- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ هِشام بن سَعد، المَدَني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٢١٨٣).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه لنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أَبي بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ في قوله : ﴿نساؤكم حرث لكم﴾.
قال أبي: رواه عبد الله بن نافع الصائغ، عن داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في ذلك.
⦗٣٤٤⦘
قال أبي: هذا أشبه، وهذا أيضا منكر، وهو أشبه من حديث ابن عمر، لأن الناس أقبلوا قبل نافع فيما حكى عن ابن عمر، في قوله: ﴿نساؤكم حرث لكم﴾، في الرخصة، فلو كان عند زيد بن أسلم، عن ابن عمر، لكانوا لا يولعون بنافع، وأول ما رأيت حديث ابن عبد الحكم استغربناه، ثم تبين لي علته. «علل الحديث» (١٢٢٥).
стр. 28212
• حديث عياض بن عبد الله بن أبي سَرح، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«يا معشر النساء، تصدقن، فإني أراكن أكثر أهل النار، فقلن: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن» الحديثَ.
سلف برقم ().
стр. 28213
- كتاب العتق
• حديث الوليد بن قيس، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:
«خمس من عملهن، في يوم، كتبه الله من أهل الجنة؛ ... ، وأعتق رقبة».
سلف برقم (١٢٧١٦).
стр. 28214
- كتاب البيوع
١٢٧٤٨ - عن الحسن البصري، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:
«التاجر الصدوق الأمين مع النبيين، والصديقين، والشهداء» (١).
أخرجه عَبد بن حُميد (٩٦٧) قال: حدثنا يَعلى. و «الدَّارِمي» (٢٦٩٩) قال: أخبرنا قَبيصَة. و «التِّرمِذي» (١٢٠٩) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا قَبيصَة. وفي (١٢٠٩ م) قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك.
⦗٣٤٥⦘
ثلاثتهم (يَعلى بن عبيد، وقَبيصَة بن عُقبة، وابن المبارك) عن سفيان الثوري، عن أبي حمزة، عن الحسن البصري، فذكره (٢).
- قال عبد الله الدَّارِمي: لا علم لي به، أن الحسن سمع من أبي سعيد، وقال: أَبو حمزة هذا هو صاحب إبراهيم، وهو ميمون الأعور.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الثوري، عن أبي حمزة، وأَبو حمزة اسمه: عبد الله بن جابر، وهو شيخ بصري.
стр. 28215
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري، لم يسمع من أَبي سعيد الخُدْري. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٥٦١).
стр. 28216
• حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:
«ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء، حسن الطلب، وشر التجار، من كان سيئ القضاء، سيئ الطلب» الحديثَ.
سلف برقم ().
стр. 28217
١٢٧٤٩ - عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«مر أعرابي بشاة، فقلت: تبيعنيها بثلاثة دراهم؟ قال: لا، والله، ثم باعنيها، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: باع آخرته بدنياه».
أخرجه ابن حبان (٤٩٠٩) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح البخاري، ببغداد، قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: حدثنا ابن أبي فُديك، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن المُنكدِر، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير، فذكره (١).
стр. 28218
١٢٧٥٠ - عن صالح بن دينار، عن أبي سعيد الخُدْري؛
«أن يهوديا قدم زمن النبي ﷺ بثلاثين حمل شعير وتمر، فسعر مدا بمد النبي،
⦗٣٤٦⦘
وليس في الناس يومئذ طعام غيره، وكان قد أصاب الناس قبل ذلك جوع، لا يجدون فيه طعاما، فأتى النبي ﷺ الناس يشكون إليه غلاء السعر، فصعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: لا ألقين الله من قبل أن أعطي أحدا من مال أحد، من غير طيب نفس، إنما البيع عن تراض، ولكن في بيوعكم خصالا أذكرها لكم: لا تضاغنوا، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا يسوم الرجل على سوم أخيه، ولا يبيعن حاضر لباد، والبيع عن تراض، وكونوا عباد الله إخوانا» (١).
- وفي رواية: «قدم نبطي من الشام، بثلاثين حمل شعير وتمر، في زمن رسول الله ﷺ فسعر، يعني مدا بدرهم ـ بمد النبي ﷺ وليس في الناس يومئذ طعام غيره، فشكا الناس إلى رسول الله ﷺ غلاء السعر، فخطب رسول الله ﷺ فقال: ألا لألقين الله، ﵎، قبل أن أعطي أحدا من مال أحد، بغير طيب نفسه» (٢).
