قال في الثانية، أو الثالثة، قال: ما أراني إلا قد شققت عليك منذ الليلة، قال: قلت: كلا بأبي أنت وأمي, ولكن أرى الكرى، أو النعاس، قد شق عليك, فلو عدلت فنزلت حتى يذهب كراك، قال: إني أخاف أن يخذل الناس، قال: قلت: كلا بأبي وأمي، قال: فابغنا مكانا خمرا، قال: فعدلت عن الطريق, فإذا أنا بعقدة من شجر, فجئت فقلت: يا رسول الله, هذه عقدة من شجر قد أصبتها، قال: فعدل رسول الله ﷺ وعدل معه من يليه من أهل الطريق, فنزلوا واستتروا
⦗٢٤٩⦘
بالعقدة من الطريق, فما استيقظنا إلا بالشمس طالعة علينا، فقمنا ونحن وهلين، فقال رسول الله ﷺ : رويدا رويدا, حتى تعالت الشمس، ثم قال: من كان يصلي هاتين الركعتين قبل صلاة الغداة فليصلهما, فصلاهما من كان يصليهما، ومن كان لا يصليهما، ثم أمر فنودي بالصلاة، ثم تقدم رسول الله ﷺ فصلى بنا، فلما سلم قال: إنا نحمد الله, أنا لم نكن في شيء من أمر الدنيا يشغلنا عن صلاتنا, ولكن أرواحنا كانت بيد الله, أرسلها أنى شاء, ألا فمن أدركته هذه الصلاة من عبد صالح، فليقض معها مثلها، قالوا: يا رسول الله, العطش، قال: لا عطش يا أبا قتادة, أرني الميضأة، قال: فأتيته بها فجعلها في ضبنه، ثم التقم فمها, فالله أعلم أنفث فيها أم لا، ثم قال: يا أبا قتادة, أرني الغمر على الراحلة, فأتيته بقدح بين القدحين فصب فيه، فقال: اسق القوم, ونادى رسول الله ﷺ ورفع صوته: ألا من أتاه إناؤه فليشربه, فأتيت رجلا فسقيته، ثم رجعت إلى رسول الله ﷺ بفضلة القدح, فذهبت فسقيت الذي يليه، حتى سقيت أهل تلك الحلقة، ثم رجعت إلى رسول الله ﷺ بفضلة القدح، فذهبت فسقيت حلقة أخرى، حتى سقيت سبعة رفق, وجعلت أتطاول أنظر هل بقي فيها شيء, فصب رسول الله ﷺ في القدح، فقال لي: اشرب، قال: قلت: بأبي أنت وأمي, إني لا أجد بي كثير عطش، قال إليك عني, فإني ساقي القوم منذ اليوم، قال: فصب رسول الله ﷺ في القدح فشرب، ثم صب في القدح فشرب، ثم صب في القدح فشرب،
стр. 29542
ثم ركب وركبنا، ثم قال: كيف ترى القوم صنعوا حين فقدوا نبيهم، وأرهقتهم صلاتهم؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: أليس فيهم أَبو بكر وعمر؟ إن يطيعوهما فقد رشدوا ورشدت أمتهم، وإن يعصوهما فقد غووا وغوت أمتهم، قالها ثلاثا، ثم سار وسرنا، حتى إذا كنا في نحر الظهيرة، إذا ناس يتبعون ظلال الشجر، فأتيناهم، فإذا ناس من المهاجرين، فيهم عمر بن الخطاب، قال: فقلنا لهم: كيف صنعتم حين فقدتم نبيكم، وأرهقتكم صلاتكم؟ قالوا: نحن والله نخبركم, وثب عمر، فقال لأَبي بكر: إن الله قال في كتابه: ﴿إنك ميت وإنهم ميتون﴾، وإني والله ما أدري، لعل الله قد توفى نبيه، فقم فصل وانطلق, إني
⦗٢٥٠⦘
ناظر بعدك ومتلوم, فإن رأيت شيئًا وإلا لحقت بك، قال: وأقيمت الصلاة, وانقطع الحديث» (١).
- وفي رواية: «بعث رسول الله ﷺ جيش الأمراء، وقال: عليكم زيد بن حارثة، فإن أصيب زيد فجعفر، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رَوَاحة الأَنصاري، فوثب جعفر، فقال: بأبي أنت يا نبي الله وأمي، ما كنت أرهب أن تستعمل علي زيدا، قال: امضوا، فإنك لا تدري أي ذلك خير، قال: فانطلق الجيش، فلبثوا ما شاء الله، ثم إن رسول الله ﷺ صعد المنبر، وأمر أن ينادى: الصلاة جامعة، فقال رسول الله ﷺ : ناب خبر، أو ثاب خبر ـ شك عبد الرَّحمَن ـ ألا أخبركم عن جيشكم هذا الغازي، إنهم انطلقوا حتى لقوا العدو، فأصيب زيد شهيدا، فاستغفروا له، فاستغفر له الناس، ثم أخذ اللواء جعفر بن أبي طالب، فشد على القوم حتى قتل شهيدا، أشهد له بالشهادة، فاستغفروا له، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رَوَاحة، فأثبت قدميه حتى أصيب شهيدا، فاستغفروا له، ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد، ولم يكن من الأمراء، هو أمر نفسه، فرفع رسول الله ﷺ إصبعيه، وقال: اللهم هو سيف من سيوفك فانصره، وقال عبد الرَّحمَن مرة: فانتصر به ـ فيومئذ سمي خالد سيف الله، ثم قال النبي ﷺ : انفروا فأمدوا إخوانكم، ولا يتخلفن أحد، فنفر الناس في حر شديد، مشاة وركبانا» (٢).
