و «مسلم» ٨/ ٥١ (٦٨٤١) قال: حدثنا محمد بن منهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا هشام بن حسان.
أربعتهم (أيوب بن أبي تميمة السَّخْتِياني، وجرير بن حازم، ومهدي، وهشام) عن محمد بن سِيرين، فذكره.
- في رواية عبد الرزاق، في المصنف، وأحمد (٧٦٢٤): «ابن سِيرين» غير مُسَمى.
- وفي رواية أحمد (٩٠٨٤): «محمد» غير منسوب.
• أَخرجه أحمد (٩٧٩١) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا ابن عَون، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: اختصم آدم وموسى، صلى الله عليهما وسلم، فخصم آدم موسى، فقال موسى: أنت آدم الذي أشقيت الناس، وأخرجتهم من الجنة؟ فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه، وأنزل عليك التوراة، أليس تجد فيها أن قد قدره علي قبل أن يخلقني؟ قال: بلى.
قال عَمرو بن سعيد: فقال حميد بن عبد الرَّحمَن الحميري: فحج آدم موسى، قال محمد: يكفيني أول الحديث: فخصم آدم موسى، ﵉. «موقوف» (١).
стр. 30417
ـ فوائد:
- سُئل الدارَقُطني عن حديث محمد بن سِيرين، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ : احتج آدم وموسى، فقال:
اختُلف عليه في رفعه؛
فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة رفعه.
قال ذلك إسحاق بن أبي إسرائيل، عنه
⦗٨٨⦘
ووقفه سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب وحده.
واختلف عن ابن عَون؛
فرواه عبد الرحيم بن هارون، عن ابن عَون، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة، مرفوعا، وغيره لا يرفعه.
ورفعه مهدي بن ميمون، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، قاله آدم بن أبي إياس، عنه.
ووقفه هُدبة، عن مهدي، قاله ابن منيع، عنه.
ورواه سعيد بن عبد الرَّحمَن أخو أبي حُرَّة، وأَبو هلال الراسبي، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة موقوفا، وكان أَبو هلال كثيرا ما يتوقى رفع الحديث. «العلل» (١٤٤٢).
стр. 30418
١٣٧٠٣ - عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«تحاج آدم وموسى، فقال موسى: أنت الذي أغويت الناس، وأخرجتهم من الجنة إلى الأرض؟ فقال له آدم: أنت الذي أعطاك الله علم كل شيء، واصطفاك على الناس برسالته؟ قال: نعم، قال: أفتلومني على أمر كان قد كتب قبل أن أفعله، أو قال: من قبل أن أخلق؟ قال: فحاج آدم موسى» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٦٨). وأحمد (٨١٤٣). ومسلم ٨/ ٥١ (٦٨٤٠) قال: حدثنا ابن رافع.
كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (٢).
стр. 30419
١٣٧٠٤ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«احتج آدم وموسى، قال: فقال موسى: يا آدم، أنت الذي خلقك الله بيده،
⦗٨٩⦘
ونفخ فيك من روحه، أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ قال: فقال آدم: وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه، تلومني على عمل أعمله، كتبه الله علي قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: فحج آدم موسى» (١).
- وفي رواية: «لقي آدم موسى، فقال له موسى: أنت الذي فعلت بنا الفعل، كنت في الجنة، فأهبطتنا إلى الأرض؟ فقال له آدم، ﵇: أنت موسى الذي آتاك الله التوراة؟ قال: نعم، قال: في كم تجد التوراة كتبت قبل خلقي؟ قال موسى، ﵇: بكذا وكذا، قال آدم: فلم تجد فيها خطيئتي؟ قال: بلى، قال: فتلومني في شيء كتبه الله علي قبل خلقي؟ قال رسول الله ﷺ : فحج آدم موسى، فحج آدم موسى» (٢).