- وفي رواية: «إنما البيع عن تراض» (٣).
أخرجه ابن ماجة (٢١٨٥) قال: حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي، قال: حدثنا مروان بن محمد. و «أَبو يَعلى» (١٣٥٤) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا مُعَلى بن منصور. و «ابن حِبَّان» (٤٩٦٧) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: أخبرنا سعيد بن عبد الجبار.
ثلاثتهم (مروان، ومعلى، وسعيد) عن عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، عن داود بن صالح بن دينار المديني التمار، عن أبيه، فذكره (٤).
стр. 28219
١٢٧٥١ - عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:
«غلا السعر على عهد رسول الله ﷺ فقالوا له: لو قومت لنا سعرنا، قال:
⦗٣٤٧⦘
إن الله هو المقوم، أو المسعر، إني لأرجو أن أفارقكم، وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في مال، ولا نفس» (١).
- وفي رواية: «غلا السعر على عهد رسول الله ﷺ فقالوا: لو قومت يا رسول الله، قال: إني لأرجو أن أفارقكم، ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته».
أخرجه أحمد (١١٨٣١) قال: حدثنا علي بن عاصم، قال: أخبرنا الجُريري. و «ابن ماجة» (٢٢٠١) قال: حدثنا محمد بن زياد، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة.
كلاهما (سعيد الجُريري، وقتادة بن دعامة) عن أبي نضرة المنذر بن مالك، فذكره (٢).
стр. 28220
١٢٧٥٢ - عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:
«لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها، قالوا: وما بدو صلاحها؟ قال: حتى تذهب عاهتها، ويخلص طَيِّبُهَا».
- في (٣٧٣٥٤): «نهى النبي ﷺ عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٢٥٢) و ١٤/ ١٩٢ (٣٧٣٥٤) قال: حدثنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن عطية، فذكره (١).
стр. 28221
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
- رواه عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن عطية العوفي، عن ابن عمر، وسلف في مسنده، ﵁.
стр. 28222
• حديث أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي سعيد الخُدْري؛
«أن رسول الله ﷺ نهى عن المزابنة، والمحاقلة».
والمزابنة؛ اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس النخل.
يأتي برقم ().
стр. 28223
١٢٧٥٣ - عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين، وعن لبستين، فأما البيعتان: فالملامسة، والمنابذة، وأما اللبستان: فاشتمال الصماء، واحتباء الرجل في الثوب الواحد، ليس على فرجه منه شيء» (١).
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ عن لبستين، وعن بيعتين. أما اللبستان: فاشتمال الصماء، أن يشتمل في ثوب واحد، يضع طرفي الثوب على عاتقه الأيسر، ويتزر بشقه الأيمن، والأخرى أن يحتبي في ثوب واحد، ليس عليه غيره، ويفضي بفرجه إلى السماء، وأما البيعتان: فالمنابذة، والملامسة».
والمنابذة أن يقول: إذا نبذت هذا الثوب فقد وجب البيع، والملامسة أن يمسه بيده، ولا يلبسه ولا يقلبه، إذا مسه وجب البيع (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ نهى عن لبستين، وعن بيعتين، اللماس، والنباذ» (٣).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى عن الملامسة، والمنابذة».
زاد سهل: قال سفيان: الملامسة أن يلمس الرجل الشيء بيده ولا يراه. والمنابذة أن يقول: ألق إلي ما معك، وألقي إليك ما معي (٤).
أخرجه عبد الرزاق (٧٨٨٢ و ١٤٩٨٧) قال: أخبرنا معمر. و «الحميدي» (٧٤٧)
⦗٣٤٩⦘
قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٢٢٧١٤) و ٨/ ٢٩٧ (٢٥٧٢٥) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أحمد» ٣/ ٦ (١١٠٣٦) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي ٣/ ٦ (١١٠٣٨) و ٣/ ٩٥ (١١٩٢٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٣/ ٦٦ (١١٦٥٥) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. و «الدَّارِمي» (٢٧٢٤) قال: أخبرنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا سفيان. و «البخاري» ٣/ ٧٠ (٢١٤٧) قال: حدثنا عياش بن الوليد، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا معمر.
