١٤٧١٦ - عن أبي رافع الصائغ، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا أطاع العبد رَبِّه وسيده، فله أجران».
قال: فلما أعتق أَبو رافع بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: كان لي أجران، فذهب أحدهما (١).
أخرجه أحمد (٨٥١٨) قال: حدثنا عفان. و «أَبو يَعلى» (٦٤٢٧) قال: حدثنا هُدبة.
⦗١٠٨⦘
كلاهما (عفان بن مسلم، وهُدبة بن خالد) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن أبي رافع الصائغ، فذكره (٢).
стр. 32552
١٤٧١٧ - عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«نعما للعبد أن يتوفاه الله بحسن عبادة ربه، وبطاعة سيده، نعما له، ونعما له» (١).
- وفي رواية: «نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله، وصحابة سيده، نعما له» (٢).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٥٠). وأحمد (٧٦٤٢) و ٢/ ٣١٨ (٨٢١٦). ومسلم ٥/ ٩٥ (٤٣٣٧) قال: حدثنا محمد بن رافع.
كلاهما (أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (٣).
стр. 32553
١٤٧١٨ - عن عمار بن أبي عمار، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إذا أطاع العبد رَبِّه، وأطاع سيده، فله أجران» (١).
أخرجه أحمد (٧٥٦٤) قال: حدثنا أَبو كامل. وفي ٢/ ٢٩٢ (٧٩١١) قال: حدثنا يزيد. وفي ٢/ ٤٠٦ (٩٢٥٧) و ٢/ ٤٦٤ (٩٩٩٣) قال: حدثنا عفان. وفي ٢/ ٤٨٥ (١٠٣٠٣) قال: حدثنا مُؤَمَّل.
⦗١٠٩⦘
أربعتهم (أَبو كامل مُظفر بن مُدرِك، ويزيد بن هارون، وعفان بن مسلم، ومُؤَمَّل بن إسماعيل) عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، فذكره (٢).
стр. 32554
١٤٧١٩ - عن أبي سعيد المَقبُري، أنه سمع أبا هريرة يقول: لولا أمران لأحببت أن أكون عبدًا مملوكا، وذلك أن المملوك لا يستطيع أن يصنع في ماله شيئا، وذلك أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما خلق الله عبدًا يؤدي حق الله، وحق سيده، إلا وفاه الله أجره مرتين».
أخرجه أحمد (٩٨٣٩) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ابن أبي ذِئب، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، فذكره.
• أَخرجه أحمد (٩٧٨٨) قال: حدثنا يزيد بن هارون، وهاشم، قالا: أخبرنا ابن أبي ذِئب، عن المَقبُري، عن أبي هريرة (قال هاشم في حديثه: عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة) قال: لولا أمران لأحببت أن أكون مملوكا، وذلك أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما خلق الله عبدًا يؤدي حق الله، وحق سيده، إلا وفاه الله أجره مرتين».
قال يزيد: إن المملوك لا يستطيع أن يصنع في ماله شيئًا (١).
стр. 32555
١٤٧٢٠ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«من تولى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف» (١).
⦗١١٠⦘
أخرجه أحمد (٩١٦٢) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة، عن الأعمش. وفي ٢/ ٤١٧ (٩٣٨٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب، عن سهيل. و «مسلم» ٤/ ٢١٦ (٣٧٨٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرَّحمَن القاري، عن سهيل. وفي (٣٧٨٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن سليمان. وفي ٤/ ٢١٧ (٣٧٨٥) قال: وحدثنيه إبراهيم بن دينار، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: حدثنا شَيبان، عن الأعمش. و «أَبو داود» (٥١١٤) قال: حدثنا حجاج بن أبي يعقوب، قال: حدثنا معاوية، يعني ابن عَمرو، قال: حدثنا زائدة، عن الأعمش.
كلاهما (سليمان بن مِهران الأعمش، وسهيل بن أبي صالح) عن أبي صالح، فذكره (٢).
стр. 32556
١٤٧٢١ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين».
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٦٣٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، فذكره (١).
стр. 32557
١٤٧٢٢ - عن سعيد ابن مرجانة، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من أعتق رقبة مؤمنة، أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار، حتى يعتق فرجه بفرجه» (١).
⦗١١١⦘
- وفي رواية: «من أعتق رقبة مؤمنة، أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار، حتى إنه ليعتق باليد اليد، وبالرجل الرجل، وبالفرج الفرج».
قال: فقال علي بن الحسين: أنت سمعت هذا من أبي هريرة؟ قال سعيد: نعم، قال علي بن الحسين لغلام له أفره غِلمانه: ادع لي مطرفا، فلما قام بين يديه، قال: اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى (٢).