أخرجه أحمد (٩١٦٥) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة، عن الأعمش. و «التِّرمِذي» (٢١٣٤) قال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: حدثنا أبي، عن سليمان الأعمش.
стр. 30420
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٩١٩) قال: أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث، عن محمد بن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم. وفي (١١٠٦٥) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن الأعمش. وفي (١١٣٧٩) قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا معتمر، يعني ابن سليمان، قال: حدثنا أبي، عن سليمان. و «ابن حِبَّان» (٦١٧٩) قال: أخبرنا عبد الله بن قَحطَبة، قال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن الأعمش.
كلاهما (سليمان بن مِهران الأعمش، والقعقاع بن حكيم) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (١)
⦗٩٠⦘
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديث سليمان التيمي، عن الأعمش، وقد رواه بعض أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه.
وقال بعضهم: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ وقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
стр. 30421
- فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: هكذا روى جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وقد قيل: أَبو صالح، عن أبي سعيد. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٩٢ و ٥٩٣).
стр. 30422
١٣٧٠٥ - عن عامر الشعبي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«لقي موسى آدم، ﵉، فقال: أنت آدم أَبو البشر، الذي أشقيت الناس وأخرجتهم؟ قال: نعم، قال: ألست موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه؟ قال: بلى، قال: أفليس تجد في ما أنزل الله عليك، أنه سيخرجني منها قبل أن يدخلنيها؟ قال: بلى، فخصم آدم موسى» (١).
- وفي رواية: «إن آدم لقيه موسى، فقال له: أنت آدم الذي أخرجت الناس من الجنة ... ؟ الحديث».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (١١١٢٢) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر. و «أَبو يَعلى» (٦٦٤٢) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا طلحة بن سنان الإيامي.
كلاهما (بشر بن المُفَضَّل، وطلحة) عن داود بن أبي هند، عن عامر بن شراحيل الشعبي، فذكره (٢).
стр. 30423
١٣٧٠٥ م- عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«لقي آدم موسى، فقال: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك الجنة، ثم فعلت؟، فقال: أنت موسى الذي كلمك الله، واصطفاك برسالته، وأنزل عليك التوراة، أنا أقدم أم الذكر؟! قال: لا، بل الذكر، فحج آدم موسى، فحج آدم موسى» (١).
أخرجه أحمد (١٠١٢٧) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي (١٠١٢٨) قال: حدثنا عفان. و «أَبو يَعلى» (١٥٢٨) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا الحجاج بن المنهال.
ثلاثتهم (عبد الرَّحمَن بن مهدي، وعفان بن مسلم، والحجاج) عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، فذكره (٢).
стр. 30424
١٣٧٠٦ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، ﵁، قال:
«قلت: يا رسول الله، إني رجل شاب، وأنا أخاف على نفسي العنت، ولا أجد ما أتزوج به النساء، فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك، فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك، فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك، فقال النبي ﷺ : يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق، فاختص على ذلك أو ذر» (١).
أخرجه البخاري (٥٠٧٦) تعليقا قال: وقال أصبغ: أخبرني ابن وهب، عن يونس بن يزيد. و «النَّسَائي» ٦/ ٥٩ قال: أخبرنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا أَنس بن عياض، قال: حدثنا الأوزاعي.
كلاهما (يونس، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزُّهْري، وهذا حديث صحيحٌ قد رواه يونس، عن الزُّهْري.
стр. 30425
١٣٧٠٧ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، قال:
«خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نتنازع في القدر، فغضب حتى احمر وجهه، حتى كأنما فقئ في وجنتيه الرمان، فقال: أبهذا أمرتم؟ أم بهذا أرسلت إليكم؟ إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر، عزمت عليكم ألا تتنازعوا فيه» (١).
أخرجه التِّرمِذي (٢١٣٣) قال: حدثنا عبد الله بن معاوية الجُمحي البصري. و «أَبو يَعلى» (٦٠٤٥) قال: حدثنا أَبو إبراهيم التَّرجُماني.