стр. 28224
وفي ٨/ ٦٣ (٦٢٨٤) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. قال البخاري: تابعه معمر، ومحمد بن أبي حفصة، وعبد الله بن بديل. و «ابن ماجة» (٢١٧٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وسهل بن أبي سهل، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (٣٥٥٩) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (٣٣٧٧) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، وأحمد بن عَمرو بن السَّرح، قالا: حدثنا سفيان. وفي (٣٣٧٨) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٦٠ و ٨/ ٢١٠، وفي «الكبرى» (٦٠٥٨ و ٩٦٦٤) قال: أخبرنا الحسين بن حريث المَرْوَزي، قال: حدثنا سفيان. وفي ٧/ ٢٦١، وفي «الكبرى» (٦٠٦١) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. و «أَبو يَعلى» (٩٧٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن عُيينة. وفي (١١١٦) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٤٩٧٦ و ٥٤٢٧) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، بعسقلان، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.
أربعتهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وابن أبي حفصة، وعبد الله بن بديل) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد الليثي، فذكره (١).
- جاء في «مصنف عبد الرزاق» عقب (١٤٩٨٧): قلت لأَبي بكر: يعني يبرز شقه الأيمن مثل الاضطباع؟ قال: نعم، إلا أن الاضطباع بجمع الثوب تحت إبطه.
- قال عبد الله الدَّارِمي: المنابذة: يرمي هذا إلى ذاك، ويرمي ذاك إلى ذا، قال: كان هذا في الجاهلية.
⦗٣٥٠⦘
- وقال أَبو حاتم بن حبان: المنابذة أن ينبذ المشتري ثوبا إلى البائع، وينبذ البائع إلى المشتري ثوبا، ليبيع أحدهما بالآخر، على أنهما إذا وقفا بعد ذلك على الطول والعرض لا يكون لهما الخيار إلا ذلك النبذ فقط.
والملامسة: أن يلمس المشتري الثوب ثم يشتريه، على أن لا خيار له بعد ذلك إذا نشره وقلبه، سوى ذلك اللمس. (٤٩٧٦).
стр. 28225
- فوائد:
- انظر فوائد الحديث التالي.
стр. 28226
١٢٧٥٤ - عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، أن أبا سعيد الخُدْري قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن لبستين، وعن بيعتين: نهى عن الملامسة، والمنابذة، في البيع».
والملامسة: لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل، أو بالنهار، ولا يقلبه إلا بذلك، والمنابذة: أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه، وينبذ الآخر ثوبه، ويكون ذلك بيعهما، عن غير نظر ولا تراض.
واللبستين: اشتمال الصماء، والصماء: أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه، فيبدو أحد شقيه، ليس عليه ثوب، واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه وهو جالس، ليس على فرجه منه شيء (١).
⦗٣٥١⦘
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى عن المنابذة، وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع إلى الرجل قبل أن يقلبه، أو ينظر إليه، ونهى عن الملامسة. والملامسة: لمس الثوب لا ينظر إليه» (٢).
أخرجه أحمد (١١٩٢٤) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و «البخاري» ٣/ ٧٠ (٢١٤٤) قال: حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عُقَيل. وفي ٧/ ١٤٧ (٥٨٢٠) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن يونس. وفي «الأدب المفرد» (١١٧٥) قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني يونس. و «مسلم» ٥/ ٣ (٣٧٩٨) قال: حدثني أَبو الطاهر، وحَرملة بن يحيى، قالا: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي (٣٧٩٩) قال: وحدثنيه عَمرو الناقد، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و «أَبو داود» (٣٣٧٩) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عنبسة، قال: حدثنا يونس.
стр. 28227
و «النَّسَائي» ٧/ ٢٦٠، وفي «الكبرى» (٦٠٥٦) قال: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. وفي ٧/ ٢٦٠، وفي «الكبرى» (٦٠٥٧) قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني يونس. وفي ٧/ ٢٦١، وفي «الكبرى» (٦٠٦٠) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن صالح.
ثلاثتهم (صالح بن كَيْسان، وعُقيل بن خالد، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص، فذكره.