стр. 29543
- وفي رواية: «بعث رسول الله ﷺ جيش الأمراء ... بهذه القصة، قال: فلم توقظنا إلا الشمس طالعة، فقمنا وهلين لصلاتنا، فقال النبي ﷺ : رويدا رويدا، حتى إذا تعالت الشمس، قال رسول الله ﷺ : من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما، فقام من كان يركعهما، ومن لم يكن يركعهما، فركعهما، ثم أمر رسول الله ﷺ أن ينادى بالصلاة، فنودي بها، فقام رسول الله ﷺ فصلى بنا، فلما انصرف قال: ألا إنا نحمد الله، أنا لم نكن في شيء من أمور الدنيا يشغلنا عن
⦗٢٥١⦘
صلاتنا، ولكن أرواحنا كانت بيد الله، ، فأرسلها أنى شاء، فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا، فليقض معها مثلها» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨١٢١) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «أحمد» ٥/ ٢٩٩ (٢٢٩١٨) و ٥/ ٣٠٠ (٢٢٩٣٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «الدَّارِمي» (٢٦٠٥) قال: أخبرنا سليمان بن حرب. و «أَبو داود» (٤٣٨) قال: حدثنا علي بن نصر، قال: حدثنا وهب بن جرير. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨١٠٣ و ٨٢٢٤) قال: أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال: أخبرني محمد بن علي، قال: أبي أخبرنا، قال: أخبرنا عبد الله.
стр. 29544
وفي (٨١٩٢) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، عن عبد الرَّحمَن. و «ابن حِبَّان» (٧٠٤٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا سليمان بن حرب.
أربعتهم (سليمان بن حرب، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، ووهب بن جرير، وعبد الله بن المبارك) عن الأسود بن شَيبان، عن خالد بن سمير، قال: قدم علينا عبد الله بن رباح الأَنصاري، قال: وكانت الأنصار تفقهه، فذكره (١).
- في رواية أحمد (٢٢٩١٨): «عن خالد بن سمير، قال: قدم علينا عبد الله بن رباح، فوجدته قد اجتمع إليه ناس من الناس».
- وفي رواية أحمد (٢٢٩٣٤): «عن خالد بن سمير، قال: قدم علينا عبد الله بن رباح الأَنصاري، وكانت الأنصار تفقهه، فأتيته، وهو في حواء شريك بن الأعور، الشارع على المربد، وقد اجتمع إليه ناس من الناس».
- وفي رواية ابن حبان: «عن خالد بن سمير، قال: قدم علينا عبد الله بن رباح الأَنصاري، وكانت الأنصار تفقهه، فأتيته وقد اجتمع إليه ناس من الناس».
стр. 29545
١٣٣١٧ - عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال:
«خرجنا مع النبي ﷺ عام حنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين، فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف، فقطعت الدرع، وأقبل علي، فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أدركه الموت فأرسلني، فلحقت عمر، فقلت: ما بال الناس؟ قال: أمر الله، ، ثم رجعوا، وجلس النبي ﷺ فقال: من قتل قتيلا له عليه بينة، فله سَلَبه، فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست، قال: ثم قال النبي ﷺ ، مِثلَه، فقمت، فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست، قال: ثم قال النبي ﷺ ، مِثلَه، فقمت، فقال: ما لك يا أبا قتادة؟ فأخبرته، فقال رجل: صدق، وسلبه عندي، فأرضه مني، فقال أَبو بكر: لا ها الله، إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله، يقاتل عن الله ورسوله ﷺ فيعطيك سلبه، فقال النبي ﷺ : صدق، فأعطه، فأعطانيه، فابتعت به مخرفا في بني سلمة، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام» (١).
- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ يوم حنين: من له بينة على قتيل قتله، فله سَلَبه، فقمت لألتمس بينة على قتيل، فلم أر أحدا يشهد لي، فجلست، ثم بدا لي، فذكرت أمره إلى رسول الله ﷺ فقال رجل من جلسائه: سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي، قال: فأرضه منه، فقال أَبو بكر: كلا لا يعطه أصيبغ من قريش، ويدع أسدا من أسد الله، يقاتل عن الله ورسوله، قال: فأمر رسول الله ﷺ فأداه إلي، فاشتريت منه خرافا، فكان أول مال تأثلته» (٢).