- وفي رواية: «أيما رجل أعتق امرءا مسلما، استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار».
قال سعيد ابن مرجانة: فانطلقت إلى علي بن حسين، فعمد علي بن حسين، ﵄، إلى عبد له، قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم، أو ألف دينار، فأعتقه (٣).
- وفي رواية: «أيما امرئ مسلم أعتق امرءا مسلما، كان فكاكه من النار، يجزئ كل عضو منه عضوا منه» (٤).
стр. 32558
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٧٥) قال: حدثنا يونس بن محمد، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله، عن عمر بن علي بن حسين. و «أحمد» ٢/ ٤٢٢ (٩٤٥٥) قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الله، يعني ابن سعيد بن أبي هند، عن إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير. وفي ٢/ ٤٢٩ (٩٥٣٦) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، ويحيى بن مَعين، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، يعني ابن أبي هند، قال: حدثني إسماعيل بن أبي حكيم. وفي ٢/ ٤٣٠ (٩٥٥٨) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي حكيم. وفي ٢/ ٥٢٥ (١٠٨١٤) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا عاصم، يعني
⦗١١٢⦘
ابن محمد، عن واقد بن محمد. و «البخاري» ٣/ ١٨٨ (٢٥١٧) قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا عاصم بن محمد، قال: حدثني واقد بن محمد. وفي ٨/ ١٨١ (٦٧١٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبي غسان، محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن علي بن حسين. و «مسلم» ٤/ ٢١٧ (٣٧٨٧) قال: حدثنا محمد بن المثنى العنزي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن سعيد، وهو ابن أبي هند، قال: حدثني إسماعيل بن أبي حكيم. وفي (٣٧٨٨) قال: وحدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن مطرف أبي غسان المدني، عن زيد بن أسلم، عن علي بن حسين. وفي (٣٧٨٩) قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث، عن ابن الهاد، عن عمر بن علي بن حسين. وفي (٣٧٩٠) قال: وحدثني حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل، قال: حدثنا عاصم، وهو ابن محمد العمري، قال: حدثنا واقد، يعني أخاه. و «التِّرمِذي» (١٥٤١) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن ابن الهاد، عن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
стр. 32559
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٨٥٤) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث، عن ابن الهاد، عن عمر بن علي بن حسين. وفي (٤٨٥٥) قال: أخبرنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، عن عبد الله بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي حكيم. وفي (٤٨٥٦) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن إسماعيل بن أبي حكيم.
أربعتهم (عمر بن علي بن حسين، وإسماعيل بن أبي حكيم، وواقد بن محمد، وعلي بن حسين) عن سعيد ابن مرجانة، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه، وابن الهاد اسمه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، وهو مدني ثقة، قد روى عنه مالك بن أنس، وغير واحد من أهل العلم.
⦗١١٣⦘
• أَخرجه أحمد (٩٧٧٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني عبد الله بن سعيد، يعني ابن أبي هند، عن سعيد ابن مرجانة، أنه حدث علي بن حسين، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«من أعتق رقبة، كان له بعتق كل عضو منه عتق عضو من النار، حتى ذكر الفرج».
قال: فدعا علي بن حسين غلاما له فأعتقه.
ليس فيه: «إسماعيل بن أبي حكيم».
стр. 32560
١٤٧٢٣ - عن نابل، صاحب العباء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«من أعتق رقبة مؤمنة، أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار».
أخرجه ابن حبان (٤٣٠٨) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، أن صالح بن عبيد حدثه، أن نابلا صاحب العباء حدثه، فذكره.
стр. 32561
- فوائد:
- ابن وهب؛ هو عبد الله بن وهب، المصري.
стр. 32562
١٤٧٢٤ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال:
«أرادت عائشة أن تشتري جارية تعتقها، فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: لا يمنعك ذلك، فإنما الولاء لمن أعتق».
أخرجه مسلم ٤/ ٢١٦ (٣٧٨٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، قال: حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 32563
١٤٧٢٥ - عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، يرفعه إلى النبي ﷺ قال:
«أيما عبد كان بين رجلين، فأعتق أحدهما نصيبه، فإن كان موسرا قوم عليه، فإن لم يكن له مال، استسعي العبد غير مشقوق عليه» (١).
- وفي رواية: «من كان له شقص في مملوك، فأعتق نصفه، فعليه خلاصه إن كان له مال، فإن لم يكن له مال، استسعي العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه» (٢).
- وفي رواية: «أن رجلا أعتق شقصا من مملوك، فأجاز النبي ﷺ عتقه، وغرمه بقية ثمنه» (٣).