كلاهما (عبد الله بن معاوية، وأَبو إبراهيم التَّرجُماني) عن صالح المري، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سِيرين، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث صالح المري، وصالح المري له غرائب ينفرد بها لا يُتابَع عليها.
стр. 30426
- فوائد:
- قلنا: صالح بن بشير، المري، أَبو بشر، البصري، منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (٣٤٧).
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٥/ ٩٦، في مناكير صالح المري، وقال: وصالح أيضا قد يقبل بهشام فيحدث عنه بأحاديث بواطيل.
وقال ابن عَدي: صالح عامة أحاديثه، التي ذكرت، والتي لم أذكر، منكرات، ينكرها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإنما أتي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط بينا.
стр. 30427
١٣٧٠٨ - عن عطاء بن يزيد الليثي، أنه سمع أبا هريرة، ﵁، يقول:
«سئل النبي ﷺ عن ذراري المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (١).
⦗٩٣⦘
- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن أطفال المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٧٧) عن مَعمَر. و «أحمد» ٢/ ٢٥٩ (٧٥١٢) قال: حدثنا حماد بن خالد، عن ابن أبي ذِئب. وفي ٢/ ٢٦٨ (٧٦٢٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٢/ ٣٩٣ (٩٠٩٢) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. وفي ٢/ ٥١٨ (١٠٧٣٢) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا ابن أبي ذِئب. و «البخاري» (١٣٨٤) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي (٦٥٩٨) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، عن يونس. و «مسلم» ٨/ ٥٤ (٦٨٥٦) قال: حدثنا أَبو الطاهر، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن أبي ذِئب، ويونس. وفي (٦٨٥٧) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن بَهرام، قال: أخبرنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب (ح) وحدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن أَعْيَن، قال: حدثنا معقل، وهو ابن عُبيد الله. و «النَّسَائي» ٤/ ٥٨، وفي «الكبرى» (٢٠٨٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (١٣١) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أنبأنا يونس.
ستتهم (مَعمَر بن راشد، ومحمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، ومعقل بن عُبيد الله، وسفيان بن عُيينة) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد الليثي، فذكره (٣).
стр. 30428
١٣٧٠٩ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة؛
«أن النبي ﷺ سُئِل عن أطفال المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (١).
⦗٩٤⦘
أخرجه أحمد (١٠٠٨٦). وأَبو يَعلى (٦١٢٠) قال: حدثنا أَبو موسى.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو موسى، محمد بن المثنى) عن يحيى بن سعيد القطان، عن محمد بن عَمرو بن علقمة، قال: حدثنا أَبو سلمة، فذكره (٢).
стр. 30429
١٣٧١٠ - عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء، هل تحس من جدعاء؟ قالوا: يا رسول الله، أرأيت الذي يموت وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (١).
- في رواية الحُميدي (١١٤٥): «ويمجسانه، أو يشركانه».
- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن أولاد المشركين، من يموت منهم صغارا؟ فقال رسول الله ﷺ : الله أعلم بما كانوا عاملين» (٢).
- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن أطفال المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (٣).
стр. 30430
- وفي رواية: «قيل: يا رسول الله، فالمولود؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (١).
أخرجه مالك (٢)(٦٤٦). والحُميدي (١١٤٣ و ١١٤٥) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٢/ ٢٤٤ (٧٣٢١) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٤٦٤ (٩٩٩٢) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا زائدة. و «مسلم» ٨/ ٥٤ (٦٨٥٨) قال: حدثنا ابن أبي عمر،
⦗٩٥⦘
قال: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (٤٧١٤) قال: حدثنا القَعنَبي، عن مالك. و «أَبو يَعلى» (٦٣٠٦) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن. و «ابن حِبَّان» (١٣٣) قال: أخبرنا عمر بن سعيد الطائي، بِمَنْبِج، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر الزُّهْري، عن مالك.
