Книги сунны · id 16953

المسند المصنف المعلل

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (42 688 стр.). Показаны 28841–28880 · переход к 28846.

стр. 28841

- فوائد: - قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عُمارة بن جوَين، أَبو هارون العَبدي البَصري، متروكٌ مُتَّهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (١٢٥٠٢).

стр. 28842

• حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد؛ «قال النبي ﷺ لأشج عبد القيس: إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم، والأناة». سلف برقم ().

стр. 28843

١٣٠٣٤ - عن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ : «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة نسائهم، إلا ما كان لمريم بنت عمران» (١). - وفي رواية: «فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، إلا ما كان من مريم بنت عمران» (٢). ⦗٦٤٤⦘ - وفي رواية: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، إلا ابني الخالة: عيسى ابن مريم، ويحيى بن زكريا» (٣). أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٨٤٠) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد. و «أحمد» ٣/ ٣ (١١٠١٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الزُّبَيري، قال: حدثنا يزيد بن مَرْدَانْبَة. وفي ٣/ ٦٢ (١١٦١٦) و ٣/ ٨٢ (١١٧٩٩) قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد. وفي ٣/ ٦٤ (١١٦٤١) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد. وفي ٣/ ٨٠ (١١٧٧٨) قال: حدثنا عثمان بن محمد، (قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من عثمان)، قال: حدثنا جرير، عن يزيد. و «التِّرمِذي» (٣٧٦٨) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود الحَفَري، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد.

стр. 28844

وفي (٣٧٦٨ م) قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا جرير، ومحمد بن فضيل، عن يزيد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨١١٣) قال: أخبرنا محمد بن آدم بن سليمان، عن مروان، عن الحكم، وهو ابن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم. وفي (٨٤٦١) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن يزيد. وفي (٨٤٧٢) قال: أخبرنا عَمرو بن منصور، قال: حدثنا أَبو نُعيم، قال: حدثنا يزيد بن مَرْدَانْبَة. وفي (٨٤٧٣) قال: أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبو نُعيم، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد. وفي (٨٤٧٤) قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا ابن فضيل، عن يزيد. وفي (٨٤٧٥) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، ومحمد بن آدم، عن مروان، عن الحكم بن عبد الرَّحمَن، وهو ابن أَبي نُعْم. و «أَبو يَعلى» (١١٦٩) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد. و «ابن حِبَّان» (٦٩٥٩) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا الفضل بن دُكَين، قال: حدثنا الحكم بن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم. ⦗٦٤٥⦘ ثلاثتهم (يزيد بن أبي زياد، ويزيد بن مَرْدَانْبَة، والحكم بن عبد الرَّحمَن) عن عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم، فذكره (١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وابن أَبي نُعْم، هو عبد الرَّحمَن بن أَبي نُعْم، البَجَلي الكوفي.

стр. 28845

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو بكر بن أبي خيثمة: سئل يحيى بن مَعين عن حديث يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نُعم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. فقال: ابن أبي نُعم ضعيف. بيان الوهم والإيهام ٤/ ٥٣٨.

стр. 28846

١٣٠٣٥ - عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ : «والذي نفسي بيده، لا يبغضنا أهل البيت رجل، إلا أدخله الله النار». أخرجه ابن حبان (٦٩٧٨) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرَّقَّة، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا سليم بن حيان، عن أبي المتوكل الناجي، فذكره.

стр. 28847

- فوائد: - أَبو المتوكل؛ علي بن داود، ويقال: ابن دؤاد، الناجي.

стр. 28848

١٣٠٣٦ - عن أبي نضرة المنذر بن مالك، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: «لقد اهتز العرش لموت سعد بن معاذ» (١). أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٩٨١) و ١٤/ ٤١٦ (٣٧٩٥٩) قال: حدثنا هوذة بن خليفة. و «أحمد» ٣/ ٢٤ (١١٢٠٢) قال: حدثنا يحيى. و «عَبد بن حُميد» (٨٧٢) قال: أخبرنا روح بن عبادة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨١٦٨) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى. و «أَبو يَعلى» (١٢٦٠) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا روح. ⦗٦٤٦⦘ ثلاثتهم (هوذة، ويحيى بن سعيد، وروح بن عبادة) عن عوف بن أبي جميلة، الأعرابي، قال: حدثنا أَبو نضرة المنذر بن مالك، فذكره (٢).

стр. 28849

• حديث أَبي أُمامة، عن أبي سعيد الخُدْري؛ في قول النبي ﷺ : «قوموا إلى خيركم، أو سيدكم، لسعد بن معاذ». سلف برقم (). • وحديث أبي سعيد الخُدْري؛ «أن رسول الله ﷺ قال لعمار: تقتلك الفئة الباغية». يأتي إن شاء الله تعالى. • وحديث أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: «لما خرج النبي ﷺ لصلاة العشاء الآخرة، برقت برقة، فرأى قتادة بن النعمان، فقال: ما السرى يا قتادة؟ قال: علمت، يا رسول الله، أن شاهد الصلاة قليل، فأحببت أن أشهدها، قال: فإذا صليت فاثبت حتى أمر بك، فلما انصرف أعطاه العرجون، وقال: خذ هذا فسيضيء أمامك عشرا، وخلفك عشرا». سلف برقم ().