- وفي رواية: «من أعتق شقصا له في عبد، فخلاصه في ماله إن كان له مال، فإن لم يكن له مال، استسعي العبد غير مشقوق عليه» (٤).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ أنه قال في المملوك بين الرجلين، فيعتق أحدهما نصيبه، قال: يضمن» (٥).
- وفي رواية: «من أعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله، فإن لم يكن له مال قوم المملوك، قيمة عدل، ثم استسعي غير مشقوق عليه» (٦).
- وفي رواية: «من أعتق شقيصا من مملوك، فهو حر من ماله» (٧).
أخرجه الحُميدي (١١٢٤) قال: حدثنا سفيان، عن سعيد بن أبي عَروبَة، ويحيى بن صبيح. و «ابن أبي شيبة» (٢٢١٤٧) قال: حدثنا علي بن مُسهِر، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و «أحمد» ٢/ ٢٥٥ (٧٤٦٢) قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد. وفي
⦗١١٥⦘
٢/ ٣٤٧ (٨٥٤٦) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام.
стр. 32564
وفي ٢/ ٤٢٦ (٩٤٩٨) قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ٢/ ٤٦٨ (١٠٠٥٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٤٧٢ (١٠١١١) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا ابن أبي عَروبَة. و «البخاري» ٣/ ١٨٢ (٢٤٩٢) قال: حدثنا بشر بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عَروبَة. وفي ٣/ ١٨٥ (٢٥٠٤) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا جَرير بن حازم. وفي ٣/ ١٩٠ (٢٥٢٦) قال: حدثنا أحمد بن أبي رجاء، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا جَرير بن حازم. وفي (٢٥٢٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا سعيد. (قال البخاري: تابعه حجاج بن حجاج، وأبان، وموسى بن خلف، عن قتادة، اختصره شعبة). و «مسلم» ٤/ ٢١٢ (٣٧٦٥) و ٥/ ٩٦ (٤٣٤٤) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (٣٧٦٦ و ٤٣٤٦) قال: وحدثني عَمرو الناقد، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبي عَروبَة. وفي ٤/ ٢١٣ (٣٧٦٧) قال: وحدثناه علي بن خشرم، قال: أخبرنا عيسى، يعني ابن يونس، عن سعيد بن أبي عَروبَة. وفي (٣٧٦٨) قال: حدثني هارون بن عبد الله، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي. وفي ٥/ ٩٦ (٤٣٤٥) قال: وحدثناه عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (٤٣٤٧) قال: وحدثناه أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، ومحمد بن بشر (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، جميعا عن ابن أبي عَروبَة. و «ابن ماجة» (٢٥٢٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا علي بن مُسهِر، ومحمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و «أَبو داود» (٣٩٣٤) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرني همام. وفي (٣٩٣٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا أحمد بن علي بن سويد، منجوف، قال: حدثنا روح بن عبادة، قالا: حدثنا شعبة. وفي (٣٩٣٦) قال: حدثنا أحمد بن علي بن سويد، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله. وفي (٣٩٣٧) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا أبان. وفي (٣٩٣٨) قال: حدثنا نصر بن علي، قال: أخبرنا يزيد بن زُريع (ح) وحدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن بشر، عن سعيد بن
⦗١١٦⦘
أبي عَروبَة.
стр. 32565
وفي (٣٩٣٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى، وابن أَبي عَدي، عن سعيد. و «التِّرمِذي» (١٣٤٨) قال: حدثنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن سعيد بن أبي عَروبَة. وفي (١٣٤٨ م) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عَروبَة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٩٤٣) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، عن عبدة، عن سعيد. وفي (٤٩٤٤) قال: أخبرنا نصر بن علي بن نصر، قال: أخبرنا يزيد، وهو ابن زُريع، قال: حدثنا سعيد. وفي (٤٩٤٥) قال: أخبرنا المُؤَمَّل بن هشام البصري، قال: حدثنا إسماعيل، عن سعيد. وفي (٤٩٤٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا أَبو هشام، قال: حدثنا أبان. وفي (٤٩٤٧) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (٤٣١٨) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، بخبر غريب، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن سعيد بن أبي عَروبَة، ويحيى بن صبيح. وفي (٤٣١٩) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا ابن أبي عَروبَة.
سبعتهم (سعيد بن أبي عَروبَة، ويحيى بن صبيح، وهمام بن يحيى، وشعبة بن الحجاج، وجرير بن حازم، وهشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، وأبان بن يزيد العطار) عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، فذكره.
