١٤٤٢٦ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع، يفر منه صاحبه وهو يطلبه، حتى يلقمه أصابعه» (١).
⦗٣٩٦⦘
- وفي رواية: «يكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع، يفر منه صاحبه، ويطلبه: أنا كنزك، فلا يزال به حتى يلقمه إصبعه» (٢).
أخرجه أحمد (١٠٨٦٧) قال: حدثنا علي بن حفص، قال: أخبرنا ورقاء. و «البخاري» ٦/ ٨٢ (٤٦٥٩) قال: حدثنا الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٣، وفي «الكبرى» (٢٢٤٠ و ١١١٥٢) قال: أخبرنا عمران بن بكار، قال: حدثنا علي بن عياش، قال: حدثنا شعيب. و «أَبو يَعلى» (٦٣١٩) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن.
ثلاثتهم (ورقاء بن عمر، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق) عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (٣).
стр. 31957
١٤٤٢٧ - عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، أنه سمع أبا هريرة، ﵁، يقول: قال النبي ﷺ :
«تاتي الإبل على صاحبها على خير ما كانت، إذا هو لم يعط فيها حقها، تطؤه بأخفافها، وتاتي الغنم على صاحبها على خير ما كانت، إذا لم يعط فيها حقها، تطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، وقال: ومن حقها أن تحلب على الماء، قال: ولا يأتي أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار، فيقول: يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا، قد بلغت، ولا يأتي ببعير، يحمله على رقبته له رغاء، فيقول: يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا، قد بلغت» (١).
أخرجه البخاري ٢/ ١٣٢ (١٤٠٢) قال: حدثنا الحكم بن نافع. و «النَّسَائي» ٥/ ٢٣، وفي «الكبرى» (٢٢٤٠) قال: أخبرنا عمران بن بكار، قال: حدثنا علي بن عياش.
⦗٣٩٧⦘
كلاهما (الحكم بن نافع، أَبو اليمان، وعلي بن عياش) عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، أن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج حدثه، فذكره (٢).
стр. 31958
١٤٤٢٨ - عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع، يفر منه صاحبه فيطلبه، ويقول: أنا كنزك، قال: والله، لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه».
وقال رسول الله ﷺ :
«إذا ما رب النعم لم يعط حقها، تسلط عليه يوم القيامة، تخبط وجهه بأخفافها» (١).
أخرجه أحمد (٨١٦٩ و ٨١٧٠). والبخاري ٩/ ٣٠ (٦٩٥٧ و ٦٩٥٨) قال: حدثني إسحاق.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وإسحاق بن رَاهَوَيْه) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (٢).
стр. 31959
١٤٤٢٩ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من كان له مال فلم يؤد حقه، جعل يوم القيامة شجاعا أقرع، لفيه زبيبتان، يتبعه حتى يضع يده في فيه، فلا يزال يقضمها حتى يقضى بين العباد» (١).
⦗٣٩٨⦘
- وفي رواية: «يكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع، ذا زبيبتين، يتبع صاحبه، وهو يتعوذ منه، فلا يزال يتبعه حتى يلقمه إصبعه» (٢).
- وفي رواية: «من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته، مثل له ماله شجاعا أقرع، له زبيبتان، يطوقه يوم القيامة، ياخذ بلهزمتيه، يعني بشدقيه، يقول: أنا مالك، أنا كنزك، ثم تلا هذه الآية: ﴿ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله﴾ إلى آخر الآية» (٣).
стр. 31960
أخرجه عبد الرزاق (٦٨٦٣) قال: أخبرنا معمر، عن عاصم بن أبي النجود (١). و «أحمد» ٢/ ٢٧٩ (٧٧٤٢) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر، عن عاصم. وفي ٢/ ٣٥٥ (٨٦٤٦) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه. وفي ٢/ ٣٧٩ (٨٩٢٠) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن ابن عَجلان، عن القعقاع. و «البخاري» ٢/ ١٣٢ (١٤٠٣) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه. وفي ٦/ ٤٩ (٤٥٦٥) قال: حدثني عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، هو ابن عبد الله بن دينار، عن أبيه. و «النَّسَائي» ٥/ ٣٩، وفي «الكبرى» (٢٢٧٣) قال: أخبرنا الفضل بن سهل، قال: حدثنا حسن بن موسى الأشيب، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن دينار المدني، عن أبيه. وفي «الكبرى» (١١١٥٣) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: أخبرنا الليث، عن ابن عَجلان، عن القعقاع. و «ابن خزيمة» (٢٢٥٤) قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب، قال: حدثنا الليث (ح) وحدثنا عيسى بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن
⦗٣٩٩⦘
ابن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم.
