١٤٤٠٧ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال:
«جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله عندي دينار، فقال: أنفقه على نفسك، قال: عندي آخر، قال: أنفقه على ولدك، قال: يا رسول الله، عندي آخر، قال: أنفقه على أهلك، قال: يا رسول الله، عندي آخر، قال: أنفقه على خادمك، قال: يا رسول الله، عندي آخر، قال: أنت أعلم».
قال سعيد: ثم يقول أَبو هريرة، إذا حدث بهذا الحديث: يقول ولدك: أنفق علي إلى من تكلني، تقول زوجتك: أنفق علي، أو طلقني، يقول خادمك: أنفق علي، أو بعني (١).
⦗٣٧٦⦘
- وفي رواية: «قال رسول الله ﷺ : تصدقوا، قال رجل: عندي دينار، قال: تصدق به على نفسك، قال: عندي دينار آخر، قال: تصدق به على زوجتك، قال: عندي دينار آخر، قال: تصدق به على ولدك، قال: عندي دينار آخر، قال: تصدق به على خادمك، قال: عندي دينار آخر، قال: أنت أبصر» (٢).
- وفي رواية: «جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، عندي دينار، فما أصنع به؟ قال: أنفقه على نفسك، قال: عندي آخر فما أصنع به؟ قال: أنفقه على أهلك، قال: عندي آخر، قال: أنفقه على ولدك، قال: عندي آخر فما أصنع به؟ قال: أنفقه على خادمك، قال: عندي آخر فما أصنع به؟ قال: أنت أعلم» (٣).
стр. 31922
أخرجه الحُميدي (١٢١٠) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٢/ ٢٥١ (٧٤١٣) و ٢/ ٤٧١ (١٠٠٨٨) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (١٩٧) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «أَبو داود» (١٦٩١) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان. و «النَّسَائي» ٥/ ٦٢، وفي «الكبرى» (٢٣٢٧) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا يحيى. وفي «الكبرى» (٩١٣٧) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب. و «أَبو يَعلى» (٦٦١٦) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا سفيان، ويحيى بن سعيد. و «ابن حِبَّان» (٣٣٣٧) قال: أخبرنا إسماعيل بن داود بن وَردان البزاز، بالفسطاط، قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث. وفي (٤٢٣٣) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار، قال: حدثنا سفيان. وفي (٤٢٣٥) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم.
ستتهم (سفيان بن عُيينة، ويحيى بن سعيد، وسفيان بن سعيد الثوري، ويعقوب بن
⦗٣٧٧⦘
عبد الرَّحمَن، والليث بن سعد، وروح بن القاسم) عن محمد بن عَجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، فذكره (١).
стр. 31923
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه محمد بن عَجلان، واختُلِف عنه؛
فرواه روح بن القاسم والثوري، ويحيى بن سعيد القطان والليث بن سعد وبكر بن صدقة، وأَبو خالد الأحمر، وطارق بن عبد العزيز، عن ابن عَجلان، عن سعيد المَقبُري.
واختلف عن أبي عاصم؛
فرواه يوسف القطان، عن أبي عاصم، عن ابن عَجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وغيره يرويه، عن أبي عاصم، عن ابن عَجلان، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.
وكذلك رواه محمد بن أبي حميد الأَنصاري، وأَبو معشر عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، وهو المحفوظ. «العلل» (٢٠٤٣).
стр. 31924
١٤٤٠٨ - عن مجاهد بن جبر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك» (١).
- وفي رواية: «أربعة دنانير: دينارا أعطيته مسكينا، ودينارا أعطيته في رقبة، ودينارا أنفقته في سبيل الله، ودينارا أنفقته على أهلك، أفضلها الذي أنفقته على أهلك» (٢).
أخرجه أحمد (١٠١٢٣) قال: حدثنا يحيى. وفي ٢/ ٤٧٦ (١٠١٧٧)
⦗٣٧٨⦘
قال: حدثنا وكيع. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (٧٥١) قال: حدثنا محمد بن يوسف. و «مسلم» ٣/ ٧٨ (٢٢٧٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وأَبو كُريب، واللفظ لأبي كُريب، قالوا: حدثنا وكيع. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩١٣٩) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى.
