- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُجالد بن سعيد، ليس بثقة، انظر فوائد الحديث رقم (١٩٠٧٢).
- وقال الدارقُطني: رواه عبد الرحيم بن سليمان، عن مجالد، عن الشعبي، عن أبي مسعود.
وأرسله غيره عن مجالد، عن الشعبي.
وروى بعض هذا الحديث سفيان الثوري، عن داود بن أبي هند، وجابر، عن الشعبي، عن جابر؛ أن النبي ﷺ قال للأنصار، وهو الصحيح. «العلل» (١٠٦٠).
стр. 29787
- كتاب المناقِب
١٣٤١٣ - عن محمد بن عبد الله بن زيد الأَنصاري، عن أبي مسعود الأَنصاري، أنه قال:
«أتانا رسول الله ﷺ في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت رسول الله ﷺ حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال: قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين، إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم» (١).
- وفي رواية: «أتى رسول الله ﷺ رجل حتى جلس بين يديه، فقال: يا رسول الله، أما السلام عليك فقد علمناه، وأما الصلاة فأخبرنا بها، كيف نصلي عليك؟ قال: فصمت رسول الله ﷺ حتى وددنا أن الرجل الذي سأله لم يسأله،
⦗٣٩٢⦘
ثم قال: إذا صليتم علي فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد» (٢).
стр. 29788
- وفي رواية: «أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله ﷺ ونحن عنده، فقال: يا رسول الله، أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك، إذا نحن صلينا في صلاتنا، صلى الله عليك؟ قال: فصمت رسول الله ﷺ حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله، ثم قال: إذا أنتم صليتم علي فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وآل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد» (١).
- وفي رواية: «قيل: يا رسول الله، كيف نصلي عليك؟ فقال: قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، في العالمين، إنك حميد مجيد» (٢).
أخرجه مالك (٣)(٤٥٧) عن نعيم بن عبد الله المجمر. وعبد الرزاق (٣١٠٨) عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر مولى عمر بن الخطاب. و «ابن أبي شيبة» (٨٧٢٥) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث. و «أحمد» ٤/ ١١٨ (١٧١٩٤) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا مالك، عن نعيم المجمر. وفي (١٧١٩٥) قال: وقرأت هذا الحديث على عبد الرَّحمَن: مالك، عن نعيم بن عبد الله.
стр. 29789
وفي ٤/ ١١٩ (١٧٢٠٠) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: وحدثني في الصلاة على رسول
⦗٣٩٣⦘
الله ﷺ إذا المرء المسلم صلى عليه في صلاته، محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. وفي ٥/ ٢٧ (٢٢٧٠٩) قال: قرأت على عبد الرَّحمَن: مالك (ح) وحدثنا إسحاق، قال: أخبرني مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر. و «عَبد بن حُميد» (٢٣٤) قال: حدثني أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير بن معاوية، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث. و «الدَّارِمي» (١٤٥٩) قال: أخبرنا عُبيد الله بن عبد المجيد، قال: حدثنا مالك، عن نعيم المجمر مولى عمر بن الخطاب. و «مسلم» ٢/ ١٦ (٨٣٧) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال: قرأت على مالك: عن نعيم بن عبد الله المجمر. و «أَبو داود» (٩٨٠) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر. وفي (٩٨١) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحارث. و «التِّرمِذي» (٣٢٢٠) قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأَنصاري، قال: حدثنا مَعْن، قال: حدثنا مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر. و «النَّسَائي» ٣/ ٤٥، وفي «الكبرى» (١٢٠٩ و ٩٧٩٣) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر. وفي «الكبرى» (٩٧٩٤) قال: أخبرني أحمد بن بكار، عن محمد، وهو ابن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم. وفي (١١٣٥٩) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، قال: حدثني نعيم المجمر. و «ابن خزيمة» (٧١١) قال: حدثنا أَبو الأزهر، وكتبته من أصله، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: وحدثني في الصلاة على رسول الله ﷺ إذا المرء المسلم صلى عليه في صلاته، محمد بن إبراهيم.
стр. 29790
و «ابن حِبَّان» (١٩٥٨ و ١٩٦٥) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان الطائي، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر. وفي (١٩٥٩) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، وكتبته من أصله، قال: حدثنا أَبو الأزهر، أحمد بن الأزهر، وكتبته من أصله، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: وحدثني في الصلاة على رسول الله ﷺ إذا المرء المسلم صلى عليه في صلاته، محمد بن إبراهيم التيمي.
⦗٣٩٤⦘
كلاهما (نعيم بن عبد الله المجمر، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي) عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد رَبِّه الأَنصاري، فذكره (١).
- في رواية محمد بن إسحاق، عند أحمد (١٧٢٠٠): «محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد رَبِّه الأَنصاري، أخي بلحارث بن الخزرج».