стр. 31961
و «ابن حِبَّان» (٣٢٥٨) قال: أخبرنا إسماعيل بن داود بن وَردان، قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث، عن ابن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم.
ثلاثتهم (عاصم بن أبي النجود، وعبد الله بن دينار، والقعقاع بن حكيم) عن أبي صالح، ذكوان السمان، فذكره (١).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي (٢٢٧٣): عبد العزيز بن أبي سلمة أثبت عندنا من عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن دينار، ورواية عبد الرَّحمَن أشبه عندنا بالصواب، والله أعلم، وإن كان عبد الرَّحمَن ليس بذاك القوي في الحديث.
• أَخرجه مالك (٢)(٦٩٦)، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أنه كان يقول: من كان عنده مال لم يؤد زكاته، مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع، له زبيبتان، يطلبه حتى يمكنه يقول: أنا كنزك. «موقوف».
стр. 31962
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عبد الله بن دينار، واختلف عنه؛
فرواه عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
ووقفه مالك، عن عبد الله بن دينار، وقول مالك أشبه بالصواب. «العلل» (١٩٤٦).
стр. 31963
١٤٤٣٠ - عن أبي عمر الغُدَاني، قال: كنت عند أبي هريرة جالسا، قال: فمر رجل من بني عامر بن صعصعة، فقيل له: هذا أكثر عامري نادى مالا، فقال
⦗٤٠٠⦘
أَبو هريرة: ردوه إلي، فردوه عليه، فقال: نبئت أنك ذو مال كثير؟ فقال العامري: إي والله، إن لي لمئة حمرا، ومئة أدما، حتى عد من ألوان الإبل، وأفنان الرقيق، ورباط الخيل، فقال أَبو هريرة: إياك وأخفاف الإبل، وأظلاف الغنم، يردد ذلك عليه، حتى جعل لون العامري يتغير، أو يتلون، فقال: ما ذاك يا أبا هريرة؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من كانت له إبل، لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها، قلنا: يا رسول الله، ما نجدتها ورسلها؟ قال: في عسرها ويسرها، فإنها تاتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وآشره، ثم يبطح لها بقاع قرقر، فتطؤه بأخفافها، إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس، فيرى سبيله، وإذا كانت له بقر، لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها، فإنها تاتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وآشره، ثم يبطح لها بقاع قرقر، فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها، وتنطحه كل ذات قرن بقرنها، إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس، حتى يرى سبيله، وإذا كانت له غنم، لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها، فإنها تاتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وآشره، ثم يبطح لها بقاع قرقر، فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها، وتنطحه كل ذات قرن بقرنها، يعني ليس فيها عقصاء ولا عضباء، إذا جاوزته أخراها أعيدت أولاها، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس، فيرى سبيله».
стр. 31964
فقال العامري: وما حق الإبل يا أبا هريرة؟ قال: أن تعطي الكريمة، وتمنح الغزيرة، وتفقر الظهر، وتسقي اللبن، وتطرق الفحل (١).
أخرجه أحمد (٨٩٦٧) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. وفي ٢/ ٤٨٩ (١٠٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد. وفي ٢/ ٤٩٠
⦗٤٠١⦘
(١٠٣٥٦) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. و «أَبو داود» (١٦٦٠) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. و «النَّسَائي» ٥/ ١٢، وفي «الكبرى» (٢٢٣٤) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. و «ابن خزيمة» (٢٣٢٢) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخُزاعي، قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة.
ثلاثتهم (همام بن يحيى، وسعيد بن أبي عَروبَة، وشعبة بن الحجاج) عن قتادة بن دعامة، عن أبي عمر الغُدَاني، فذكره (٢).
- قال ابن خزيمة: لم يرو هذا الحديث غير يزيد بن هارون، عن شعبة.
- في «المجتبى» للنسائي: «عن أبي عَمرو الغُدَاني»، وفي «السنن الكبرى»: «عن أبي عمر الغُدَاني»، وكلاهما وجه (٣).
стр. 31965
- فوائد:
- قال البزار: ولا نعلم روى أَبو عمر الغُدَاني، عن أبي هريرة، ﵁، إلا هذا الحديث ولا نعلم حدث عنه إلا قتادة، وقد رواه غير واحد، عن قتادة، فاقتصرنا على من سمعنا.
وروي عن أبي هريرة، ﵁، من حديث سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ﵁، وعن عاصم، عن أبي هريرة، ﵁، نحو منها.
وروي من حديث أبي الزبير، عن جابر. «مسنده» (٩٥٧٦).