стр. 28850

١٣٠٣٧ - عن أبي صالح ذكوان، عن أبي سعيد الخُدْري، ﵁، قال: قال النبي ﷺ : «لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» (١). ⦗٦٤٧⦘ - وفي رواية: «كان بين خالد بن الوليد، وبين عبد الرَّحمَن بن عوف شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله ﷺ : لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه» (٢). - وفي رواية: «لا تسبوا أصحابي، دعوا لي أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا، لم يبلغ مد أحدهم» (٣). ١ - أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٠٧١) قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع. و «أحمد» (١١٠٩٥) قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (١١٥٣٦) قال: حدثنا وكيع. وفي (١١٥٣٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

стр. 28851

وفي (١١٥٣٨ و ١١٦٣٠) قال: حدثنا أَبو النضر (١)، قال: حدثنا شعبة. و «عَبد بن حُميد» (٩١٩) قال: حدثني أحمد بن يونس، قال: أخبرنا أَبو بكر بن عياش. و «البخاري» (٣٦٧٣) قال: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا شعبة. و «مسلم» ٧/ ١٨٨ (٦٥٨٠) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير. وفي (٦٥٨١) قال: حدثنا أَبو سعيد الأشج، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا ابن أَبي عَدي، جميعا، عن شعبة. و «ابن ماجة» (١٦١) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «أَبو داود» (٤٦٥٨) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «التِّرمِذي» (٣٨٦١) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: أخبرنا شعبة. وفي (٣٨٦١ م) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٢٥٠) قال: أخبرنا محمد بن هشام، عن خالد، وهو ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو يَعلى» (١١٧١) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا جَرير. وفي (١١٩٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «ابن حِبَّان» (٦٩٩٤) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا جَرير. وفي (٧٢٥٣) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، بالرَّقَّة، قال: حدثنا موسى بن ⦗٦٤٨⦘ مروان، قال: حدثنا وكيع.

стр. 28852

وفي (٧٢٥٥) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، وأَبو معاوية. خمستهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، ووكيع بن الجراح، وشعبة بن الحجاج، وأَبو بكر بن عياش، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان بن مِهران الأعمش. ٢ ـ وأخرجه أَبو يَعلى (١٠٨٧) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا داود بن الزِّبْرِقان، قال: حدثنا محمد بن جحادة. كلاهما (سليمان الأعمش، ومحمد بن جحادة) عن أبي صالح ذكوان، فذكره (١). - قال البخاري، عقب رواية شعبة: تابعه جرير، وعبد الله بن داود، وأَبو معاوية، ومحاضر، عن الأعمش (٢).

الحواشي

(١) المسند الجامع (٤٦٦٦ و ١٤٧٩٥)، وتحفة الأشراف
(٤٠٠١) ، وأطراف المسند
(٨٤٩٥) . والحديث؛ أخرجه الطيالسي
(٢٢٩٧) ، وابن أبي عاصم في «السُّنَّة» (٩٨٨: ٩٩١)، والطبراني في «الأوسط»
(٦٥٦٧) ، والبيهقي ١٠/ ٢٠٩، والبغوي
(٣٨٥٩) .
(٢) قال ابن حجر: جرير، هو ابن عبد الحميد، وعبد الله بن داود، هو الخريبي، بالمعجمة والموحدة، مصغر، وأَبو معاوية، هو الضرير، ومحاضر، بمهملة ثم معجمة، بوزن مجاهد. وقوله: «عن الأعمش» أي عن أبي صالح، عن أبي سعيد. فأما رواية جرير، فوصلها مسلم، وابن ماجة، وأَبو يَعلى، وغيرهم. وأما رواية محاضر، فرويناها موصولة في «فوائد» أبي الفتح الحداد، من طريق أحمد بن يونس الضبي، عن محاضر المذكور، فذكره مثل رواية جرير، لكن قال: «بين خالد بن الوليد، وبين أَبي بكر» بدل «عبد الرَّحمَن بن عوف» وقول جَرير أصح. وأما رواية عبد الله بن داود؛ فوصلها مُسدد في «مسنده» عنه، وليس فيه القصة، وكذا أخرجها أَبو داود، عن مُسدد. وأما رواية أبي معاوية؛ فوصلها أحمد، عنه، هكذا. «فتح الباري» ٧/ ٣٥.

стр. 28853

ـ وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، ومعنى قوله: نصيفه، يعني نصف مده. - صرح الأعمش بالسماع، في رواية شعبة، عنه، عند البخاري، والتِّرمِذي. • أَخرجه مسلم ٧/ ١٨٨ (٦٥٧٩) قال: حدثنا يَحيى بن يَحيى التميمي، وأَبو بكر بن أَبي شيبة، ومحمد بن العلاء، قال يَحيى: أَخبرنا، وقال الآخران: حدثنا أَبو معاوية. ⦗٦٤٩⦘ و «ابن ماجة» (١٦١) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية. ثلاثتهم (أَبو معاوية محمد بن خازم، وجرير بن عبد الحميد، ووكيع بن الجراح) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: «لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه». - هكذا ورد: «عن أبي هريرة» (١).