стр. 29546
- وفي رواية: «لما كان يوم حنين، نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين، وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله، فأسرعت إلى الذي يختله، فرفع يده ليضربني، وأضرب يده فقطعتها، ثم أخذني فضمني ضما شديدا، حتى تخوفت، ثم ترك فتحلل، ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون،
⦗٢٥٣⦘
وانهزمت معهم، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس، فقلت له: ما شأن الناس؟ قال: أمر الله، ثم تراجع الناس إلى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : من أقام بينة على قتيل قتله، فله سَلَبه، فقمت لألتمس بينة على قتيلي، فلم أر أحدا يشهد لي، فجلست، ثم بدا لي، فذكرت أمره لرسول الله ﷺ فقال رجل من جلسائه: سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي، فأرضه منه، فقال أَبو بكر: كلا لا يعطيه أصيبغ من قريش، ويدع أسدا من أسد الله، يقاتل عن الله ورسوله ﷺ قال: فقام رسول الله ﷺ فأداه إلي، فاشتريت منه خرافا، فكان أول مال تأثلته في الإسلام» (١).
- وفي رواية: «خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حنين، فأعطاه يعني درعا، فبعت الدرع، فابتعت به مخرفا في بني سلمة، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام» (٢).
- وفي رواية: «نفلني رسول الله ﷺ سلب قتيل قتلته يوم حنين».
قال سفيان: والحديث طويل، فحفظت منه هذا (٣).
- وفي رواية: «من أقام البينة على قتيل فله سَلَبه» (٤).
- وفي رواية: «بارزت رجلا يوم حنين، فنفلني رسول الله ﷺ سلبه» (٥).
стр. 29547
أخرجه مالك (١)(١٣١١). وعبد الرزاق (٩٤٧٦) عن ابن عُيينة. و «الحميدي» (٤٢٧) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٥/ ٢٩٥ (٢٢٨٨٥) قال: حدثنا هُشيم. وفي ٥/ ٢٩٦ (٢٢٨٩٤) قال: حدثنا سفيان. و «الدَّارِمي» (٢٦٤٢) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان بن عُيينة. و «البخاري» ٣/ ٦٣ (٢١٠٠) و ٤/ ٩٢ (٣١٤٢) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك. وفي ٥/ ١٥٤ (٤٣٢١) قال: حدثنا عبد الله بن
⦗٢٥٤⦘
يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي (٤٣٢٢) قال البخاري تعليقا: وقال الليث. وفي ٩/ ٦٩ (٧١٧٠) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث بن سعد. وفي (٧١٧٠ م) وقال لي عبد الله، عن الليث: «فقام النبي ﷺ فأداه إلي. و «مسلم» ٥/ ١٤٧ (٤٥٨٧) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال: أخبرنا هُشيم. وفي (٤٥٨٨) قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث. وفي (٤٥٨٩) قال: حدثنا أَبو الطاهر، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: سمعت مالك بن أنس. و «ابن ماجة» (٢٨٣٧) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (٢٧١٧) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة القَعنَبي، عن مالك. و «التِّرمِذي» (١٥٦٢) قال: حدثنا الأَنصاري، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا مالك بن أنس. وفي (١٥٦٢ م) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «ابن حِبَّان» (٤٨٠٥) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، بِمَنْبِج، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك. وفي (٤٨٣٧) قال: أخبرنا الحسين بن إدريس الأَنصاري، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك.
أربعتهم (مالك بن أنس، وسفيان بن عُيينة، وهُشيم بن بشير، والليث بن سعد) عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن نافع أبي محمد مولى أبي قتادة، فذكره.
- في رواية مالك في «الموطأ»: «عَمرو بن كثير بن أفلح» (٢).
стр. 29548
ـ وفي رواية الدَّارِمي: «عن ابن كثير بن أفلح، هو عمر بن كثير».
- وفي رواية البخاري (٢١٠٠ و ٣١٤٢): «عن ابن أفلح».
- في رواية عبد الرزاق: «عن أبي محمد مولى الأنصار».
- وفي رواية الحميدي، وأحمد (٢٢٨٩٤): «عن أبي محمد».
- وفي رواية أحمد (٢٢٨٨٥): «عن أبي محمد، جليس كان لأبي قتادة»
⦗٢٥٥⦘
- وفي رواية مسلم (٤٥٨٧): «عن أبي محمد الأَنصاري، وكان جليسا لأبي قتادة».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو محمد، هو نافع مولى أبي قتادة.
• أخرجه أحمد (٢٢٩٨٠ و ٢٢٩٨١) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أَبي بكر، أنه حدث، عن أبي قتادة.