- قلنا: صرح قتادة بالسماع، في رواية البخاري (٢٥٢٦)، والنَّسَائي» في «الكبرى» (٤٩٤٦).
- قال أَبو داود عقب (٣٩٣٩): رواه روح بن عبادة، عن سعيد بن أبي عَروبَة، لم يذكر السعاية.
ورواه جَرير بن حازم، وموسى بن خلف، جميعا عن قتادة بإسناد يزيد بن زُريع ومعناه، وذكرا فيه السعاية.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهكذا روى أبان بن يزيد، عن قتادة مثل رواية سعيد بن أبي عَروبَة، وروى شعبة هذا الحديث، عن قتادة، ولم يذكر فيه أمر السعاية.
стр. 32566
• أخرجه عبد الرزاق (١٦٧١٧) عن مَعمَر. و «أحمد» ٢/ ٥٣١ (١٠٨٨٥) قال: حدثنا أزهر بن القاسم، قال: حدثنا هشام. و «أَبو داود» (٣٩٣٦) قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٩٤٨) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبو عامر، عن هشام. وفي (٤٩٤٩) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي.
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وهشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي) عن قتادة، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، أن نبي الله ﷺ قال:
«من أعتق نصيبا له من مملوك، عتق من ماله إن كان له مال» (١).
- وفي رواية: «من أعتق شركا له في عبد، أعتق ما بقي في ماله، فإن لم يكن له مال استسعي العبد» (٢).
ليس فيه: «النضر بن أنس» (٣).
стр. 32567
ـ فوائد:
- قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني البخاري، عن هذا الحديث، يعني حديث السعاية، فقلت: أي الروايتين أصح.
فقال: الحديثان جميعا صحيحان، والمعنى فيه قائم، وذكر فيه عامتهم عن قتادة السعاية، إلا شعبة، وكأنه قوى حديث سعيد بن أبي عَروبَة في أمره بالسعاية. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣٦٢).
- وقال النَّسَائي: الكلام الأخير، يعني الاستسعاء، من قول قتادة، بلغني أن هماما روى هذا الحديث، فجعل هذا الكلام من قول قتادة. «تحفة الأشراف» (١٢٢١١).
⦗١١٨⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه قتادة، واختلف عنه في إسناده ومتنه، فأما الخلاف في إسناده؛
فإن سعيد بن أبي عَروبَة، وحجاج بن حجاج، وجرير بن حازم، وأبان العطار، وهماما، وشعبة رووه، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة.
وخالفهم الحجاج بن أَرطَاة، رواه عن قتادة، عن موسى بن أنس، مكان النضر بن أنس، ووهم.
وأما هشام الدَّستوائي، فرواه عن قتادة، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، لم يذكر بينهما أحدا.
وأما الخلاف في متنه؛
فإن سعيد بن أبي عَروبَة، وحجاج بن حجاج، وأبان العطار، وجرير بن حازم، وحجاج بن أَرطَاة اتفقوا في متنه، وجعلوا الاستسعاء مدرجا في حديث النبي ﷺ .
стр. 32568
وأما شعبة وهشام فلم يذكروا فيه الاستسعاء بوجه.
وأما همام فتابع شعبة وهشاما على متنه، وجعل الاستسعاء من قول قتادة، وفصل بين كلام النبي ﷺ .
ويشبه أن يكون همام قد حفظه، قال ذلك أَبو عبد الرَّحمَن المُقرِئ، وهو من الثقات، عن همام.
ورواه محمد بن كثير، وعَمرو بن عاصم، عن همام، فتابعه شعبة على إسناده ومتنه، لم يذكر فيه الاستسعاء بوجه. «العلل» (٢٠٣١).
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٤٢٢٠) من طريق شعبة، عن قتادة، وقال: وافقه هشام الدَّستوائي فلم يذكر الاستسعاء، وشعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة.
ورواه همام فجعل الاستسعاء من قول قتادة، وفصله من كلام النبي ﷺ .
ورواه ابن أبي عَروبَة، وجرير بن حازم، عن قتادة، فجعل الاستسعاء من قول النبي ﷺ وأحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة، وهشام، وهمام إياهما.
- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (٤٢٢٢)، قال: حدثنا أَبو بكر النيسابوري (١)، قال: حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، أن رجلا أعتق شقيصا من مملوك، فأجاز النبي ﷺ عتقه، وغرمه بقية ثمنه.
стр. 32569
قال قتادة: إن لم يكن له مال استسعى العبد، غير مشقوق عليه.
قال الدارقُطني: سمعت النيسابوري يقول: ما أحسن ما رواه همام، ضبطه، وفصل بين قول النبي ﷺ وبين قول قتادة.