الحواشي

(١) هكذا وقع في «صحيح مسلم»، وبعض نسخ وروايات «سنن ابن ماجة»، والصواب: «عن أبي سعيد»؛ - قال أبو علي الجياني: هكذا قال مسلم في إسناد هذا الحديث، عن شيوخه، عن أَبي هُرَيرة، قال أبو مسعودٍ الدمشقي: هذا وَهمٌ، والصواب من حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح: «عن أبي سعيد الخدري»، لا «عن أَبي هُرَيرة»، وكذلك رواه يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، والناسُ. «تقييد المُهمَل» ٣/ ٩١٥. - وقال المِزِّي: رواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، وأَبي بكر، وأبي كُريب، ثلاثتهم عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ووهم عليهم في ذلك، إنما رووه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، كذلك رواه الناس عنهم، كما رواه ابن ماجة عن أبي كُريب، أحد شيوخ مسلم فيه، ومن أدل دليل على أن ذلك وهم وقع منه في حال كتابته لا في حفظه: أنه ذكر أولا حديث أبي معاوية، ثم ثنى بحديث جرير، وذكر المتن وبقية الإسناد عن كل واحد منهما، ثم ثلث بحديث وكيع، ثم ربع بحديث شعبة، ولم يذكر المتن ولا بقية الإسناد عنهما، بل قال: عن الأعمش بإسناد جرير، وأبي معاوية، بمثل حديثهما، إلى آخر كلامه، فلولا أن إسناد جرير، وأبي معاوية عنده واحد لما جمعهما جميعا في الحوالة عليهما، والوهم يكون تارة في الحفظ، وتارة في القول، وتارة في الكتابة، وقد وقع الوهم منه هاهنا في الكتابة، والله أعلم. وقد وقع في بعض نسخ ابن ماجة: «عن أبي هريرة»، وهو وهم أيضا. وفي رواية إبراهيم بن دينار، عن ابن ماجة: «عن أبي سعيد» على الصواب، لكن ابن دينار لم يذكره إلا من رواية وكيع وحده, ورواه محمد بن جحادة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، كرواية الجماعة, ورواه سفيان الثوري: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة, وكذلك رواه زيد بن أَبي أُنيسة، عن الأعمش، من رواية محمد بن سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم، عنه, ورواه أَبو عَوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عنهما جميعا، والله أعلم. «تحفة الأشراف»
(٤٠٠١) .

стр. 28854

........................ ⦗٦٥١⦘

الحواشي

(١) - وقال ابن حَجر: أخرجه مسلم، عن أَبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كُريب، ويحيى بن يحيى، ثلاثتهم، عن أبي معاوية، لكن قال فيه: «عن أبي هريرة «بدل «أبي سعيد»، وهو وهم، كما جزم به خلف، وأَبو مسعود، وأَبو علي الجياني، وغيرهم, ثم ساق كلام المِزِّي السابق، وقال: وقد أخرجه أَبو بكر بن أبي شيبة أحد شيوخ مسلم فيه في «مسنده» و «مصنفه»، عن أبي معاوية فقال: «عن أبي سعيد»، كما قال أحمد. وكذا رويناه من طريق أبي نُعيم في «المستخرج» من رواية عبيد بن غنام، عن أَبي بكر بن أبي شيبة. وأخرجه أَبو نُعيم أيضا، من رواية أحمد، ويحيى بن عبد الحميد، وأبي خيثمة، وأحمد بن جواس، كلهم عن أبي معاوية، فقال: «عن أبي سعيد»، وقال بعده: «أخرجه مسلم، عن أَبي بكر، وأبي كُريب، ويحيى بن يحيى»، فدل على أن الوهم وقع فيه ممن دون مسلم، إذ لو كان عنده: «عن أبي هريرة» لبينه أَبو نُعيم. ويقوي ذلك أيضا، أن الدارقُطني، مع جزمه في «العلل» بأن الصواب أنه من حديث أبي سعيد، لم يتعرض في تتبعه أوهام الشيخين إلى رواية أبي معاوية هذه. - وقد أخرجه أَبو عبيدة في «غريب الحديث»، والجوزقي، من طريق عبد الله بن هاشم، وخيثمة، من طريق سعيد بن يحيى، والإسماعيلي وابن حبان، من طريق علي بن الجعد، كلهم عن أبي معاوية، فقالوا: «عن أبي سعيد». وأخرجه ابن ماجة، عن أبي كُريب، أحد شيوخ مسلم فيه أيضا، عن أبي معاوية، فقال: «عن أبي سعيد»، كما قال الجماعة، إلا أنه وقع في بعض النسخ عن ابن ماجة اختلاف؛ ففي بعضها: «عن أبي هريرة»، وفي بعضها: «عن أبي سعيد»، والصواب: «عن أبي سعيد»، لأن ابن ماجة جمع في سياقه بين جرير، ووكيع، وأبي معاوية، ولم يقل أحد في رواية وكيع وجرير أنها عن أبي هريرة، وكل من أخرجها من المصنفين والمخرجين، أورده عنهما من حديث أبي سعيد. وقد وجدته في نسخة قديمة جدا، من ابن ماجة، قرئت في سنة بضع وسبعين وثلاث مئة، وهي في غاية الإتقان، وفيها: «عن أبي سعيد». واحتمال كون الحديث عند أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، جميعا، مستبعد، إذ لو كان كذلك لجمعهما ولو مرة، فلما كان غالب ما وجد عنه ذكر أبي سعيد، دون ذكر أبي هريرة، دل على أن في قول من قال عنه: «عن أبي هريرة» شذوذا، والله أعلم. ثم ساق ابن حجر كلام الدارقُطني، الوارد في الفوائد، ثم قال: وقد سبق إلى ذلك علي بن المديني، فقال في «العلل»: رواه الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد, ورواه عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. قال: والأعمش أثبت في أبي صالح من عاصم. فعرف من كلامه، أن من قال فيه: «عن أبي صالح، عن أبي هريرة» فقد شذ، وكأن سبب ذلك شهرة أبي صالح بالرواية عن أبي هريرة، فيسبق إليه الوهم ممن ليس بحافظ، وأما الحفاظ فيميزون ذلك. ورواية زيد بن أَبي أُنيسة، التي أشار إليها الدارقُطني، أخرجها الطبراني في «الأوسط»، قال: ولم يروه عن الأعمش إلا زيد بن أَبي أُنيسة. ورواه شعبة وغيره، عن الأعمش، فقالوا: «عن أبي سعيد»، انتهى. «فتح الباري» ٧/ ٣٥.