- وفي رواية عبد الرَّحمَن بن مهدي، عند أحمد (٢٢٧٠٩)، وعُبيد الله بن عبد المجيد، عند الدَّارِمي، ويحيى بن يحيى التميمي، عند مسلم، والقَعنَبي، عند أبي داود، ومَعن بن عيسى، عند التِّرمِذي، وابن القاسم، عند النَّسَائي، عن مالك: «محمد بن عبد الله بن زيد الأَنصاري، وعبد الله بن زيد الذي كان أري النداء بالصلاة على عهد رسول الله ﷺ ».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 29791
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبي مسعود، حدث به عنه محمد بن إسحاق.
ورواه نعيم المجمر، عن محمد بن عبد الله بن زيد أيضا، واختلف عن نعيم؛
فرواه مالك بن أنس، عن نعيم، عن محمد، عن أبي مسعود.
حدث به عنه كذلك القَعنَبي، ومعن، وأصحاب «الموطأ».
ورواه حماد بن مَسعَدة، عن مالك، عن نعيم، فقال: عن محمد بن زيد، عن أبيه، ووهم فيه.
ورواه داود بن قيس الفراء، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
خالف فيه مالكا.
وحديث مالك أولى بالصواب. «العلل» (١٠٥٩).
стр. 29792
١٣٤١٤ - عن عبد الرَّحمَن بن بشر، عن أبي مسعود الأَنصاري، قال:
«قيل للنبي ﷺ : أمرنا أن نصلي عليك ونسلم، أما السلام فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد، كما صليت على آل إبراهيم، اللهم بارك على محمد، كما باركت على آل إبراهيم» (١).
أخرجه النَّسَائي ٣/ ٤٧، وفي «الكبرى» (١٢١٠ و ٩٧٩٥) قال: أخبرنا زياد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن محمد، عن عبد الرَّحمَن بن بشر، فذكره.
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: خالفه عبد الله بن عون، رواه عن محمد، عن عبد الرَّحمَن بن بشر، مُرسلًا.
• أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٧٩٦) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا يزيد، وهو ابن زُريع، قال: حدثنا ابن عَون، عن محمد بن سِيرين، عن عبد الرَّحمَن بن بشر، قال:
«قالوا: يا رسول الله، قد علمنا كيف التسليم عليك، فكيف بالصلاة؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد، كما صليت على آل إبراهيم، اللهم بارك على محمد، كما باركت على آل إبراهيم». «مُرسَل» (٢).
стр. 29793
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه محمد بن سِيرين، واختُلِف عنه؛
فرواه هشام بن حسان، عن ابن سِيرين، عن عبد الرَّحمَن بن بشر، عن أبي مسعود الأَنصاري، عن النبي ﷺ .
قال ذلك عبد الوَهَّاب الثقفي، عن هشام.
⦗٣٩٦⦘
وخالفه عبد الأعلى، فرواه عن هشام، عن ابن سِيرين، وقال: عن عبد الرَّحمَن بن بشر بن مسعود، عن النبي ﷺ .
وكذلك رواه أيوب السَّخْتِياني، وابن عون، عن ابن سِيرين، عن عبد الرَّحمَن بن بشر بن مسعود، عن النبي ﷺ وهو الصواب. «العلل» (١٠٥٦).
стр. 29794
١٣٤١٥ - عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود الأَنصاري، قال:
«أتى النبي ﷺ رجل فكلمه، فجعل ترعد فرائصه، فقال له: هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد».
أخرجه ابن ماجة (٣٣١٢) قال: حدثنا إسماعيل بن أسد، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، فذكره (١).
стр. 29795
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه إسماعيل بن أبي الحارث، عن جعفر بن عون، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي مسعود.
ورواه هاشم بن عَمرو الحِمصي، عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير.
وكلاهما وهم.
والصواب عن إسماعيل، عن قيس، مرسلا، عن النبي ﷺ .
وقال: تفرد به إسماعيل بن أبي الحارث متصلا. «العلل» (١٠٦٣).
стр. 29796
١٣٤١٦ - عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود الأَنصاري، قال:
«أشار رسول الله ﷺ بيده نحو اليمن، فقال: الإيمان هاهنا، الإيمان هاهنا،
⦗٣٩٧⦘
وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين، عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان، في ربيعة، ومضر» (١).
- وفي رواية: «من هاهنا جاءت الفتن، نحو المشرق، والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر، عند أصول أذناب الإبل والبقر، في ربيعة، ومضر» (٢).
أخرجه الحُميدي (٤٦٣) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٣٣١٠٠) قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «أحمد» ٤/ ١١٨ (١٧١٩٣) قال: حدثنا يزيد (ح) ومحمد بن عبيد. وفي ٥/ ٢٧٣ (٢٢٦٩٩) قال: حدثنا يحيى. و «البخاري» ٤/ ١٢٨ (٣٣٠٢) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. وفي ٤/ ١٧٩ (٣٤٩٨) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ١٧٣ (٤٣٨٧) قال: حدثني عبد الله بن محمد الجعفي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة. وفي ٧/ ٥٣ (٥٣٠٣) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «مسلم» ١/ ٥١ (٩١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا ابن إدريس (ح) وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا معتمر.