أربعتهم (مالك بن أنس، وسفيان بن عُيينة، وزائدة بن قُدَامة، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (٣).
стр. 30431
- فوائد:
- في طبعات المأمون والتأصيل لـ «مسند أبي يَعلى»، والنسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الطبعتين: قال أبو يعلى: حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد، عن عبد الرحمن، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ليس فيه: «عن أبي الزناد»، أما في طبعة دار القبلة فقد أضاف محققها: «عن أبي الزناد»، وذكر أن ذلك سقط من نسختيه الخطيتين.
والصواب هنا هو إثبات: «عن أبي الزناد»، أولا: لأن هذا الحديث ورد في مسند أبي يعلى مع اثنين وثلاثين حديثًا متتالية، كلها بإسناد واحد عن وهب بن بقية، فهي نسخة وَهب.
وثانيًا: هذا الحديث، قال ابن عبد البَر: رواه خالد الواسطي، عن عبد الرحمن بن إِسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. «التمهيد» ١٨/ ٦٤.
стр. 30432
١٣٧١١ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما من مولود يولد إلا على هذه الملة، حتى يبين عنه لسانه، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يشركانه، قالوا: يا رسول الله، فكيف ما كان قبل ذلك؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (١).
- وفي رواية: «كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، ويشركانه» (٢).
- وفي رواية: «كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه» (٣).
أخرجه أحمد (٧٤٣٦) قال: حدثنا أَبو معاوية، ووكيع، ومحمد بن عبيد، قالوا: حدثنا الأعمش (ح) وابن نُمير، قال: حدثنا الأعمش. وفي (٧٤٣٨) قال:
⦗٩٦⦘
حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي ٢/ ٤١٠ (٩٣٠٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. وفي ٢/ ٤٨١ (١٠٢٤٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. و «مسلم» ٨/ ٥٣ (٦٨٥٢) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي (٦٨٥٣) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي، كلاهما عن الأعمش.
стр. 30433
و «التِّرمِذي» (٢١٣٨) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعي البصري، قال: حدثنا عبد العزيز بن ربيعة البُنَاني، قال: حدثنا الأعمش. وفي (٢١٣٨) قال: حدثنا أَبو كُريب، والحسين بن حريث، قالا: حدثنا وكيع، عن الأعمش. و «عبد الله بن أحمد» ٢/ ٢٥٣ (٧٤٣٧) قال: حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت أبي، عن أبي حمزة، عن الأعمش. و «ابن حِبَّان» (١٢٩) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن سهيل بن أبي صالح.
كلاهما (سليمان بن مِهران الأعمش، وسهيل بن أبي صالح) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه شعبة، وغيره، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ فقال: يولد على الفطرة.
стр. 30434
١٣٧١٢ - عن طاووس بن كَيْسان اليماني، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:
«كل مولود ولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، مثل الأنعام، تنتج صحاحا، فيبتكون آذانها» (١)
⦗٩٧⦘
- وفي رواية: «ما من مولود يولد إلا يولد على الفطرة، حتى يكون أَبواه اللذان يهودانه، أو ينصرانه، كما تنتجون أنعامكم، هل تكون فيها جدعاء، حتى تكونوا أنتم تجدعونها؟! قال رجل: وأين هم؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين».
قال قيس: ما أرى ذلك الرجل إلا كان قدريا (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ سُئِل عن أولاد المشركين؟ فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (٣).
стр. 30435
أخرجه الحُميدي (١١٤٦) قال: حدثنا سفيان، قال: وحدثناه عَمرو. و «أحمد» ٢/ ٢٨٢ (٧٧٨٢) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن عمر بن حبيب، عن عَمرو بن دينار. وفي ٢/ ٣٤٦ (٨٥٤٣) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن قيس. و «النَّسَائي» ٤/ ٥٨، وفي «الكبرى» (٢٠٨٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا الأسود بن عامر، قال: حدثنا حماد، عن قيس، هو ابن سعد.
