ستتهم (أحمد بن حنبل، والعباس، ويحيى بن موسى، ونوح، وإسحاق، وأَبو بكر بن زنجويه) عن عبد الرزاق، عن مَعمَر بن راشد، عن ابن طاووس، عن أبيه، فذكره (١).
- في رواية أحمد بن حنبل، قال عبد الرزاق: وهو اختصره، يعني معمرا.
- قال التِّرمِذي: سألت محمد بن إسماعيل، عن هذا الحديث، فقال: هذا حديثٌ خطأ أخطأ فيه عبد الرزاق، اختصره من حديث معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: إن سليمان بن داود قال: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة، تلد كل امرأة غلاما، فطاف عليهن، فلم تلد امرأة منهن، إلا امرأة نصف غلام، فقال رسول الله ﷺ : لو قال: إن شاء الله لكان كما قال.
هكذا روي عن عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أبيه، هذا الحديث بطوله، وقال: سبعين امرأة، وقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مئة امرأة.
• أَخرجه عبد الرزاق (١١٣٣٣) عن مَعمَر، عن ابن طاووس، عن أبيه؛ من حلف، فقال: إن شاء الله فله ثنياه، ما لم يقم من مجلسه. «موقوف»، وليس فيه: «عن أبي هريرة».
стр. 32867
- فوائد:
- قال ابن أبي خيثمة: قيل ليحيى بن مَعين: روي عن عبد الرزاق، أنه قال: اختصر هذا الكلام معمر من حديث فيه طول؟ فقال يحيى: إن كان اختصره من ذلك الحديث، فما يساوي هذا شيئا، وما أراه اختصره إلا عبد الرزاق. «تاريخه» ٣/ ١/ ٣٣٠.
- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: جاء مثل هذا من قبل عبد الرزاق، وهو غلط، إنما اختصره عبد الرزاق من حديث معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في قصة سليمان بن داود، حيث قال: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (٤٥٦).
- وقال البزار: هذا الحديث أحسب أن معمرا اختصره من حديث سليمان بن داود، قال: لأطوفن الليلة على مئة امرأة، تلد كل امرأة منهن غلاما، يقاتل في سبيل الله، ، فقال رسول الله ﷺ : لو قال إن شاء الله، ولم يكن ثم حلف، فأظن شبه على معمر إذ اختصره، والله أعلم. «مسنده» (٩٣٣٣).
стр. 32868
١٤٨٨٨ - عن عبيد مولى أبي رهم، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«رب يمين لا تصعد إلى الله بهذه البقعة».
فرأيت فيها النخاسين بعد.
أخرجه أحمد (٨٠١٠) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان، عن عاصم، عن عبيد مولى أبي رهم، فذكره (١).
стр. 32869
- فوائد:
- عبيد؛ هو ابن أبي عبيد مولى أبي رهم، وعاصم؛ هو ابن عُبيد الله بن عاصم، وسفيان؛ هو ابن سعيد الثوري، وعبد الرَّحمَن؛ هو ابن مهدي
стр. 32870
١٤٨٨٩ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«قال الله، : لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم أقدره عليه، ولكنه شيء أستخرج به من البخيل، يؤتيني عليه ما لا يؤتيني على البخل» (١).
- وفي رواية: «لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدر له، ولكن يلقيه النذر إلى القدر قد قدر له، فيستخرج الله به من البخيل، فيؤتي عليه ما لم يكن يؤتي عليه من قبل» (٢).
- وفي رواية: «إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئًا لم يكن الله قدره له، ولكن النذر يوافق القدر، فيخرج بذلك من البخيل، ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج» (٣).
- وفي رواية: «إن النذر لا يأتي ابن آدم بشيء إلا ما قدر له، ولكن يغلبه القدر ما قدر له، فيستخرج به من البخيل، فييسر عليه ما لم يكن ييسر عليه من قبل ذلك، وقد قال الله: أنفق أنفق عليك» (٤).