قال أبي (١): وحدثني ابن إسحاق، عن يحيى بن سعيد، عن نافع الأقرع أبي محمد مولى بني غفار، عن أبي قتادة، قال: قال أَبو قتادة:
«رأيت رجلين يقتتلان، مسلم ومشرك، وإذا رجل من المشركين يريد أن يعين صاحبه المشرك على المسلم، فأتيته، فضربت يده فقطعتها، واعتنقني بيده الأخرى، فوالله ما أرسلني حتى وجدت ريح الموت، فلولا أن الدم نزفه لقتلني، فسقط، فضربته فقتلته، وأجهضني عنه القتال، ومر به رجل من أهل مكة فسلبه، فلما فرغنا، ووضعت الحرب أوزارها، قال رسول الله ﷺ : من قتل قتيلا فسلبه له، قال: قلت: يا رسول الله، قد قتلت قتيلا ذا سلب، فأجهضني عنه القتال، فلا أدري من استلبه، فقال رجل من أهل مكة: صدق يا رسول الله، أنا سلبته، فأرضه عني من سلبه، قال: فقال أَبو بكر: تعمد إلى أسد من أسد الله، يقاتل عن الله، ، تقاسمه سلبه؟! اردد عليه سلب قتيله، قال رسول الله ﷺ : صدق، فاردد عليه سلب قتيله، قال أَبو قتادة: فأخذته منه فبعته، فاشتريت بثمنه مخرفا بالمدينة، وإنه لأول مال اعتقدته».
стр. 29549
• وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٧٦٢) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أَبي بكر، قال: حدثت عن أبي قتادة الأَنصاري، أنه قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قتل قتيلا فله سَلَبه، قال: فقلت: يا رسول الله, لقد قتلت قتيلا ذا سلب، ثم أجهضني عنه القتل (١)، فما أدري من سلبه، قال رجل من أهل مكة:
⦗٢٥٦⦘
صدق يا رسول الله, قد قتل قتيلا، فسلبته، فأرضه عني، قال أَبو بكر: لا والله لا تفعل, تنطلق إلى أسد من أسد الله، يقاتل عنه، تقاسمه؟! فقال رسول الله ﷺ : صدق، ادفع إليه سلبه» (٢).
стр. 29550
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه يحيى بن سعيد الأَنصاري، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، عن أبي قتادة، حدث به مالك بن أنس، وزهير، وهُشيم بن بشير، والليث بن سعد، عن يحيى.
ورواه محمد بن إسحاق، عن يحيى بن سعيد، وعبد الله بن أَبي بكر بن حزم، عن نافع الأقرع أبي محمد مَولًى لآل غفار، عن أبي قتادة، ولم يذكر بينهما عمر بن كثير بن أفلح.
والقول قول مالك، ومن تابعه. «العلل» (١٠٤٢).
стр. 29551
١٣٣١٨ - عن عبد الرَّحمَن الأعرج، عن أبي قتادة الأَنصاري؛
«أنه قتل رجلا من الكفار، فنفله رسول الله ﷺ سلبه ودرعه، فباعه بخمس أوَاقٍ».
أخرجه أحمد (٢٢٩٨٨) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، عن عبد الرَّحمَن الأعرج، فذكره (١).
стр. 29552
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- عبد الرَّحمَن الأعرج؛ هو ابن هُرمُز.
стр. 29553
١٣٣١٩ - عن عُلَي بن رباح، عن أبي قتادة الأَنصاري، أن رسول الله ﷺ قال:
«خير الخيل الأدهم، الأقرح، المحجل، الأرثم، طلق اليد اليمنى، فإن لم يكن أدهم، فكميت على هذه الشية» (١).
- وفي رواية: «أن رجلا قال: يا رسول الله، إني أريد أن أشتري فرسا، فأيها أشتري؟ قال: اشتر أدهم، أرثم، محجل، طلق اليد اليمنى، أو من الكميت على هذه الشية، تغنم وتسلم» (٢).
أخرجه أحمد (٢٢٩٢٩) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا ابن لَهِيعة (ح) ويحيى بن إسحاق، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة. و «الدَّارِمي» (٢٥٨٤) قال: أخبرنا أحمد بن عبد الرَّحمَن الدمشقي، قال: حدثني الوليد، قال: حدثني ابن لَهِيعة. و «ابن ماجة» (٢٧٨٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت يحيى بن أيوب. و «التِّرمِذي» (١٦٩٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا ابن لَهِيعة. وفي (١٦٩٧) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، عن يحيى بن أيوب.
كلاهما (عبد الله بن لَهِيعة، ويحيى بن أيوب) عن يزيد بن أبي حبيب المصري، عن عُلَي بن رباح المصري، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
• أخرجه ابن حبان (٤٦٧٦) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عُلَي بن رباح، عن عقبة بن عامر، أو أبي قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«خير الخيل: الأدهم، الأقرح، الأرثم، المحجل، ثلاثا، طلق اليد اليمنى»
⦗٢٥٨⦘
قال يزيد: فإن لم يكن أدهم، فكميت على هذه الشية (٣).
