- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه صدقة بن يزيد الخراساني، نزيل الرملة، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: قال الله : إن من أصححته، وأوسعت له، لم يزرني في كل خمسة أعوام، لمحروم.
قالا: هذا عندنا منكر من حديث العلاء بن عبد الرَّحمَن، وهو من حديث العلاء بن المُسَيب أشبه.
قال أبي: والناس يضطربون في حديث العلاء بن المُسَيب؛
⦗٢٦٤⦘
فأما خلف بن خليفة، فقال: عن العلاء بن المُسَيب، عن أبيه عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ .
ورواه بعضهم، فقال: عن العلاء بن المُسَيب، عن أبيه، عن أبي هريرة، موقوفا.
ورواه بعضهم، فقال: عن العلاء بن المُسَيب، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
قلت لأبي: فأيهما الصحيح منهما؟ قال: هو مضطرب، فأعدت عليه، فلم يزدني على قوله: هو مضطرب.
ثم قال: العلاء بن المُسَيب، عن يونس بن خباب، عن أبي سعيد، موقوف، مرسل، أشبه.
قلت لأبي: لم يسمع يونس من أبي سعيد؟ قال: لا.
قال أَبو زُرعَة: قال بعضهم: العلاء بن المُسَيب، عن يونس بن خباب، عن أبي سعيد، موقوفا.
стр. 28072
قال: وقال أَبو زُرعَة: والصحيح: عن العلاء بن المُسَيب، عن أبيه، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (٨٦٩)، ونحوه في (٨٥١).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٣/ ٥١٣، في مناكير خلف بن خليفة، وقال: وهذا يعرف بخلف، عن العلاء، وقد روي عن الثوري، عن العلاء، وهو غريب.
- وقال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه العلاء بن المُسَيب، واختُلِف عنه؛
فرواه خلف بن خليفة، عن العلاء بن المُسَيب، عن أبيه، عن أبي سعيد.
وكذلك روي عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن العلاء بن المُسَيب، عن أبيه.
وغيره يرويه عن الثوري، عن العلاء بن المُسَيب من قوله.
ورواه ابن فضيل، عن العلاء بن المُسَيب، عن يونس بن خباب، عن أبي سعيد.
وقال الأخنسي، (محمد بن عمران): عن ابن فضيل، عن العلاء، عن يونس بن خباب، عن مجاهد، عن أبي سعيد، ولا يصح منها شيء. «العلل» (٢٣٠٣).
⦗٢٦٥⦘
- وقال ابن أَبي زُرعَة العراقي: المُسَيَّب بن رافع، روايته عن أبي سعيد الخُدْري في «صحيح ابن حبان» وقال والدي في «أطرافه»: لم يسمع منه، لقول ابن مَعين: لم يسمع من صحابي إلا من البراء، وعامر بن عَبدة. «تحفة التحصيل» ١/ ٣٠٤.
стр. 28073
١٢٦٩٤ - عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ قال:
«ليحجن البيت وليعتمرن، بعد خروج يأجوج ومأجوج» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦٩٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أَبَان العطار. و «أحمد» ٣/ ٢٧ (١١٢٣٥) قال: حدثنا سويد بن عَمرو الكلبي، قال: حدثنا أبان. وفي (١١٢٣٧) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: أخبرنا عمران. وفي ٣/ ٤٨ (١١٤٧٥) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا أبان. وفي ٣/ ٦٤ (١١٦٤٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان. و «البخاري» ٢/ ١٤٩ (١٥٩٣) قال: حدثنا أحمد (٢)، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إبراهيم (٣)، عن الحجاج بن حجاج. و «أَبو يَعلى» (١٠٣٠) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا عمران. و «ابن خزيمة» (٢٥٠٧) قال: حدثنا أَبو قدامة، وأَبو موسى، محمد بن المثنى، قالا: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا أَبَان بن يزيد (ح) وحدثنا إبراهيم بن بِسطام الزعفراني، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا عمران، وهو القطان.
стр. 28074
و «ابن حِبَّان» (٦٨٣٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا عمران القطان.
ثلاثتهم (أبان بن يزيد العطار، وعمران القطان، والحجاج) عن قتادة بن دعامة، عن عبد الله بن أبي عتبة، فذكره (١).
⦗٢٦٦⦘
- قال البخاري: تابعه أبان، وعمران، عن قتادة، وقال عبد الرَّحمَن، عن شعبة، قال: «لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت»، والأول أكثر، سمع قتادة عبد الله، وعبد الله أبا سعيد.