- وقال الدارقُطني: وأخرجا جميعا، يعني البخاري ومسلما، حديث قتادة، عن
⦗١١٩⦘
النضر بن أنس، عن بشير، عن أبي هريرة؛ من أعتق شقصا، وذكر فيه الاستسعاء.
من حديث ابن أبي عَروبَة، وجرير بن حازم.
قال البخاري: تابعهما حجاج بن حجاج، وأبان، وموسى بن خلف، عن قتادة.
قال: وقد روى هذا الحديث شعبة، وهشام، وهما أثبت من روى عن قتادة، ولم يذكرا في الحديث الاستسعاء.
ووافقهما همام، وفصل الاستسعاء من الحديث، فجعله من رأي قتادة وقوله، لا من حديث أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
قاله المُقرِئ، عن همام، وقاله معاذ، عن هشام، وابن عامر، عن هشام.
وهو أولى بالصواب. «التتبع» (٢٥).
стр. 32570
• حديث سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«ثلاثة كلهم حق على الله، ، عونه: ... والمكاتب يريد الأداء».
يأتي برقم ().
стр. 32571
١٤٧٢٦ - عن محمد بن زياد الجُمحي، عن أبي هريرة؛
«أن رجلا أعتق ستة أعبد له عند موته، لم يكن له مال غيرهم، على عهد رسول الله ﷺ فجزأهم أجزاء، فأعتق اثنين، وأرق أربعة» (١).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ أنه أقرع» (٢).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٤٧) و ١٤/ ١٥٨ (٣٧٢٣٩). والنَّسَائي في «الكبرى» (٤٩٦٠) قال: أخبرنا العباس بن محمد.
كلاهما (ابن أبي شيبة، والعباس بن محمد) عن عُبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن عبد الله بن المختار، عن محمد بن زياد، فذكره (٣).
стр. 32572
١٤٧٢٧ - عن عَجلان مولى فاطمة بنت عتبة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق» (١).
- وفي رواية: «للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف إلا ما يطيق، فإن كلفتموهم فأعينوهم، ولا تعذبوا عباد الله، خلقا أمثالكم» (٢).
⦗١٢١⦘
أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٦٧) عن ابن عُيينة، عن ابن عَجلان. و «الحميدي» (١١٨٩) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن عَجلان. و «أحمد» ٢/ ٢٤٧ (٧٣٥٨) قال: حدثنا سفيان، عن ابن عَجلان. وفي (٧٣٥٩) قال: حدثنا هارون، عن ابن وهب، قال: حدثنا عَمرو. وفي ٢/ ٣٤٢ (٨٤٩١) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا محمد بن عَجلان. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (١٩٢) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني ابن عَجلان.
стр. 32573
وفي (١٩٣) قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابن عَجلان. و «مسلم» ٥/ ٩٣ (٤٣٢٩) قال: حدثني أَبو الطاهر، أحمد بن عَمرو بن سرح، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا عَمرو بن الحارث. و «ابن حِبَّان» (٤٣١٣) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار، قال: حدثنا سفيان؛ هو ابن عُيينة، عن محمد بن عَجلان.
كلاهما (محمد بن عَجلان، وعَمرو بن الحارث) عن بكير (١) بن عبد الله بن الأشج، عن عَجلان أبي محمد مولى فاطمة، فذكره (٢).
• أَخرجه مالك (٣)(٢٨٠٦)؛ أنه بلغه أن أبا هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق».
стр. 32574
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه محمد بن عجلان، واختلف عنه؛
فرواه مالك، واختلف عنه؛
فرواه أصحاب «الموطأ»، عن مالك، أنه بلغه، عن أبي هريرة، بغير إسناد.
ورواه إبراهيم بن طهمان، والنعمان بن عبد السلام، والدشتكي، عن مالك، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة.
⦗١٢٢⦘
وكذلك رواه ابن المبارك، عن الثوري، وتابعه عبد الصمد بن حسان، وعباد بن موسى، رووه عن الثوري، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وخالفهم محمد بن عبد الوَهَّاب القناد، فرواه عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبي هريرة.
ورواه المفضل بن فضالة، واختلف عنه؛
فرواه يزيد بن مَوهَب، عن المفضل، عن عياش بن عباس القتباني، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وخالفه عبد الله بن عبد الحكم، فرواه عن المفضل، عن ابن عجلان، عن بكير، عن عجلان، عن أبي هريرة.
وكذلك رواه ابن عُيينة، وسعيد بن أبي أيوب، وبكر بن مضر، ووهيب بن خالد والليث بن سعد، وأَبو ضمرة، وطارق بن عبد العزيز، عن ابن عجلان، عن بكير، عن عجلان، عن أبي هريرة، وهو الصحيح.
