стр. 29051
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ دَرَّاج بن سمعان، أَبو السَّمح المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٤٦).
- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
← Книги сунны
Книги сунны · id 16953
المسند المصنف المعلل
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (42 688 стр.). Показаны 29051–29090 · переход к 29056.
стр. 29052
• حديث أبي سعيد الخُدْري، عن رسول الله ﷺ قال:
«لكل غادر لواء يوم القيامة».
سلف برقم ().
стр. 29053
١٣١٢٩ - عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله ﷺ قال:
«والذي نفسي بيده، إنه ليختصم حتى الشاتان فيما انتطحتا» (١).
أخرجه أحمد (١١٢٥٨). وأَبو يَعلى (١٤٠٠) قال: حدثنا زهير.
⦗٧٤٥⦘
كلاهما (أحمد بن حنبل، وزهير بن حرب) عن الحسن بن موسى، عن عبد الله بن لَهِيعة، قال: حدثنا دَرَّاج أَبو السمح، أن أبا الهيثم حدثه، فذكره (٢).
стр. 29054
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ دَرَّاج بن سمعان، أَبو السَّمح المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٤٦).
- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 29055
١٣١٣٠ - عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وعن أبي سعيد، قالا: قال رسول الله ﷺ :
«يؤتى بالعبد يوم القيامة، فيقول الله له: ألم أجعل لك سمعا وبصرا، ومالا وولدا، وسخرت لك الأنعام والحرث، وتركتك ترأس وتربع، فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟ فيقول: لا، فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني».
أخرجه التِّرمِذي (٢٤٢٨) قال: حدثنا عبد الله بن محمد الزُّهْري البصري، قال: حدثنا مالك بن سعير، أَبو محمد التميمي الكوفي، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.
ومعنى قوله: «اليوم أنساك»، يقول: اليوم أتركك في العذاب.
هكذا فسروه، وقد فسر بعض أهل العلم هذه الآية: ﴿فاليوم ننساهم﴾ قالوا: إنما معناه اليوم نتركهم في العذاب.
стр. 29056
١٣١٣١ - عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْري، عن رسول الله ﷺ قال:
«إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله، فجحد وخاصم، فيقال: هؤلاء جيرانك يشهدون عليك، فيقول: كذبوا، فيقول: أهلك، عشيرتك، فيقول: كذبوا، فيقول: احلفوا، فيحلفون، ثم يصمتهم الله، وتشهد ألسنتهم، ثم يدخلهم النار».
⦗٧٤٦⦘
أخرجه أَبو يَعلى (١٣٩٢) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا دَرَّاج أَبو السمح، أن أبا الهيثم حدثه، فذكره (١).
стр. 29057
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ دَرَّاج بن سمعان، أَبو السَّمح المِصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٢٤٦).
- وعبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 29058
• حديث حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، أو عن أبي سعيد، أن رسول الله ﷺ قال:
«سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله» الحديثَ.
يأتي في مسند أبي هريرة برقم ().
• وحديث سعيد بن عمير الأَنصاري، قال: جلست إلى عبد الله بن عمر، وأبي سعيد الخُدْري، فقال أحدهما لصاحبه: إني سمعت رسول الله ﷺ يذكر؛ أنه يبلغ العرق من الناس يوم القيامة، فقال: أحدهما: إلى شحمته، وقال الآخر: يلجمه.
فخط ابن عمر، وأشار أَبو عاصم بإصبعه، من أسفل شحمة أذنيه إلى فيه، فقال: ما أرى ذاك إلا سواء.
سلف في مسند عبد الله بن عمر، ﵁.
стр. 29059
١٣١٣٢ - عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد، عن نبي الله ﷺ أنه قال:
«يخرج عنق من النار يتكلم، يقول: وكلت اليوم بثلاثة: بكل جبار، وبمن جعل مع الله إلها آخر، وبمن قتل نفسا بغير نفس، فينطوي عليهم، فيقذفهم في غمرات جهنم» (١).
- وفي رواية: «يخرج يوم القيامة عنق من النار، لها لسان تتكلم، فتقول: إني وكلت اليوم بثلاثة: من جعل مع الله إلها آخر، وبكل جبار عنيد، ولم يسم الثالثة، فتنطوي عليهم، فتطرحهم في غمرات جهنم» (٢).
⦗٧٤٧⦘
- وفي رواية: «يرسل عنق من جهنم يوم القيامة، يقول: إن لي ثلاثة: كل جبار عنيد، ومن جعل مع الله إلها آخر، ومن قتل نفسا بغير نفس» (٣).