• أَخرجه عبد الرزاق (٧٨٨٤ و ١٤٩٩٠). وأحمد (١١٩٢١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: حدثني ابن شهاب، عن عَمرو بن سعد (١) بن أبي وقاص، أنه سمع أبا سعيد الخُدْري يقول:
⦗٣٥٢⦘
«نهى رسول الله ﷺ عن الملامسة، (والملامسة: يمس الثوب، لا ينظر إليه)، وعن المنابذة، (وهو طرح الثوب الرجل بالبيع، قبل أن يقلبه وينظر إليه)» (٢).
- قال عبد الرزاق: كذا قال، يعني ابن جُريج: «عَمرو بن سعد»، والصواب: «عمر بن سعد».
- سماه عَمرو بن سعد (٣).
стр. 28228
- فوائد:
- سُئل الدارقُطني عن حديث عامر بن سعد، عن أَبي سعيد، عن النبي ﷺ في النهي عن المُلامسة والمُنابذة.
فقال: يرويه الزُّهْري، واختُلف عنه؛
فرواه صالح بن كَيسان، ويونس، وعُقيل، وابن جُريج، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد، عن أَبي سعيد.
وقيل: عن ابن جُريج، عن الزُّهْري، عن عَمرو بن سعد بن أَبي وقاص، عن أَبي سعيد، ولا يصح.
والصحيح حديث عامر بن سعد.
ورواه مَعمر، وابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد، عن أَبي سعيد، ويشبه أَن يكونا صَحيحين. «العلل» (٢٢٩٥).
стр. 28229
١٢٧٥٥ - عن إبراهيم بن يزيد النَّخَعي، عن أبي سعيد الخُدْري؛
«أن النبي ﷺ نهى عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره، وعن النجش، واللمس، وإلقاء الحجر» (١).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى عن استئجار الأجير ولم يبين».
⦗٣٥٣⦘
يعني حتى يبين له أجره (٢).
أخرجه أحمد (١١٥٨٦) قال: حدثنا أَبو كامل. وفي ٣/ ٦٨ (١١٦٧٢) قال: حدثنا سريج. وفي ٣/ ٧١ (١١٦٩٩) قال: حدثنا حسن. و «أَبو داود» في «المراسيل» (١٨١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل.
أربعتهم (أَبو كامل مُظفر بن مُدرِك، وسريج بن النعمان، وحسن بن موسى، وموسى) عن حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النَّخَعي، فذكره (٣).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٥٠٢٣) قال: أخبرنا معمر، والثوري، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخُدْري، أو أحدهما، أن النبي ﷺ قال:
«من استأجر أجيرا، فليسم له إجارته».
- جعله عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخُدْري، أو أحدهما.
стр. 28230
- وأخرجه عبد الرزاق (١٥٠٢٤) قال: قلت للثوري: أسمعت حمادا يحدث، عن إبراهيم، عن أبي سعيد، أن النبي ﷺ قال:
«من استأجر أجيرا، فليسم له إجارته»؟ قال: نعم.
وحدث به مرة أخرى، فلم يبلغ به النبي ﷺ .
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٥١٣) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، قالا: من استأجر أجيرا فليعلمه أجره. «موقوف».
⦗٣٥٤⦘
• وأخرجه النَّسَائي ٧/ ٣١، وفي «الكبرى» (٤٦٥٦) قال: أخبرنا محمد بن حاتم، قال: أخبرنا حبان، قال: حدثنا عبد الله، عن شعبة، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي سعيد، قال: إذا استأجرت أجيرا، فأعلمه أجره. «موقوف».
стр. 28231
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حماد بن أَبي سليمان، أَبو إِسماعيل الكوفي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (٦٢٢٢).
- وقال علي بن المديني: إبراهيم النَّخَعي لم يلق أحدا من أصحاب النبي ﷺ . «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٩).
- وقال أَبو داود: سمعت أحمد، يعني ابن حنبل، يقول: حماد بن سلمة عنده عنه تخليط، يعني عن حماد بن أبي سليمان. «سؤالاته» (٣٣٨).
- وقال ابن أبي حاتم: سألت أَبا زُرعَة، عن حديث؛ رواه حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ ؛ أنه نهى أن يستأجر الأجير حتى يعلم أجره.
قلت: ورواه الثوري، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي سعيد، موقوفا.
قال أَبو زُرعَة: الصحيح موقوف عن أبي سعيد، لأن الثوري أحفظ. «علل الحديث» (١١١٨).
قلنا: وقد وافق شعبة الثوري، فاكتمل العقد.