стр. 31966
١٤٤٣١ - عن خِلَاس بن عَمرو الهجري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
⦗٤٠٢⦘
«ما من صاحب إبل، لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها، إلا جيء به يوم القيامة أوفر ما كانت، فيبطح لها بقاع قرقر، تخبطه بقوائمها، وتطؤه عقافها، كلما تصرم آخرها رد أولها، حتى يقضى بين الخلائق، ثم يرى سبيله، وما من صاحب بقر، لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها، إلا جيء بها يوم القيامة أوفر ما كانت، وأكثر ما كانت، فيبطح لها بقاع قرقر، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما تصرم آخرها كر عليه أولها، حتى يقضى بين الخلائق، ثم يرى سبيله، وما من صاحب غنم، لا يؤدي حقها من نجدتها ورسلها، إلا جيء بها يوم القيامة أوفر ما كانت، وأكثر ما كانت، فيبطح لها بقاع قرقر، فتنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما تصرم آخرها كر عليه أولها، حتى يقضى بين الخلائق، ثم يرى سبيله، أو سبيله» (١).
قال ابن خزيمة: لا أدري بالرفع، أو بالنصب.
أخرجه أحمد (١٠٣٥٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «ابن خزيمة» (٢٣٢١) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن منجوف، قال: حدثنا روح.
كلاهما (محمد بن جعفر، وروح بن عبادة) عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن خِلَاس بن عَمرو الهجري، فذكره (٢).
- في رواية أحمد: «عن خلاس، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ مثل حديث ذكره عن الحسن، عن النبي ﷺ فذكر معنى حديث أبي عمر».
стр. 31967
- فوائد:
- قال أَبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئا. «سؤالات الآجري لأبي داود» (٩٠٢).
- وقال البخاري: خِلَاس بن عَمرو الهجري، روى عن أبي هريرة، وعن علي، صحيفة. «التاريخ الكبير» ٣/ ٢٢٧.
стр. 31968
١٤٤٣٢ - عن الحسن البصري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من ترك كنزا، فإنه يمثل له يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه، له زبيبتان، فما زال يطلبه، يقول: ويلك، ما أنت؟ قال: يقول: أنا كنزك الذي تركت بعدك، قال: فيلقمه يده فيقضمها، ثم يتبعه بسائر جسده».
أخرجه أحمد (١٠٣٤٩) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، فذكره (١).
стр. 31969
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من أَبي هريرة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٦٤٢).
- قتادة؛ هو ابن دعامة السدوسي، وسعيد؛ هو ابن أبي عَروبَة العدوي.
стр. 31970
١٤٤٣٣ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«تاتي الإبل التي لم تعط الحق منها تطأ صاحبها بأخفافها، وتاتي البقر والغنم تطأ صاحبها بأظلافها، وتنطحه بقرونها، ويأتي الكنز شجاعا أقرع، فيلقى صاحبه يوم القيامة، فيفر منه صاحبه، مرتين، ثم يستقبله فيفر، فيقول: ما لي ولك؟ فيقول: أنا كنزك، أنا كنزك، فيتقيه بيده فيلقمها» (١).
- وفي رواية: «يأتي المال الذي لم يعط الحق منها، فتطأ الإبل سيدها بأخفافها، ويأتي البقر والغنم فتطأ صاحبها بأظلافها، وتنطحه بقرونها، ويأتي
⦗٤٠٤⦘
الكنز شجاعا أقرع، فيلقى صاحبه فيفر منه، ثم يستقبله ويفر منه، فيقول: ما لي وما لك؟ فيقول أنا كنزك، أنا كنزك، فيتلقاه صاحبه بيده، فيلقم يده».
أخرجه ابن ماجة (١٧٨٦) قال: حدثنا أَبو مروان، محمد بن عثمان العثماني، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم. و «ابن حِبَّان» (٣٢٥٤ و ٣٢٦١) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد.
كلاهما (عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 31971
١٤٤٣٤ - عن كميل بن زياد، عن أبي هريرة، قال:
«كنت أمشي مع رسول الله ﷺ في نخل لبعض أهل المدينة، فقال: يا أبا هريرة، هلك المكثرون، إلا من قال: هكذا، وهكذا، وهكذا، ثلاث مرات، حثى بكفه عن يمينه، وعن يساره، وبين يديه، وقليل ما هم، ثم مشى ساعة، فقال: يا أبا هريرة، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت: بلى يا رسول الله، قال: قل: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا ملجأ من الله إلا إليه، ثم مشى ساعة، فقال: يا أبا هريرة، هل تدري ما حق الناس على الله، وما حق الله على الناس؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، فإذا فعلوا ذلك، فحق عليه أن لا يعذبهم» (١).