стр. 29060
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٢٧٨) قال: حدثنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى. و «أحمد» ٣/ ٤٠ (١١٣٧٤) قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا شَيبان، عن فراس. و «عَبد بن حُميد» (٨٩٧) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا ابن أبي ليلى. و «أَبو يَعلى» (١١٣٨) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن محمد بن جحادة. وفي (١١٤٦) قال: حدثنا عقبة، قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا محمد بن أبي ليلى.
ثلاثتهم (محمد بن عبد الرَّحمَن أبي ليلى، وفراس بن يحيى، ومحمد بن جحادة) عن عطية بن سعد العوفي، فذكره (١).
стр. 29061
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
стр. 29062
١٣١٣٣ - عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ قال:
«قد أعطي كل نبي عطية، فكل قد تعجلها، وإني أخرت عطيتي شفاعة لأمتي، وإن الرجل من أمتي ليشفع للفئام من الناس، فيدخلون الجنة، وإن الرجل ليشفع للقبيلة، وإن الرجل ليشفع للعصبة، وإن الرجل ليشفع للثلاثة، وللرجلين، وللرجل» (١).
- وفي رواية: «إن الرجل من أمتي ليشفع للفئام من الناس، فيدخلون الجنة بشفاعته، وإن الرجل ليشفع للقبيلة من الناس، فيدخلون الجنة بشفاعته،
⦗٧٤٨⦘
وإن الرجل ليشفع للرجل وأهل بيته، فيدخلون الجنة بشفاعته» (٢).
- وفي رواية: «إن كل نبي قد أعطي عطيته فتنجزها، وإني اختبأت عطيتي شفاعة لأمتي» (٣).
стр. 29063
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٣٤١) و ١١/ ٤٦٣ (٣٢٣٦١) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا. و «أحمد» (٣٥٤٧/ ٤) و ٣/ ٦٣ (١١٦٢٧) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا مالك بن مِغْوَل. وفي ٣/ ٢٠ (١١١٦٥) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا زكريا. و «عَبد بن حُميد» (٩٠٤) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا. و «التِّرمِذي» (٢٤٤٠) قال: حدثنا أَبو عمار، الحسين بن حريث، قال: أخبرنا الفضل بن موسى، عن زكريا بن أبي زائدة. و «أَبو يَعلى» (١٠١٣ و ١٠١٤) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة.
كلاهما (زكريا بن أبي زائدة، ومالك بن مِغْوَل) عن عطية بن سعد العوفي، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 29064
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
стр. 29065
١٣١٣٤ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي سعيد، قال:
«قلنا: يا رسول الله، أنرى ربنا؟ قال: تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب؟ قلنا: لا، قال: فتضارون في رؤية القمر ليلة البدر في غير سحاب؟ قالوا: لا، قال: إنكم لا تضارون في رؤيته إلا كما تضارون في رؤيتهما» (١).
- وفي رواية: «إنكم سترون ربكم، ، قالوا: يا رسول الله، نرى ربنا؟ قال: فقال: هل تضارون في رؤية الشمس نصف النهار؟ قالوا: لا، قال:
⦗٧٤٩⦘
فتضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا، قال: فإنكم لا تضارون في رؤيته إلا كما تضارون في ذلك».
قال الأعمش: لا تضارون، يقول: لا تمارون (٢).
أخرجه أحمد (١١١٣٧) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش. و «عَبد بن حُميد» (٩٢١) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «ابن ماجة» (١٧٩) قال: حدثنا محمد بن العلاء الهمداني، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. و «أَبو يَعلى» (١٠٠٦) قال: حدثنا أَبو بكر، وابن نُمير، قالا: حدثنا ابن إدريس.
كلاهما (أَبو بكر، وابن إدريس) عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح السَّمَّان، فذكره (٣).
стр. 29066
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: هكذا روى يَحيى بن عيسى الرملي، وغيرُ واحد، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ .
وروى عبد الله بن إِدريس، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي سعيد، عن النبي ﷺ .
وحديث ابن إِدريس، عن الأَعمش، غير محفوظ، وحديث أَبي صالح، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ أَصح، وهكذا رواه سهيل بن أَبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ .
وقد رُوي عن أَبي سعيد، عن النبي ﷺ ، من غير هذا الوجه، مثل هذا الحديث، وهو حديث صحيحٌ أَيضًا. «السنن» (٢٥٥٤).
- وقال أَيضًا: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا عبد الله بن إِدريس، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي سعيد الخُدْري، قال: قلنا: يا رسول الله، هل نرى ربنا؟ قال: تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب، الحديث.