تسعتهم (سفيان بن عُيينة، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد، ويحيى بن سعيد، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن نُمير، وعبد الله بن إدريس، ومعتمر بن سليمان) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، فذكره (٣).
стр. 29797
- كتاب الزُّهد
• حديث رِبعي بن حِراش، قال: قال عقبة بن عَمرو لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ ؟ قال: إني سمعته يقول:
«إن رجلا حضره الموت، فلما يئس من الحياة، أوصى أهله: إذا أنا مت، فاجمعوا لي حطبا كثيرا، وأوقدوا فيه نارا، حتى إذا أكلت لحمي، وخلصت إلى عظمي، فامتحشت، فخذوها فاطحنوها، ثم انظروا يوما راحا، فاذروه في اليم، ففعلوا، فجمعه، فقال له: لم فعلت ذلك؟ قال: من خشيتك، فغفر الله له».
قال عقبة بن عَمرو: وأنا سمعته يقول ذاك، وكان نباشا.
سلف في مسند حذيفة بن اليمان، ﵁.
стр. 29798
- كتاب الفتن
١٣٤١٧ - عن عياض، عن أبي مسعود الأَنصاري، قال:
«خطبنا رسول الله ﷺ خطبة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن فيكم منافقين، فمن سميت فليقم، ثم قال: قم يا فلان، قم يا فلان، قم يا فلان، حتى سمى ستة وثلاثين رجلا، ثم قال: إن فيكم، أو منكم، فاتقوا الله، قال: فمر عمر على رجل ممن سمي مقنع، قد كان يعرفه، قال: ما لك؟ قال: فحدثه بما قال رسول الله ﷺ فقال: بعدا لك سائر اليوم» (١).
- وفي رواية: «خطبنا رسول الله ﷺ فقال: إن فيكم منافقين، فمن سميته فليقم، فقام ستة وثلاثون، فقال: إن فيكم، أو منكم، فسلوا الله العافية، فمر عمر برجل مقنع كان يعرفه، فقال: ما شأنك؟ فأخبره بما قال النبي ﷺ فقال: بعدا لك سائر اليوم» (٢).
⦗٣٩٩⦘
أخرجه أحمد (١٧٢٣٤) و ٥/ ٢٧٣ (٢٢٧٠٥) قال: حدثنا وكيع. وفي ٥/ ٢٧٣ (٢٢٧٠٦) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «عَبد بن حُميد» (٢٣٧) قال: حدثنا أَبو نُعيم.
كلاهما (وكيع بن الجراح، وأَبو نُعيم الفضل بن دُكَين) عن سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن عياض بن عياض، عن أبيه، فذكره (٣).
- في رواية أبي نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن رجل، عن أبيه، قال سفيان: أراه عياض بن عياض، عن أبي مسعود.
стр. 29799
- فوائد:
- قال البخاري: قال موسى بن مسعود: عن سلمة، عن عياض، عن أبيه، عن ابن مسعود؛ أن النبي ﷺ قال: إن منكم منافقين ...
وقال أَبو نُعيم: عن سفيان، عن سلمة، عن رجل، عن أبيه قال سفيان: أراه عياض بن عياض، عن أبي مسعود.
وقال قَبيصَة: عياض بن عياض، عن ابن مسعود. «التاريخ الكبير» ٧/ ٢٢.
стр. 29800
• حديث شقيق بن سلمة، قال: كنت جالسا مع أبي مسعود، وأبي موسى، وعمار، فقال أَبو مسعود: ما من أصحابك أحد إلا لو شئت لقلت فيه غيرك، وما رأيت منك شيئًا منذ صحبت النبي ﷺ أعيب عندي من استسراعك في هذا الأمر، قال عمار: يا أبا مسعود، وما رأيت منك، ولا من صاحبك هذا شيئًا منذ صحبتما النبي ﷺ أعيب عندي من إبطائكما في هذا الأمر، فقال أَبو مسعود، وكان موسرا: يا غلام هات حلتين، فأعطى إحداهما أبا موسى، والأخرى عمارا، وقال: روحا فيه إلى الجمعة.
سلف في مسند عمار بن ياسر، ﵁
⦗٤٠٠⦘
• وحديث رِبعي بن حِراش، عن حذيفة، عن النبي ﷺ ؛
«أنه قال في الدجال: إن معه ماء ونارا، فناره ماء بارد، وماؤه نار، فلا تهلكوا».
قال أَبو مسعود: وأنا سمعته من رسول الله ﷺ .
سلف في مسند حذيفة بن اليمان، ﵁.