أخرجه الحُميدي (١١٤٤) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أَبو الزناد. و «أحمد» ٢/ ٢٤٢ (٧٢٩٥) قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد. وفي ٢/ ٣٧٣ (٨٨٤٧) قال: حدثنا سليمان، قال: أخبرنا إسماعيل، قال: أخبرني عَمرو.
стр. 32871
و «البخاري» ٨/ ١٧٦ (٦٦٩٤) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال: حدثنا أَبو الزناد. و «مسلم» ٥/ ٧٧ (٤٢٥٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حُجْر، قالوا: حدثنا إسماعيل، وهو ابن جعفر، عن عَمرو، وهو ابن أبي عَمرو. وفي ٥/ ٧٨ (٤٢٥٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرَّحمَن القاري، وعبد العزيز، يعني الدراوَرْدي، كلاهما عن عَمرو بن أبي عَمرو. و «ابن ماجة» (٢١٢٣) قال: حدثنا
⦗٢٨١⦘
أحمد بن يوسف، قال: حدثنا عُبيد الله، عن سفيان، عن أبي الزناد. و «أَبو داود» (٣٢٨٨) قال: قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد: أخبركم ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن أبي الزناد. و «النَّسَائي» ٧/ ١٦، وفي «الكبرى» (٤٧٢٧) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أَبو الزناد. و «أَبو يَعلى» (٦٣٥٥) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرني عَمرو.
كلاهما (أَبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وعَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب) عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (١).
стр. 32872
١٤٨٩٠ - عن همام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدرته، ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له، أستخرج به من البخيل» (١).
- وفي رواية: «لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قدرته له، ولكنه يلقيه النذر قد قدرته له، يستخرج به من البخيل، يؤتيني عليه ما لم يكن آتاني من قبل».
أخرجه أحمد (٨١٣٧) قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام. و «البخاري» ٨/ ١٥٥ (٦٦٠٩) قال: حدثنا بشر بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله.
كلاهما (عبد الرزاق، وعبد الله بن المبارك) عن مَعمَر بن راشد، عن همام بن مُنَبِّه فذكره (٢).
стр. 32873
١٤٨٩١ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة؛
«عن النبي ﷺ نهى عن النذر، وقال: لا يرد من القدر، وإنما يستخرج به من البخيل» (١).
- وفي رواية: «أن النبي ﷺ نهى عن النذر، وقال: إنه لا يقدم شيئا، ولكنه يستخرج من البخيل» (٢).
- وفي رواية: «لا تنذروا، فإن النذر لا يغني من القدر شيئا، وإنما يستخرج به من البخيل» (٣).
أخرجه أحمد (٧٢٠٧) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة. وفي ٢/ ٣٠١ (٧٩٨٥) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٢/ ٤١٢ (٩٣٢٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم. وفي ٢/ ٤٦٣ (٩٩٦٤) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن زهير. و «مسلم» ٥/ ٧٧ (٤٢٥١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوَرْدي. وفي (٤٢٥٢) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (١٥٣٨) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و «النَّسَائي» ٧/ ١٦، وفي «الكبرى» (٤٧٢٨) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز. و «ابن حِبَّان» (٤٣٧٦) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن المنهال، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا روح بن القاسم.
خمستهم (شعبة بن الحجاج، وعبد الرَّحمَن بن إبراهيم، وزهير بن محمد، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وروح بن القاسم) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبيه، فذكره (٤).
⦗٢٨٣⦘
- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
стр. 32874
١٤٨٩٢ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إياكم والنذر, فإن الله لا ينعم نعمة على الرشا, وإنما هو شيء يستخرج به من البخيل».
أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٥٦٨) قال: حدثنا عبد الرحيم، عن عبد الله بن سعيد، عن جَدِّه، فذكره.
стр. 32875
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد، المَقبُري، عن جَدِّه، قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس. ويقال له: أَبو عباد. «التاريخ الكبير» ٥/ ١٠٥.
- عبد الرحيم؛ هو ابن سليمان.
стр. 32876
١٤٨٩٣ - عن مجاهد بن جبر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا نذر في معصية، ولا فيما لا يملك ابن آدم».
أخرجه عبد الرزاق (١٥٨١١) عن ابن مجاهد، عن أبيه، فذكره.