• أَخرجه عَبد بن حُميد (٩٤٢) قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن الناس ليحجون، ويعتمرون، ويغرسون النخل، بعد خروج يأجوج ومأجوج».
- ليس فيه: «عبد الله بن أبي عتبة» (٢).
стр. 28075
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، عن حديث، رواه عبد الرَّحمَن بن مهدي عن شعبة، عن قتادة، عن عبد الله بن عُتبة، أو ابن أبي عتبة، عن أبي سعيد قال: ليحجن هذا البيت، وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج.
قلت: روى هذا الحديث أَبَان العطار، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ فأيهما الصحيح؟.
قال أبي: سمعت أبا زياد حماد بن زاذان يحدث، عن عبد الرَّحمَن، هذين الحديثين، ثم قال: سمعت عبد الرَّحمَن يقول: ما أرى أَبَان إلا وقد حفظ.
قال أبي: حديث أَبَان أصح من حديث شعبة. «علل الحديث» (٢٧٢٦).
стр. 28076
١٢٦٩٥ - عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ قال:
«لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت» (١).
⦗٢٦٧⦘
أخرجه البخاري، تعليقا، عقب ٢/ ١٤٩ (١٥٩٣) قال: وقال عبد الرَّحمَن. و «أَبو يَعلى» (٩٩١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى. و «ابن حِبَّان» (٦٧٥٠) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.
كلاهما (عبد الرَّحمَن بن مهدي، ويحيى بن سعيد) عن شعبة، قال: حدثني قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، فذكره (٢).
- قال البخاري: والأول أكثر، سمع قتادة عبد الله، وعبد الله أبا سعيد.
стр. 28077
١٢٦٩٦ - عن أبي الطفيل، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«حج النبي ﷺ وأصحابه، مشاة من المدينة إلى مكة، وقال: اربطوا أوساطكم بأزركم، ومشى خلط الهرولة» (١).
أخرجه ابن ماجة (٣١١٩). وابن خزيمة (٢٥٣٥) كلاهما عن إسماعيل بن حفص بن عمر بن ميمون الأبلي، قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن حمزة بن حبيب الزيات، عن حمران بن أَعْيَن، عن أبي الطفيل، فذكره (٢).
стр. 28078
١٢٦٩٧ - عن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم البَجَلي، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ أنه قال:
«أن النبي ﷺ سئل: ما يقتل المحرم؟ قال: الحية، والعقرب، والفويسقة، ويرمي الغراب ولا يقتله، والكلب العقور، والحدأة، والسبع العادي» (١).
⦗٢٦٨⦘
- وفي رواية: «يقتل المحرم الحية، والعقرب، والسبع العادي، والكلب العقور، والفأرة الفويسقة».
فقيل له: لم قيل لها: الفويسقة؟ قال: لأَن رسول الله ﷺ استيقظ لها، وقد أَخذت الفتيلة لتحرق بها البيت (٢).
- وفي رواية: «يقتل المحرم الأَفعى الأَسود، والعقرب، والحدأَ، والكلب العقور، والفويسقة».
قال: قلت: ما الفويسقة؟ قال: الفأرة، قلت: وما شأن الفأرة؟ قال: إِن النبي ﷺ استيقظ وقد أَخذت الفتيلة وصعدت بها إِلى السقف» (٣).
أَخرجه عبد الرزاق (٨٣٨٥) عن هُشيم. و «ابن أَبي شيبة» (١٥٠٦٠) قال: حدثنا ابن فُضيل. و «أَحمد» (١١٠٠٣) قال: حدثنا هُشيم. وفي
⦗٢٦٩⦘
(١١٧٧٧) قال: حدثنا عثمان بن محمد، (قال عبد الله بن أَحمد: وسمعتُه أَنا من عثمان) قال: حدثنا جَرير. و «ابن ماجة» (٣٠٨٩) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا محمد بن فُضيل. و «أَبو داود» (١٨٤٨) قال: حدثنا أَحمد بن حَنبل، حدثنا هُشيم. و «التِّرمِذي» (٨٣٨) قال: حدثنا أَحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم. و «أَبو يَعلى» (١١٧٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، حدثنا جَرير.
ثلاثتهم (هشيم بن بشير، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد) عن يزيد بن أَبي زياد الكوفي، عن عبد الرحمن بن أَبي نعم، فذكره (٤).
- قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 28079
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيف؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).
- قال أَحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أَبي زياد شيئا. «المراسيل» لابن أَبي حاتم (٨٦٣).