стр. 29801
٧٦٢ - أبو مسعود الغفاري (١)
١٣٤١٨ - حديث نافع بن بردة، عن أبي مسعود، قال:
«سمعت رسول الله ﷺ يقول ذات يوم، وهَلَّ رمضان، فقال: لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة كلها، فقال رجل من خزاعة: يا نبي الله، حدثنا، فقال: إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش، فسفقت ورق الجنة، فتنظر الحور العين إلى ذلك، فيقلن: يا رب، اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم، وتقر أعينهم بنا، قال: فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين في خيمة من درة مما نعت الله : ﴿حور مقصورات في الخيام﴾، على كل امرأة سبعون حلة، ليس منها حلة على لون الأخرى، تعطى سبعين لونا من الطيب، ليس منه لون على ريح الآخر، لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجتها، وسبعون ألف وصيف، مع كل وصيف صحفة من ذهب، فيها لون طعام، يجد لآخر لقمة منها لذة، لا يجد لأوله، لكل
⦗٤٠٢⦘
امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء، على كل سرير سبعون فراشا، بطائنها من إستبرق، فوق كل فراش سبعون أريكة، ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر، موشح بالدر، عليه سواران من ذهب، هذا بكل يوم صامه من رمضان، سوى ما عمل من الحسنات».
• يأتي تفصيله في مسند أبي مسعود الغفاري، برقم (١٦٦٦٩ م).
стр. 29802
أخرجه أَبو يَعلى (٥٢٧٣) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء. و «ابن خزيمة» (١٨٨٦) قال: حدثنا أَبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، قال: حدثنا سهل بن حماد، أَبو عتاب (ح) وأخبرنا سعيد بن أبي زيدون (١)، قال: حدثنا محمد بن يوسف.
ثلاثتهم (عبد الله بن رجاء، وسهل بن حماد، ومحمد بن يوسف) عن جَرير بن أيوب البَجَلي، عن عامر بن شراحيل الشعبي، عن نافع بن بردة، فذكره.
- قال ابن خزيمة: وربما خالف الفريابي سهل بن حماد في الحرف والشيء في متن الحديث.
- وقال أيضا: باب ذكر تزيين الجنة لشهر رمضان، وذكر بعض ما أعد الله للصائمين في الجنة غير ممكن لآدمي صفته، إذ فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، إن صح الخبر، فإن في القلب من جَرير بن أيوب البَجَلي.
• أخرجه ابن خزيمة (١٨٨٦ م) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا سلم بن قتيبة، قال: حدثنا جَرير بن أيوب، عن عامر الشعبي، عن نافع بن بردة الهمداني، عن رجل من غفار، قال: قال رسول الله ﷺ ، نَحوَه، إلى قوله: ﴿حور مقصورات في الخيام﴾ (٢).
стр. 29803
٧٦٣ - أَبو معقل الأسدي
• حديث الأسود بن يزيد، عن أبي معقل، عن النبي ﷺ قال:
«عُمرة في رمضان تعدل حجة».
يأتي في مسند أُم معقل، ﵂.
• وحديث أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن هشام، عن أبي معقل؛
«أنه جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: إن أم معقل جعلت عليها حجة معك، فلم يتيسر لها ذلك، فما يجزئ عنها؟ قال: عُمرة في رمضان، قال: فإن عندي جملا جعلته في سبيل الله حبيسا، فأعطيها إياه فتركبه؟ قال: نعم».
يأتي في مسند أُم معقل، ﵂.
стр. 29804
٧٦٤ - أَبو المعلى الأَنصاري (١)
١٣٤١٩ - عن ابن أبي المعلى، عن أبيه؛
«أن رسول الله ﷺ خطب يوما فقال: إن رجلا خيره ربه، ، بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها، يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها، وبين لقاء ربه، ، فاختار لقاء ربه، قال: فبكى أَبو بكر، ﵁، قال: فقال أصحاب رسول الله ﷺ : ألا تعجبون من هذا الشيخ، أن ذكر رسول الله ﷺ رجلا صالحا خيره ربه، ﵎، بين الدنيا وبين لقاء ربه، ﵎، فاختار لقاء ربه، ، وكان أَبو بكر، ﵁، أعلمهم بما قال رسول الله ﷺ فقال أَبو بكر، ﵁: بل نفديك بأموالنا وأبنائنا، أو بآبائنا، فقال رسول الله ﷺ : ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة، ولكن ود وإخاء إيمان، ولكن ود وإخاء إيمان، مرتين، وإن صاحبكم خليل الله، » (٢).
أخرجه أحمد (١٦٠١٨) و ٤/ ٢١١ (١٨٠٠٦) قال: حدثنا أَبو الوليد هشام. و «التِّرمِذي» (٣٦٥٩) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.
كلاهما (أَبو الوليد الطيالسي، وابن أبي الشوارب) عن أَبي عَوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي المعلى، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: وقد روي هذا الحديث عن أبي عَوانة، عن عبد الملك بن عمير، بإسناد غير هذا، ومعنى قوله: أمن إلينا، يعني أمن علينا، هذا حديثٌ غريبٌ.
стр. 29805
- فوائد:
- قال محمد بن إسماعيل البخاري: يضطربون في هذا الحديث, يروى عن أبي عَوانة خلاف هذا, وأَبو المعلى لا أعرف اسمه. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٦٨٧).