стр. 28232
١٢٧٥٦ - عن شهر بن حوشب، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن شراء ما في بطون الأنعام حتى تضع، وعما في ضروعها إلا بكيل، وعن شراء العبد وهو آبق، وعن شراء المغانم حتى تقسم، وعن شراء الصدقات حتى تقبض، وعن ضربة الغائص» (١).
⦗٣٥٥⦘
- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ عن شراء المغانم حتى تقسم» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٠٦١١) و ٦/ ١٣١ (٢٠٨٨١) و ٦/ ٥٣٣ (٢٢٣٤٣) و ١٢/ ٤٣٦ (٣٤٠٠٤) مفرقا قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. و «أحمد» ٣/ ٤٢ (١١٣٩٧) قال: حدثنا أَبو سعيد. و «ابن ماجة» (٢١٩٦) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. و «التِّرمِذي» (١٥٦٣) قال: حدثنا هَنَّاد، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل. و «أَبو يَعلى» (١٠٩٣) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل.
стр. 28233
كلاهما (حاتم، وأَبو سعيد مولى بني هاشم) عن جهضم بن عبد الله اليمامي (١)، عن محمد بن إبراهيم الباهلي، عن محمد بن زيد العبدي، عن شهر بن حوشب، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ.
• أَخرجه عبد الرزاق (٦٩٠٠ و ١٤٣٧٥ و ١٤٩٢٣) قال: أخبرنا يحيى بن العلاء، عن جهضم (٣) بن عبد الله، عن محمد بن زيد (٤)، عن شهر بن حوشب، عن أبي سعيد الخُدْري (٥)، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن بيع الغنائم حتى تقسم، وعن بيع الصدقات حتى تقبض، وعن بيع العبد وهو آبق، وعن بيع ما في بطون الأنعام حتى تضع، وعن ما في ضروعها إلا بكيل، وعن ضربة الغائص».
- ليس فيه: «محمد بن إبراهيم».
стр. 28234
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه حاتم بن إسماعيل، عن جهضم بن عبد الله اليمامي، عن محمد بن إبراهيم الباهلي، عن محمد بن زيد، عن شهر بن حوشب، عن أبي سعيد؛ أن النبي ﷺ نهى عن شراء ما في بطون الأنعام حتى تضع ...
قلت لأبي: من محمد هذا؟ قال: هو محمد بن إبراهيم، شيخ مجهول.
قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي، فقلت: روى بقية، عن إسماعيل، عن جهضم بن عبد الله، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن يزيد، عن شهر، عن أبي سعيد، قال: نهى النبي ﷺ .
فسمعت أبي يقول: إنما هو: إسماعيل بن عياش، عن رجل، عن جهضم بن عبد الله، عن محمد بن إبراهيم، شيخ مجهول، عن محمد بن زيد، عن شهر، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ . «علل الحديث» (١١٠٨ و ١١٠٩).
стр. 28235
١٢٧٥٧ - عن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«نهى رسول الله ﷺ عن عسب الفحل».
أخرجه النَّسَائي ٧/ ٣١١، وفي «الكبرى» (٦٢٢٥) قال: أخبرني محمد بن علي بن ميمون، قال: حدثنا محمد، هو الفريابي، قال: حدثنا سفيان، عن هشام، عن ابن أَبي نُعْم، فذكره.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٠٨٩) قال: حدثنا وكيع. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٦٧٦) قال: حدثني محمد بن علي بن ميمون، قال: حدثنا محمد، وهو ابن يوسف (ح) وحدثنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال: أخبرنا حبان، قال: أخبرنا عبد الله، وهو ابن المبارك. و «أَبو يَعلى» (١٠٢٤) قال: حدثنا الحسن بن عيسى، قال: أخبرنا ابن المبارك.
ثلاثتهم (وكيع، ومحمد بن يوسف الفريابي، وابن المبارك) عن
⦗٣٥٧⦘
سفيان، عن هشام أبي كليب، عن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: نهي عن عسب الفحل (١).
- وفي رواية: «نهي عن عسب الفرس، وقفيز الطحان» (٢).
موقوف (٣).
стр. 28236
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن مَعين: ابن أبي نُعم ضعيفٌ. بيان الوهم والإيهام ٤/ ٥٣٨.
стр. 28237
١٢٧٥٨ - عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ » (١).
أخرجه أحمد (١١١٨١) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٠٢٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد.