стр. 28080
١٢٦٩٧ م ١ - عن عبد الرحمن بن أَبي نعم، عن أَبي سعيد, قال:
«استيقظ النبي ﷺ ذات ليلة، فإِذا فأرة قد أَخذت الفتيلة، فصعدت بها إِلى السقف، لتحرق عليهم البيت، فلعنها النبي ﷺ ، وأَحل قتلها للمحرم».
أخرجه البخاري في «الأَدب المفرد» (١٢٢٣) قال: حدثنا أَحمد بن يونس، قال: حدثنا أَبو بكر، عن يزيد بن أَبي زياد، عن عبد الرحمن بن أَبي نعم، فذكره (١).
стр. 28081
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيف؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).
стр. 28082
١٢٦٩٧ م ٢ - عن عبد الرحمن بن أَبي نعم، عن أَبي سعيد الخدري قال:
«سئل رسول الله ﷺ ، عن المحرم يقتل الحية؟ فقال: لا بأس به».
أخرجه أحمد (١١٢٩٣) قال: حدثنا وكيع، حدثنا شَريك، عن يزيد بن أَبي زياد، عن ابن أَبي نعم، فذكره (١).
стр. 28083
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيف؛ يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٠٦).
стр. 28084
١٢٦٩٨ - عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
⦗٢٧٠⦘
«بعث رسول الله ﷺ أبا قتادة الأَنصاري على الصدقة، وخرج رسول الله ﷺ وأصحابه محرمون، حتى نزلوا بعُسفان، ثنية الغزال، فإذا هم بحمار وحشي، فجاء أَبو قتادة وهو حل، فنكسوا رؤوسهم، كراهية أن يحدوا أبصارهم فيفطن، فرآه، فركب فرسه، وأخذ الرمح، فسقط منه السوط، فقال: ناولنيه، فقلنا: لا نعينك عليه بشيء، فحمل عليه فعقره، قال: ثم جعلوا يشوون منه، ثم قالوا: رسول الله ﷺ بين أظهرنا، وكان تقدمهم، فأتوه فسألوه، فلم ير به بأسا، وأظنه قال: معكم منه شيء، شك عُبيد الله».
أخرجه ابن حبان (٣٩٧٦) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، بتستر، ومحمد بن الحسين بن مُكرَم بالبصرة، شيخان حافظان، قالا: حدثنا محمد بن عثمان العُقيلي، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، عن عياض بن عبد الله، فذكره (١).
стр. 28085
١٢٦٩٩ - عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:
«خرجنا من المدينة، نصرخ بالحج صراخا، فلما قدمنا مكة طفنا، قال: فقال رسول الله ﷺ : اجعلوها عمرة، إلا من كان معه الهدي، فلما كان عشية التروية، أهللنا بالحج» (١).
- وفي رواية: «خرجنا مع رسول الله ﷺ نصرخ بالحج صراخا، فلما طفنا بالبيت، قال: اجعلوها عمرة، إلا من كان معه هدي، قال: فحللنا، وجعلناها عمرة، فلما كان غداة التروية، صرخنا بالحج، ثم انطلقنا إلى منى» (٢).
أخرجه أحمد (١١٠٢٧) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي ٣/ ٧١ (١١٧٠٠) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. و «مسلم» ٤/ ٥٩ (٢٩٩٧) قال: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى. و «ابن خزيمة»
⦗٢٧١⦘
(٢٧٩٥) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، قال: حدثنا عبد الأعلى. و «ابن حِبَّان» (٣٧٩٣) قال: أخبرنا علي بن الحسين بن سليمان العدل، بالفسطاط، قال: حدثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي.
стр. 28086
ثلاثتهم (محمد بن أَبي عَدي، ويزيد، وعبد الأعلى) عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة المنذر بن مالك، فذكره.
• أَخرجه أحمد (١١٧٣٢) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أو عن جابر بن عبد الله، قال:
«قدمنا مع رسول الله ﷺ نصرخ بالحج صراخا، فلما طفنا بالبيت قال: اجعلوها عمرة، فلما كان يوم التروية أحرمنا بالحج».
- رواه على الشك: عن أبي سعيد، أو عن جابر بن عبد الله.
• وأخرجه مسلم ٤/ ٥٩ (٢٩٩٨ و ٢٩٩٩) قال: حدثنا حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا مُعَلى بن أسد، قال: حدثنا وهيب بن خالد، عن داود، عن أبي نضرة، عن جابر، وعن أبي سعيد الخُدْري، ﵄، قالا:
«قدمنا مع النبي ﷺ ونحن نصرخ بالحج صراخا» (١).