ثلاثتهم (يحيى بن سعيد، ووكيع بن الجراح، ومحمد بن يوسف) عن سفيان بن سعيد الثوري، عن مزاحم بن زفر، عن مجاهد بن جبر، فذكره (٣).
- في رواية يحيى، عند أحمد: «عن النبي ﷺ فيما أعلم» شك يحيى.
стр. 31925
١٤٤٠٩ - عن مجاهد بن جبر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما من صدقة أفضل من صدقة، تصدق بها على مملوك، عند مليك سوء».
أخرجه ابن خزيمة (٢٤٥٠) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي، قال: حدثنا بشير بن ميمون، قال: حدثنا مجاهد بن جبر، فذكره (١).
- قال ابن خزيمة: إن ثبت الخبر.
стр. 31926
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ١/ ٤١٣، في مناكير بشير بن ميمون أبي صيفي، وقال: هذا الحديث غير محفوظ، ولا يتابع بشير عليه.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٢/ ١٧٩، في مناكير بشير، وقال: أَبو صيفي روى عن مجاهد، وعكرمة، وعطاء، وغيرهم أحاديث يرويها عنهم، لا يتابعه أحد عليها.
стр. 31927
١٤٤١٠ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، والقعقاع بن حكيم، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
⦗٣٧٩⦘
«سبق درهم درهمين، قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: كان لرجل درهمان فتصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مئة ألف درهم فتصدق بها» (١).
- وفي رواية: «سبق درهم مئة ألف درهم، قالوا: وكيف؟ قال: كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مئة ألف درهم فتصدق بها».
أخرجه أحمد (٨٩١٦). والنَّسَائي ٥/ ٥٩، وفي «الكبرى» (٢٣١٨).
كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن محمد بن عَجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، والقعقاع بن حكيم المدني، فذكراه (٢).
стр. 31928
١٤٤١١ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«سبق درهم مئة ألف، قالوا: يا رسول الله، وكيف؟ قال: رجل له درهمان، فأخذ أحدهما فتصدق به، ورجل له مال كثير، فأخذ من عرض ماله مئة ألف فتصدق بها» (١).
أخرجه النَّسَائي ٥/ ٥٩، وفي «الكبرى» (٢٣١٩) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد. و «ابن خزيمة» (٢٤٤٣) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «ابن حِبَّان» (٣٣٤٧) قال: أخبرنا حاجب بن أركين الفرغاني، بدمشق، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي.
ثلاثتهم (عُبيد الله بن سعيد، ومحمد بن بشار، وأحمد بن إبراهيم) عن
⦗٣٨٠⦘
صفوان بن عيسى، عن محمد بن عَجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (٢).
стр. 31929
١٤٤١٢ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، ﵁، أن رسول الله ﷺ قال:
«قال رجل: لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق! فقال: اللهم لك الحمد، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية! فقال: اللهم لك الحمد، على زانية، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني! فقال: اللهم لك الحمد، على سارق، وعلى زانية، وعلى غني، فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله» (١).
- وفي رواية: «إن رجلا من بني إسرائيل قال: لأتصدقن الليلة بمالي، قال: فخرج به فوضعه في يد زانية، فأصبح الناس يتحدثون: تصدق على فلانة الزانية! ثم خرج بمال أيضا، فوضعه في يد سارق، فأصبح أهل المدينة يتحدثون: تصدق على فلان السارق! ثم خرج بمال أيضا، فوضعه في يد رجل غني، وقال: لو شئت لقلت: لا يدري حيث يضعه، فرجع الرجل إلى نفسه، فقال: وضعت صدقتي عند زانية, ثم وضعتها عند سارق, ثم وضعتها عند غني, فأري في المنام؛ إن صدقتك قد قبلت، أما الزانية فلعلها تعفف عن زناها، وأما السارق فلعله يغنيه عن السرق، وأما الغني فلعله يعتبر في ماله» (٢).