- وفي رواية: «خرج رسول الله ﷺ في نخل المدينة، فقال: يا أبا هريرة، أو يا أبا هر، هلك المكثرون، إن المكثرين الأقلون يوم القيامة، إلا من قال بالمال هكذا، وهكذا، وهكذا، وقليل ما هم، يا أبا هريرة، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا ملجأ من الله إلا إليه، يا أبا هريرة،
⦗٤٠٥⦘
هل تدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وإن حق العباد على الله أن لا يعذب من فعل ذلك منهم» (٢).
- وفي رواية: «خرجت مع النبي ﷺ في حائط، فقال: يا أبا هريرة، هلك الأكثرون، إلا من قال هكذا، وهكذا، وقليل ما هم، فمشيت معه، ثم قال: ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله، قال: ثم قال: يا أبا هريرة، تدري ما حق الله على العباد؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: حقه أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، ثم قال: تدري ما حق العباد على الله؟ فإن حقهم على الله، إذا فعلوا ذلك، أن لا يعذبهم، قلت: أفلا أخبرهم؟ قال: دعهم فليعملوا» (٣).
стр. 31972
- وفي رواية: «ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت: بلى، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قال: أحسبه قال: يقول الله، : أسلم عبدي واستسلم» (١).
- وفي رواية: «بينا أنا أمشي مع رسول الله ﷺ قال: يا أبا هريرة، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا منجى من الله إلا إليه» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٥٤٧) قال: أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق. و «ابن أبي شيبة» (٣٦٤١٢) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق. و «أحمد» ٢/ ٣٠٩ (٨٠٧١) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن أبي إسحاق. وفي ٢/ ٥٢٠ (١٠٧٤٧) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: أخبرنا شعبة، عن عبد الرَّحمَن بن عابس. وفي ٢/ ٥٢٥ (١٠٨٠٨) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا عمار بن رُزيق، عن أبي إسحاق. وفي ٢/ ٥٣٥ (١٠٩٣١) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا جابر بن الحر النَّخَعي، عن عبد الرَّحمَن بن عابس. و «النَّسَائي» في «الكبرى»
⦗٤٠٦⦘
(١٠١١٨) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، وأحمد بن سليمان، قالا: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق.
كلاهما (أَبو إسحاق السبيعي، وعبد الرَّحمَن بن عابس) عن كميل بن زياد (٣)، فذكره (٤).
стр. 31973
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه أَبو إسحاق السبيعي، واختُلِف عنه؛
فرواه إسرائيل وأَبو الأحوص، وعمار بن رُزيق، وأَبو بكر بن عياش، وأَبو أيوب الإفريقي، عن أبي إسحاق، عن كميل بن زياد، عن أبي هريرة
وخالفهم يزيد بن عطاء، فرواه عن أبي إسحاق، عن عابس بن ربيعة، عن كميل، عن أبي هريرة.
والأول أصح.
وروى هذا الحديث عبد الرَّحمَن بن عابس، سمعه من كميل بن زياد، عن أبي هريرة.
ويشبه أن يكون أَبو إسحاق لم يسمعه من كميل، وإنما أخذه عن عبد الرَّحمَن بن عابس، عنه. «العلل» (١٥٦٩).
- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث جابر بن الحر، عن عبد الرَّحمَن بن عابس، عن كميل، تفرد به عنه أَبو أحمد الزُّبَيري. «أطراف الغرائب والأفراد» (٥٣٧٨).
стр. 31974
١٤٤٣٥ - عن أبي صالح مولى ضباعة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«ما أحب أن أحدا ذاكم يحول ذهبا، يكون عندي بعد ثلاث منه شيء، إلا شيئًا أرصده لدين، إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا، وهكذا، وهكذا، وهكذا، وقليل ما هم، عن يمينه، وعن شماله، وبين يديه، ووراءه» (١).
- وفي رواية: «إن المكثرين هم الأرذلون، إلا من قال هكذا، وهكذا، وهكذا، قال كامل بيده: عن يمينه، وشماله، وبين يديه» (٢).
أخرجه أحمد (٨٣٠٦) قال: حدثنا الأسود، قال: حدثنا كامل. وفي ٢/ ٣٥٨ (٨٦٨٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا كامل. وفي ٢/ ٣٩٩ (٩١٦٧) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة، عن عاصم.
كلاهما (كامل بن العلاء، أَبو العلاء، وعاصم بن أبي النجود) عن أبي صالح مولى ضباعة، فذكره (٣).