стр. 32877
- فوائد:
- قال عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال أبي: عبد الوَهَّاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه، ليس بشيء، ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» ٦/ ٦٩.
- وقال البخاري: عبد الوَهَّاب بن مجاهد بن جبر مولى السائب، القرشي، عن أبيه.
قال وكيع: كانوا يقولون: إنه لم يسمع من أبيه. «التاريخ الكبير» ٦/ ٩٨.
- وقال المِزِّي: عبد الوَهَّاب بن مجاهد بن جبر المكي، روى عنه عبد الرزاق، ولم يُسَمِّه. «تهذيب الكمال» ١٨/ ٥١٦.
- ابن مجاهد، هو عبد الوَهَّاب بن مجاهد بن جبر المَكِّي.
стр. 32878
١٤٨٩٤ - عن عبد الرَّحمَن الأعرج، عن أبي هريرة؛
«أن النبي ﷺ أدرك شيخا يمشي بين ابنيه يتوكأ عليهما، فقال النبي ﷺ : ما شان هذا الشيخ؟ قال ابناه: يا رسول الله، كان عليه نذر، فقال له: اركب أيها الشيخ، فإن الله، ، غني عنك وعن نذرك» (١).
أخرجه أحمد (٨٨٤٦) قال: حدثنا سليمان، قال: أخبرنا إسماعيل. و «الدَّارِمي» (٢٤٨٨) قال: أخبرنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و «مسلم» ٥/ ٧٩ (٤٢٥٨) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل، وهو ابن جعفر. وفي (٤٢٥٩) قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوَرْدي. و «ابن ماجة» (٢١٣٥) قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و «أَبو يَعلى» (٦٣٥٤) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل. و «ابن خزيمة» (٣٠٤٣) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.
كلاهما (إسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي) عن عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب، عن عبد الرَّحمَن الأعرج، فذكره (٢).
стр. 32879
- كتاب الحدود والدِّيَات
١٤٨٩٥ - عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«حد يقام في الأرض، خير للناس من أن يمطروا ثلاثين، أو أربعين صباحا» (١).
⦗٢٨٥⦘
- وفي رواية: «حد يعمل في الأرض، خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحا» (٢).
- وفي رواية: «إقامة حد بأرض، خير لأهلها من مطر أربعين صباحا» (٣).
أخرجه أحمد (٨٧٢٣) قال: حدثنا زكريا بن عَدي، قال: أخبرنا ابن مبارك، عن عيسى بن يزيد، عن جَرير بن يزيد. وفي ٢/ ٤٠٢ (٩٢١٥) قال: حدثنا عتاب، قال: حدثنا عبد الله، قال: أخبرنا عيسى بن يزيد، قال: حدثني جَرير بن يزيد. و «ابن ماجة» (٢٥٣٨) قال: حدثنا عَمرو بن رافع، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا عيسى بن يزيد, قال: أظنه عن جَرير بن يزيد. و «النَّسَائي» ٨/ ٧٥، وفي «الكبرى» (٧٣٥٠) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله، عن عيسى بن يزيد، قال: حدثني جَرير بن يزيد.
стр. 32880
و «أَبو يَعلى» (٦١١١) قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن بن سهم الأنطاكي، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا عيسى بن يزيد، عن جَرير بن يزيد. و «ابن حِبَّان» (٤٣٩٧) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا محمد بن قُدَامة، قال: حدثنا ابن عُلَية، عن يونس بن عبيد، عن عَمرو بن سعيد. وفي (٤٣٩٨) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن بن سهم، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرنا عيسى بن يزيد، عن جَرير بن يزيد.
كلاهما (جرير بن يزيد بن جَرير بن عبد الله البَجَلي، وعَمرو بن سعيد البصري) عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، فذكره.
• أَخرجه النَّسَائي ٨/ ٧٦، وفي «الكبرى» (٧٣٥١) قال: أخبرنا عَمرو بن زُرارة، قال: أنبأنا إسماعيل، قال: حدثنا يونس بن عبيد، عن جَرير بن يزيد، عن أَبي زُرعَة، قال: قال أَبو هريرة: إقامة حد بأرض، خير لأهلها من مطر أربعين ليلة. «موقوف» (١).