- وقال الدارقُطني: يرويه عبد الملك بن عمير، واختُلِف عنه؛
فرواه أَبو عَوانة، وعُبيد الله بن عَمرو، وشعيب بن صفوان، عن عبد الملك، عن ابن أبي المعلى، عن أبيه، وقال بعضهم: عن رجل من آل أبي المعلى، عن أبيه.
ورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الملك، عن رجل من آل أبي المعلى، مرسلا، ولم يقل عن أبيه.
وحديث أبي عَوانة ومن تابعه أشبه بالصواب. «العلل» (١٢٠٠).
- أَبو عَوانة؛ هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
стр. 29806
• أَبو مغيث بن عَمرو
• حديث أبي مروان، عن أبي مغيث بن عَمرو؛
«أن رسول الله ﷺ لما أشرف على خيبر، قال لأصحابه، وأنا فيهم: قفوا، ثم قال: اللهم رب السماوات وما أظللن» الحديثَ.
سلف في مسند صهيب بن سنان، ﵁.
стр. 29807
٧٦٥ - أَبو موسى الأشعري (١)
- كتاب الإيمان
١٣٤٢٠ - عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى الأشعري، ﵁، قال:
«قالوا: يا رسول الله، أي الإسلام أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده» (٢).
- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ : أي المسلمين أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده» (٣).
أخرجه البخاري ١/ ١١ (١١) قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي، قال: حدثنا أبي. و «مسلم» ١/ ٤٨ (٧٢) قال: حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: حدثني أبي. وفي (٧٣) قال: وحدثنيه إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «التِّرمِذي» (٢٥٠٤ و ٢٦٢٨) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «النَّسَائي» ٨/ ١٠٦ قال: أخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن أبيه. و «أَبو يَعلى» (٧٢٨٦) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا أَبو أُسامة. وفي (٧٢٨٨) قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، قال: حدثني أبي.
كلاهما (يحيى بن سعيد الأُمَوي، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة) عن أبي بردة بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي بردة بن أبي موسى، فذكره (٤).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه من حديث أبي موسى.
⦗٤٠٧⦘
- وقال أيضا: هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث أبي موسى، عن النبي ﷺ .
стр. 29808
١٣٤٢١ - عن أبي علي، رجل من بني كاهل، قال: خطبنا أَبو موسى الأشعري، فقال: يا أيها الناس، اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقام إليه عبد الله بن حزن، وقيس بن المضارب، فقالا: والله لتخرجن مما قلت، أو لنأتين عمر، مأذون لنا، أو غير مأذون، قال: بل أخرج مما قلت:
«خطبنا رسول الله ﷺ ذات يوم، فقال: أيها الناس، اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتقيه، وهو أخفى من دبيب النمل، يا رسول الله؟ قال: قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئًا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠١٦٣). وأحمد (١٩٨٣٥) عن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا عبد الملك، يعني ابن أبي سليمان العَرزَمي، عن أبي علي، رجل من بني كاهل، فذكره (٢).
стр. 29809
١٣٤٢٢ - عن أَبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، قال:
«أتيت النبي ﷺ ومعي نفر من قومي، فقال: أبشروا، وبشروا من وراءكم، أنه من شهد أن لا إله إلا الله، صادقا بها، دخل الجنة، فخرجنا من عند النبي ﷺ نبشر الناس، فاستقبلنا عمر بن الخطاب، فرجع بنا إلى رسول الله ﷺ فقال عمر: يا رسول الله، إذا يتكل الناس، قال: فسكت رسول الله ﷺ » (١).
⦗٤٠٨⦘
- وفي رواية: «أبشروا، وبشروا الناس، من قال: لا إله إلا الله، صادقا بها، دخل الجنة، فخرجوا يبشرون الناس، فلقيهم عمر، ﵁، فبشروه فردهم، فقال رسول الله ﷺ : من ردكم؟ قالوا: عمر، قال: لم رددتهم يا عمر؟ قال: إذا يتكل الناس يا رسول الله».
أخرجه أحمد (١٩٨٢٦) قال: حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل. وفي ٤/ ٤١١ (١٩٩٢٥) قال: حدثنا بَهز.
كلاهما (مؤمل، وبَهز بن أسد) عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا أَبو عمران الجَوني، عن أَبي بكر بن أبي موسى، فذكره (٢).
стр. 29810
- فوائد:
- أَبو عمران الجَوني؛ هو عبد الملك بن حبيب الأزدي.
стр. 29811
١٣٤٢٣ - عن سعيد بن جبير، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال:
«من سمع بي من أمتي، أو يهودي، أو نصراني، فلم يؤمن بي، لم يدخل الجنة» (١).
- وفي رواية: «لا يسمع بي من أمتي، أو يهودي، أو نصراني، ثم لا يؤمن بي، إلا دخل النار» (٢).