стр. 31975
- فوائد:
- قال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين يقول: أَبو صالح، الذي روى عنه كامل أَبو العلاء، هو مولى ضباعة. «تاريخه» (١٤١٦ و ١٨٤٢ و ٣٣٤٨).
- وقال الآجري: قلت لأبي داود: أَبو صالح الذي حدث عنه كامل بن العلاء، عن أبي هريرة؟ فقال: هذا أَبو صالح مولى ضباعة. «سؤالاته لأبي داود» (٢٢٤).
- وأورده ابن حجر في «أطراف المسند»، في أحاديث أبي صالح مولى ضباعة، عن أبي هريرة، وقال: اسمه ميناء.
стр. 31976
١٤٤٣٦ - عن أبي يونس سليم بن جبير، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٤٠٨⦘
«المكثرون هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا، وهكذا، وهكذا».
قال يحيى: «وقليل ما هم».
قال حسن: «وأشار بين عينيه، وعن يمينه، وعن يساره، ومن خلفه».
أخرجه أحمد (٩٠٦٤) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن أبي يونس (ح) وحسن، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، قال: حدثنا أَبو يونس، فذكره (١).
стр. 31977
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
- أَبو يونس؛ هو سليم بن جبير، المصري مولى أبي هريرة، وحسن؛ هو ابن موسى الأشيب.
стр. 31978
١٤٤٣٧ - عن عَجلان مولى فاطمة بنت عتبة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«المكثرون هم الأسفلون، إلا من قال بالمال هكذا، وهكذا، وهكذا، وهكذا: أمامه، وعن يمينه، وعن شماله، وخلفه» (١).
- وفي رواية: «الأكثرون هم الأسفلون، إلا من قال هكذا، وهكذا، وهكذا، ثلاثا».
أخرجه أحمد (٩٥٢٢). و «ابن ماجة» (٤١٣١) قال: حدثنا يحيى بن حكيم.
كلاهما (أحمد بن حنبل، ويحيى بن حكيم المقوم) عن يحيى بن سعيد القطان، عن محمد بن عَجلان، عن أبيه، فذكره.
• أَخرجه أحمد (٨٤٦٣) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث، عن محمد، عن أبيه، وغيره، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
⦗٤٠٩⦘
«الأكثرون الأسفلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا، وهكذا» (٢).
стр. 31979
- فوائد:
- ليث؛ هو ابن سعد، المصري، ويونس؛ هو ابن محمد، المُؤَدِّب.
стр. 31980
١٤٤٣٨ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«منعت العراق قفيزها ودرهمها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بداتم، وعدتم من حيث بداتم، وعدتم من حيث بداتم».
يشهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه (١).
أخرجه أحمد (٧٥٥٥) قال: حدثنا أَبو كامل. و «مسلم» ٨/ ١٧٥ (٧٣٨٠) قال: حدثنا عبيد بن يعيش، وإسحاق بن إبراهيم، قالا: حدثنا يحيى بن آدم بن سليمان مولى خالد بن خالد. و «أَبو داود» (٣٠٣٥) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس.
ثلاثتهم (أَبو كامل مُظفر بن مُدرِك، ويحيى بن آدم، وأحمد بن يونس) عن زهير بن معاوية، عن سهيل بن أبي صالح السَّمَّان، عن أبيه، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت يحيى بن مَعين، وذكر أبا كامل، فقال: كنت آخذ منه ذا الشان، وكان أَبو كامل بغداديا من الأبناء.
стр. 31981
١٤٤٣٩ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة؛
«أن النبي ﷺ انصرف من الصبح يوما، فأتى النساء في المسجد، فوقف عليهن، فقال: يا معشر النساء، ما رأيت من نواقص عقول ودين، أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن، وإني قد رأيت أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة، فتقربن إلى الله ما استطعتن، وكان في النساء امرأة عبد الله بن مسعود، فأتت إلى عبد الله بن مسعود، فأخبرته بما سمعت من رسول الله ﷺ وأخذت حليا لها، فقال ابن مسعود: أين تذهبين بهذا الحلي؟ فقالت: أتقرب به إلى الله، ، ورسوله، لعل الله أن لا يجعلني من أهل النار، فقال: ويلك، هلمي فتصدقي به علي وعلى ولدي، فإنا له موضع، فقالت: لا والله، حتى أذهب به إلى النبي ﷺ فذهبت تستاذن على النبي ﷺ فقالوا للنبي ﷺ : هذه زينب تستاذن يا رسول الله، فقال: أي الزيانب هي؟ فقالوا: امرأة عبد الله بن مسعود، فقال: ائذنوا لها، فدخلت على النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني سمعت منك مقالة، فرجعت إلى ابن مسعود فحدثته، فأخذت حليي أتقرب به إلى الله وإليك، رجاء أن لا يجعلني الله من أهل النار، فقال لي ابن مسعود: تصدقي به علي وعلى ولدي، فإنا له موضع، فقلت: حتى أستاذن النبي ﷺ فقال النبي ﷺ : تصدقي به عليه وعلى بنيه، فإنهم له موضع، ثم قالت: يا رسول الله، أرأيت ما سمعت منك حين وقفت علينا: ما رأيت من نواقص عقول قط ولا دين، أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن، قالت: يا رسول الله، فما نقصان ديننا وعقولنا؟ فقال: أما ما ذكرت من نقصان دينكن: فالحيضة التي تصيبكن، تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث، لا تصلي ولا تصوم،
⦗٤١١⦘
فذلك من نقصان دينكن، وأما ما ذكرت من نقصان عقولكن: فشهادتكن، إنما شهادة المرأة نصف شهادة» (١).