стр. 31930
أخرجه أحمد (٨٢٦٥) قال: حدثنا علي بن حفص، قال: أخبرنا ورقاء، عن أبي الزناد. وفي ٢/ ٣٥٠ (٨٥٨٦) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة. و «البخاري» ٢/ ١٣٧ (١٤٢١) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال: حدثنا أَبو الزناد. و «مسلم» ٣/ ٨٩ (٢٣٢٦) قال: حدثني سويد بن سعيد، قال: حدثني حفص بن ميسرة، عن موسى بن عُقبة، عن أبي الزناد. و «النَّسَائي» ٥/ ٥٥، وفي «الكبرى» (٢٣١٤) قال: أخبرنا عمران بن بكار، قال: حدثنا علي بن عياش، قال: حدثنا شعيب، قال: حدثني أَبو الزناد. و «ابن حِبَّان» (٣٣٥٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن بن محمد الدغولي، قال: حدثنا محمد بن مشكان، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا ورقاء، قال: حدثنا أَبو الزناد.
كلاهما (أَبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن لَهِيعة) عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (١).
стр. 31931
١٤٤١٣ - عن سعيد بن المُسَيب، أنه سمع أبا هريرة يقول: إن رسول الله ﷺ قال:
«خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدا بمن تعول» (١).
أخرجه أحمد (٩٢١٢) قال: حدثنا يعمر بن بشر، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس. و «البخاري» ٢/ ١٣٩ (١٤٢٦) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله، عن يونس. وفي ٧/ ٨١ (٥٣٥٦) قال: حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن خالد بن مسافر. و «النَّسَائي» ٥/ ٦٩، وفي «الكبرى» (٢٣٣٦) قال: أخبرنا عَمرو بن سواد بن الأسود بن عَمرو، عن ابن وهب، قال: أخبرنا يونس. و «ابن خزيمة» (٢٤٣٩) قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن
⦗٣٨٢⦘
وهب، عن يونس. وفي (٢٤٣٩ م) قال: أخبرنا محمد بن عزيز، أن سلامة حدثهم، عن عقيل.
ثلاثتهم (يونس بن يزيد، وعبد الرَّحمَن بن خالد، وعُقيل بن خالد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (٢).
стр. 31932
١٤٤١٤ - عن ذكوان أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أَنه قال:
«خير الصدقة ما ترك غنى، أن تصدق عن ظهر غنى، وابدا بمن تعول، واليد العليا أفضل من اليد السفلى» (١).
- وفي رواية: «خير الصدقة ما كان منها عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول، فقيل: من أعول يا رسول الله؟ قال: امرأتك ممن تعول، تقول: أطعمني وإلا فارقني، وجاريتك تقول: أطعمني واستعملني، وولدك يقول: إلى من تتركني» (٢).
- وفي رواية: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول.
قال: سئل أَبو هريرة: ما من تعول؟ قال: امرأتك، تقول: أطعمني، أو أنفق علي، شك أَبو عامر، أو طلقني، وخادمك يقول: أطعمني واستعملني، وابنتك تقول: إلى من تذرني؟» (٣).
- وفي رواية: «أفضل الصدقة ما ترك غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول
⦗٣٨٣⦘
تقول المرأة: إما أن تطعمني وإما أن تطلقني، ويقول العبد: أطعمني واستعملني، ويقول الابن: أطعمني، إلى من تدعني، فقالوا: يا أبا هريرة، سمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟ قال: لا، هذا من كيس أبي هريرة» (٤).
- وفي رواية: «خير الصدقة ما بقى غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول، تقول امرأتك: أنفق علي، أو طلقني، ويقول مملوكك: أنفق علي، أو بعني، ويقول ولدك: إلى من تكلنا» (٥).
стр. 31933
أخرجه أحمد (٧٤٢٣) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٢/ ٤٧٦ (١٠١٧٥) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٢/ ٤٨٠ (١٠٢٢٨) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. وفي ٢/ ٥٢٤ (١٠٧٩٥) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا هشام، عن زيد. وفي ٢/ ٥٢٧ (١٠٨٣٠) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثني ابن عَجلان، عن زيد بن أسلم. و «البخاري» ٧/ ٨١ (٥٣٥٥) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي «الأدب المفرد» (١٩٦) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة. و «أَبو داود» (١٦٧٦) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩١٦٥) قال: أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش. وفي (٩١٦٦) قال: أخبرني عمران بن بكار، قال: أخبرنا الربيع بن روح، قال: حدثنا مغيرة بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا محمد بن عَجلان، عن زيد بن أسلم. وفي (٩١٦٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثني ابن عَجلان، عن زيد بن أسلم. و «ابن خزيمة» (٢٤٣٦) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم. و «ابن حِبَّان» (٣٣٦٣) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى بن عبد الرَّحمَن الساجي، بالبصرة، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة.