كلاهما (عَمرو بن دينار، وقيس بن سعد) عن طاووس بن كَيْسان اليماني، فذكره (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٧٨) عن مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال:
«سئل رسول الله ﷺ عن ذراري المشركين، فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين»، «مُرسَل».
стр. 30436
١٣٧١٣ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ وقال رسول الله ﷺ :
«ما من مولود يولد إلا على هذه الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، كما تنتجون الإبل فهل تجدون فيها جدعاء؟ حتى تكونوا أنتم تجدعونها،
⦗٩٨⦘
قالوا: يا رسول الله، أفرأيت من يموت وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين» (١).
أخرجه أحمد (٨١٦٤). والبخاري ٨/ ١٢٣ (٦٥٩٩ و ٦٦٠٠) قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم (٢). و «مسلم» ٨/ ٥٣ (٦٨٥٤) قال: حدثنا محمد بن رافع.
ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وإسحاق، ومحمد بن رافع) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (٣).
стр. 30437
١٣٧١٤ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، أنه كان يقول: قال رسول الله ﷺ :
«ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، ويمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟».
ثم يقول أَبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله﴾ الآية (١).
- وفي رواية: «كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة، هل تحسون فيها من جدعاء؟» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٨٧) عن مَعمَر. و «أحمد» ٢/ ٢٣٣ (٧١٨١) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. وفي ٢/ ٢٧٥ (٧٦٩٨) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:
⦗٩٩⦘
حدثنا مَعمَر. و «مسلم» ٨/ ٥٢ (٦٨٤٩) قال: حدثنا حاجب بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي. وفي (٦٨٥٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى (ح) وحدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، كلاهما عن معمر. و «ابن حِبَّان» (١٣٠) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.
стр. 30438
كلاهما (مَعمَر بن راشد، ومحمد بن الوليد الزبيدي) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (١).
- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف»، وأحمد (٧٦٩٨): «ابن المُسَيب» غير مُسَمى.
- في رواية عبد الرزاق في «المُصَنَّف»: «قال معمر: فقلت للزهري: كيف تحدث بهذا وأنت على غيره؟ قال: نحدث بما سمعنا».
• أَخرجه البخاري ٢/ ٩٤ (١٣٥٨) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال: قال ابن شهاب، يصلى على كل مولود متوفى، وإن كان لغية، من أجل أنه ولد على فطرة الإسلام، يدعي أَبواه الإسلام، أو أَبوه خاصة، وإن كانت أمه على غير الإسلام، إذا استهل صارخا صلي عليه، ولا يصلى على من لا يستهل من أجل أنه سقط، فإن أبا هريرة، ﵁، كان يحدث، قال النبي ﷺ :
«ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟».
ثم يقول أَبو هريرة، ﵁: ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها﴾ الآية.
- ليس فيه بين الزُّهْري وبين أبي هريرة أحد (٢)
стр. 30439
١٣٧١٥ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، أن أبا هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء».
ثم يقول أَبو هريرة، ﵁: ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم﴾ (١).
- وفي رواية: «كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كمثل البهيمة تنتج البهيمة، هل ترى فيها جدعاء؟» (٢).
- وفي رواية: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة. ثم يقول: اقرؤوا ﴿فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم﴾» (٣).
أخرجه أحمد (٩٠٩١) قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. و «البخاري» ٢/ ٩٥ (١٣٥٩) و ٦/ ١١٤ (٤٧٧٥) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس. وفي ٢/ ١٠٠ (١٣٨٥) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب. و «مسلم» ٨/ ٥٣ (٦٨٥١) قال: حدثني أَبو الطاهر، وأحمد بن عيسى، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد.
⦗١٠١⦘
كلاهما (محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذِئب، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني أَبو سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكره (٤).