стр. 28855

- فوائد: - رواه زائدة بن قدامة، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ويأتي في مسنده، برقم (١٦٠٠٨)، وانظر فوائده، وأقوال الدارقُطني في «العلل» (١٨٩٨) هناك، لزاما. - وقال الدارقُطني: تفرد به داود بن الزِّبْرِقان، عن محمد بن جحادة، عن أبي صالح. وخالفه الحسن بن أبي جعفر، فرواه عن محمد بن جحادة عن عطية، عن الخُدْري. «أطراف الغرائب والأفراد» (٤٨٥٤).

стр. 28856

١٣٠٣٨ - عن أبي يحيى الأسلمي، أن أبا سعيد الخُدْري حدثه؛ «أن النبي ﷺ لما كان يوم الحُدَيبيَة، قال: لا توقدوا نارا بليل، قال: فلما كان بعد ذاك، قال: أوقدوا، واصطنعوا، فإنه لا يدرك قوم بعدكم صاعكم ولا مدكم» (١). أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٤٣٩) و ١٤/ ٤٤٣ (٣٨٠٠٨). وأحمد (١١٢٢٦). و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٨٠٤) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (٩٨٤) قال: حدثنا زهير (٢). أربعتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، ويعقوب، وزهير بن حرب) عن يحيى بن سعيد القطان، عن محمد بن أبي يحيى، قال: حدثني أبي، فذكره (٣).

الحواشي

(١) اللفظ لأحمد.
(٢) تصحف في طبعتي دار المأمون، ودار القبلة، إلى: «حدثنا زهير، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد»، والصواب حذف «حدثنا سفيان»، والحديث؛ أخرجه أَبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان»
(١٨٢) ، قال: أخبرنا أَبو يَعلى, قال: حدثنا زهير بن حرب, قال: حدثنا يحيى بن سعيد؛ به.
(٣) المسند الجامع
(٤٦٦٧) ، وتحفة الأشراف
(٤٤٤١) ، وأطراف المسند
(٨٦٥٦) ، والمقصد العَلي
(١٤٥٠) ، ومَجمَع الزوائد ٦/ ١٤٥ و ٩/ ١٦٠، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (٤٥٨٩ و ٦٩٦٧). والحديث؛ أخرجه الفاكهي في «أخبار مكة»
(٢٨٧٧) ، وأَبو نُعيم في «أخبار أصبهان»
(٢٢٠٤) .

стр. 28857

• حديث أبي البَختَري، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: «الناس حيز، وأنا وأصحابي حيز». سلف برقم ().

стр. 28858

١٣٠٣٩ - عن جابر بن عبد الله، ﵄، قال: حدثنا أَبو سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ : «يأتي على الناس زمان، فيغزو فئام من الناس، فيقولون: فيكم من صاحب رسول الله ﷺ ؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على الناس زمان، فيغزو فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صاحب أصحاب رسول الله ﷺ ؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على الناس زمان، فيغزو فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله ﷺ ؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم» (١). - وفي رواية: «يأتي على الناس زمان، يبعث منهم البعث، فيقولون: انظروا هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب النبي ﷺ ؟ فيوجد الرجل، فيفتح لهم به، ثم يبعث البعث الثاني، فيقولون: هل فيهم من رأى أصحاب النبي ﷺ ؟ فيفتح لهم به، ثم يبعث البعث الثالث، فيقال: انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى أصحاب النبي ﷺ ؟ ثم يكون البعث الرابع، فيقال: انظروا هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أصحاب النبي ﷺ ؟ فيوجد الرجل، فيفتح لهم به» (٢).