⦗٣٨٤⦘
ثلاثتهم (سليمان بن مِهران الأعمش، وزيد بن أسلم، وعاصم بن بهدلة) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (١).
- قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية البخاري (٥٣٥٥).
стр. 31934
١٤٤١٥ - عن يحيى بن جعدة، عن أبي هريرة، أنه قال:
«يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، وابدا بمن تعول» (١).
أخرجه أحمد (٨٦٨٧) قال: حدثنا حجين. و «أَبو داود» (١٦٧٧) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، ويزيد بن خالد بن مَوهَب الرملي. و «ابن خزيمة» (٢٤٤٤ و ٢٤٥١) قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، قال: حدثنا ابن وهب (ح) وحدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو الوليد. و «ابن حِبَّان» (٣٣٤٦) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن خالد بن مَوهَب.
خمستهم (حجين بن المثنى، وقتيبة بن سعيد، ويزيد بن خالد، وعبد الله بن وهب، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك) عن الليث بن سعد المصري، عن أبي الزبير المكي، محمد بن مسلم، عن يحيى بن جعدة بن هبيرة، فذكره (٢).
стр. 31935
١٤٤١٦ - عن القاسم مولى يزيد، قال: حدثني أَبو هريرة، أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«إن الله، ، يقول: يا ابن آدم، إن تعط الفضل فهو خير لك، وإن
⦗٣٨٥⦘
تمسكه فهو شر لك، وابدا بمن تعول، ولا يلوم الله على الكفاف، واليد العليا خير من اليد السفلى».
أخرجه أحمد (٨٧٢٨) قال: حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي، قال: حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، قال: سمعت القاسم مولى يزيد يقول، فذكره (١).
стр. 31936
- فوائد:
- قال المِزِّي: القاسم بن عبد الرَّحمَن الشامي، أَبو عبد الرَّحمَن الدمشقي، روى عن أبي هريرة، وقيل: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة. «تهذيب الكمال» ٢٣/ ٣٨٤.
- القاسم مولى يزيد؛ هو ابن عبد الرَّحمَن الشامي، أَبو عبد الرَّحمَن الدمشقي.
стр. 31937
١٤٤١٧ - عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدا بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى».
قلت لأيوب: ما عن ظهر غنى؟ قال: عن فضل غناك (١).
- في «مصنف عبد الرزاق»: «قال: قلت لأيوب: ما عن ظهر غنى؟ قال: عن فضل عيالك».
أخرجه عبد الرزاق (١٦٤٠٤). وأحمد (٧٧٢٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن أيوب، عن ابن سِيرين، فذكره (٢).
стр. 31938
١٤٤١٨ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إنما الصدقة عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول».
أخرجه أحمد (١٠٥١٨) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد، عن أبي سلمة، فذكره (١).
стр. 31939
- فوائد:
- يزيد؛ هو ابن هارون، الواسطي.
стр. 31940
١٤٤١٩ - عن عَجلان مولى فاطمة بنت عتبة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
«خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول» (١).
أخرجه النَّسَائي ٥/ ٦٢، وفي «الكبرى» (٢٣٢٥). وابن حبان (٤٢٤٣) قال: أخبرنا ابن الجنيد، ببست.
كلاهما (أحمد بن شعيب النَّسَائي، ومحمد بن عبد الله بن الجنيد) عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا بكر بن مضر، عن محمد بن عَجلان، عن أبيه، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: عَجلان هذا، هو والد محمد بن عَجلان، روى عنه بكير، وعَجلان مولى المُشْمَعِل، روى عنه ابن أبي ذِئب، كلاهما يرويان عن أبي هريرة.
стр. 31941
١٤٤٢٠ - عن عروة بن الزبير، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«خير الصدقة ما تصدق به عن ظهر غنى، وليبدا أحدكم بمن يعول» (١).
أخرجه الدَّارِمي (١٧٧٤) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث. و «البخاري» ٢/ ١٣٩ (١٤٢٨) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن وهيب.
كلاهما (الليث بن سعد، ووهيب بن خالد) عن هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 31942
١٤٤٢١ - عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول» (١).