أخرجه أحمد (١٩٧٦٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي ٤/ ٣٩٨ (١٩٧٩١) قال: حدثنا عفان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١١٧٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد. و «ابن حِبَّان» (٤٨٨٠) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد.
⦗٤٠٩⦘
أربعتهم (محمد بن جعفر، وعفان بن مسلم، وخالد بن الحارث، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك) عن شعبة بن الحجاج، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، فذكره (٣).
• أَخرجه ابن حِبَّان (٤٩٠٩) قال: أَخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بِشر، قال: سمعتُ سعيد بن جبير، عن أَبي موسى، عن النبي ﷺ قال:
«من سمع يهوديا، أو نصرانيا، دخل النار» (٤).
стр. 29812
- فوائد:
- قال البزار: هذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي ﷺ إلا أَبو موسى، بهذا الإسناد، ولا أحسب سمع سعيد بن جبير من أبي موسى. «مسنده» (٣٠٥٠).
- وقال ابن حَجر: حديث من أسمع يهوديا، أو نصرانيا دخل النار.
ابن حبان، في التاسع والمئة، من الثاني: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، قال: سمعت سعيد بن جبير، عن أبي موسى، بهذا.
قال ابن حجر: قلت: بوب عليه: إيجاب دخول النار لمن أسمع أهل الكتاب ما يكرهون، وهذا فيه نظر كبير، وهو غلط نشأ عن تصحيف، وذلك أن لفظ هذا الحديث: «من سمع بي من أمتي، أو يهودي، أو نصراني، فلم يؤمن بي، دخل النار»، هكذا ساقه أَبو بكر بن أبي شيبة في «مسنده» عن عفان، عن شعبة، قال: حدثنا أَبو بشر، قال: سمعت سعيد بن جبير، يحدث عن أبي موسى، عن النبي ﷺ بهذا.
ورواه أحمد في «مسنده» عن محمد بن جعفر، وعن عفان، عن شعبة، عن أبي بشر، به.
فهذا هو الحديث، وكأن الرواية التي وقعت لابن حبان مختصرة: «من سمع بي فلم يؤمن دخل النار، يهوديا أو نصرانيا» فتحرف عليه، وبوب هو على ما تحرف، فوقع في خطأ كبير. «إتحاف المهرة» (١٢٢١٠).
стр. 29813
• حديث أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال:
⦗٤١٠⦘
«من كانت له أمة، فعلمها فأحسن تعليمها، وأدبها فأحسن تأديبها، وأعتقها فتزوجها، فله أجران، وعبد أدى حق الله، ، وحق مواليه، ورجل من أهل الكتاب، آمن بما جاء به عيسى، وما جاء به محمد ﷺ فله أجران».
يأتي برقم ().
стр. 29814
١٣٤٢٤ - عن أبي عبد الرَّحمَن السُّلَمي، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال:
«ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله، ، يدعون له ولدا، ويعافيهم ويرزقهم» (١).
- وفي رواية: «لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله، ، إنه يشرك به، ويجعل له ولدا، وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم» (٢).
- وفي رواية: «ما أحد أصبر على الأذى من الله، ، يدعون له ولدا، وهو يعفو عنهم، ويدعون له صاحبة وشريكا، وهو يرزقهم ويدفع عنهم» (٣).
- وفي رواية: «عن سعيد بن جبير، قال: ليس أحد أصبر على أذى يسمعه من الله، ، يدعون له ندا، ثم هو يرزقهم ويعافيهم.
قال الأعمش: فقيل له: ممن سمعت هذا يا أبا عبد الله؟ قال: أما إني لم أكذب، حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن السلمي، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ » (٤).
- وفي رواية: «ليس أحد، أو ليس شيء، أصبر على أذى سمعه من الله، إنهم ليدعون له ولدا، وإنه ليعافيهم ويرزقهم» (٥).
⦗٤١١⦘
- وفي رواية: «ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله، تعالى، إنهم يجعلون له ندا، ويجعلون له ولدا، وهو مع ذلك يرزقهم ويعافيهم ويعطيهم» (٦).
стр. 29815
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٥٠ و ٢٠٢٧٣) قال: أخبرنا معمر. و «الحميدي» (٧٩٢) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عمر بن سعيد الثوري. و «أحمد» ٤/ ٣٩٥ (١٩٧٥٦) قال: حدثنا وكيع. وفي ٤/ ٤٠١ (١٩٨١٨) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. وفي ٤/ ٤٠٥ (١٩٨٦٦) قال: حدثنا أَبو معاوية. و «البخاري» ٨/ ٢٥ (٦٠٩٩)، وفي «الأدب المفرد» (٣٨٩) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. وفي ٩/ ١١٥ (٧٣٧٨) قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة. و «مسلم» ٨/ ١٣٣ (٧١٨٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو معاوية، وأَبو أُسامة. وفي ٨/ ١٣٤ (٧١٨٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، وأَبو سعيد الأشج، قالا: حدثنا وكيع. وفي (٧١٨٤) قال: وحدثني عُبيد الله بن سعيد، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٦٦١) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري. وفي (١١٢٦١) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، عن أبي معاوية (١). وفي (١١٣٨١) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، قال: حدثنا عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عمر بن سعيد الثوري. و «ابن حِبَّان» (٦٤٢) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، عن يحيى القطان.