- قال أَبو حاتم بن حبان: الشك في هذا الخبر من يزيد بن أبي حبيب، والخبر مشهور لعقبة بن عامر من حديث موسى بن عُلَي، عن أبيه.
стр. 29554
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه بكر بن يونس بن بكير، عن موسى بن عُلَي، عن أبيه، عن أبي قتادة الأَنصاري، أن رسول الله ﷺ قال: خير الخيل الأدهم ...
قال أبي: إنما يروى هذا الحديث عن موسى بن عُلَي، عن أبيه، عن النبي ﷺ ... مرسلا، وبكر بن يونس ضعيف الحديث. «علل الحديث» (٩١١).
стр. 29555
- كتاب المناقِب
١٣٣٢٠ - عن يحيى بن النضر، عن أبي قتادة، أنه حضر ذلك، قال:
«أتى عَمرو بن الجموح إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل، أمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة؟ وكانت رجله عرجاء، فقال رسول الله ﷺ : نعم، فقتلوه يوم أحد، هو وابن أخيه ومَولًى لهم، فمر عليه رسول الله ﷺ فقال: كأني أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة، فأمر رسول الله ﷺ بهما وبمولاهما، فجعلوا في قبر واحد».
أخرجه أحمد (٢٢٩٢٠) قال: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ، قال: حدثنا حيوة، قال: حدثنا أَبو صخر حميد بن زياد، أن يحيى بن النضر حدثه، فذكره (١).
стр. 29556
- فوائد:
- حيوة؛ هو ابن شريح، المصري، وأَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ؛ هو عبد الله بن يزيد المَكِّي.
стр. 29557
١٣٣٢١ - عن يحيى بن النضر الأَنصاري، أنه سمع أبا قتادة يقول:
«سمعت رسول الله ﷺ يقول، على المنبر للأنصار: ألا إن الناس دثاري، والأنصار شعاري، لو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار شعبة، لاتبعت شعبة الأنصار، ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار، فمن ولي أمر الأنصار، فليحسن إلى محسنهم، وليتجاوز عن مسيئهم، ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هاتين، وأشار إلى نفسه ﷺ ».
أخرجه أحمد (٢٢٩٨٩) قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني أَبو صخر، أن يحيى بن النضر الأَنصاري حدثه، فذكره (١).
стр. 29558
- فوائد:
- أَبو صخر؛ هو حميد بن زياد، الخراط.
стр. 29559
١٣٣٢٢ - عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة؛
«أن رسول الله ﷺ توضأ، ثم صلى بأرض سعد، بأصل الحرة عند بيوت السقيا، ثم قال: اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة، وأنا محمد عبدك ونبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة، مثل ما دعاك به إبراهيم لأهل مكة، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم، اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة، واجعل ما بها من وباء بخم، اللهم إني قد حرمت ما بين لابتيها، كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم» (١).
⦗٢٦٠⦘
أخرجه أحمد (٢٣٠٠٧). وابن خزيمة (٢١٠) قال: حدثنا بُندَار، ومحمد بن يحيى.
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وبُنْدار محمد بن بشار، ومحمد بن يحيى) عن عثمان بن عمر، قال: أخبرنا ابن أبي ذِئب، عن سعيد المَقبُري، عن عبد الله بن أبي قتادة، فذكره (٢).
стр. 29560
- فوائد:
- سعيد المَقبُري؛ هو سعيد بن أبي سعيد، كيسان، وابن أبي ذِئب؛ هو محمد بن عبد الرَّحمَن بن المغيرة.
стр. 29561
- كتاب الزُّهد
١٣٣٢٣ - عن محمد بن سِيرين، قال: كنا مع أبي قتادة على ظهر بيتنا، فرأى كوكبا انقض، فنظروا إليه، فقال أَبو قتادة:
«إنا قد نهينا أن نتبعه أبصارنا».
أخرجه أحمد (٢٢٩١٦) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام، عن محمد، فذكره (١).
стр. 29562
- فوائد:
- هشام؛ هو ابن حسان، القردوسي.
стр. 29563
- كتاب الفتن
١٣٣٢٤ - عن أبي سعيد الخُدْري، قال: حدثني من هو خير مني، أَبو قتادة؛
⦗٢٦١⦘
«أن رسول الله ﷺ قال لعمار: بؤسا لك يا ابن سُمَية، ومسح الغبار عن رأسه، تقتلك الفئة الباغية» (١).
