع الأول، وقال وكيع: وقال سفيان مرة: «عن معاذ».
- قال التِّرمِذي: قال محمود: والصحيح حديث أبي ذر.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٨٣٣) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب؛
«أن النبي ﷺ قال: يا معاذ، وقد قال وكيع بأخرة: يا أبا ذر ـ أتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس خلقا حسنا»، «مُرسَل».
стр. 27269
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: ميمون بن أبي شبيب روى عن أبي ذر مرسلا، وعن معاذ بن جبل مُرسلًا. «الجرح والتعديل» ٨/ ٢٣٤.
- وقال الدارقُطني: يرويه حبيب بن أبي ثابت، واختُلِف عنه؛
فرواه حماد بن شعيب، وليث بن أبي سُلَيم، وإسماعيل بن مسلم المكي، عن حبيب، عن ميمون، عن معاذ.
واختلف عن الثوري، فرواه وكيع، عن الثوري، عن حبيب، عن ميمون، عن معاذ.
وأرسله جماعة عن وكيع، فلم يذكروا فيه معاذا.
وكذلك رواه أَبو سنان، واسمه سعيد بن سنان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون، مُرسلًا.
وقيل: عن الثوري، عن حبيب، عن ميمون، عن أبي ذر.
ورواه أَبو مريم عبد الغفار، عن الحكم بن عتيبة، عن ميمون، عن معاذ، وغيره، يرويه عن الحكم مرسلا، عن النبي ﷺ .
وكأن المرسل أشبه بالصواب. «العلل» (٩٨٧).
стр. 27270
• حديث أبي إدريس الخَولاني، عن أبي ذر، قال:
⦗٣٤٥⦘
«قلت: يا رسول الله، أي المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال أحسنهم خلقا».
سلف برقم ().
• وحديث أبي إدريس الخَولاني، عن أبي ذر، قال:
«قلت: يا رسول الله، أي المؤمنين أسلم؟ قال: من سلم الناس من لسانه ويده».
سلف برقم ().
• وحديث أبي إدريس الخَولاني، عن أبي ذر، قال:
«قلت: يا رسول الله، أي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر السيئات».
سلف برقم ().