стр. 31982
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ انصرف من الصبح يوما، فأتى النساء في المسجد، فوقف عليهن، قال: ما رأيت من نواقص عقول قط ودين، أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن، أما نقصان دينكن: فالحيضة التي تصيبكن، تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث، لا تصلي ولا تصوم, فذلك نقصان دينكن، وأما نقصان عقولكن: فشهادتكن، إنما شهادة المرأة نصف شهادة. مختصر» (١).
أخرجه أحمد (٨٨٤٩) قال: حدثنا سليمان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٩٢٢٦) قال: أخبرنا علي بن حُجْر. و «ابن خزيمة» (٢٤٦١) قال: حدثنا علي بن حُجْر السعدي.
كلاهما (سليمان بن داود، وعلي بن حُجْر) عن إسماعيل بن جعفر، عن عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، عن أبي سعيد المَقبُري، فذكره.
• أَخرجه مسلم ١/ ٦١ (١٥٦) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل، وهو ابن جعفر، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
- لم يُسَمِّ المَقبُري (٢).
стр. 31983
• أخرجه أَبو يَعلى (٦٥٨٥) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرني عَمرو، عن سعيد، عن أبي هريرة؛
«أن النبي ﷺ انصرف من الصبح يوما، فأتى النساء في المسجد، فوقف عليهن، فقال: يا معشر النساء، ما رأيت من نواقص عقول ودين، أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن، وإني قد رأيت أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة، فتقربن إلى الله، ، بما استطعتن، وكانت في النساء امرأة عبد الله بن مسعود، فانطلقت إلى عبد الله بن مسعود، فأخبرته بما سمعت من رسول الله ﷺ وأخذت حليا لها، فقال ابن مسعود: أين تذهبين بهذا الحلي؟ قالت: أتقرب به إلى الله، ، ورسوله، ﵇، لعل الله أن لا يجعلني من أهل النار، فقال: هلمي ويلك، تصدقي به علي وعلى ولدي، فإنا له موضع، فقالت: لا والله، حتى أذهب به إلى رسول الله ﷺ فذهبت تستاذن على رسول الله ﷺ فقالوا: هذه زينب تستاذن يا رسول الله، فقال: أي الزيانب هي؟ قال: امرأة عبد الله بن مسعود، قال: ائذنوا لها، فدخلت على النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني سمعت منك مقالة، فرجعت إلى ابن مسعود، فحدثته، وأخذت حليا أتقرب به إلى الله، ، وإليك، رجاء أن لا يجعلني الله من أهل النار، فقال لي ابن مسعود: تصدقي به علي وعلى بني، فإنا له موضع، فقلت: حتى أستاذن رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : تصدقي على بنيه وعليه، فإنهم له موضع، ثم قالت: يا رسول الله، أرأيت ما سمعت منك حين وقفت علينا: ما رأيت من نواقص عقول قط ولا دين، أذهب بقلوب ذوي الألباب منكن، يا رسول الله، فما نقصان ديننا وعقولنا؟ قال: أما ما ذكرت من نقصان دينكن: فالحيضة التي تصيبكن، تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث، لا تصلي ولا تصوم، فذلك نقصان دينكن، وأما ما ذكرت من نقصان عقولكن: إنما شهادة المرأة نصف شهادة».
⦗٤١٣⦘
- جعله عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، وليس عن أبيه أبي سعيد المَقبُري (١).
стр. 31984
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عَمرو بن أبي عَمرو، واختلف عنه؛
فرواه سليمان بن بلال، عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.