стр. 30440
١٣٧١٦ - عن حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«كل مولود يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه، ويمجسانه» (١).
أخرجه أَبو يَعلى (٦٣٩٤) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم. و «ابن حِبَّان» (١٢٨) قال: أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان، قال: حدثنا موسى بن مروان الرقي.
كلاهما (أحمد بن إبراهيم، وموسى) عن مبشر بن إسماعيل، عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن حميد بن عبد الرَّحمَن، فذكره (٢).
стр. 30441
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختُلِف عنه؛
فرواه الأوزاعي، ومعاوية بن سلَّام، وزيد بن المسور، عن الزُّهْري، عن حميد، عن أبي هريرة.
ورواه معمر، والزبيدي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة.
ورواه يونس، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
ويشبه أن تصح الأقاويل. «العلل» (١٥٧٥).
- وقال ابن عبد البَر: رُوي هذا الحديث عن النبي ﷺ ، من وجوه صحاح كلها ثابتة، من حديث أَبي هريرة، وغيره، فمِمَّن رواه عن أَبي هريرة: عبد الرَّحمَن الأَعرج، وسعيد بن المُسَيب، وأَبو سلمة، وحُميد ابنا عبد الرَّحمَن بن عوف، وأَبو صالح السَّمان، وسعيد بن أَبي سعيد، ومحمد بن سِيرين.
ورواه ابن شهاب، فاختلف أَصحابه عليه في إِسناده.
فرواه مَعمر، والزُّبَيدي، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أَبي هريرة.
ورواه يونس، وابن أَبي ذئب، عن الزُّهْري، عن أَبي سلمة، عن أَبي هريرة.
ورواه الأَوزاعي عن الزُّهْري، عن حُميد بن عبد الرَّحمَن، عن أَبي هريرة.
وزعم محمد بن يَحيى الذُّهْلي النيسابوري، أَن هذه الطرق كلها صحاح، عن ابن شهاب، محفوظة. «التمهيد» ١٨/ ٥٧ و ٥٨.
стр. 30442
١٣٧١٦ م- عن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أَبي هريرة، أَن رسول الله ﷺ قال:
«كل إِنسان تلده أُمه على الفطرة، وأَبواه بعد يهودانه، وينصرانه، ويمجسانه، فإِن كانا مسلمين فمسلم».
أَخرجه مسلم ٨/ ٥٣ (٦٨٥٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوردي، عن العلاء، عن أَبيه، فذكره (١).
стр. 30443
ـ فوائد:
- قلنا: العلاء؛ هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقِي.
стр. 30444
١٣٧١٧ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗١٠٢⦘
«كل ابن آدم يولد على الفطرة، فأَبواه يهودانه، وينصرانه».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٥٩٣) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن بن إسحاق المديني، عن سعيد بن أبي سعيد، فذكره.
стр. 30445
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الرَّحمَن بن إِسحاق بن عبد الله العامري، المدني، ويُقال له: عَبَّاد، نزل البصرة، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (١٤٢٢٣).
- خالد؛ هو ابن عبد الله بن عبد الرَّحمَن الطحان، الواسطي.
стр. 30446
كتاب الطهارة
١٣٧١٨ - عن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أَبي هريرة، أَن رسول الله ﷺ قال:
«اتقوا اللَّاعِنَيْن، قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس، أَو ظلهم» (١).
- وفي رواية: «اتقوا اللَّعْنَتَيْن، أَو اللَّعَّانَيْن، قيل: وما هما؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس، أَو ظلهم» (٢).
- وفي رواية: «اتقوا اللَّعَّانَيْن، قالوا: وما اللعانان؟ قال: الذي يتخلى في طرق الناس وأَفنيتهم» (٣).