كلاهما (ابن جعفر، وخالد بن الحارث) عن شعبة، عن زيد أبي الحواري، قال: سمعت أبا الصديق يحدث، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: زيد العمي، ليس بالقوي.
стр. 28238
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٣٧٢، في مناكير زيد أبي الحواري العمي، وقال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: سمعت وكيعا يقول: حديث زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، ليس بشيء.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٤/ ١٥٣، في مناكير زيد العمي، وقال: وزيد
⦗٣٥٨⦘
العمي له غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ومن يروي عنه ضعفاء، وهو وهم، على أن شعبة قد روى عنه كما ذكرت، ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه.
стр. 28239
١٢٧٥٩ - عن أبي الهيثم، أنه سمع أبا سعيد يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«أعوذ بالله من الكفر، والدين، قال رجل: يا رسول الله، أتعدل الدين بالكفر؟ فقال رسول الله ﷺ : نعم» (١).
- وفي رواية: «عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، فقال رجل: ويعدلان؟ قال: نعم» (٢).
أخرجه أحمد (١١٣٥٣) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة، وابن لَهِيعة. و «عَبد بن حُميد» (٩٣٢) قال: حدثني عبد الله بن يزيد، قال: حدثني حَيْوَة بن شُرَيح. و «النَّسَائي» ٨/ ٢٦٤، وفي «الكبرى» (٧٨٥٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حيوة، وذكر آخر. وفي ٨/ ٢٦٧، وفي «الكبرى» (٧٨٦٧) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب. و «أَبو يَعلى» (١٣٣٠) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: أخبرنا حيوة. و «ابن حِبَّان» (١٠٢٥) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حيوة. وفي (١٠٢٦) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب.
ثلاثتهم (حَيْوَة بن شُرَيح، وعبد الله بن لَهِيعة، وعبد الله بن وهب) عن سالم بن غَيلان التجيبي، أنه سمع دراجا أبا السمح، أنه سمع أبا الهيثم، فذكره.
• أَخرجه النَّسَائي ٨/ ٢٦٥، وفي «الكبرى» (٧٨٥٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثني عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة، عن دَرَّاج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:
⦗٣٥٩⦘
«أعوذ بالله من الكفر، والدين، فقال رجل: تعدل الدين بالكفر؟ قال: نعم».
- لم يذكر «سالم بن غَيلان» (٣).
стр. 28240
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ دَرَّاج بن سمعان، أَبو السَّمح المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٤٦).
стр. 28241
١٢٧٦٠ - عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«جاء أعرابي إلى النبي ﷺ يتقاضاه دينا كان عليه، فاشتد عليه حتى قال له: أحرج عليك إلا قضيتني، فانتهره أصحابه، وقالوا: ويحك، تدري من تكلم؟ قال: إني أطلب حقي، فقال النبي ﷺ : هلا مع صاحب الحق كنتم؟ ثم أرسل إلى خولة بنت قيس، فقال لها: إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمرنا فنقضيك؟ قالت: نعم، بأبي أنت يا رسول الله، قال: فأقرضته، فقضى الأعرابي وأطعمه، فقال: أوفيت أوفى الله لك، فقال: أولئك خيار الناس، إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع» (١).
- وفي رواية: «لا قدست أمة لا يعطى الضعيف فيها حقه غير متعتع» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٥٤٣). وابن ماجة (٢٤٢٦) قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عثمان، أَبو شيبة. و «أَبو يَعلى» (١٠٩١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن عبد الله) عن محمد بن أبي عبيدة، قال: حدثني أبي، عن الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (٣).
⦗٣٦٠⦘
- في رواية إبراهيم بن عبد الله: «حدثنا ابن أبي عبيدة، أظنه قال: حدثنا أبي».
стр. 28242
١٢٧٦١ - عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«أصيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها، فكثر دينه، فقال رسول الله ﷺ : تصدقوا عليه، فتصدق الناس عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول الله ﷺ لغرمائه: خذوا ما وجدتم، وليس لكم إلا ذلك» (١).