стр. 28087
١٢٧٠٠ - عن بشر بن حرب، عن أبي سعيد الخُدْري؛
«أن رسول الله ﷺ كان يدعو بعرفة، ويرفع يديه هكذا، يجعل ظاهرهما مما يلي وجهه، وباطنهما مما يلي الأرض» (١).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ واقفا بعرفة يدعو هكذا، ورفع يديه حيال ثندوتيه، وجعل بطون كفيه مما يلي الأرض» (٢).
⦗٢٧٢⦘
- وفي رواية: «وقف رسول الله ﷺ بعرفة، فجعل يدعو هكذا، وجعل ظهر كفيه مما يلي وجهه، ورفعهما فوق ثندوته، وأسفل من منكبيه» (٣).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٠٢٠) قال: حدثنا الحسن بن موسى. و «أحمد» ٣/ ١٣ (١١١٠٩) قال: حدثنا روح. وفي ٣/ ١٤ (١١١١٩) قال: حدثنا حسن. وفي ٣/ ٨٥ (١١٨٢٥ و ١١٨٢٨) قال: حدثنا يونس. وفي ٣/ ٩٦ (١١٩٣٣) قال: حدثنا عفان، وحسن.
أربعتهم (حسن بن موسى، وروح بن عبادة، ويونس بن محمد، وعفان بن مسلم) عن حماد بن سلمة، عن بشر بن حرب، فذكره (٤).
стр. 28088
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ بِشر بن حَرب, أَبو عَمرو الندبي, ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٤٥٩٣).
стр. 28089
١٢٧٠١ - عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال:
«قال رسول الله ﷺ في حجة الوداع: ألا إن أحرم الأيام يومكم هذا، وإن أحرم الشهور شهركم هذا، وإن أحرم البلاد بلدكم هذا، ألا وإن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد» (١).
أخرجه أحمد (١١٧٨٤) و ٣/ ٣٧١ (١٥٠٥٤) قال: حدثنا علي بن بحر. و «ابن ماجة» (٣٩٣١) قال: حدثنا هشام بن عمار.
كلاهما (علي، وهشام) عن عيسى بن يونس، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (٢).
стр. 28090
١٢٧٠٢ - عن أبي إبراهيم الأَنصاري، عن أبي سعيد الخُدْري؛
«أن النبي ﷺ حلق يوم الحُدَيبيَة، هو وأصحابه، إلا عثمان وأبا قتادة، فقال
⦗٢٧٣⦘
رسول الله ﷺ : يرحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: يرحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: يرحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: والمقصرين» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ وأصحابه حلقوا رؤوسهم، عام الحُدَيبيَة، غير عثمان بن عفان وأبي قتادة، فاستغفر رسول الله ﷺ للمحلقين ثلاث مرار، وللمقصرين مرة» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ أحرم وأصحابه، عام الحُدَيبيَة، غير عثمان وأبي قتادة، فاستغفر للمحلقين ثلاثا، وللمقصرين مرة» (٣).
стр. 28091
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٧٩٢) و ١٤/ ٤٥٢ (٣٨٠١٤) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي. و «أحمد» ٣/ ٢٠ (١١١٦٦) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا هشام. وفي ٣/ ٨٩ (١١٨٦٩) قال: حدثنا روح، وعبد الصمد، وأَبو عامر، قالوا: حدثنا هشام بن أبي عبد الله. وفي ٣/ ٩٠ (١١٨٧٠) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا شَيبان. و «أَبو يَعلى» (١٢٦٣) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام الدَّستوائي.
كلاهما (هشام الدَّستوائي، وشيبان بن عبد الرَّحمَن) عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم الأَنصاري، فذكره (١).
- في رواية شَيبان: «عن يحيى، أن أبا إبراهيم الأَنصاري، من بني عبد الأشهل قال».
стр. 28092
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن أبي إبراهيم، الذي روى عنه
⦗٢٧٤⦘
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سعيد؟، قال: هو أَبو إبراهيم الأشهلي، ولوالده صحبة، وهو الذي روى عن أبيه، عن النبي ﷺ في الصلاة على الميت.
قلت له: أَبو إبراهيم، ما اسمه؟ فلم يعرفه. «علل التِّرمِذي الكبير» (١٤).
- وقال أَبو حاتم الرازي: أَبو إبراهيم الأشهلي الأَنصاري، الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير، لا يدرى من هو، ولا أَبوه. «الجرح والتعديل» ٩/ ٣٣٢.