ثمانيتهم (مَعمَر بن راشد، وعمر بن سعيد، ووكيع بن الجراح، وسفيان بن سعيد الثوري، وأَبو معاوية محمد بن خازم، وأَبو حمزة السكري، وأَبو أُسامة حماد بن أُسامة، ويحيى بن سعيد القطان) عن سليمان بن مِهران الأعمش، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: حدثنا أَبو عبد الرَّحمَن السلمي، فذكره (٢).
⦗٤١٢⦘
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، عند الحميدي، ومسلم (٧١٨٣ و ٧١٨٤)، والنَّسَائي (١١٣٨١)، وابن حبان.
стр. 29816
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الأعمش، واختُلِف عنه؛
فرواه أسباط بن محمد، وعمر بن سعيد بن مسروق، وأصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، فيما سمعه منه، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ .
وخالفهم أَبو حمزة السكري، فرواه عن الأعمش، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن أبي موسى.
ووهم في قوله: سعد بن عُبَيدة.
وروي عن أبي حذيفة، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي سلمان، عن أبي عبد الرَّحمَن، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ بلفظ آخر.
ووهم الراوي له عن أبي حذيفة في الإسناد والمتن جميعا.
والصحيح من ذلك قول عمر بن سعيد الثوري، وأسباط، ومن تابعهما، عن الأعمش. «العلل» (١٣١٣).
- وقال العلائي: قال علي بن المديني: إنما سمع الأعمش من سعيد بن جبير أربعة أحاديث، وذكر منها: حديث أبي موسى: «ما أحد أصبر على أذى من الله». «جامع التحصيل» ١/ ١٨٩.
- أَبو عبد الرَّحمَن السلمي؛ هو عبد الله بن حبيب، الكوفي المُقرِئ.
стр. 29817
١٣٤٢٥ - عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبي موسى الأشعري، قال:
«قام فينا رسول الله ﷺ بأربع، فقال: إن الله، ، لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل بالنهار، وعمل النهار بالليل» (١).
⦗٤١٣⦘
- وفي رواية: «إن الله، ، لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، حجابه النار، لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره. ثم قرأ أَبو عبيدة: ﴿نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين﴾» (٢).
- وفي رواية: «قام فينا رسول الله ﷺ بخمس كلمات، فقال: إن الله تعالى لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، ولكنه يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه» (٣).
- وفي رواية: «إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل النهار قبل الليل، وعمل الليل قبل النهار، حجابه النور، لو كشف طبقها أحرق سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره، واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار، ولمسيء النهار ليتوب بالليل، حتى تطلع الشمس من مغربها» (٤).
стр. 29818
أخرجه أحمد (١٩٧٥٩) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، وابن جعفر، قالا: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٤٠٠ (١٩٨١٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا المَسعودي. وفي ٤/ ٤٠٥ (١٩٨٦٥) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. و «مسلم» ١/ ١١١ (٣٦٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي (٣٦٥) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير, عن الأعمش، بهذا الإسناد. وفي (٣٦٦) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثني شعبة. و «ابن ماجة» (١٩٥) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (١٩٦) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا المَسعودي. و «أَبو يَعلى» (٧٢٦٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي
⦗٤١٤⦘
شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن المَسعودي. وفي (٧٢٦٣) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. و «ابن حِبَّان» (٢٦٦) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن العلاء بن المُسَيب.
أربعتهم (شعبة بن الحجاج، وعبد الرَّحمَن بن عبد الله المَسعودي، وسليمان بن مِهران الأعمش، والعلاء بن المُسَيب) عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، فذكره (١).
стр. 29819
١٣٤٢٦ - عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى الأشعري، قال:
«قام فينا رسول الله ﷺ بأربع، فقال: إن الله، ، لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل، حجابه النار، لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره».
أخرجه عَبد بن حُميد (٥٤١) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن أبي بردة، فذكره (١).
стр. 29820
- فوائد:
- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: عرضت على أبي حديث عُبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن أبي بردة، عن أبيه، قال: قام فينا رسول الله، ﷺ بأربع ...
فقال أبي: هذا حديثٌ الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، هذا لفظ حديث عَمرو بن مُرَّة، أراه دخل لعُبيد الله بن موسى إسناد حديث في إسناد حديث. «العلل» (١٣٢٧)
⦗٤١٥⦘
- وقال مُهَنَّا: سأَلتُ أَحمد بن حَنبل، عن حديثٍ حَدث به عُبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، عن حكيم بن الدَّيلم، عن أَبي بُردة، عن أَبي موسى، قال: قام فينا رسول الله ﷺ بأَربع، الحديث.