⦗٧٥٠⦘
وقال يَحيى بن عيسى الرملي، وجابر بن نوح الحِماني: عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ ، نحوه.
قال التِّرمِذي: سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البُخاري، عن هذا الحديث، فقال: الصحيح، عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة.
وهكذا روى سهيل بن أَبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هريرة.
وكأَنه لم يعُدَّ حديث ابن إِدريس محفوظًا. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٦٢٢ و ٦٢٣).
- وقال الدارَقُطني: يرويه مصعب بن محمد بن شُرحبيل، وسهيل بن أَبي صالح، عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة.
ورواه الأَعمش، عن أَبي صالح، واختُلف عنه؛
فرواه يَحيى بن عيسى الرملي، وجابر بن نوح الحِماني، وعَمرو بن عبد الغفار، ومحمد بن جابر، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة.
وخالفهم عبد الله بن إِدريس، فرواه، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي سعيد الخُدْري.
وعبد الله بن إِدريس من الأَثبات، ويشبه أَن يكون القَولان مَحفوظين. «العلل» (١٤٩٥ و ٣١٧١).
- وفي الموضع: (٣١٧١) قال الدارقُطني: ويشبه أَن يكونا صحيحين.
стр. 29067
١٣١٣٥ - عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«قلنا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا؟ قلنا: لا، قال: فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ، إلا كما تضارون في رؤيتهما، ثم قال: ينادي مناد: ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم، حتى يبقى من كان يعبد الله من بر، أو فاجر، وغبرات من أهل
⦗٧٥١⦘
الكتاب، ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب، فيقال لليهود: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله، فيقال: كذبتم، لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ قالوا: نريد أن تسقينا، فيقال: اشربوا، فيتساقطون في جهنم، ثم يقال للنصارى: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد المسيح ابن الله، فيقال: كذبتم، لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون؟ فيقولون: نريد أن تسقينا، فيقال: اشربوا، فيتساقطون، حتى يبقى من كان يعبد الله من بر، أو فاجر، فيقال لهم: ما يحبسكم وقد ذهب الناس؟ فيقولون: فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم، وإنا سمعنا مناديا ينادي: ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون، وإنما ننتظر ربنا، قال: فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فلا يكلمه إلا الأنبياء، فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة، فيذهب كيما يسجد، فيعود ظهره طبقا واحدا، ثم يؤتى بالجسر، فيجعل بين ظهري جهنم، قلنا: يا رسول الله، وما الجسر؟ قال: مدحضة مزلة، عليه خطاطيف وكلاليب، وحسكة مفلطحة، لها شوكة عقيفاء تكون بنجد، يقال لها: السعدان، المؤمن عليها كالطرف، وكالبرق، وكالريح، وكأجاويد الخيل والركاب، فناج مسلم، وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم،
стр. 29068
حتى يمر آخرهم يسحب سحبا، فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق، قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار، وإذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم يقولون: ربنا إخواننا، كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، ويعملون معنا، فيقول الله تعالى: اذهبوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه، ويحرم الله صورهم على النار، فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه، وإلى أنصاف ساقيه، فيخرجون من عرفوا، ثم يعودون، فيقول: اذهبوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه، فيخرجون من عرفوا، ثم يعودون، فيقول: اذهبوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه، فيخرجون من عرفوا.
⦗٧٥٢⦘
قال أَبو سعيد: فإن لم تصدقوني فاقرؤوا: ﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها﴾.
فيشفع النبيون، والملائكة، والمؤمنون، فيقول الجبار: بقيت شفاعتي، فيقبض قبضة من النار، فيخرج أقواما قد امتحشوا، فيلقون في نهر بأفواه الجنة، يقال له: ماء الحياة، فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل، قد رأيتموها إلى جانب الصخرة، وإلى جانب الشجرة، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر، وما كان منها إلى الظل كان أبيض، فيخرجون كأنهم اللؤلؤ، فيجعل في رقابهم الخواتيم، فيدخلون الجنة، فيقول أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الرَّحمَن، أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه، ولا خير قدموه، فيقال لهم: لكم ما رأيتم ومثله معه» (١).