ورواه عَمرو بن الحارث، عن بكير، عن عجلان، عن أبي هريرة. «العلل» (٢١٧٢).
стр. 32575
١٤٧٢٨ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ولد الزنا شر الثلاثة» (١).
- زاد أَبو داود في روايته: وقال أَبو هريرة: لأن أمتع بسوط في سبيل الله، أحب إلي من أن أعتق ولد زِنْيَة.
أخرجه أحمد (٨٠٨٤) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا خالد. و «أَبو داود» (٣٩٦٣) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا جرير. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٤٩٠٩) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير.
⦗١٢٣⦘
كلاهما (خالد بن عبد الله الواسطي، وجرير بن عبد الحميد) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 32576
١٤٧٢٩ - عن مجاهد بن جبر، قال: كنت نازلا عند عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن سعيد بن أبي ذُبَاب بالمدينة، فأبطأ ليلة ثم أتانا وهو يقول: شغلني عنكم أَبو هريرة، ثكلت منبوذا أمه، إن كان ما قال أَبو هريرة حق، فقلت: وما حدثكم أَبو هريرة؟ فقال: حدثنا الليلة عن رسول الله ﷺ حديثين، أما أحدهما فزعم أن رسول الله ﷺ قال:
«لا يدخل الجنة ولد زِنْيَة» (١).
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٤٩٠٤) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، دُحَيم الدمشقي، قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، قال: حدثنا الحسن. وفي (٤٩٠٥) قال: أخبرني محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني، قال: حدثنا محمد بن سلمة، قال: حدثنا أَبو عبد الرحيم، قال: حدثني زيد، عن المنهال بن عَمرو.
كلاهما (الحسن بن عَمرو، والمنهال بن عَمرو) عن مجاهد، فذكره.
- في رواية المنهال بن عَمرو: «عن ابن أبي ذُبَاب» ولم يُسَمِّه.
• أَخرجه عَبد بن حُميد (١٤٦٧). والنَّسَائي في «الكبرى» (٤٩٠٧) قال: أخبرني أحمد بن سعيد.
كلاهما (عَبد بن حُميد، وأحمد بن سعيد) عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن سعد الدشتكي، عن عَمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن محمد بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا يدخل ولد الزنا ولا شيء من نسله إلى سبعة آباء الجنة» (٢).
стр. 32577
ـ في رواية عَبد بن حُميد: «حدثنا عبد الرَّحمَن بن سعد، وهو الرازي» نَسبَه إلى جَدِّه.
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٤٩٠٣) قال: أخبرنا واصل بن عبد الأعلى، عن ابن فضيل، عن الحسن بن عَمرو، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«لا يدخل ولد زِنْيَة الجنة».
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٤٩٠٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا وذكر شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، أنه كان نازلا على عبد الله وعنده غلام له يقال له: منبوذ، فقال: ثكلتك أمك منبوذ إن كان أَبو هريرة صادقا، قال له مجاهد: وما ذاك؟ قال: يقول: لا يدخل الجنة ولد زنا. «موقوف».
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٤٩٠١) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يَعلى، قال: حدثنا موسى، وهو الجهني، عن منصور، عن مجاهد, قال: سمعت أبا هريرة يقول: أربعة لا يلجون الجنة: عاق بوالديه، ومدمن خمر، ومنان، وولد زنا. «موقوف».
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٤٩٠٢) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن عبد الكريم، عن مجاهد، قال: لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر، ولا من رجع في أعرابيته بعد الهجرة (١).
стр. 32578
- فوائد:
- قال البخاري: قال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن مجاهد، قال: سمعت عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن أبي ذُبَاب، قال: فقال أَبو هريرة، ﵁: لا يدخل الجنة ولد زنا.
موسى، قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا الأعمش، عن مجاهد، نزلت على عبد الرَّحمَن بن سعد بن ذباب، نحوه.
⦗١٢٥⦘
بشر بن مرحوم، قال: حدثنا مروان، عن الحسن بن عمر، حدثنا مجاهد، عن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن سعد، قال مجاهد: كنت نازلا عليه بالمدينة، فقال: حدثنا أَبو هريرة، عن النبي ﷺ نحوه. «التاريخ الكبير» ٥/ ١٣٢.
стр. 32579
كتاب البيوع
١٤٧٣٠ - عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن الله يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء».
أخرجه التِّرمِذي (١٣١٩). وأَبو يَعلى (٦٢٣٨) عن أَبي كُريب، قال: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن مغيرة بن مسلم، عن يونس، عن الحسن، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن يونس، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.