- وفي رواية: «أن رجلا ابتاع ثمارا على عهد رسول الله ﷺ فأصيب فيها ولزمه دين، فقال رسول الله ﷺ : تصدقوا على أخيكم، فتصدقوا عليه، فلم يبلغ قضاء دينه، فقال لهم رسول الله ﷺ : خذوا ما وجدتم، وليس لكم إلا ذلك» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٧١٤) قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا ليث بن سعد. و «أحمد» ٣/ ٣٦ (١١٣٣٧) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا ليث بن سعد. وفي ٣/ ٥٨ (١١٥٧٢) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث. و «عَبد بن حُميد» (٩٩٣) قال: حدثنا زيد بن حباب، عن ليث بن سعد. و «مسلم» ٥/ ٢٩ (٣٩٨٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث.
стр. 28243
وفي ٥/ ٣٠ (٣٩٨٤) قال: حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث. و «ابن ماجة» (٢٣٥٦) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا الليث بن سعد. و «أَبو داود» (٣٤٦٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث. و «التِّرمِذي» (٦٥٥) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٦٥، وفي «الكبرى» (٦٠٧٦) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث. وفي ٧/ ٣١٢، وفي «الكبرى» (٦٢٣٠) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني الليث بن سعد، وعَمرو بن الحارث. و «ابن حِبَّان» (٥٠٣٣) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن مَوهَب، قال: حدثنا الليث بن سعد.
⦗٣٦١⦘
كلاهما (ليث بن سعد، وعَمرو بن الحارث) عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عياض بن عبد الله بن سعد، فذكره (١).
- في رواية مسلم (٣٩٨٤)، والنَّسَائي ٧/ ٣١٢، وفي «الكبرى» (٦٢٣٠): «بكير بن الأشج».
- قال التِّرمِذي: حديث أبي سعيد حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 28244
١٢٧٦٢ - عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«حضرت جِنازة فيها النبي ﷺ فلما وضعت سأل النبي ﷺ : أعليه دين؟ قالوا: نعم، قال: فعدل عنا، وقال: صلوا على صاحبكم، فلما رآه علي يقفي، قال: يا نبي الله، برئ من دينه، أنا ضامن لما عليه، فأقبل نبي الله ﷺ فصلى، ثم انصرف، فقال: يا علي، جزاك الله والإسلام خيرا، فك الله رهانك يوم القيامة، كما فككت رهان أخيك المسلم، ليس من عبد يقضي عن أخيه دينه، إلا فك الله رهانه يوم القيامة، فقام رجل من الأنصار، فقال: يا رسول الله، ألعلي هذه خاصة؟ قال: لا، بل لعامة المسلمين».
أخرجه عَبد بن حُميد (٨٩٤) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا عُبيد الله بن الوليد الوصافي، قال: حدثني عطية، فذكره (١).
стр. 28245
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
- وعُبيد الله بن الوليد الوَصَّافي الكوفي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٩١٥).
стр. 28246
١٢٧٦٣ - عن عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا أسلفت في شيء فلا تصرفه إلى غيره» (١).
⦗٣٦٢⦘
- وفي رواية: «من أسلف في شيء، فلا يصرفه إلى غيره».
أخرجه ابن ماجة (٢٢٨٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير. و «أَبو داود» (٣٤٦٨) قال: حدثنا محمد بن عيسى.
كلاهما (محمد بن عبد الله بن نُمير، وابن عيسى) عن شجاع بن الوليد أبي بدر، عن زياد بن خيثمة، عن سعد، يعني الطائي، عن عطية بن سعد، فذكره.
• أَخرجه ابن ماجة (٢٢٨٣ م) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ فذكر مثله.
- ولم يذكر سعدا الطائي (٢).
стр. 28247
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
- وقال التِّرمِذي: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا شجاع بن الوليد، أَبو بدر، قال: حدثنا زياد بن خيثمة، عن سعد الطائي، عن عطية بن سعد، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : من أسلم في شيء، فلا يصرفنه إلى غيره.
قال أَبو عيسى: وهذا حديث شجاع بن الوليد، لا أعرف هذا الحديث مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وهو حديث حسن. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣٤٦).
- وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه أَبو بدر شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة، عن سعد الطائي، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره.
قال أبي: إنما هو سعد الطائي، عن عطية، عن ابن عباس، قوله. «علل الحديث» (١١٥٨).
стр. 28248
١٢٧٦٤ - عن نافع، عن أبي سعيد الخُدْري، ﵁، أن رسول الله ﷺ قال:
⦗٣٦٣⦘
«لا تبيعوا الذهب بالذهب، إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق، إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز» (١).