стр. 29069
- وفي رواية: «سألنا رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قال: قلنا: لا، قال: فهل تضارون في القمر ليلة البدر، ليس دونه سحاب؟ قال: قلنا: لا، قال: فإنكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة، يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد، قال: فيقال: من كان يعبد شيئًا فليتبعه، قال: فيتبع الذين كانوا يعبدون الشمس الشمس، فيتساقطون في النار، ويتبع الذين كانوا يعبدون القمر القمر، فيتساقطون في النار، ويتبع الذين كانوا يعبدون الأوثان الأوثان، والذين كانوا يعبدون الأصنام الأصنام، فيتساقطون في النار، قال: وكل من كان يعبد من دون الله، حتى يتساقطون في النار، قال رسول الله ﷺ : فيبقى المؤمنون ومنافقوهم بين ظهريهم، وبقايا أهل الكتاب، وقللهم بيده، قال: فيأتيهم الله، ، فيقول: ألا تتبعون ما كنتم تعبدون، قال: فيقولون: كنا نعبد الله، ولم نر الله، فيكشف عن ساق، فلا يبقى أحد كان يسجد لله إلا وقع ساجدا، ولا يبقى أحد كان يسجد رياء وسمعة، إلا وقع على قفاه، قال: ثم يوضع الصراط بين ظهري جهنم، والأنبياء بناحيتيه، قولهم: اللهم سلم، سلم، اللهم سلم،
⦗٧٥٣⦘
سلم، وإنه لدحض مزلة، وإنه لكلاليب وخطاطيف، قال عبد الرَّحمَن: ولا أدري لعله قد قال: تخطف الناس، وحسكة تنبت بنجد، يقال لها: السعدان، قال: ونعتها لهم، قال: فأكون أنا وأمتي لأول من مر، أو أول من يجيز، قال: فيمرون عليه مثل البرق، ومثل الريح، ومثل أجاويد الخيل والركاب، فناج مسلم، ومخدوش مكلم، ومكدوس في النار، فإذا قطعوه، أو فإذا جاوزوه، فما أحدكم في حق، يعلم أنه حق له، بأشد مناشدة منهم في إخوانهم الذين سقطوا في النار، يقولون: أي رب، كنا نغزو جميعا، ونحج جميعا، ونعتمر جميعا، فبم نجونا اليوم وهلكوا؟ قال: فيقول الله، : انظروا من كان في قلبه زنة دينار من إيمان فأخرجوه، قال: فيخرجون، قال: ثم يقول: من كان في قلبه زنة قيراط من إيمان فأخرجوه، قال: فيخرجون، قال: ثم يقول: من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجوه، قال: فيخرجون.
стр. 29070
قال: ثم يقول أَبو سعيد: بيني وبينكم كتاب الله، قال عبد الرَّحمَن: وأظنه يعني قوله: ﴿وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين﴾.
قال: فيخرجون من النار، فيطرحون في نهر، يقال له: نهر الحيوان، فينبتون كما تنبت الحَبُّ في حميل السيل، ألا ترون ما يكون من النبت إلى الشمس يكون أخضر، وما يكون إلى الظل يكون أصفر، قالوا: يا رسول الله، كأنك كنت قد رعيت الغنم؟ قال: أجل، قد رعيت الغنم» (١).
- وفي رواية: «إذا خلص المؤمنون من النار، يوم القيامة، وأمنوا، فما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق، يكون له في الدنيا، بأشد مجادلة له، من المؤمنين لربهم، في إخوانهم الذين أدخلوا النار، قال: يقولون: ربنا، إخواننا، كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، ويحجون معنا، فأدخلتهم النار، قال: فيقول: اذهبوا فأخرجوا من عرفتم، فيأتونهم، فيعرفونهم بصورهم، لا تأكل النار صورهم، فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقيه، ومنهم من أخذته إلى كعبيه، فيخرجونهم، فيقولون: ربنا
⦗٧٥٤⦘
أخرجنا من أمرتنا، ثم يقول: أخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الإيمان، ثم من كان في قلبه وزن نصف دينار، حتى يقول: من كان في قلبه مثقال ذرة.
قال أَبو سعيد: فمن لم يصدق بهذا، فليقرأ هذه الآية: ﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما﴾.
стр. 29071
قال: فيقولون: ربنا، قد أخرجنا من أمرتنا، فلم يبق في النار أحد فيه خير، قال: ثم يقول الله: شفعت الملائكة، وشفعت الأنبياء، وشفع المؤمنون، وبقي أرحم الراحمين، قال: فيقبض قبضة من النار، أو قال: قبضتين، ناس لم يعملوا لله خيرًا قط، قد احترقوا حتى صاروا حمما، قال: فيؤتى بهم إلى ماء، يقال له: ماء الحياة، فيصب عليهم، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، فيخرجون من أجسادهم مثل اللؤلؤ، في أعناقهم الخاتم: عتقاء الله، قال: فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فما تمنيتم، أو رأيتم، من شيء، فهو لكم، قال: فيقولون: ربنا، أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين، قال: فيقول: فإن لكم عندي أفضل من هذا، قال: فيقولون: ربنا، وما أفضل من ذلك؟ قال: فيقول: رضائي عليكم، فلا أسخط عليكم أبدا» (١).