стр. 28093
- كتاب الصيام
١٢٧٠٣ - عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد، عن نبي الله ﷺ أنه قال:
«لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من فيح المسك، قال: صام هذا من أجلي، وترك شهوته عن الطعام والشراب من أجلي، فالصوم لي، وأنا أجزي به».
أخرجه أحمد (١١٣٧٩) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا شَيبان، عن فراس، عن عطية العوفي، فذكره (١).
стр. 28094
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
- فراس؛ هو ابن يحيى الهمداني، الخارفي، وشيبان؛ هو ابن عبد الرَّحمَن النحوي، ومعاوية، هو ابن هشام القصار.
стр. 28095
• حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، ﵄، قالا: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله، ، يقول: إن الصوم لي، وأنا أجزي به، إن للصائم فرحتين: إذا أفطر فرح، وإذا لقي الله فرح، والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك».
⦗٢٧٥⦘
يأتي في مسند أبي هريرة برقم ().
стр. 28096
١٢٧٠٤ - عن عطاء بن يسار، أنه سمع أبا سعيد الخُدْري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من صام رمضان، وعرف حدوده، وتحفظ مما كان ينبغي له أن يتحفظ فيه، كفر ما قبله» (١).
- وفي رواية: «من صام رمضان، فعرف حدوده، وحفظ ما ينبغي له أن يحفظ منه، كفر ما قبله» (٢).
أخرجه أحمد (١١٥٤٤) قال: حدثنا علي بن إسحاق. و «أَبو يَعلى» (١٠٥٨) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان. و «ابن حِبَّان» (٣٤٣٣) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى.
ثلاثتهم (علي، وعبد الله، وحبان) عن عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن قريط، أن عطاء بن يسار حدثه، فذكره (٣).
- في روايتي أبي يَعلى، وابن حبان: «عبد الله بن قرط».
стр. 28097
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يحيى بن أَيوب الغَافِقي، أَبو العباس المِصري، لا يُحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (١٩٠).
стр. 28098
١٢٧٠٥ - عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقيء، والاحتلام» (١).
⦗٢٧٦⦘
- وفي رواية: «لا يفطر الصائم: الحلم، والقيء، والحجامة» (٢).
أخرجه عَبد بن حُميد (٩٦٠) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس. و «التِّرمِذي» (٧١٩) قال: حدثنا محمد بن عُبيد المحاربي. و «أَبو يَعلى» (١٠٣٩) قال: حدثنا عبد الأعلى. و «ابن خزيمة» (١٩٧٢) قال: حدثناه يحيى بن المغيرة، أَبو سلمة المخزومي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس (ح) وحدثناه محمد بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن منصور.
أربعتهم (إسماعيل، ومحمد بن عبيد، وعبد الأعلى، وسعيد بن منصور) عن عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، فذكره.
- قال التِّرمِذي: حديث أبي سعيد الخُدْري، حديث غير محفوظ، وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن محمد، وغير واحد، هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلا، ولم يذكروا فيه «عن أبي سعيد»، وعبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم يضعف في الحديث.
стр. 28099
سمعت أبا داود السجزي يقول: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله بن زيد، لا بأس به.
وسمعت محمدا، يعني ابن إسماعيل البخاري، يذكر، عن علي بن عبد الله بن المديني، قال: عبد الله بن زيد بن أسلم، ثقة، وعبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم، ضعيف.
قال محمد: ولا أروي عنه شيئا.
- وقال ابن خزيمة: وهذا الإسناد غلط ليس فيه عطاء بن يسار، ولا أَبو سعيد، وعبد الرَّحمَن بن زيد ليس هو ممن يحتج أهل التثبت بحديثه لسوء حفظه للأسانيد، وهو رجل صناعته العبادة والتقشف والموعظة والزهد، ليس من أحلاس الحديث الذي يحفظ الأسانيد.
• أَخرجه عبد الرزاق (٧٥٣٨) عن مَعمَر، والثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل من أصحابه، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال:
«لا يفطر من قاء، ولا من احتجم، ولا من احتلم».
⦗٢٧٧⦘
قال: وذكره معمر، عن النبي ﷺ .
• وأخرجه عبد الرزاق (٧٥٣٩) عن أَبي بكر بن عبد الله. و «ابن خزيمة» (١٩٧٦) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا ابن أبي سبرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ ، مِثلَه.
стр. 28100
ـ في رواية عبد الرزاق في «المُصنَّف»: «عن أَبي بكر بن عبد الله».
- قلنا: وهو: أَبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أَبي سَبْرة القرشي العامري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: محمد، وقد يُنسب إلى جَدِّه.