⦗١٠٣⦘
أخرجه أحمد (٨٨٤٠) قال: حدثنا سليمان. و «مسلم» ١/ ١٥٦ (٥٣٩) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر. و «أَبو داود» (٢٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و «أَبو يَعلى» (٦٤٨٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب. و «ابن خزيمة» (٦٧) قال: حدثنا علي بن حُجْر. و «ابن حِبَّان» (١٤١٥) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق مولى ثقيف، قال: حدثنا الوليد بن شجاع.
خمستهم (سليمان بن داود، ويحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وابن حجر، والوليد بن شجاع) عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب، عن أبيه، فذكره (٤).
стр. 30447
١٣٧١٩ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ :
«لا يخرج اثنان إلى الغائط، فيجلسان كاشفين عن عورتهما، فإن الله يمقت على ذلك».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٣٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره (١).
стр. 30448
١٣٧٢٠ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«أكثر عذاب القبر في البول» (١)
⦗١٠٤⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٥) قال: حدثنا عفان. و «أحمد» ٢/ ٣٢٦ (٨٣١٣) قال: حدثنا يحيى بن حماد. وفي ٢/ ٣٨٨ (٩٠٢١) و ٢/ ٣٨٩ (٩٠٤٧) قال: حدثنا عفان. و «ابن ماجة» (٣٤٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان.
كلاهما (عفان بن مسلم، ويحيى بن حماد) عن أَبي عَوانة، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (٢).
стр. 30449
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه عفان، عن أبي عَوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: أكثر عذاب القبر من البول.
قال أبي: هذا حديثٌ باطل، يعني مرفوعا. «علل الحديث» (١٠٨١).
- وقال الدارقُطني: يرويه الأعمش، واختُلِف عنه؛
فأسنده أَبو عَوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
وخالفه ابن فضيل، فوقفه.
ويشبه أن يكون الموقوف أصح. «العلل» (١٥١٨).
- أَبو عَوانة؛ هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأَبو صالح؛ هو ذكوان السمان الزيات.
стр. 30450
١٣٧٢١ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«إنما أنا لكم مثل الوالد أعلمكم، فإذا ذهب أحدكم الغائط، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغائط ولا بول، وأمر أن نستنجي بثلاثة أحجار، ونهى عن الروث، والرمة، وأن يستنجي الرجل بيمينه» (١)
⦗١٠٥⦘
- وفي رواية: «إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم، فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، وإذا استطبت فلا تستطب بيمينك، وكان يامرنا بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرمة. قال زكريا: يعني العظام البالية» (٢).
- وفي رواية: «إذا استطاب أحدكم، فلا يستطب بيمينه، ليستنج بشماله» (٣).
- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ نهى عن الاستنجاء باليمين» (٤).أخرجه الحُميدي (١٠١٨) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٢/ ٢٤٧ (٧٣٦٢) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٢٥٠ (٧٤٠٣) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «الدَّارِمي» (٧١٩) قال: أخبرنا زكريا بن عَدي، قال: حدثنا ابن المبارك. و «ابن ماجة» (٣١٢) قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرَّحمَن، وعبد الله بن رجاء المَكِّي.
стр. 30451
وفي (٣١٣) قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة. و «أَبو داود» (٨) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال: حدثنا ابن المبارك. و «النَّسَائي» ١/ ٣٨ قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى، يعني ابن سعيد. و «ابن خزيمة» (٨٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «ابن حِبَّان» (١٤٣١) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا وهيب. وفي (١٤٣٥) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا الوليد بن شجاع، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني حيوة، والليث. وفي (١٤٤٠) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، أَبو صالح، قال: حدثني أبي.
ثمانيتهم (سفيان بن عُيينة، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن المبارك، والمغيرة بن عبد الرَّحمَن، وعبد الله بن رجاء، ووهيب بن خالد، وحَيْوَة بن شُرَيح، والليث بن سعد) عن محمد بن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح ذكوان، فذكره (١)
⦗١٠٦⦘
• أَخرجه مسلم ١/ ١٥٤ (٥٣١) قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش، قال: حدثنا عمر بن عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زُريع، قال: حدثنا روح، عن سهيل، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
«إذا جلس أحدكم على حاجته، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها».