стр. 28859

أخرجه الحُميدي (٧٦٠) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. و «أحمد» ٣/ ٧ (١١٠٥٦) قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «البخاري» ٤/ ٣٧ (٢٨٩٧) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. وفي ٤/ ١٩٧ (٣٥٩٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. وفي ٥/ ٢ (٣٦٤٩) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: ⦗٦٥٣⦘ حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «مسلم» ٧/ ١٨٣ (٦٥٥٨) قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، وأحمد بن عَبدة الضبي، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينة، قال: سمع عَمرو. وفي ٧/ ١٨٤ (٦٥٥٩) قال: حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا ابن جُريج، عن أبي الزبير. و «أَبو يَعلى» (٩٧٤) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، قال: سمع عَمرو. و «ابن حِبَّان» (٤٧٦٨ و ٦٦٦٦) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو بن دينار. كلاهما (عَمرو بن دينار، وأَبو الزبير محمد بن مسلم) عن جابر بن عبد الله، فذكره (١).

стр. 28860

١٣٠٤٠ - عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخُدْري، ﵁، عن النبي ﷺ قال: «يقول الله تعالى: يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك، والخير في يديك، فيقول: أخرج بعث النار، قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين، فعنده يشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى، وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد، قالوا: يا رسول الله، وأينا ذلك الواحد؟ قال: أبشروا، فإن منكم رجل، ومن يأجوج ومأجوج ألف، ثم قال: والذي نفسي بيده، إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبرنا، فقال: ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض، أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود» (١). - وفي رواية: «يقول الله، ، يوم القيامة: يا آدم، يقول: لبيك ربنا وسعديك، فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار، قال: ⦗٦٥٤⦘ يا رب، وما بعث النار؟ قال: من كل ألف، أراه قال: تسع مئة وتسعة وتسعين، فحينئذ تضع الحامل حملها، ويشيب الوليد، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد، فشق ذلك على الناس، حتى تغيرت وجوههم، فقال النبي ﷺ : من يأجوج ومأجوج تسع مئة وتسعة وتسعين، ومنكم واحد، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض، أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، فكبرنا، ثم قال: ثلث أهل الجنة، فكبرنا، ثم قال: شطر أهل الجنة، فكبرنا» (٢).

стр. 28861

- وفي رواية: «يقول الله، : يا آدم، فيقول: لبيك وسعديك، والخير في يديك، قال: يقول: أخرج بعث النار، قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين، قال: فذاك حين يشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد، قال: فاشتد ذلك عليهم، قالوا: يا رسول الله، أينا ذلك الرجل؟ فقال: أبشروا، فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم رجل، قال: ثم قال: والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا ربع أهل الجنة، فحمدنا الله وكبرنا، ثم قال: والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فحمدنا الله وكبرنا، ثم قال: والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة، إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالرقمة في ذراع الحمار» (١). أخرجه أحمد (١١٣٠٤) قال: حدثنا وكيع. و «عَبد بن حُميد» (٩١٨) قال: حدثني مُحاضِر بن المُوَرِّع. و «البخاري» ٤/ ١٣٨ (٣٣٤٨) قال: حدثني إسحاق بن نصر، قال: حدثنا أَبو أُسامة. وفي ٦/ ٩٧ (٤٧٤١) و ٩/ ١٤١ (٧٤٨٣)، وفي «خلق أفعال العباد» (٤٨١) قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي. وفي ٨/ ١١٠ (٦٥٣٠) قال: حدثني يوسف بن موسى، قال: حدثنا جَرير.

стр. 28862

و «مسلم» ١/ ١٣٩ (٤٥٢) ⦗٦٥٥⦘ قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة العبسي، قال: حدثنا جَرير. وفي ١/ ١٤٠ (٤٥٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٢٧٦) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: أخبرنا أَبو معاوية. ستتهم (وكيع بن الجراح، ومحاضر، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد الحميد، وأَبو معاوية محمد بن خازم) عن سليمان بن مِهران الأعمش، عن أبي صالح ذكوان، فذكره (١). - قال البخاري، عقب رواية حفص بن غياث (٤٧٤١): قال أَبو أُسامة، عن الأعمش: «ترى الناس سكارى وما هم بسكارى»، وقال: «من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين». وقال جرير، وعيسى بن يونس، وأَبو معاوية: «سكرى وما هم بسكرى». - في رواية عَبد بن حُميد: «عن أبي صالح، عن أبي سعيد، فيما أرى». - صرح الأعمش بالسماع، عند البخاري (٣٣٤٨ و ٤٧٤١ و ٧٤٨٣).

стр. 28863

• حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: «إنكم تتمون سبعين أمة، أنتم خيرها، وأكرمها على الله». سلف برقم ().