• وأخرجه أَبو داود (٢٣٧٦) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «ابن خزيمة» (١٩٧٣) قال: حدثناه أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. وفي (١٩٧٤) قال: وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو عاصم، عن سفيان. وفي (١٩٧٤ م) قال: وحدثنا محمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، والثوري. وفي (١٩٧٥) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان.
كلاهما (سفيان الثوري، ومَعمَر بن راشد) عن زيد بن أسلم، عن رجل من أصحابه، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يفطر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم» (١).
- قال ابن خزيمة (١٩٧٣): وروى هذا الخبر سفيان بن سعيد الثوري، وهو ممن لا يدانيه في الحفظ في زمانه كثير أحد، عن زيد بن أسلم، عن صاحب له، عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ عن النبي ﷺ قال: لا يفطر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم.
حدثناه أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن زيد بن أسلم.
стр. 28101
قال أَبو بكر: فلو كان هذا الخبر عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، لباح الثوري بذكرهما، ولم يسكت عن اسميهما، يقول: عن صاحب له، عن رجل، وإنما يقال في الأخبار: عن صاحب له، وعن رجل، إذا كان غير مشهور.
- وقال أيضا (١٩٧٥): ولم يرفعه عبد الرزاق.
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٠٨) قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد. و «ابن خزيمة» (١٩٧٧) قال: وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا هشام بن سعد. وفي (١٩٧٨) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا هشام.
كلاهما (يحيى بن سعيد، وهشام بن سعد) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ثلاث لا يفطرن الصائم: الاحتلام، والقيء، والحجامة» (١).
مرسل (٢).
- قال ابن خزيمة: سمعت محمد بن يحيى يقول: هذا الخبر غير محفوظ، عن أبي سعيد، ولا عن عطاء بن يسار، والمحفوظ عندنا حديث سفيان، ومعمر.
стр. 28102
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ، عبد الرَّحمَن بن زيد بن أَسلم ليس بشيءٍ، ضعيفٌ. انظر فوائد الحديث رقم (٦٧٦).
- وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ : لا يفطر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم.
ورواه أيضا أُسامة، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ .
⦗٢٧٩⦘
قالا: هذا خطأ رواه سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل من أصحابه، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ وهذا الصحيح.
وسألت أبي، وأَبا زُرعَة مرة أخرى عن هذا الحديث؟ فقال أبي: هذا أشبه بالصواب، والله تعالى أعلم.
وقال أَبو زُرعَة: هذا أصح. «علل الحديث» (٦٩٨).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٤٤٤، في مناكير عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم، وقال: وهذه الأحاديث التي ذكرتها يرويها عبد الرَّحمَن بن زيد بن أسلم غير محفوظة، وبعضها يرويه غير عبد الرَّحمَن، عن زيد، مُرسلًا.
- وقال الدارقُطني: يرويه زيد بن أسلم، واختُلِف عنه؛
فرواه أولاد زيد بن أسلم: أُسامة، وعبد الله، وعبد الرَّحمَن، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد.
وحدث به كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد، ثم رجع عنه، وليس هذا من حديث مالك.
وحدث به شيخ يعرف بمحمد بن أحمد بن أَنس الشامي، وكان ضعيفا، عن أبي عامر العَقَدي، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد.
ولا يصح عن هشام.
ورواه سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل، عن آخر، عن النبي ﷺ وهو الصحيح.
ورواه الدراوَرْدي، عن زيد بن أسلم، عَمَّن حدثه، أن النبي ﷺ قال.
ورواه يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن زيد بن أسلم، مرسلا، عن النبي ﷺ .
والصحيح ما قاله الثوري. «العلل» (٢٢٧٨).
стр. 28103
١٢٧٠٦ - عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، قال:
⦗٢٨٠⦘
«رخص النبي ﷺ في القبلة للصائم، ورخص في الحجامة للصائم» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ رخص في القبلة للصائم» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ رخص في الحجامة للصائم» (٣).
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٣٢٢٤) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم، قال: أخبرنا المُعتَمِر، قال: سمعت حميدا. وفي (٣٢٢٨) قال: أخبرنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن خالد. و «ابن خزيمة» (١٩٦٧) قال: حدثناه يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا المُعتَمِر، عن حميد. وفي (١٩٦٨ و ٢٠٠٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، وبشر بن معاذ، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت حميدا.
كلاهما (حميد الطويل، وخالد الحَذَّاء) عن أبي المتوكل الناجي، فذكره.