стр. 30452
- فوائد:
- قال أَبو الفضل بن عمار: هذا حديثٌ أَخطأَ فيه عمر بن عبد الوَهَّاب الرِّياحي، عن يزيد بن زُريع، لأَنه حديث يُعرف بمحمد بن عَجلان، عن القعقاع، وليس لسُهيل في هذا الإِسناد أَصل.
رواه أُمية بن بِسطام، عن يزيد بن زُريع، على الصواب، عن رَوح، عن ابن عَجلان، عن القعقاع، عن أَبي صالح، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ بطوله، وحديث عمر بن عبد الوَهَّاب مُختصر. «علل أَحاديث في صحيح مسلم» (٦).
- وقال الدَّارَقُطني: أخرج مسلم، عن أحمد بن الحسن بن خراش، عن الرياحي عمر بن عبد الوَهَّاب، عن يزيد بن زُريع، عن روح بن القاسم، عن سهيل، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : إذا جلس أحدكم على حاجته، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها.
قال: وهذا غير محفوظ عن سهيل، وإنما هو حديث ابن عَجلان، حدث به الناس عنه، منهم روح بن القاسم، كذلك قال أمية، عن يزيد. «التتبع» (١٧).
- وقال المِزِّي: كذا قال الرياحي، يعني عمر بن عبد الوَهَّاب، عن يزيد بن زُريع، وهو معدود من أوهامه، وخالفه أُمَية بن بِسطام، وهو أحد الأثبات في يزيد بن زُريع، فقال: عن يزيد بن زُريع، عن روح بن القاسم، عن محمد بن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم، وهو محفوظ من رواية ابن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم، رواه عنه جماعة جمة، منهم: عبد الله بن المبارك، وسفيان بن عُيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن رجاء المكي، والمغيرة بن عبد الرَّحمَن المخزومي. «تحفة الأشراف» (١٢٨٥٨).
стр. 30453
١٣٧٢٢ - عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ :
«لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب».
فقال: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال: يتناوله تناولا (١)
⦗١٠٧⦘
أخرجه مسلم ١/ ١٦٣ (٥٨٤) قال: حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، وأَبو الطاهر، وأحمد بن عيسى. و «ابن ماجة» (٦٠٥) قال: حدثنا أحمد بن عيسى، وحَرملة بن يحيى، المصريان. و «النَّسَائي» ١/ ١٢٤ و ١/ ١٩٧ قال: أخبرنا سليمان بن داود، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع. وفي ١/ ١٧٥ قال: أخبرنا الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع. و «ابن خزيمة» (٩٣) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى.
стр. 30454
و «ابن حِبَّان» (١٢٥٢) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى.
سبعتهم (هارون بن سعيد، وأَبو الطاهر، أحمد بن عَمرو بن السَّرح، وأحمد بن عيسى، وحَرملة بن يحيى، وسليمان بن داود، والحارث بن مسكين، ويونس بن عبد الأعلى) عن عبد الله بن وهب، عن عَمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج (١)، أن أبا السائب مولى هشام بن زهرة حدثه، فذكره (٢).
- رواية النَّسَائي ليس فيها قول أبي هريرة.
стр. 30455
١٣٧٢٣ - عن أبي عثمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه» (١).
- وفي رواية: «لا يبال في الماء الذي لا يجري، ثم يغتسل منه» (٢).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ نهى أن يبال في الماء الراكد، ثم يغتسل منه» (٣)
⦗١٠٨⦘
أخرجه الحُميدي (٩٩٩) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٢/ ٣٩٤ (٩١٠٤) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٤٦٤ (٩٩٨٩) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، ومُؤَمل، قالا: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» ١/ ١٢٥ و ١/ ١٩٧، وفي «الكبرى» (٢٢٠) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، عن سفيان.