أخرجه عبد الرزاق (١٦٤٠٥). وأحمد (٨٢٣٠) قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام، قال: حدثنا معمر، عن همام، فذكره (٢).
стр. 31943
١٤٤٢٢ - عن محمد بن زياد الجُمحي، أن أبا هريرة حدثه، قال: قال رسول الله ﷺ :
«اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول».
أخرجه أحمد (٧٨٥٤) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: حدثني حسين بن واقد، قال: حدثني محمد بن زياد، فذكره (١).
стр. 31944
١٤٤٢٣ - عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا صدقة إلا عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول» (١).
- وفي رواية: «الصدقة عن ظهر غنى، وابدا بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى» (٢).
- وفي رواية: «أفضل الصدقة عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدا بمن تعول، وقال يحيى مرة: لا صدقة إلا من ظهر غنى» (٣).
أخرجه أحمد (٧١٥٥) قال: حدثنا يَعلى بن عبيد، قال: حدثنا عبد الملك. وفي ٢/ ٣٩٤ (٩١١١) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا معقل، يعني ابن عُبيد الله. وفي ٢/ ٤٣٤ (٩٦١١) قال: حدثنا يحيى، عن عبد الملك. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٢٣٢٦) قال: أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال: حدثنا حبان، قال: حدثنا عبد الله، عن عبد الملك بن أبي سليمان.
كلاهما (عبد الملك بن أبي سليمان، ومعقل بن عُبيد الله) عن عطاء بن أبي رباح، فذكره (٤).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٦٤٠٣) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عطاء، أنه سمع أبا هريرة يقول: الصدقة عن ظهر غنى، وابدا بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى.
قال: قلت: ما قوله عن ظهر غنى؟ قال: لا تعطي الذي لك وتجلس تسأل الناس. «موقوف».
⦗٣٨٩⦘
• وأخرجه أحمد (٧٣٤٢) قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أفضل الصدقة ما كان، يعني عن ظهر غنى، وابدا بمن تعول. «موقوف».
стр. 31945
١٤٤٢٤ - عن كليب بن شهاب الجَرْمي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«اليد العليا خير من اليد السفلى، وخير الصدقة ما أبقت غنى، وابدا بمن تعول».
أخرجه ابن أبي شيبة (١٠٧٩٦) قال: حدثنا ابن فضيل، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، فذكره.
стр. 31946
- فوائد:
- ابن فضيل؛ هو محمد بن فضيل بن غزوان، الضبي.
стр. 31947
• حديث أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة، ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة».
يأتي برقم ().
стр. 31948
١٤٤٢٥ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«الخيل لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر، فأما الذي هي له أجر: فرجل ربطها في سبيل الله، فأطال لها في مرج، أو روضة، فما أصابت في طيلها ذلك من المرج، أو الروضة، كانت له حسنات، ولو أنها قطعت طيلها ذلك
⦗٣٩٠⦘
فاستنت شرفا، أو شرفين، كانت آثارها وأرواثها حسنات له، ولو أنها مرت بنهر فشربت منه، ولم يرد أن يسقي به، كان ذلك له حسنات، فهي له أجر، ورجل ربطها تغنيا وتعففا، ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها، فهي لذلك ستر، ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام، فهي على ذلك وزر.
وسئل رسول الله ﷺ عن الحمر؟ فقال: لم ينزل علي فيها شيء، إلا هذه الآية الجامعة الفاذة: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾» (١).
стр. 31949
- وفي رواية: «ما من صاحب ذهب ولا فضة، لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة، صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت له، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله، فالإبل؟ قال: ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها، ومن حقها حلبها يوم وردها، إلا إذا كان يوم القيامة، بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت، لا يفقد منها فصيلا واحدا، تطؤه بأخفافها، وتعضه بأفواهها، كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله، فالبقر والغنم؟ قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة، بطح لها بقاع قرقر، لا يفقد منها شيئا، ليس فيها عقصاء، ولا جلحاء، ولا عضباء، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله، فالخيل؟ قال: الخيل ثلاثة: هي لرجل وزر، وهي لرجل ستر، وهي لرجل أجر، فأما التي هي له وزر: فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء على أهل
⦗٣٩١⦘
الإسلام، فهي له وزر، وأما التي هي له ستر: فرجل ربطها في سبيل الله، ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها، فهي له ستر، وأما التي هي له أجر: فرجل ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام، في مرج وروضة، فما أكلت من ذلك المرج، أو الروضة، من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أرواثها وأَبوالها حسنات، ولا تقطع طولها فاستنت شرفا، أو شرفين، إلا كتب الله له عدد آثارها وأرواثها حسنات، ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه، ولا يريد أن يسقيها، إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات، قيل: يا رسول الله، فالحمر؟ قال: ما أنزل علي في الحمر شيء، إلا هذه الآية الفاذة الجامعة: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾» (١).
стр. 31950
- وفي رواية: «ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاة كنزه، إلا جيء به يوم القيامة وبكنزه، فيحمى عليه صفائح في نار جهنم، فيكوى بها جبينه وجنبه وظهره، حتى يحكم الله بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار، وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها، إلا جيء به يوم القيامة وبإبله، كأوفر ما كانت عليه، فيبطح لها بقاع قرقر، كلما مضى أخراها عاد عليه أولاها، حتى يحكم الله بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار، وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها، إلا جيء به وبغنمه يوم القيامة كأوفر ما كانت، فيبطح لها بقاع قرقر، فتطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، كلما مضى أخراها ردت عليه أولاها، حتى يحكم الله بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله، فالخيل؟ قال: الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة، والخيل ثلاثة: فهي لرجل أجر، وهي لرجل ستر، وهي على رجل وزر، فأما الذي هي له أجر، الذي يتخذها
⦗٣٩٢⦘
ويحبسها في سبيل الله، فما غيبت في بطنها أجر، ولو استنت منه شرفا، أو شرفين، كان له بكل خطوة خطاها أجر، ولو عرض له نهر فسقاها منه، كان له بكل قطرة غيبته في بطونها أجر، حتى ذكر الأجر في أرواثها وأَبوالها، وأما الذي هي له ستر: فرجل يتخذها تعففا وتجملا وتكرما، ولا ينسى حقها في ظهورها وبطونها، في عسرها ويسرها، وأما الذي هي عليه وزر: فرجل يتخذها أشرا وبطرا ورئاء الناس، وبذخا عليهم، قيل: يا رسول الله، فالحمر؟ قال: ما أنزل علي فيها شيء، إلا هذه الآية الجامعة الفاذة: ﴿من يعمل مثقال ذرة خيرًا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾» (١).
стр. 31951
- وفي رواية: «ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله، إلا جعل يوم القيامة صفائح من نار، يكوى بها جنبه وجبهته وظهره، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس، ثم يرى سبيله، وإن كانت إبلا إلا بطح لها بقاع قرقر، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، تطؤه بأخفافها، حسبته قال: وتعضه بأفواهها، يرد أولها عن آخرها، حتى يقضى بين الناس، ثم يرى سبيله، وإن كانت غنما فكمثل ذلك، إلا أنها تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها» (١).
- وفي رواية: «سئل رسول الله ﷺ عن الحمير فيها زكاة؟ فقال: ما جاءني فيها شيء، إلا هذه الآية الفاذة: ﴿من يعمل مثقال ذرة خيرًا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره» (٢).
- وفي رواية: «ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله، إلا جعل يوم القيامة شجاعا من نار، فيكوى بها جبهته وجبينه وظهره، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس» (٣).
⦗٣٩٣⦘
- وفي رواية: «الخير معقود بنواصي الخيل» (٤).