стр. 32580
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الحسن بن أَبي الحسن البَصري لم يسمع من أَبي هريرة. انظر فوائد الحديث رقم (١٣٦٤٢).
- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: هو حديث خطأ روى هذا الحديث إسماعيل ابن عُلَية، عن يونس عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.
قال محمد: وكنت أفرح بهذا الحديث حتى روى بعضهم هذا الحديث، عن يونس، عمن حدث، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٣٤٩).
⦗١٢٦⦘
- وقال الدارقُطني: يرويه يونس بن عبيد، واختُلِف عنه؛
فرواه إبراهيم بن طهمان، عن يونس بن عبيد، عن المَقبُري، عن أبي هريرة.
واختلف عن هُشيم؛
فقال سعدويه: عن هُشيم، عن يونس، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، مثل ما قال إبراهيم بن طهمان.
وخالفه يعقوب الدورقي، عن هُشيم، عن يونس، عن رجل لم يُسَمِّه، عن المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
ووقفه سريج بن يونس، عن هُشيم، عن يونس، قال: عمن حدثه، عن المَقبُري، عن أبي هريرة.
ورواه عباد بن العوام، عن يونس، عن رجل لم يُسَمِّه، عن المَقبُري، عن أبي هريرة، مرفوعًا.
وعند يونس بن عبيد فيه إسنادان آخران؛
عنده؛ عن الحسن، عن أبي هريرة، تفرد به المغيرة بن مسلم، عنه.
وعنده، عن عطاء بن فروخ، عن عثمان بن عفان، وهو مشهور عنه.
حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، قال: حدثنا المغيرة بن مسلم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : إن الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء.
تفرد به المغيرة بن مسلم، عن يونس بهذا الإسناد ولم يروه عنه غير إسحاق بن سليمان. «العلل» (٢٠٤٨).
стр. 32581
١٤٧٣١ - عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
⦗١٢٧⦘
«اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس».
أخرجه ابن ماجة (٢٢٣٧) قال: حدثنا أَبو مروان، محمد بن عثمان العثماني، قال: حدثنا محمد بن ميمون المدني، عن عبد الرَّحمَن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، فذكره (١).
стр. 32582
- فوائد:
- قلنا إسناده ضعيف؛ لضعف عبد الرَّحمَن بن أَبي الزناد، وهو عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن ذَكوان، المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٦٨٩).
- وقال أَبو حاتم الرازي: لا أعلم في: «اللهم بارك لأمتي في بكورها» حديثا صحيحا. «علل الحديث» (٢٣٠٠).
стр. 32583
١٤٧٣٢ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك» (١).
أخرجه الدَّارِمي (٢٧٦٠) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا طلق بن غنام، عن شريك، وقيس. و «أَبو داود» (٣٥٣٥) قال: حدثنا محمد بن العلاء، وأحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا طلق بن غنام، عن شريك، قال ابن العلاء: وقيس. و «التِّرمِذي» (١٢٦٤) قال: حدثنا أَبو كُريب، قال: حدثنا طلق بن غنام، عن شريك، وقيس.
كلاهما (شريك بن عبد الله، وقيس بن الربيع) عن أبي حصين عثمان بن عاصم، عن أبي صالح، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
стр. 32584
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول: طلق بن غنام، هو ابن عم حفص بن غياث، وهو كاتب حفص بن غياث، روى حديثا منكرا عن شريك، وقيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك.
قال أبي: ولم يرو هذا الحديث غيره. «علل الحديث» (١١١٤).
стр. 32585
• حديث عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«أول ما يرفع من هذه الأمة، الحياء، والأمانة».
سلف برقم ().
стр. 32586
١٤٧٣٣ - عن سعيد بن المُسَيب، إن أبا هريرة، ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للبركة» (١).
- وفي رواية: «الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للربح» (٢).
- وفي رواية: «الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للكسب» (٣).
أخرجه الحُميدي (١٠٦١) قال: حدثنا أَبو ضمرة. و «البخاري» ٣/ ٧٨ (٢٠٨٧) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث. و «مسلم» ٥/ ٥٦ (٤١٣٢) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا أَبو صفوان الأُمَوي (ح) وحدثني أَبو الطاهر، وحَرملة بن يحيى، قالا: أخبرنا ابن وهب. و «أَبو داود» (٣٣٣٥) قال: حدثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب (ح) وحدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عنبسة. و «النَّسَائي» ٧/ ٢٤٦، وفي «الكبرى» (٦٠٠٩) قال: أخبرنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، قال: حدثنا ابن وهب.