стр. 28864

١٣٠٤١ - عن ابن أبي سعيد الخُدْري، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : «للمهاجرين منابر من ذهب، يجلسون عليها يوم القيامة، قد أمنوا من الفزع». قال أَبو سعيد الخُدْري: والله، لو حبوت بها أحدا، لحبوت بها قومي. أخرجه ابن حبان (٧٢٦٢) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن السامي، قال: حدثنا ⦗٦٥٦⦘ إبراهيم بن حمزة الزُّبَيري، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن كثير بن زيد، عن ابن أبي سعيد الخُدْري، فذكره (١).

стр. 28865

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف كثير بن زيد الأَسلمي السهمي المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٤٧).

стр. 28866

١٣٠٤٢ - عن محمود بن لَبيد، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: «لما قسم رسول الله ﷺ السبي بالجِعْرَانة، أعطى عطايا قريشا وغيرها من العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء، فكثرت القالة وفشت، حتى قال قائلهم: أما رسول الله ﷺ فقد لقي قومه، قال: فأرسل إلى سعد بن عبادة، فقال: ما مقالة بلغتني عن قومك أكثروا فيها؟ قال: فقال له سعد: فقد كان ما بلغك، قال: فأين أنت من ذلك، قال: ما أنا إلا رجل من قومي، قال: فاشتد غضبه، وقال: اجمع قومك، ولا يكن معهم غيرهم، قال: فجمعهم في حظيرة من حظائر السبي، وقام على بابها، وجعل لا يترك إلا من كان من قومه، وقد ترك رجالا من المهاجرين، ورد أناسا، قال: ثم جاء النبي ﷺ يعرف في وجهه الغضب، فقال: يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله؟ فجعلوا يقولون: نعوذ بالله من غضب الله، ومن غضب رسوله، يا معشر الأنصار، ألم أجدكم عالة فأغناكم الله؟ فجعلوا يقولون: نعوذ بالله من غضب الله، وغضب رسوله، يا معشر الأنصار، ألم أجدكم أعداء فألف الله بين قلوبكم؟ فيقولون: نعوذ بالله من غضب الله، وغضب رسوله، فقال: ألا تجيبون؟ قالوا: الله ورسوله أمن وأفضل، فلما سري عنه، قال: ولو شئتم لقلتم فصدقتم وصدقتم: ألم نجدك طريدا فآويناك، ومكذبا فصدقناك، وعائلا فآسيناك، ومخذولا فنصرناك؟ فجعلوا يبكون ويقولون: الله ورسوله أمن وأفضل، قال (١): أوجدتم من شيء من دنيا أعطيتها قوما أتألفهم ⦗٦٥٧⦘ على الإسلام، ووكلتكم إلى إسلامكم، لو سلك الناس واديا، أو شعبا، وسلكتم واديا، أو شعبا، لسلكت واديكم، أو شعبكم، أنتم شعار، والناس دثار، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ثم رفع يديه حتى إني لأرى ما تحت منكبيه، فقال: اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار، أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير، وتذهبون برسول الله إلى بيوتكم؟ فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وانصرفوا وهم يقولون: رضينا بالله ربا، وبرسوله حظا ونصيبا» (٢).

стр. 28867

- وفي رواية: «لما أعطى رسول الله ﷺ ما أعطى من تلك العطايا، في قريش وقبائل العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء، وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم، حتى كثرت فيهم القالة، حتى قال قائلهم: لقي رسول الله ﷺ قومه، فدخل عليه سعد بن عبادة، فقال: يا رسول الله، إن هذا الحي قد وجدوا عليك في أنفسهم، لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت، قسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب، ولم يكن في هذا الحي من الأنصار شيء، قال: فأين أنت من ذلك يا سعد؟ قال: يا رسول الله، ما أنا إلا امرؤ من قومي وما أنا؟ قال: فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة، قال: فخرج سعد، فجمع الأنصار في تلك الحظيرة، قال: فجاء رجال من المهاجرين، فتركهم فدخلوا، وجاء آخرون فردهم، فلما اجتمعوا أتاه سعد، فقال: قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار، قال: فأتاهم رسول الله ﷺ فحمد الله، وأثنى عليه بالذي هو له أهل، ثم قال: يا معشر الأنصار، ما قالة بلغتني عنكم؟ وجدة وجدتموها في أنفسكم؟ ألم آتكم ضلالا فهداكم الله، وعالة فأغناكم الله، وأعداء فألف الله بين قلوبكم؟ قالوا: بل الله ورسوله أمن وأفضل، قال: ألا تجيبونني يا معشر الأنصار؟ قالوا: وبماذا نجيبك يا رسول الله؟ ولله ولرسوله المن والفضل، قال: أما والله، لو شئتم لقلتم فلصدقتم ⦗٦٥٨⦘ وصدقتم: أتيتنا مكذبا فصدقناك، ومخذولا فنصرناك، وطريدا فآويناك، وعائلا فأغنيناك، أوجدتم في أنفسكم، يا معشر الأنصار، في لعاعة من الدنيا، تألفت بها قوما ليسلموا، ووكلتكم إلى إسلامكم؟ أفلا ترضون، يا معشر الأنصار، أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعون برسول الله ﷺ في رحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده، لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو سلك الناس شعبا، وسلكت الأنصار شعبا، لسلكت شعب الأنصار، اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار، قال: فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا: رضينا برسول الله قسما وحظا، ثم انصرف رسول الله ﷺ وتفرقوا» (١).