قال أَحمد: ليس بصحيح؛ هذا غلط من عُبيد الله بن موسى، لم يكن صاحب حديث، هذا حديثٌ الثوري، عن حكيم، عن أَبي بُردة، عن أَبي موسى: كانت اليهود تتعاطس عند النبي ﷺ ، والحديث حديث المَسعودي، عن عَمرو بن مُرة، (عن أَبي عُبيدة، عن أَبي موسى)، قال: قام فينا رسول الله ﷺ .
قلتُ: مَن عن المَسعودي؟ قال: غير واحد. «المنتخب من كتاب العلل للخلال» (١٧١).
- سفيان؛ هو ابن سعيد الثوري.
стр. 29821
- كتاب الطهارة
١٣٤٢٧ - عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه أبي موسى، قال: قال رسول الله ﷺ :
«كان صاحب بني إسرائيل أشد في البول منكم، كانت معه مبراة، إذا أصاب شيئًا من جسده البول براه بها».
أخرجه أَبو يَعلى (٧٢٨٤) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا علي بن عاصم، عن خالد، عن توبة العنبري، عن أبي بردة بن أبي موسى، فذكره (١).
стр. 29822
- فوائد:
- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٦/ ٣٢٨، في مناكير علي بن عاصم، وقال: وهذا لا يرويه عن توبة غير خالد الحَذَّاء، وعن خالد: علي بن عاصم.
- خالد؛ هو ابن مِهران الحذاء.
стр. 29823
١٣٤٢٨ - عن أبي التياح، قال: حدثني رجل أسود طويل، قال (١): جعل أَبو التياح ينعته، أنه قدم مع ابن عباس البصرة، فكتب إلى أبي موسى، فكتب إليه أَبو موسى؛
«أن رسول الله ﷺ كان يمشي، فمال إلى دمث في جنب حائط، فبال، ثم قال: كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم، فأصابه شيء من بوله يتبعه فقرضه بالمقاريض، وقال: إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله» (٢).
- وفي رواية: «عن أبي التياح، عن شيخ لهم، عن أبي موسى، قال: مال رسول الله ﷺ إلى دمث إلى جنب حائط فبال، (قال شعبة: فقلت لأبي التياح: جالسا؟ قال: لا أدري)، قال: فقال رسول الله ﷺ : إن بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول، قرضوه بالمقاريض، فإذا بال أحدكم فليرتد لبوله» (٣).
- وفي رواية: «عن أبي التياح الضبعي، قال: سمعت رجلا، وصفه كان يكون مع ابن عباس، قال: كتب أَبو موسى إلى ابن عباس: إنك رجل من أهل زمانك، وإن رسول الله ﷺ قال: إن بني إسرائيل كان أحدهم إذا أصابه الشيء من البول، قرضه بالمقاريض، وإن رسول الله ﷺ مر على دمث، يعني: مكانا لينا، فبال فيه، وقال: إذا بال أحدكم فليرتد لبوله» (٤).
- وفي رواية: «عن أبي التياح، قال: حدثني شيخ، قال: لما قدم عبد الله بن عباس البصرة، فكان يحدث عن أبي موسى، فكتب عبد الله إلى أبي موسى يسأله عن أشياء، فكتب إليه أَبو موسى: إني كنت مع رسول الله ﷺ ذات يوم، فأراد أن يبول، فأتى دمثا في أصل جدار فبال، ثم قال ﷺ : إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله» (٥).
⦗٤١٧⦘
أخرجه أحمد (١٩٧٦٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٣٩٩ (١٩٧٩٧) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٤١٤ (١٩٩٥٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (٣) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد.
كلاهما (شعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة) عن أبي التياح الضبعي، فذكره (٦).
стр. 29824
١٣٤٢٩ - عن الضحاك بن عبد الرَّحمَن بن عرزب، عن أبي موسى الأشعري؛
«أن رسول الله ﷺ توضأ ومسح على الجوربين والنعلين».
قال المعلى في حديثه: لا أعلمه إلا قال: «والنعلين».
أخرجه ابن ماجة (٥٦٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا مُعَلى بن منصور، وبشر بن آدم، قالا: حدثنا عيسى بن يونس، عن عيسى بن سنان، عن الضحاك بن عبد الرَّحمَن بن عرزب، فذكره (١).
стр. 29825
- فوائد:
- قال أَبو داود: وروي هذا أيضا عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ ؛ أنه مسح على الجوربين، وليس بالمتصل ولا بالقوي. «السنن» (١٥٩).
- وقال أَبو حاتم الرازي: ضحاك بن عبد الرَّحمَن بن عرزب، ويقال: ابن عرزم، وعرزب أصح، روى عن أبي موسى الأشعري، مرسل. «الجرح والتعديل» ٤/ ٤٥٩.
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٥٠٤، في مناكير عيسى بن سنان، وقال: والأسانيد في الجوربين والنعلين فيها لين.