أخرجه أحمد (٢٢٩٨٤) قال: حدثنا حسن بن يحيى، من أهل مرو، قال: أخبرنا النضر بن شميل. و «مسلم» ٨/ ١٨٥ (٧٤٢٧) قال: حدثني محمد بن معاذ بن عباد العنبري، وهريم بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا خالد بن الحارث (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وإسحاق بن منصور، ومحمود بن غَيلان، ومحمد بن قُدَامة، قالوا: أخبرنا النضر بن شميل. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٤٩٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل.
стр. 29564
كلاهما (النضر بن شميل، وخالد بن الحارث) عن شعبة بن الحجاج، عن أبي مسلمة، سعيد بن يزيد، قال: سمعت أبا نضرة يحدث، عن أبي سعيد الخُدْري، فذكره.
- قال مسلم بن الحجاج: غير أن في حديث النضر: «أخبرني من هو خير مني، أَبو قتادة».
وفي حديث خالد بن الحارث قال: «أراه يعني أبا قتادة».
وفي حديث خالد: «ويقول: ويس، أو يقول: يا ويس ابن سُمَية».
• أخرجه أحمد (٢٢٩٨٣). ومسلم ٨/ ١٨٥ (٧٤٢٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار.
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن بشار) عن محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي مسلمة، قال: سمعت أبا نضرة يحدث، عن أبي سعيد الخُدْري، قال: أخبرني من هو خير مني؛
«أن رسول الله ﷺ قال لعمار، حين جعل يحفر الخندق، وجعل يمسح رأسه، ويقول: بؤس ابن سُمَية، تقتلك الفئة الباغية» (١).
стр. 29565
لم يسم أبا قتادة (١).
• وأخرجه أحمد (١١٠٢٤) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:
«أمرنا رسول الله ﷺ ببناء المسجد، فجعلنا ننقل لبنة لبنة، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين، فتترب رأسه، قال: فحدثني أصحابي، ولم أسمعه من رسول الله ﷺ أنه جعل ينفض رأسه، ويقول: ويحك يا ابن سُمَية، تقتلك الفئة الباغية».
- ليس فيه أَبو قتادة (٢).
стр. 29566
- فوائد:
- قال البزار: هكذا رواه داود، عن أبي نضرة.
ورواه أَبو مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن أبي قتادة. «كشف الأستار» (٢٦٨٧).
- أَبو نضرة؛ هو المنذر بن مالك العبدي، وداود؛ هو ابن أبي هند، وابن أَبي عَدي؛ هو محمد.
стр. 29567
١٣٣٢٥ - عن عبد الله بن محمد بن عَقيل بن أبي طالب، أن معاوية لما قدم المدينة لقيه أَبو قتادة الأَنصاري، فقال: تلقاني الناس كلهم غيركم يا معشر الأنصار، فما منعكم أن تلقوني؟ قال: لم تكن لنا دواب، قال معاوية: فأين النواضح؟ قال أَبو قتادة: عقرناها في طلبك وطلب أبيك يوم بدر، قال: ثم قال أَبو قتادة:
«إن رسول الله ﷺ قال لنا: إنا لنرى بعده أثرة»
⦗٢٦٣⦘
قال معاوية: فما أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر حتى نلقاه، قال: فاصبروا حتى تلقوه.
قال: فقال عبد الرَّحمَن بن حسان، حين بلغه ذلك:
ألا أبلغ معاوية بن حرب ... أمير المؤمنين لنا كلام
فإنا صابرون ومنظروكم ... إلى يوم التغابن والخصام (١).
- وفي رواية: «عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، يعني ابن أبي طالب، قال: قدم معاوية المدينة، فتلقاه أَبو قتادة، فقال: أما إن رسول الله ﷺ قد قال: إنكم ستلقون بعدي أثرة، قال: فبم أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر، قال: فاصبروا إذا».
أخرجه عبد الرزاق (١٩٩٠٩). وأحمد (٢٢٩٦٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن عَقيل، يعني ابن أبي طالب، فذكره (٢).
стр. 29568
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن محمد بن عَقيل ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (١٠).
- عبد الرزاق؛ هو ابن همام الصَّنْعاني، ومعمر؛ هو ابن راشد.
стр. 29569
- كتاب أشراط الساعة
١٣٣٢٦ - عن أَنس بن مالك، عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«الآيات بعد المئتين».
أخرجه ابن ماجة (٤٠٥٧) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا عون بن عمارة، قال: حدثنا عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أَنس بن مالك، فذكره (١).
стр. 29570
- فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٤٠٩، في مناكير عون بن عمارة العبدي، وقال: لا يعرف إلا به، فهذا يروى عن ابن سِيرين من قوله.
- وقال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه عون بن عمارة، واختُلِف عنه؛
فقال سليمان بن عبد الجبار: عن عون، قال: حدثنا عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبي قتادة.
وخالفه الرمادي، فقال: حدثنا عون بن عمارة، قال: حدثنا عبد الله بن المثنى، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أَنس، عن أبي قتادة، وليس في ذلك شيء صحيح. «العلل» (١٠٤٦).