- قال ابن خزيمة (١٩٦٧): وهذه اللفظة: «والحجامة للصائم» إنما هو من قول أبي سعيد الخُدْري، لا عن النبي ﷺ أدرج في الخبر، لعل المُعتَمِر حدث بهذا حفظا، فأدرج هذه الكلمة في خبر النبي ﷺ أو قال: قال أَبو سعيد: ورخص في الحجامة للصائم، فلم يضبط عنه: «قال أَبو سعيد» فأدرج هذا القول في الخبر.
- قال ابن خزيمة (١٩٦٨): لم يزيدا على هذا، قلت للصنعاني: والحجامة؟ فغضب، فأنكر أن يكون في الخبر ذكر الحجامة.
стр. 28104
- وأخرجه ابن خزيمة (١٩٦٩) قال: والدليل على أنه ليس في الخبر: عن النبي ﷺ ذكر الحجامة؛ أن علي بن شعيب حدثنا أيضا، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: رخص للصائم في الحجامة والقبلة.
- قال ابن خزيمة: فهذا الخبر؛ «رخص للصائم في الحجامة والقبلة»، دال على أنه ليس فيه ذكر النبي ﷺ .
⦗٢٨١⦘
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤١٤) قال: حدثنا أَبو خالد، عن حميد. وفي ٣/ ٥٩ (٩٤٨٧) قال: حدثنا ابن مبارك، عن خالد الحَذَّاء. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٣٢٢٥) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، عن بشر، قال: حدثنا حميد. وفي (٣٢٢٦) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن حميد. وفي (٣٢٢٧) قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل، عن حميد. وفي (٣٢٢٩) قال النَّسَائي: أخبرنا محمد بن حاتم، قال: أخبرنا حبان، قال: أخبرنا عبد الله، عن خالد الحَذَّاء. وفي (٣٢٣١) قال: أخبرنا محمد بن حاتم، قال: أخبرنا حبان، قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن قتادة. و «ابن خزيمة» (١٩٧٩) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأَنصاري، قال: حدثنا حميد. وفي (١٩٨٠) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا حجاج بن مِنهال، عن حماد، عن حميد. وفي (١٩٨١) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا نُعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن خالد الحَذَّاء.
ثلاثتهم (حميد الطويل، وخالد الحَذَّاء، وقتادة) عن أبي المتوكل، أنه سأل أبا سعيد عن الحجامة للصائم؟ فقال: لا بأس به، وعن القبلة للصائم؟ فقال: لا بأس به (١).
стр. 28105
- وفي رواية: «عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، قال: لا بأس بالحجامة للصائم» (١).
- وفي رواية: «عن أبي سعيد؛ أنه سُئِل عن القبلة للصائم؟ فقال: لا بأس بها ما لم يعد ذلك» (٢).
- وفي رواية: «عن أبي سعيد؛ أنه كان لا يرى بالقبلة وبالحجامة للصائم بأسا» (٣).
- وفي رواية: «عن أبي سعيد، قال: لا بأس بالحجامة للصائم، إذا لم يجد ضعفا» (٤). «موقوف».
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤١٥) قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة. و «ابن خزيمة» (١٩٧٠) قال: وقد حدثنا أيضا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال:
⦗٢٨٢⦘
حدثنا أَبو بحر، قال: حدثنا حميد الطويل، والضحاك بن عثمان. وفي (١٩٧١) قال: وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة.
ثلاثتهم (قتادة، وحميد الطويل، والضحاك) عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد؛ أنه كره الحجامة للصائم من أجل الضعف (٥).
- وفي رواية: «عن أبي سعيد الخُدْري، أنه قال في الحجامة: إنما كانوا يكرهون، قال: أو قال: يخافون الضعف» (٦).
- وفي رواية: «عن أبي سعيد الخُدْري، قال: إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف» (٧). «موقوف».
стр. 28106
ـ قال ابن خزيمة: فخبر قتادة، وخبر أبي بحر، عن حميد، والضحاك بن عثمان، دالان على أن أبا سعيد لم يحك عن النبي ﷺ الرخصة في الحجامة للصائم، إذ غير جائز أن يروي أَبو سعيد؛ «أن النبي ﷺ رخص في الحجامة للصائم»، ويقول: «كانوا يكرهون ذاك مخافة الضعف»، إذ ما قد أباحه ﷺ أباحه مطلقا، لا استثناء ولا شريطة، فمباح لجميع الخلق، غير جائز أن يقال: أباح النبي ﷺ الحجامة للصائم، وهو مكروه مخافة الضعف، ولم يستثن النبي ﷺ في إباحتها من يأمن الضعف دون من يخافه، فإن صح عن أبي سعيد، أن النبي ﷺ رخص في الحجامة للصائم، كان مؤدى هذا القول أن أبا سعيد قال: كره للصائم ما رخص النبي ﷺ له فيها، وغير جائز أن يتأول هذا على أصحاب رسول الله ﷺ أن يرووا عن النبي ﷺ رخصة في الشيء ويكرهونه.