- وفي رواية: «أن ناسا في زمن رسول الله ﷺ قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال رسول الله ﷺ : نعم، قال: هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة، صحوا ليس معها سحاب؟ وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، صحوا ليس فيها سحاب؟ قالوا: لا، يا رسول الله، قال: ما تضارون في رؤية الله، ﵎، يوم القيامة، إلا كما تضارون في رؤية أحدهما، إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: ليتبع كل أمة ما كانت تعبد، فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله سبحانه، من الأصنام والأنصاب، إلا يتساقطون في النار، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر، وغبر أهل الكتاب، فيدعى اليهود، فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله، فيقال: كذبتم، ما اتخذ الله من صاحبة ولا
⦗٧٥٥⦘
ولد، فماذا تبغون؟ قالوا: عطشنا يا ربنا، فاسقنا، فيشار إليهم: ألا تردون؟ فيحشرون إلى النار، كأنها سراب يحطم بعضها بعضا، فيتساقطون في النار، ثم يدعى النصارى، فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله، فيقال لهم: كذبتم، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد، فيقال لهم: ماذا تبغون؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا،
стр. 29072
قال: فيشار إليهم: ألا تردون؟ فيحشرون إلى جهنم، كأنها سراب يحطم بعضها بعضا، فيتساقطون في النار، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى، من بر وفاجر، أتاهم رب العالمين، ، في أدنى صورة من التي رأوه فيها، قال: فما تنتظرون؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد، قالوا: يا ربنا، فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم، ولم نصاحبهم، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، لا نشرك بالله شيئا، مرتين، أو ثلاثا، حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب، فيقول: هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها؟ فيقولون: نعم، فيكشف عن ساق، فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه، إلا أذن الله له بالسجود، ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء، إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة، كلما أراد أن يسجد خر على قفاه، ثم يرفعون رؤوسهم، وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة، فقال: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، ثم يضرب الجسر على جهنم، وتحل الشفاعة، ويقولون: اللهم سلم، سلم، قيل: يا رسول الله، وما الجسر؟ قال: دحض مزلة، فيه خطاطيف، وكلاليب، وحسك، تكون بنجد فيها شويكة، يقال لها السعدان، فيمر المؤمنون كطرف العين، وكالبرق، وكالريح، وكالطير، وكأجاويد الخيل والركاب، فناج مسلم، ومخدوش مرسل، ومكدوس في نار جهنم، حتى إذا خلص المؤمنون من النار، فوالذي نفسي بيده، ما منكم من أحد بأشد مناشدة لله في استقصاء الحق، من المؤمنين لله يوم القيامة، لإخوانهم الذين في النار، يقولون: ربنا، كانوا يصومون معنا، ويصلون، ويحجون، فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم، فتحرم صورهم على النار، فيخرجون خلقا كثيرا، قد أخذت النار إلى نصف ساقيه، وإلى ركبتيه، ثم يقولون: ربنا، ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به، فيقول: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه
⦗٧٥٦⦘
مثقال دينار من خير فأخرجوه، فيخرجون خلقا كثيرا، ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا، ثم يقول: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه، فيخرجون خلقا كثيرا، ثم يقولون: ربنا، لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا، ثم يقول: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه، فيخرجون خلقا كثيرا، ثم يقولون: ربنا، لم نذر فيها خيرا.
стр. 29073
وكان أَبو سعيد الخُدْري يقول: إن لم تصدقوني بهذا الحديث، فاقرؤوا إن شئتم: ﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما﴾.