стр. 28868

- وفي رواية: «لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو سلك الناس في واد، أو شعب، وسلكت الأنصار واديا، أو شعبا، لسلكت وادي الأنصار، أو شعبهم» (١). أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٠١٨) و ١٤/ ٥٢٨ (٣٨١٥٢) قال: حدثنا ابن إدريس. و «أحمد» ٣/ ٦٧ (١١٦٥٩) قال: حدثنا يزيد. وفي ٣/ ٧٦ (١١٧٥٣) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي. و «أَبو يَعلى» (١٠٩٢) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. ثلاثتهم (عبد الله بن إدريس، ويزيد بن هارون، وإبراهيم بن سعد والد يعقوب) عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبيد، فذكره (٢).

стр. 28869

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).

стр. 28870

١٣٠٤٣ - عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: ⦗٦٥٩⦘ «اجتمع أناس من الأنصار، فقالوا: آثر علينا غيرنا، فبلغ ذلك النبي ﷺ فجمعهم، ثم خطبهم، فقال: يا معشر الأنصار، ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله؟ قالوا: صدق الله ورسوله، قال: ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله؟ قالوا: صدق الله ورسوله، قال: ألم تكونوا فقراء فأغناكم الله؟ قالوا: صدق الله ورسوله، ثم قال: ألا تجيبونني، ألا تقولون: أتيتنا طريدا فآويناك، وأتيتنا خائفا فأمناك، ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبقران، يعني البقر، وتذهبون برسول الله ﷺ فتدخلونه بيوتكم، لو أن الناس سلكوا واديا، أو شعبة، وسلكتم واديا، أو شعبة، لسلكت واديكم، أو شعبتكم، لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، وإنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض» (١). أخرجه عبد الرزاق (١٩٩١٨). وأحمد (١١٥٦٨) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح. و «عَبد بن حُميد» (٩١٦) قال: أخبرنا عبد الرزاق. كلاهما (عبد الرزاق بن همام، ورباح بن زيد) عن مَعمَر بن راشد، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح ذكوان، فذكره (٢).

стр. 28871

- فوائد: - قال الدَّارَقُطني: مَعمر سَيِّئُ الحفظ لحديث قتادة، والأَعمش. «العلل» (٢٦٤٢).

стр. 28872

١٣٠٤٤ - عن عطية بن سعد العوفي، قال: قال أَبو سعيد: «قال رجل من الأنصار لأصحابه: أما والله، لقد كنت أحدثكم، أنه لو قد استقامت الأمور، قد آثر عليكم، قال: فردوا عليه ردا عنيفا، قال: فبلغ ذلك رسول الله ﷺ قال: فجاءهم، فقال لهم أشياء لا أحفظها، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فكنتم لا تركبون الخيل، قال: فكلما قال لهم شيئا، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ⦗٦٦٠⦘ فلما رآهم لا يردون عليه شيئا، قال: أفلا تقولون: قاتلك قومك، فنصرناك، وأخرجك قومك، فآويناك، قالوا: نحن لا نقول ذلك يا رسول الله، أنت تقوله، قال: يا معشر الأنصار، ألا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا، وتذهبون أنتم برسول الله ﷺ ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: يا معشر الأنصار، ألا ترضون أن الناس لو سلكوا واديا، وسلكتم واديا، لسلكت وادي الأنصار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، الأنصار كرشي، وأهل بيتي، وعيبتي التي آوي إليها، فاعفوا عن مسيئهم، واقبلوا من محسنهم». قال أَبو سعيد: قلت لمعاوية: أما إن رسول الله ﷺ حدثنا أننا سنرى بعده أثرة. قال معاوية: فما أمركم؟ قلت: أمرنا أن نصبر، قال: فاصبروا إذا (١).

стр. 28873

ـ في رواية أبي يَعلى (١٣٥٨): «قال أَبو سعيد: فما علم ذلك ابن مرجانة عدو الله، قال أَبو سعيد: قلت لمعاوية: أما إن رسول الله ﷺ قد كان حدثنا أنا سنرى بعده أثرة، قال معاوية: فما أمركم؟ قال: قلت: أمرنا أن نصبر، قال: فاصبروا إذا». - وفي رواية: «ألا إن عيبتي التي آوي إليها، أهل بيتي، وإن كرشي الأنصار، فاعفوا عن مسيئهم، واقبلوا من محسنهم» (١). أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٠٢٤) قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن زكريا. و «أحمد» ٣/ ٨٩ (١١٨٦٤) قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا الفضيل بن مرزوق. و «التِّرمِذي» (٣٩٠٤) قال: حدثنا الحسين بن حريث، قال: حدثني الفضل بن موسى، عن زكريا بن أبي زائدة. و «أَبو يَعلى» (١٠٢٥) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا. وفي (١٣٥٨) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا فضيل بن مرزوق. ⦗٦٦١⦘ كلاهما (زكريا بن أبي زائدة، وفضيل) عن عطية بن سعد العوفي، فذكره (٢). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.