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٣٢٣٠) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا خالد الحَذَّاء، عن أبي نضرة (١)، عن أبي سعيد؛ أنه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأسا (٢).
⦗٢٨٣⦘
• وأخرجه ابن خزيمة (١٩٨٢) قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا موسى بن هارون البردي، قال: حدثنا عبدة، عن سليمان الناجي، عن أبي المتوكل، أن أبا سعيد، ليس عن رسول الله ﷺ ولا أظن معمرا لفظه (٣).
стр. 28107
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد؛ أن النبي ﷺ رخص في الحجامة للصائم».
قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: حديث إسحاق الأزرق، عن سفيان، هو خطأ.
قال التِّرمِذي: وحديث أبي المتوكل، عن أبي سعيد، موقوفًا، أصح، هكذا روى قتادة، وغير واحد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، قوله.
حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا ابن عُلَية، عن حميد، وهو الطويل، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، مثله، ولم يرفعه. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٢١٥).
- وقال أَبو حاتم، وأَبو زُرعَة، الرازيان: هذا خطأ إنما هو عن أبي سعيد، قوله، رواه قتادة، وجماعة من الحفاظ، عن حميد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، قوله.
قال ابن أبي حاتم: قلت: إن إسحاق الأزرق رواه عن الثوري، عن حميد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ ؟ قالا (أَبو زُرعَة، وأَبو حاتم): وهم إسحاق في الحديث، قلت: قد تابعه معتمر؟ قالا: وهم فيه أيضا معتمر. «علل الحديث» (٦٧٦).
- وقال الدارقُطني: يرويه حميد الطويل، وخالد الحَذَّاء، وقتادة، عن أبي المتوكل، واختلف عنهم؛
فأما خالد: فرواه إسحاق الأزرق، عن الثوري، عن خالد مرفوعا.
ورواه الأشجعي، عن الثوري، فنحا به نحو الرفع.
وغيرهما يرويه عن الثوري موقوفا.
⦗٢٨٤⦘
فأما حميد الطويل، فأسنده عنه مُعتَمِر بن سليمان، ونحا به أَبو شهاب، عن حميد نحو الرفع.
ورواه إسماعيل بن جعفر، وحماد بن سلمة، وابن المبارك، وشعبة، وأَبو بحر البكراوي، عن حميد، موقوفا.
ورواه عبد الله بن بشر، عن حميد، فوهم فيه وهما قبيحا، فجعله عن حميد، عن أَنس، عن النبي ﷺ .
وأما قتادة؛ فرواه أسود بن عامر، عن شعبة، عن قتادة، فنحا به نحو الرفع.
وغيره يرويه عن شعبة موقوفا.
والذين رفعوه ثقات، وقد زادوا، وزيادة الثقة مقبولة، والله أعلم. «العلل» (٢٣٣٠).
- وقال الدارقُطني أيضا: غير مُعتَمِر يرويه موقوفا. «السنن» (٢٢٦٨).
- قلنا: أَبو المتوكل؛ علي بن داود، ويقال: ابن دؤاد، الناجي.
стр. 28108
١٢٧٠٧ - عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله ﷺ قال:
«تسحروا، فإن في السحور بركة» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٩٠١٣). وأحمد (١١٣٠١) كلاهما عن مطلب بن زياد، عن ابن أبي ليلى، عن عطية العوفي، فذكره (٢).
стр. 28109
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
- وقال البزار: هذا الحديث رواه ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة، ﵁.
ورواه ابن أبي ليلى أيضا، عن عطية، عن أبي سعيد.
ورواه أيضا عن أخيه، عن أبيه، عن أبي ليلى.
⦗٢٨٥⦘
والمشهور حديث عطاء، عن أبي هريرة، ﵁. «مسنده» (٩٢٨١).
- ابن أبي ليلى؛ هو محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى.
стр. 28110
١٢٧٠٨ - عن أبي رفاعة، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ :
«السحور أكله بركة، فلا تدعوه، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله، ، وملائكته، يصلون على المتسحرين».
أخرجه أحمد (١١١٠٢) قال: حدثنا إسماعيل، عن هشام الدَّستوائي، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي رفاعة، فذكره (١).