فيقول الله، : شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون، ولم يبق إلا أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من النار، فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرًا قط، قد عادوا حمما، فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة، يقال له: نهر الحياة، فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل، ألا ترونها تكون إلى الحجر، أو إلى الشجر، ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر، وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض؟ فقالوا: يا رسول الله، كأنك كنت ترعى بالبادية، قال: فيخرجون كاللؤلؤ، في رقابهم الخواتم، يعرفهم أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الله، الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه، ولا خير قدموه، ثم يقول: ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم، فيقولون: ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين، فيقول: لكم عندي أفضل من هذا، فيقولون: يا ربنا، أي شيء أفضل من هذا؟ فيقول: رضاي فلا أسخط عليكم بعده أبدا» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٥٧) قال: أخبرنا معمر. و «أحمد» ٣/ ١٦ (١١١٤٤) قال: حدثنا رِبعي بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إسحاق. وفي ٣/ ٩٤ (١١٩٢٠) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «البخاري» ٦/ ٤٤ (٤٥٨١) قال: حدثني محمد بن عبد العزيز، قال: حدثنا أَبو عمر، حفص بن ميسرة. وفي ٦/ ١٥٩ (٤٩١٩) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال.
стр. 29074
وفي ٩/ ١٢٩ (٧٤٣٩) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي
⦗٧٥٧⦘
هلال. و «مسلم» ١/ ١١٤ (٣٧٣) قال: حدثني سويد بن سعيد، قال: حدثني حفص بن ميسرة. وفي ١/ ١١٧ (٣٧٤) قال: قرأت على عيسى بن حماد، زغبة المصري، هذا الحديث في الشفاعة، وقلت له: أحدث بهذا الحديث عنك، أنك سمعت من الليث بن سعد؟ فقال: نعم، قلت لعيسى بن حماد: أخبركم الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال. وفي (٣٧٥) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا هشام بن سعد. و «ابن ماجة» (٦٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «التِّرمِذي» (٢٥٩٨) قال: حدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. و «النَّسَائي» ٨/ ١١٢ قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أنبأنا معمر. و «ابن حِبَّان» (٧٣٧٧) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن أبي هلال.
خمستهم (مَعمَر بن راشد، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق، وحفص بن ميسرة، وسعيد بن أبي هلال، وهشام بن سعد) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، فذكره (١).
- في رواية عيسى بن حماد: «قال أَبو سعيد: بلغني أن الجسر أدق من الشعرة، وأحد من السيف».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 29075
١٣١٣٦ - عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، قال: يقول الله، ﵎: من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فأخرجوه، قال: فيخرجون قد امتحشوا وعادوا فحما، فيلقون في نهر، يقال له: نهر الحياة، فينبتون فيه كما تنبت
⦗٧٥٨⦘
الحبة في حميل السيل، أو قال: في حميلة السيل، فقال رسول الله ﷺ : ألم تروا أنها تنبت صفراء ملتوية» (١).
- وفي رواية: «يدخل الله أهل الجنة الجنة، يدخل من يشاء برحمته، ويدخل أهل النار النار، ثم يقول: انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، فأخرجوه، فيخرجون منها حمما قد امتحشوا، فيلقون في نهر الحياة، أو الحيا، فينبتون فيه كما تنبت الحبة إلى جانب السيل، ألم تروها كيف تخرج صفراء ملتوية» (٢).
أخرجه أحمد (١١٥٥٤) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب. و «البخاري» ١/ ١٣ (٢٢) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني مالك. قال البخاري عقبه: قال وهيب: حدثنا عَمرو؛ «الحياة» وقال: «خردل من خير».
стр. 29076
وفي ٨/ ١١٥ (٦٥٦٠) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا وهيب. و «مسلم» ١/ ١١٧ (٣٧٦) قال: حدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك بن أنس. وفي ١/ ١١٨ (٣٧٧) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب (ح) وحدثنا حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا خالد. و «أَبو يَعلى» (١٢١٩) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا روح بن أسلم، قال: أخبرنا وهيب. و «ابن حِبَّان» (١٨٢) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا مَعن بن عيسى، قال: حدثنا مالك بن أنس. وفي (٢٢٢) قال: أخبرنا وصيف بن عبد الله الحافظ بأنطاكية، قال: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا ابن وهب، عن مالك.