стр. 31952
أخرجه مالك (١)(١٢٨٥) عن زيد بن أسلم. و «عبد الرزاق» (٦٨٥٨) قال: أخبرنا معمر، عن سهيل بن أبي صالح (٢). و «ابن أبي شيبة» (٣٤١٨١) قال: حدثنا خالد بن مخلد، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن سهيل. و «أحمد» ٢/ ١٠١ (٥٧٦٩) و ٢/ ٣٨٣ (٨٩٦٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن سهيل. وفي ٢/ ٢٦٢ (٧٥٥٣) قال: حدثنا أَبو كامل، قال: حدثنا حماد، عن سهيل بن أبي صالح. وفي ٢/ ٢٧٦ (٧٧٠٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن سهيل بن أبي صالح. وفي ٢/ ٣٨٣ (٨٩٦٥) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب بن خالد البصري، قال: حدثنا سهيل. وفي ٢/ ٤٢٣ (٩٤٧٠) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا سهيل. و «البخاري» ٣/ ١٤٨ (٢٣٧١) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم. وفي ٤/ ٣٥ (٢٨٦٠) و ٤/ ٢٥٢ (٣٦٤٦) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك، عن زيد بن أسلم. وفي ٦/ ٢١٧ (٤٩٦٢) و ٩/ ١٣٤ (٧٣٥٦) قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا مالك، عن زيد بن أسلم. وفي ٦/ ٢١٨ (٤٩٦٣) قال: حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثني ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن زيد بن أسلم. و «مسلم» ٣/ ٧٠ (٢٢٥٢) قال: حدثني سويد بن سعيد، قال: حدثنا حفص، يعني ابن ميسرة الصَّنْعاني، عن زيد بن أسلم. وفي ٣/ ٧١ (٢٢٥٣) قال: وحدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم.
стр. 31953
وفي (٢٢٥٤) قال: وحدثني محمد بن عبد الملك الأُمَوي، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح. وفي ٣/ ٧٣ (٢٢٥٥) قال: وحدثناه قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز،
⦗٣٩٤⦘
يعني الدراوَرْدي، عن سهيل، بهذا الإسناد. وفي (٢٢٥٦) قال: وحدثنيه محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وفي (٢٢٥٧) قال: وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، أن بكيرا حدثه. و «ابن ماجة» (٢٧٨٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، قال: حدثنا سهيل. و «أَبو داود» (١٦٥٨) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن سهيل بن أبي صالح. وفي (١٦٥٩) قال: حدثنا جعفر بن مسافر، قال: حدثنا ابن أبي فُديك، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم. و «التِّرمِذي» (١٦٣٦) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح. و «النَّسَائي» ٦/ ٢١٥، وفي «الكبرى» (٤٣٨٧) قال: أخبرنا عَمرو بن يحيى بن الحارث، قال: حدثنا محبوب بن موسى، قال: حدثنا أَبو إسحاق، يعني الفزاري، عن سهيل بن أبي صالح. وفي ٦/ ٢١٦، وفي «الكبرى» (٤٣٨٨) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدثني مالك، عن زيد بن أسلم. وفي «الكبرى» (١١٥٥٧) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، قال: حدثني سهيل. و «أَبو يَعلى» (٢٦٤١) قال: حدثنا محمد بن جامع، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح. و «ابن خزيمة» (٢٢٥٢) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا عبد العزيز، يعني ابن محمد الدراوَرْدي، قال: حدثنا سهيل.
стр. 31954
وفي (٢٢٥٣ و ٢٢٩١) قال: حدثنا أَبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح. و «ابن حِبَّان» (٣٢٥٣ و ٤٦٧١) قال: أخبرنا محمد بن المُسَيَّب بن إسحاق، قال: حدثنا زياد بن يحيى الحساني، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح. وفي (٤٦٧٢) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، بِمَنْبِج، قال: أخبرنا أحمد بن أَبي بكر، عن مالك، عن زيد بن أسلم.
⦗٣٩٥⦘
ثلاثتهم (زيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح السَّمَّان، وبكير بن عبد الله بن الأشج) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحو هذا.
- وقال ابن خزيمة: الجلحاء: التي ليس لها قرن، والعقصاء: المكسورة القرن.
- وقال أَبو حاتم بن حبان: النواء: الكبر والخيلاء في غير ذات الله، والكبر والخيلاء في ذات الله محمودان، إذ هما الفرح بالطاعات، وتانك الفرح بالدنيا.
стр. 31955
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج، واختلف عنه؛
فرواه عَمرو بن الحارث، عن بكير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وخالفه ابن لَهِيعة، فرواه عن بكير، عن صالح بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
قيل للشيخ: أيهما أقوى؟ قال: عَمرو بن الحارث أثبت، والحديث محفوظ عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، رواه الثقات عنه، أخرجه مسلم. «العلل» (١٩٤٨).
стр. 31956
١٤٤٢٦ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع، يفر منه صاحبه وهو يطلبه، حتى يلقمه أصابعه» (١).
⦗٣٩٦⦘
- وفي رواية: «يكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع، يفر منه صاحبه، ويطلبه: أنا كنزك، فلا يزال به حتى يلقمه إصبعه» (٢).