- وقال المِزِّي: هكذا وقع نسب عبد الله بن المثنى عنده، وذكر «ثمامة» هنا زيادة، لا حاجة إليها، فإن ثمامة أخو المثنى، لا أَبوه، والله أعلم، وسقط من نسخة السماع عن أَنس بن مالك، وثبت في بعض الأصول القديمة، وهو الصواب إن شاء الله تعالى. «تحفة الأشراف» (١٢٠٧٩).
- وقال أيضا: هكذا وقع عنده نسب عبد الله بن المثنى في هذا الحديث، وذلك وهم ليس في نسبه ثمامة، إنما ثمامة عمه، وهو معروف مشهور، وقد تقدم في موضعه على الصواب، وفيه وهم آخر، وهو قوله: «عن أبيه، عن جَدِّه»، وإنما يروي عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أَنس وغيره، كما تقدم في ترجمته، ولا نعرف له رواية عن أبيه، ولا لغيره، لا في هذا الحديث ولا في غيره، والله أعلم. «تهذيب الكمال» ٢٧/ ١٩٧.
стр. 29571
حرف الكاف
٧٥٢ - أَبو كاهل الأحمسي (١)
١٣٣٢٧ - عن أخي إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي كاهل، (قال إسماعيل: قد رأيت أبا كاهل)، قال:
«رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس يوم عيد، على ناقة خرماء، وحبشي ممسك بخطامها» (٢).
- وفي رواية: «عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: رأيت أبا كاهل, وكانت له صحبة، فحدثني أخي عنه، قال: رأيت النبي ﷺ يخطب على ناقة, وحبشي آخذ بخطامها» (٣).
- وفي رواية: «عن أبي كاهل عبد الله بن مالك، قال: رأيت رسول الله ﷺ يخطب على ناقة، آخذ بخطامها عبد حبشي» (٤).
أخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٠٨) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» ٤/ ٣٠٦ (١٨٩٣٢) قال: حدثنا وكيع. و «ابن ماجة» (١٢٨٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا وكيع. و «النَّسَائي» ٣/ ١٨٥، وفي «الكبرى» (١٧٩٥) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن أبي زائدة.
стр. 29572
وفي «الكبرى» (٤٠٨١) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا أَبو أُسامة. و «ابن حِبَّان» (٣٨٧٤) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع.
⦗٢٦٦⦘
ثلاثتهم (وكيع بن الجراح، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، فذكره.
• أخرجه أحمد (١٧٧٤٥) قال: حدثنا محمد بن عبيد. و «ابن ماجة» (١٢٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا محمد بن عبيد. و «عبد الله بن أحمد» ٤/ ٧٨ (١٦٨٣٥) و ٤/ ١٧٧ (١٧٧٤٦) قال: حدثني سريج بن يونس، من كتابه، قال: أخبرنا أَبو إسماعيل المُؤَدِّب.
كلاهما (محمد بن عبيد، وأَبو إسماعيل المُؤَدِّب) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن عائذ، هو أَبو كاهل، قال:
«رأيت النبي ﷺ يخطب على ناقة حسناء, وحبشي آخذ بخطامها» (١).
- وفي رواية: «عن قيس بن عائذ، قال: رأيت رسول الله ﷺ يخطب على ناقة خرماء، وعبد حبشي ممسك بخطامها».
وهلك قيس أيام المختار (٢).
- في رواية عبد الله بن أحمد (١٧٧٤٦): «يخطب على ناقة حمراء».
ليس فيه: «عن أخيه» (٣).
стр. 29573
- فوائد:
- قال البخاري: قال إبراهيم بن موسى: أخبرنا عيسى بن يونس، عن إسماعيل، قال: أخبرني سعيد أخي، عن أبي كاهل، قيس بن عائذ الأحمسي؛ رأى النبي ﷺ يخطب على ناقة خرماء، وحبشي ممسك بزمام الناقة.
وقال بيان: أخبرنا أَبو أُسامة، سمع إسماعيل، عن أخيه، عن أبي كاهل عبد الله بن مالك، نحوه، ولم يقل: خرماء. «التاريخ الكبير» ٧/ ١٤٢.
стр. 29574
٧٥٣ - أَبو كبشة الأنماري (١)
١٣٣٢٨ - عن سعيد أبي البَختَري الطائي، عن أبي كبشة الأنماري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ثلاث أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه، قال: فأما الثلاث التي أقسم عليهن: فإنه ما نقص مال عبد صدقة، ولا ظلم عبد بمظلمة فيصبر عليها، إلا زاده الله، ، بها عزا، ولا يفتح عبد باب مسألة، إلا فتح الله له باب فقر، وأما الذي أحدثكم حديثا فاحفظوه، فإنه قال: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله، ، مالا وعلما، فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله، ، فيه حقه، قال: فهذا بأفضل المنازل، قال: وعبد رزقه الله، ، علما ولم يرزقه مال، قال: فهو يقول: لو كان لي مال عملت بعمل فلان، قال: فأجرهما سواء، قال: وعبد رزقه الله مالا، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقه، فهذا بأخبث المنازل، قال: وعبد لم يرزقه الله مالا، ولا علما، فهو يقول: لو كان لي مال لعملت بعمل فلان، قال: هي نيته، فوزرهما فيه سواء» (٢).