ثلاثتهم (وهيب بن خالد، ومالك بن أنس، وخالد بن عبد الله الواسطي) عن عَمرو بن يحيى بن عمارة المازني، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 29077
١٣١٣٧ - عن سليمان بن عَمرو بن عبد العُتْواري، أحد بني ليث، وكان يتيما في حجر أبي سعيد، قال: سمعت أبا سعيد يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«يوضع الصراط بين ظهري جهنم، عليه حسك كحسك السعدان، ثم يستجيز الناس، فناج مسلم، ومخدوج به، ثم ناج ومحتبس به، منكوس فيها، فإذا فرغ الله، ، من القضاء بين العباد، يفقد المؤمنون رجالا كانوا معهم في الدنيا، يصلون بصلاتهم، ويزكون بزكاتهم، ويصومون صيامهم، ويحجون حجهم، ويغزون غزوهم، فيقولون: أي ربنا، عباد من عبادك، كانوا معنا في الدنيا، يصلون صلاتنا، ويزكون زكاتنا، ويصومون صيامنا، ويحجون حجنا، ويغزون غزونا، لا نراهم، فيقول: اذهبوا إلى النار، فمن وجدتم فيها منهم فأخرجوه، قال: فيجدونهم قد أخذتهم النار على قدر أعمالهم، فمنهم من أخذته إلى قدميه، ومنهم من أخذته إلى نصف ساقيه، ومنهم من أخذته إلى ركبتيه، ومنهم من أزرته، ومنهم من أخذته إلى ثدييه، ومنهم من أخذته إلى عنقه، ولم تغش الوجوه، فيستخرجونهم منها، فيطرحون في ماء الحياة، قيل: يا رسول الله، وما الحياة؟ قال: غسل أهل الجنة، فينبتون نبات الزرعة، وقال مرة فيه: كما تنبت الزرعة في غثاء السيل، ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا، فيخرجونهم منها، قال: ثم يتحنن الله برحمته على من فيها، فما يترك فيها عبدًا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا أخرجه منها» (١).
стр. 29078
- وفي رواية: «يوضع الصراط بين ظهراني جهنم، على حسك كحسك السعدان، ثم يستجيز الناس، فناج مسلم، ومخدوج به، ثم ناج، ومحتبس به، ومنكوس فيها» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٣٣٢) قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى. و «أحمد» ٣/ ١١ (١١٠٩٧) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و «ابن ماجة» (٤٢٨٠) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عبد الأعلى.
⦗٧٦٠⦘
كلاهما (عبد الأعلى، وإسماعيل) عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عُبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، عن سليمان بن عَمرو بن عبد العُتْواري، أحد بني ليث، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: سليمان بن عَمرو، هو أَبو الهيثم، الذي يروي عن أبي سعيد.
стр. 29079
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن إِسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٩٤٢٥).
стр. 29080
١٣١٣٨ - عن جابر بن عبد الله، أن أبا سعيد الخُدْري أخبره، أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«سيخرج قوم من النار، قد احترقوا وكانوا مثل الحمم، فلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء، حتى ينبتون كما ينبت الغثاء في حميل السيل» (١).
أخرجه أحمد (١١٧٥٥) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق. وفي ٣/ ٩٠ (١١٨٧٨) قال: حدثنا موسى.
كلاهما (يحيى، وموسى بن داود) عن عبد الله بن لَهِيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.
• أَخرجه أَبو يَعلى (١٢٥٤) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير، قال أَبو خيثمة: أراه عن جابر، عن أبي سعيد، أنه سمع النبي ﷺ قال:
«يخرج ناس من النار، قد احترقوا وكانوا مثل الحمم، ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء، حتى ينبتوا نبات الغثاء في السيل».
• وأخرجه أحمد (١١٨٧٧) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني أَبو الزبير، عن أبي سعيد، أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«سيخرج ناس من النار، قد احترقوا وكانوا مثل الحمم، ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء، حتى ينبتون نبات الغثاء في السيل».
⦗٧٦١⦘
- ليس فيه: «جابر بن عبد الله» (٢).
стр. 29081
- فوائد:
- أخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (٤٢٣) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جُريج، مثل رواية روح، وقال ابن خزيمة: هذا مرسل، أَبو الزبير لم يسمع من أبي سعيد شيئًا نعلمه.
стр. 29082
١٣١٣٩ - عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:
«يخرج ناس من النار، بعد ما احترقوا وصاروا فحما، فيدخلون الجنة، فينبتون فيها كما ينبت الغثاء في حميل السيل».
أخرجه أحمد (١١٤٦١) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني إسماعيل بن مسلم، قال: حدثنا أَبو المتوكل، فذكره (١).
стр. 29083
- فوائد:
- أَبو المتوكل؛ علي بن داود، ويقال: ابن دؤاد، الناجي، وإسماعيل بن مسلم، هو أَبو محمد العبدي.
стр. 29084
١٣١٤٠ - عن نبيح العنزي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال:
«فينبتون كما تنبت السعدانة».
أخرجه أحمد (١١٤٦٢) قال: حدثنا وكيع، عن علي بن صالح، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، فذكره (١).
هكذا ساقه أحمد بن حنبل خلف الحديث السابق.