⦗١٢٩⦘
خمستهم (أَبو ضمرة، أَنس بن عياض، والليث بن سعد، وأَبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، وعبد الله بن وهب، وعنبسة بن خالد) عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (٤).
• أَخرجه عبد الرزاق (١٥٩٥٨) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرني عبد الوَهَّاب، أن ابن شهاب أخبره، أن سعيد بن المُسَيب أخبره، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن الأيمان منفقة للسلع، ممحقة للمال». «مُرسَل».
стр. 32587
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري واختلف عنه؛
فرواه عقيل، ويونس، عن الزُّهْري، عن سعيد، عن أبي هريرة.
ورواه عبد الوَهَّاب بن أَبي بكر، وهو عبد الوَهَّاب بن رفيع، عن الزُّهْري، عن سعيد، مرسلا.
قاله عنه يزيد بن الهاد، وابن جُريج، والدراوَرْدي.
وروي عن أسامة بن زيد، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، ولا يصح هذا.
وحديث يونس، وعقيل محفوظان. «العلل» (١٧٠١).
стр. 32588
١٤٧٣٤ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«اليمين الكاذبة منفقة للسلعة، ممحقة للكسب».
وقال ابن جعفر: «للبركة» (١).
⦗١٣٠⦘
- وفي رواية: «عن أبي هريرة، رواية، قال: إن اليمين الفاجرة منفقة للسلعة، ممحقة للكسب» (٢).
- وفي رواية: «اليمين الكاذبة منفقة للسلعة، ممحقة للربح» (٣).
أخرجه عبد الرزاق (١٥٩٦٠) عن ابن عُيينة. و «الحميدي» (١٠٦٠) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٢٢٦٣٢) قال: حدثنا ابن عُيينة. و «أحمد» ٢/ ٢٣٥ (٧٢٠٦) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة (ح) وابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٢٤٢ (٧٢٩١) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٤١٣ (٩٣٣٨) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (٦٤٦٠) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل. وفي (٦٤٨٠) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «ابن حِبَّان» (٤٩٠٦) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، قال: حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد.
خمستهم (سفيان بن عُيينة، وشعبة بن الحجاج، وعبد الرَّحمَن بن إبراهيم، وإسماعيل بن جعفر، وزيد بن أَبي أُنيسة) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبيه، فذكره (٤).
стр. 32589
١٤٧٣٥ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم: رجل حلف على سلعة لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم، ورجل منع فضل ماء، فيقول الله يوم القيامة: اليوم أمنعك فضلي، كما منعت فضل ما لم تعمل يداك» (١).
⦗١٣١⦘
- وفي رواية: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل كان له فضل ماء بالطريق، فمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يعطه منها سخط، ورجل أقام سلعته بعد العصر، فقال: والله الذي لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا، فصدقه رجل، ثم قرأ هذه الآية: ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا﴾» (٢).
- وفي رواية: «ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل، ورجل بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا، فإن أعطاه ما يريد وفى له، وإلا لم يف له، ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر، فحلف بالله لقد أعطي به كذا وكذا، فأخذها» (٣).
- وفي رواية: «ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع الإمام لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها وفى له، وإن لم يعطه لم يف له، قال: ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر، فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا، فصدقه وهو على غير ذلك» (٤).
стр. 32590
- وفي رواية: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده، ورجل حلف على سلعة بعد العصر، يعني كاذبا، ورجل بايع إماما، فإن أعطاه وفى له، وإن لم يعطه له لم يف له» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٣٤٦) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. و «أحمد» ٢/ ٢٥٣ (٧٤٣٥) قال: حدثنا أَبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش. وفي ٢/ ٤٨٠
⦗١٣٢⦘
(١٠٢٣١) قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش. و «البخاري» ٣/ ١٤٥ (٢٣٥٨) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش. وفي ٣/ ١٤٨ (٢٣٦٩) و ٩/ ١٦٣ (٧٤٤٦) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. وفي ٣/ ٢٣٣ (٢٦٧٢) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد، عن الأعمش. وفي ٩/ ٩٨ (٧٢١٢) قال: حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش. و «مسلم» ١/ ٧٢ (٢١٢) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو كُريب، قالا: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش. وفي (٢١٣) قال: وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جَرير (ح) وحدثنا سعيد بن عَمرو الأشعثي، قال: أخبرنا عبثر. كلاهما عن الأعمش. وفي (٢١٤) قال: وحدثني عَمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو. و «ابن ماجة» (٢٢٠٧ و ٢٨٧٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، وأحمد بن سنان، قالوا: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش.