стр. 28874

- فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).

стр. 28875

١٣٠٤٥ - عن أفلح الأَنصاري، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ : «حب الأنصار إيمان، وبغضهم نفاق». أخرجه أحمد (١١٦٩١) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أفلح الأَنصاري، فذكره (١).

стр. 28876

١٣٠٤٦ - عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر» (١). - وفي رواية: «لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله» (٢). أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٠٤٠) قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أحمد» ٣/ ٣٤ (١١٣٢٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ٤٥ (١١٤٢٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وهاشم بن القاسم، قالا: حدثنا شعبة. وفي ٣/ ٧٢ (١١٧١٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا سفيان. وفي ٣/ ٩٣ (١١٩٠٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: ⦗٦٦٢⦘ أخبرنا سفيان (ح) وهاشم، قال: حدثنا شعبة. و «مسلم» ١/ ٦٠ (١٥١) قال: حدثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أَبو يَعلى» (١٠٠٧) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «ابن حِبَّان» (٧٢٧٤) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة. أربعتهم (أَبو أُسامة حماد بن أُسامة، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وجرير بن عبد الحميد) عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح ذكوان، فذكره (٣).

стр. 28877

• حديث عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: «افتخر أهل الإبل والغنم، عند النبي ﷺ فقال النبي ﷺ : الفخر والخيلاء في أهل الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم». سلف برقم ().

стр. 28878

١٣٠٤٧ - عن أبي سعيد مولى المهري؛ أنه أصابهم بالمدينة جهد وشدة، وأنه أتى أبا سعيد الخُدْري، فقال له: إني كثير العيال، وقد أصابتنا شدة، فأردت أن أنقل عيالي إلى بعض الريف، فقال أَبو سعيد: لا تفعل، الزم المدينة؛ «فإنا خرجنا مع نبي الله ﷺ أظن أنه قال: حتى قدمنا عُسفان، فأقام بها ليالي، فقال الناس: والله، ما نحن هاهنا في شيء، وإن عيالنا لخلوف ما نأمن عليهم، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: ما هذا الذي بلغني من حديثكم؟، (ما أدري كيف قال)، والذي أحلف به، أو والذي نفسي بيده، لقد هممت، أو إن شئتم، (لا ⦗٦٦٣⦘ أدري أيتهما قال)، لآمرن بناقتي ترحل، ثم لا أحل لها عقدة حتى أقدم المدينة، وقال: اللهم إن إبراهيم حرم مكة، فجعلها حرما، وإني حرمت المدينة، حراما ما بين مأزميها، أن لا يهراق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا يخبط فيها شجرة، إلا لعلف، اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم بارك لنا في صاعنا، اللهم بارك لنا في مدنا، اللهم بارك لنا في صاعنا، اللهم بارك لنا في مدنا، اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم اجعل مع البركة بركتين، والذي نفسي بيده، ما من المدينة شعب، ولا نقب، إلا عليه ملكان يحرسانها، حتى تقدموا إليها، ثم قال للناس: ارتحلوا، فارتحلنا، فأقبلنا إلى المدينة، فوالذي نحلف به، أو يحلف به، (الشك من حماد)، ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة، حتى أغار علينا بنو عبد الله بن غطفان، وما يهيجهم قبل ذلك شيء» (١).

стр. 28879

- وفي رواية: «خرجنا مع رسول الله ﷺ قال: قال: اللهم إن إبراهيم حرم مكة، فجعلها حرما، وإني حرمت المدينة، حراما ما بين مأزميها، أن لا يهراق فيها دم، ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا تخبط فيها شجرة إلا لعلف، اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم بارك لنا في صاعنا، اللهم بارك لنا في مدنا، اللهم بارك لنا في صاعنا، اللهم بارك لنا في مدنا، اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم اجعل مع البركة بركتين، والذي نفسي بيده، ما من المدينة من شعب، ولا نقب، إلا عليه ملكان يحرسانها». أخرجه مسلم ٤/ ١١٧ (٣٣١٥). والنَّسَائي في «الكبرى» (٤٢٦٢)، كلاهما عن حماد بن إسماعيل بن إبراهيم، ابن عُلَية، قال: حدثنا أبي، عن وهيب بن خالد، عن يحيى بن أبي إسحاق، أنه حدث، عن أبي سعيد مولى المهري، فذكره (١).

стр. 28880

- فوائد: - سلف، قوله: «اللهم بارك في صاعنا، ومدنا، واجعل مع البركة بركتين» من رواية أبي سعيد مولى المهري، عن أبي سعيد الخُدْري.

следующие страницы →