وخالفه إسماعيل بن جعفر، رواه عن عَمرو بن أبي عَمرو، عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.
وقول سليمان بن بلال أصح. «العلل» (٢٠٨٣).
стр. 31985
١٤٤٤٠ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة؛
«أن رسول الله ﷺ خطب الناس فوعظهم، ثم قال: يا معشر النساء، تصدقن فإنكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة منهن: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: لكثرة لعنكن، يعني وكفركن العشير، قال: وما رأيت من ناقصات عقل ودين، أغلب لذوي الألباب وذوي الراي منكن، قالت امرأة منهن: وما نقصان دينها وعقلها؟ قال: شهادة امرأتين منكن بشهادة رجل، ونقصان دينكن الحيضة، تمكث إحداكن الثلاث والأربع لا تصلي» (١).
أخرجه التِّرمِذي (٢٦١٣) قال: حدثنا أَبو عبد الله، هريم بن مسعر الأزدي التِّرمِذي. و «ابن خزيمة» (١٠٠٠) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة.
⦗٤١٤⦘
كلاهما (هريم بن مسعر، وأحمد بن عَبدة) عن عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، عن سهيل بن أبي صالح السَّمَّان، عن أبيه، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 31986
١٤٤٤١ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، ﵁، قال:
«أمر رسول الله ﷺ بالصدقة، فقيل: منع ابن جميل، وخالد بن الوليد، وعباس بن عبد المطلب، فقال النبي ﷺ : ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا، قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، وأما العباس بن عبد المطلب، فعم رسول الله ﷺ فهي عليه صدقة، ومثلها معها» (١).
- وفي رواية: «بعث رسول الله ﷺ عمر على الصدقة، فقيل: منع ابن جميل، وخالد بن الوليد، والعباس عم رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا، قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله، وأما العباس فهي علي ومثلها معها، ثم قال: يا عمر، أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه» (٢).
- وفي رواية: «أمر رسول الله ﷺ بصدقة، فقال بعض من يلمز: منع ابن جميل، وخالد بن الوليد، والعباس بن عبد المطلب، أن يتصدقوا» (٣).
أخرجه أحمد (٨٢٦٧) قال: حدثنا علي بن حفص، قال: أخبرنا ورقاء. و «البخاري» ٢/ ١٥١ (١٤٦٨) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. و «مسلم»
⦗٤١٥⦘
٣/ ٦٨ (٢٢٣٩) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا علي بن حفص، قال: حدثنا ورقاء. و «أَبو داود» (١٦٢٣) قال: حدثنا الحسن بن الصباح، قال: حدثنا شبابة، عن ورقاء. و «التِّرمِذي» (٣٧٦١) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا ورقاء. و «عبد الله بن أحمد» ٢/ ٣٢٢ (٨٢٦٨) قال: حدثني داود بن عَمرو الضبي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد.
стр. 31987
و «النَّسَائي» ٥/ ٣٤، وفي «الكبرى» (٢٢٥٦) قال: أخبرنا أحمد بن حفص، قال: حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن موسى. و «ابن خزيمة» (٢٣٢٩) قال: حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم، عن موسى بن عُقبة. وفي (٢٣٣٠) قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا ورقاء. و «ابن حِبَّان» (٣٢٧٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الرَّحمَن بن محمد، قال: حدثنا محمد بن مشكان، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا ورقاء. وفي (٧٠٥٠) قال: أخبرنا حاجب بن أركين الفرغاني، بدمشق، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا ورقاء.
أربعتهم (ورقاء بن عمر، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، وموسى بن عُقبة) عن أَبي الزِّناد عبد الله بن ذَكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره.
- قال البخاري عقب روايته: تابعه ابن أبي الزناد، عن أبيه، وقال ابن إسحاق، عن أبي الزناد: «هي عليه ومثلها معها»، وقال ابن جُريج: حدثت عن الأعرج، بمثله.
- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه.
• أَخرجه عبد الرزاق (٦٨٢٦ و ٦٩١٨) عن ابن جُريج، قال: حدثت حديثا رفع إلى عبد الرَّحمَن الأعرج، عن أبي هريرة؛
«أن النبي ﷺ ندب الناس في الصدقة، فأتي، فقيل: يا رسول الله، هذا أَبو
⦗٤١٦⦘
جهم بن حذيفة (١)، وخالد بن الوليد، وعباس عم رسول الله ﷺ قد منعوا الصدقة، فقال: ما ينقم ابن جميل منا إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله، وأما خالد بن الوليد، فحبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، وأما عباس عم رسول الله ﷺ فهي عليه ومثلها معها».