- في رواية التِّرمِذي: «وعبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالا، فهو صادق النية، يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء».
أخرجه أحمد (١٨١٩٤) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و «التِّرمِذي» (٢٣٢٥) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو نُعيم.
⦗٢٦٨⦘
كلاهما (عبد الله بن نُمير، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن عبادة بن مسلم، قال: حدثنا يونس بن خباب، عن سعيد الطائي أبي البَختَري، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 29575
- فوائد:
- قال ابن عبد البَر: سليم أَبو كبشة مولى النبي ﷺ روى عنه أزهر بن سعد الحرازي، وأَبو البَختَري الطائي ولم يسمع منه. «الاستيعاب» ٢/ ٢٠٨.
стр. 29576
١٣٣٢٩ - عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة الأنماري، قال: قال رسول الله ﷺ :
«مثل هذه الأمة، كمثل أربعة نفر؛ رجل آتاه الله مالا وعلما، فهو يعمل بعلمه في ماله، ينفقه في حقه، ورجل آتاه الله علما، ولم يؤته مالا، فهو يقول: لو كان لي مثل هذا، عملت فيه مثل الذي يعمل، قال رسول الله ﷺ : فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالا، ولم يؤته علما، فهو يخبط في ماله، ينفقه في غير حقه، ورجل لم يؤته الله علما، ولا مالا، فهو يقول: لو كان لي مثل مال هذا، عملت فيه مثل الذي يعمل، قال رسول الله ﷺ : فهما في الوزر سواء» (١).
- وفي رواية: «مثل أمتي مثل أربعة نفر، فذكر الحديث، إلا أنه قال: رجل آتاه الله مالا، ولم يؤته علما، فهو يخبط فيه، لا يصل فيه رحما، ولا يعطي فيه حقا» (٢).
أخرجه أحمد (١٨١٨٧) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي (١٨١٨٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. وفي (١٨١٨٩)
⦗٢٦٩⦘
قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، قال: حدثنا سفيان، عن منصور.
стр. 29577
وفي (١٨١٩٠) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. و «ابن ماجة» (٤٢٢٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش.
كلاهما (سليمان بن مِهران الأعمش، ومنصور بن المُعتَمِر) عن سالم بن أبي الجعد، فذكره.
- في رواية شعبة، عند أحمد (١٨١٨٨): «عن سليمان، عن سالم بن أبي الجعد، وسمعته (١) منه، يحدث عن أبي كبشة الأنماري، من غطفان».
- وفي روايته، عند أحمد (١٨١٩٠): «عن سليمان، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد، قال: سمعت أبا كبشة الأنماري».
• أخرجه ابن ماجة (٤٢٢٨ م) قال: حدثنا إسحاق بن منصور المَرْوَزي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن أبي كبشة، عن أبيه، عن النبي ﷺ (ح) وحدثنا محمد بن إسماعيل بن سَمُرَة، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن مفضل، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن أبي كبشة، عن أبيه، عن النبي ﷺ , نحوه.
زاد فيه: «ابن أبي كبشة» (٢).
стр. 29578
١٣٣٣٠ - عن أبي سعيد، وهو عبد الله بن بسر، قال: سمعت أبا كبشة الأنماري يقول:
«كانت كمام أصحاب رسول الله ﷺ بطحا»
⦗٢٧٠⦘
أخرجه التِّرمِذي (١٧٨٢) قال: حدثنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا محمد بن حمران، عن أبي سعيد، وهو عبد الله بن بسر، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ منكر، وعبد الله بن بُسْر بصري، هو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره، وبطح، يعني واسعة.
стр. 29579
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٣/ ١٧٩، في مناكير عبد الله بن بسر، وقال: لا يحفظ إلا عنه.
стр. 29580
١٣٣٣١ - عن ثوبان، عن أبي كبشة الأنماري، أنه حدثه؛
«أن النبي ﷺ كان يحتجم على هامته، وبين كتفيه، ويقول: من أهراق منه هذه الدماء، فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء» (١).
أخرجه ابن ماجة (٣٤٨٤) قال: حدثنا محمد بن المُصَفَّى الحِمصي. و «أَبو داود» (٣٨٥٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي، دُحَيم، وكثير بن عبيد.
ثلاثتهم (ابن المُصَفَّى، وعبد الرَّحمَن، وكثير) عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرَّحمَن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، فذكره (٢).