стр. 29085
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ نُبَيح؛ هو ابن عبد الله العَنَزي، أَبو عَمرو، الكوفي، لا تقوم به حُجة. انظر فوائد الحديث رقم (٨٧).
стр. 29086
١٣١٤١ - عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٧٦٢⦘
«إن الله، ، يخرج قوما من النار، بعد ما لا يبقى منهم فيها إلا الوجوه، فيدخلهم الجنة».
أخرجه عَبد بن حُميد (٩٠٦) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن عيسى بن موسى، عن عطية، فذكره (١).
стр. 29087
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عطية بن سعد بن جُنادة العَوفي الجَدَلي الكوفي، شيعيٌّ خبيث، ليس بثقة، ومُدلِّس، كان يروي عن محمد بن السائب الكلبي، المُتهم بالكذب، ويُكَنِّيه بأَبي سعيد، موهمًا أَنه يريد أَبا سعيد الخُدْري، وإِنما أَراد به الكلبي. انظر فوائد الحديث رقم (١٣١٥٩).
стр. 29088
١٣١٤٢ - عن صالح بن أبي طريف، قال: قلت لأبي سعيد الخُدْري: أسمعت رسول الله ﷺ يقول في هذه الآية: ﴿ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين﴾؟ فقال: نعم، سمعته يقول:
«يخرج الله أناسا من المؤمنين من النار، بعد ما يأخذ نقمته منهم، قال: لما أدخلهم الله النار مع المشركين، قال المشركون: أليس كنتم تزعمون في الدنيا أنكم أولياء، فما لكم معنا في النار؟ فإذا سمع الله ذلك منهم، أذن في الشفاعة، فيتشفع لهم الملائكة، والنبيون، حتى يخرجوا بإذن الله، فلما أخرجوا قالوا: يا ليتنا كنا مثلهم، فتدركنا الشفاعة فنخرج من النار، فذلك قول الله، جل وعلا: ﴿ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين﴾ قال: فيسمون في الجنة الجهنميين، من أجل سواد في وجوههم، فيقولون: ربنا أذهب عنا هذا الاسم، قال: فيأمرهم فيغتسلون في نهر في الجنة، فيذهب ذلك منهم».
أخرجه ابن حبان (٧٤٣٢) قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن مُكرَم، قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أَبَان بن صالح، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن أبي روق، قال: حدثنا صالح بن أبي طريف، فذكره (١).
стр. 29089
- فوائد:
- أَبو روق؛ هو عطية بن الحارث، وأَبو أُسامة؛ هو حماد بن أُسامة.
стр. 29090
١٣١٤٣ - عن النعمان بن أبي العياش، عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن أدنى أهل الجنة منزلة، رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة، ومثل له شجرة ذات ظل، فقال: أي رب، قدمني إلى هذه الشجرة، فأكون في ظلها، فقال الله: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيرها؟ قال: لا، وعزتك، فقدمه الله إليها، ومثل له شجرة ذات ظل وثمر، فقال: أي رب، قدمني إلى هذه الشجرة، أكون في ظلها، وآكل من ثمرها، فقال الله له: هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره؟ فيقول: لا، وعزتك، فيقدمه الله إليها، فتمثل له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء، فيقول: أي رب، قدمني إلى هذه الشجرة، أكون في ظلها، وآكل من ثمرها، وأشرب من مائها، فيقول له: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره، فيقول: لا، وعزتك، لا أسألك غيره، فيقدمه الله إليها، فيبرز له باب الجنة، فيقول: أي رب، قدمني إلى باب الجنة، فأكون تحت نجاف الجنة، وأنظر إلى أهلها، فيقدمه الله إليها، فيرى أهل الجنة وما فيها، فيقول: أي رب، أدخلني الجنة، قال، فيدخله الله الجنة، قال: فإذا دخل الجنة، قال: هذا لي، قال: فيقول الله، ، له: تمن، فيتمنى ويذكره الله: سل من كذا وكذا، حتى إذا انقطعت به الأماني، قال الله، : هو لك وعشرة أمثاله، قال: ثم يدخل الجنة، فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين، فيقولان له: الحمد لله الذي أحياك لنا، وأحيانا لك، فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت» (١).
- في رواية ابن أبي شيبة في «المُصَنَّف»: «هو لك وعشرة أمثاله، قال: ثم يدخل بيته، فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين، فتقولان له: الحمد لله الذي اختارك لنا، واختارنا لك، فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت».
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥١٤٧). وأحمد (١١٢٣٤). ومسلم ١/ ١٢٠ (٣٨٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.
⦗٧٦٤⦘
كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، فذكره (٢).