стр. 31988
- وأخرجه النَّسَائي ٥/ ٣٣، وفي «الكبرى» (٢٢٥٥) قال: أخبرني عمران بن بكار. و «ابن خزيمة» (٢٣٣٠ م) قال: حدثنا محمد بن يحيى.
كلاهما (عمران، ومحمد) عن علي بن عياش الحِمصي، قال: حدثنا شعيب، قال: حدثني أَبو الزناد، مما حدثه عبد الرَّحمَن الأعرج، مما ذكر أنه سمع أبا هريرة يحدث، قال: وقال عمر:
«أمر رسول الله ﷺ بصدقة، فقيل: منع ابن جميل، وخالد بن الوليد، وعباس بن عبد المطلب، فقال رسول الله ﷺ : ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله، وأما خالد بن الوليد فإنكم تظلمون خالدا، قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، وأما العباس بن عبد المطلب، عم رسول الله ﷺ فهي عليه صدقة، ومثلها معها» (١).
جعله من مسند عمر، رضي الله تعالى عنه (٢).
стр. 31989
١٤٤٤٢ - عن عبيد بن سلمان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٤١٧⦘
«إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها، أن تقولوا: اللهم اجعلها مغنما، ولا تجعلها مغرما».
أخرجه ابن ماجة (١٧٩٧) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن البَختَري بن عبيد، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 31990
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سُويد بن سعيد الهَرَوي، الحَدَثاني، الأَنباري، ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (٧٤٦).
- وقال ابن عَدي: بختري بن عبيد بن سلمان الطابخي، روى عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قدر عشرين حديثا، عامتها مناكير. «الكامل» ٢/ ٢٣٨.
стр. 31991
١٤٤٤٣ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: وقال رسول الله ﷺ :
«والله ما أوتيكم من شيء ولا أمنعكموه، إن أنا إلا خازن، أضع حيث أمرت» (١).
أخرجه أحمد (٨١٤٠). وأَبو داود (٢٩٤٩) قال: حدثنا سلمة بن شبيب.
كلاهما (أحمد بن حنبل، وسلمة بن شبيب) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (٢).
стр. 31992
- فوائد:
- معمر؛ هو ابن راشد الأزدي الحداني، أَبو عروة البصري.
стр. 31993
١٤٤٤٤ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗٤١٨⦘
«والله ما أعطيكم ولا أمنعكم، وإنما أنا قاسم، أضعه حيث أمرت» (١).
أخرجه أحمد (١٠٢٦٢) قال: حدثنا سريج. و «البخاري» (٣١١٧) قال: حدثنا محمد بن سنان.
كلاهما (سريج بن النعمان، ومحمد بن سنان) عن فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، فذكره (٢).
стр. 31994
١٤٤٤٥ - عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (١٠٧٦٧) و ١٤/ ٢٧٤ (٣٧٦٦١). وأحمد (٨٨٩٥) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق. وفي ٢/ ٣٨٩ (٩٠٤٩) قال: حدثنا أسود بن عامر، وحسين (ح) ويحيى بن إسحاق. و «ابن ماجة» (١٨٣٩) قال: حدثنا محمد بن الصباح. و «النَّسَائي» ٥/ ٩٩، وفي «الكبرى» (٢٣٨٩) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري. و «أَبو يَعلى» (٦٤٠١) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان. و «ابن حِبَّان» (٣٢٩٠) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى الساجي، بالبصرة، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث.
ثمانيتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، ويحيى بن إسحاق، وأسود بن عامر، وحسين بن محمد، ومحمد بن الصباح، وهناد بن السَّري، وعبد الله بن عمر، وعبد الواحد بن غياث) عن أَبي بكر بن عياش، عن أبي حَصِين عثمان بن عاصم الأسدي، عن سالم بن أبي الجعد الأشجعي، فذكره (٢).
стр. 31995
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَحمد بن حَنبل: سالم بن أَبي الجعد لم يسمع من أَبي هريرة. «تنقيح التحقيق» ٣/ ١٦٧.
- وسُئل الدارقُطني؛ عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي.
فقال: يرويه أَبو حصين، واختُلِف عنه؛
فرواه مُعَلى بن منصور، وأسود بن عامر، عن أَبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وكذلك قيل: عن يحيى بن أبي بكير، عن أَبي بكر بن عياش.
وقيل أيضا: عن يحيى بن أبي بكير، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
والمحفوظ: عن أَبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة.
وقال مُعَلى بن منصور في حديثه: عن أَبي بكر بن عياش.
وقال مرة: عن سالم بن أبي الجعد. «العلل» (١٩١٦).