- وفي رواية: «عن نافع، قال: جاء رجل إلى ابن عمر، فقال: إن أبا سعيد أفتاني، أن الذهب بالذهب، والورق بالورق، لا زيادة بينهما، قال نافع: فأخذ عبد الله بن عمر بيد الرجل، وأنا معهما، حتى دخلنا على أبي سعيد، فقال ابن عمر: زعم هذا أنك حدثته بحديث عن النبي ﷺ في الصرف؟ قال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول، بأذني هاتين، وأبصرت بعيني هاتين، أنه قال: الذهب بالذهب، والورق بالورق، ولا تشفوا بعضه على بعض، ولا تبيعوا منه غائبا بناجز، فمن زاد واستزاد، فقد أربى» (٢).
стр. 28249
- وفي رواية: «عن نافع، قال: قال عمر: لا تبيعوا الذهب بالذهب، والورق بالورق، إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا شيئًا غائبا منها بناجز، فإني أخاف عليكم الرماء، والرماء الربا ـ قال: فحدث رجل ابن عمر بهذا الحديث، عن أبي سعيد الخُدْري، يحدثه عن رسول الله ﷺ فما تم مقالته حتى دخل به على أبي سعيد، وأنا معه، فقال: إن هذا حدثني عنك حديثا، يزعم أنك تحدثه عن رسول الله ﷺ أفسمعته؟ فقال: بصر عيني، وسمع أذني، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا شيئًا غائبا منها بناجز» (١).
- وفي رواية: «عن نافع، قال: كان رجل يحدث ابن عمر بحديث، عن أبي سعيد الخُدْري، في الصرف، قال: فقدم أَبو سعيد، فنزل هذه الدار، فأخذ ابن عمر بيدي ويد الرجل، حتى أتينا أبا سعيد، فقام عليه، فقال: ما يحدثني هذا
⦗٣٦٤⦘
عنك؟ فقال أَبو سعيد: نعم بصر عيني، وسمع أذني، وأشار بإصبعه إلى عينيه وأذنيه، فما نسيت قوله بإصبعيه من رسول الله ﷺ ؛ أنه نهى عن الذهب بالذهب، والورق بالورق، إلا سواء بسواء، مثلا بمثل، ألا لا تبيعوا غائبا بناجز، ولا تشفوا أحدهما على الآخر» (٢).
- وفي رواية: «عن نافع، قال: بلغ ابن عمر، أن أبا سعيد الخُدْري يأثر حديثا، عن النبي ﷺ في الصرف، فأخذ يدي، فذهبت أنا وهو والرجل، فقال: ما حديث بلغني عنك، تأثره عن النبي ﷺ في الصرف؟ فقال: سمعته أذناي، ووعاه قلبي، من رسول الله ﷺ يقول: لا تبيعوا الذهب بالذهب، إلا مثلا بمثل، ولا الفضة بالفضة، إلا مثلا بمثل، ولا تفضلوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز» (٣).
стр. 28250
- وفي رواية: «عن نافع؛ أن ابن عمر قال له رجل من بني ليث: إن أبا سعيد الخُدْري يأثر هذا عن رسول الله ﷺ في رواية قتيبة: فذهب عبد الله، ونافع معه. وفي حديث ابن رمح: قال نافع: فذهب عبد الله، وأنا معه، والليثي ـ حتى دخل على أبي سعيد الخُدْري، فقال: إن هذا أخبرني، أنك تخبر؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الورق بالورق، إلا مثلا بمثل، وعن بيع الذهب بالذهب، إلا مثلا بمثل»؟.
فأشار أَبو سعيد بإصبعيه إلى عينيه وأذنيه، فقال: أبصرت عيناي، وسمعت أذناي، رسول الله ﷺ يقول:
«لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا تبيعوا الورق بالورق، إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضه على بعض، ولا تبيعوا شيئًا غائبا منه بناجز، إلا يدا بيد» (١).
⦗٣٦٥⦘
- وفي رواية: «الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، ليس بينهما فضل، ولا يباع عاجل بآجل» (٢).
أخرجه مالك (٣)(١٨٤٥). وعبد الرزاق (١٤٥٦٣) قال: أخبرنا عبد الله بن عمر. وفي (١٤٥٦٤) قال: أخبرنا مَعمَر، عن أيوب. و «ابن أبي شيبة» (٢٢٩٣١) قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن يحيى بن سعيد.