أخرجه أحمد (١٠٨٦٧) قال: حدثنا علي بن حفص، قال: أخبرنا ورقاء. و «البخاري» ٦/ ٨٢ (٤٦٥٩) قال: حدثنا الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٣، وفي «الكبرى» (٢٢٤٠ و ١١١٥٢) قال: أخبرنا عمران بن بكار، قال: حدثنا علي بن عياش، قال: حدثنا شعيب. و «أَبو يَعلى» (٦٣١٩) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن.
ثلاثتهم (ورقاء بن عمر، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (٣).
стр. 31957
١٤٤٢٧ - عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، أنه سمع أبا هريرة، ﵁، يقول: قال النبي ﷺ :
«تاتي الإبل على صاحبها على خير ما كانت، إذا هو لم يعط فيها حقها، تطؤه بأخفافها، وتاتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت، إذا لم يعط فيها حقها، تطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، وقال: ومن حقها أن تحلب على الماء، قال: ولا يأتي أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار، فيقول: يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا، قد بلغت، ولا يأتي ببعير، يحمله على رقبته له رغاء، فيقول: يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا، قد بلغت» (١).
أخرجه البخاري ٢/ ١٣٢ (١٤٠٢) قال: حدثنا الحكم بن نافع. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٣، وفي «الكبرى» (٢٢٤٠) قال: أخبرنا عمران بن بكار، قال: حدثنا علي بن عياش.
⦗٣٩٧⦘
كلاهما (الحكم بن نافع، أَبو اليمان، وعلي بن عياش) عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، أن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج حدثه، فذكره (٢).
стр. 31958
١٤٤٢٨ - عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع، يفر منه صاحبه فيطلبه، ويقول: أنا كنزك، قال: والله، لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه».
وقال رسول الله ﷺ :
«إذا ما رب النعم لم يعط حقها، تسلط عليه يوم القيامة، تخبط وجهه بأخفافها» (١).
أخرجه أحمد (٨١٦٩ و ٨١٧٠). والبخاري ٩/ ٣٠ (٦٩٥٧ و ٦٩٥٨) قال: حدثني إسحاق.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وإسحاق بن رَاهَوَيْه) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (٢).
стр. 31959
١٤٤٢٩ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من كان له مال فلم يؤد حقه، جعل يوم القيامة شجاعا أقرع، لفيه زبيبتان، يتبعه حتى يضع يده في فيه، فلا يزال يقضمها حتى يقضى بين العباد» (١).
⦗٣٩٨⦘
- وفي رواية: «يكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع، ذا زبيبتين، يتبع صاحبه، وهو يتعوذ منه، فلا يزال يتبعه حتى يلقمه إصبعه» (٢).
- وفي رواية: «من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته، مثل له ماله شجاعا أقرع، له زبيبتان، يطوقه يوم القيامة، ياخذ بلهزمتيه، يعني بشدقيه، يقول: أنا مالك، أنا كنزك، ثم تلا هذه الآية: ﴿ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله﴾ إلى آخر الآية» (٣).
стр. 31960
أخرجه عبد الرزاق (٦٨٦٣) قال: أخبرنا معمر، عن عاصم بن أبي النجود (١). و «أحمد» ٢/ ٢٧٩ (٧٧٤٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن عاصم. وفي ٢/ ٣٥٥ (٨٦٤٦) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه. وفي ٢/ ٣٧٩ (٨٩٢٠) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن ابن عَجلان، عن القعقاع. و «البخاري» ٢/ ١٣٢ (١٤٠٣) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه. وفي ٦/ ٤٩ (٤٥٦٥) قال: حدثني عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، هو ابن عبد الله بن دينار، عن أبيه. و «النَّسَائي» ٥/ ٣٩، وفي «الكبرى» (٢٢٧٣) قال: أخبرنا الفضل بن سهل، قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن دينار المدني، عن أبيه. وفي «الكبرى» (١١١٥٣) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: أخبرنا الليث، عن ابن عَجلان، عن القعقاع. و «ابن خزيمة» (٢٢٥٤) قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب، قال: حدثنا الليث (ح) وحدثنا عيسى بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن
⦗٣٩٩⦘
ابن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم.