⦗٢٨٦⦘
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وهذا الصواب، وبالله التوفيق.
стр. 32881
- فوائد:
- قال البخاري: قال لي إبراهيم بن موسى: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا عيسى بن يزيد، عن جَرير بن يزيد، سمع أَبا زُرعَة بن عَمرو، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: حد يقام في الأرض، خير من أن يمطروا أربعين صباحا.
وقال لي محمد: حدثنا جرير، عن جَرير بن يزيد بن جرير، نحوه.
وقال لي يحيى بن بشر، عن ابن عُلَية، عن يونس، عن جرير، ولم يرفعه. «التاريخ الكبير» ٢/ ٢١٢.
- وقال الدارقُطني: يرويه جَرير بن يزيد، واختُلِف عنه؛
فرواه عيسى بن يزيد، وجرير بن عبد الحميد، عن جرير، عن أَبي زُرعَة، مرفوعًا.
وخالفهما يونس بن عبيد، فرواه عن جرير، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، موقوفا.
واختلف عن يونس في هذا الحديث؛
فرواه أصحاب ابن عُلَية عنه، عن يونس هكذا.
وخالفهم محمد بن قُدَامة المصيصي، فرواه عن ابن عُلَية، عن يونس بن عبيد، عن عَمرو بن سعيد، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، مرفوعًا.
والصحيح عن ابن عُلَية، عن يونس، عن جَرير بن يزيد، عن أَبي زُرعَة، عن أبي هريرة، موقوفا. «العلل» (٢٢٣١).
стр. 32882
١٤٨٩٦ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ادفعوا الحدود ما وجدتم له مدفعا» (١).
- وفي رواية: «ادرؤوا الحدود ما استطعتم».
⦗٢٨٧⦘
أخرجه ابن ماجة (٢٥٤٥) قال: حدثنا عبد الله بن الجراح. و «أَبو يَعلى» (٦٦١٨) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.
كلاهما (عبد الله بن الجراح، وإسحاق) عن وكيع بن الجراح، عن إبراهيم بن الفضل المخزومي، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، فذكره (٢).
стр. 32883
ـ فوائد:
- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: إِبراهيم بن الفَضل، ليس بِشَيء. «تاريخه» (٦٩١).
- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: إِبراهيم بن الفضل، ليس بقوي في الحديث، ضعيف الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (٢٧٨٨).
- وقال البخاري: منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ١/ ٩٨٩
- وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث منكر الحديث.
وقال أَبو زُرعة الرازي: مديني ضعيف. «الجرح والتعديل» ٢/ ١٢٢.
- وقال النسائي: متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (٤).
- وهذا الحديث؛ أَورده ابن عَدي في «الكامل» ١/ ٥٢٤ في مناكير إِبراهيم بن الفضل، مع أحاديث أُخرى، وقال: وهذه الأَحاديث التي أَمليتُها، مع أَحاديث سِواها، عن إِبراهيم، عن المَقبُري، عن أَبي هريرة، مِمَّا لم أَذكرها، فكل ذلك غيرُ محفوظٍ، ولم أَرَ في أَحاديثه أَوحش منها، وإِنما يرويه إِبراهيم بن الفضل، عن المَقبُري، ومع ضعفه يُكتب حديثُه، وعندي أَنه لا يجوز الاحتجاجُ بِحديثه، وإِبراهيم الخُوزي عندي أَصلحُ منه.
стр. 32884
١٤٨٩٧ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«لا تعزروا فوق عشرة أسواط».
أخرجه ابن ماجة (٢٦٠٢) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا عباد بن كثير، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره (١).
стр. 32885
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عباد بن كثير الثقفي البصري، سكن مكة، تركوه. «التاريخ الكبير» ٦/ ٤٣.
стр. 32886
١٤٨٩٨ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«من أعان على قتل مؤمن ولو بشطر كلمة، لقي الله، ، مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله» (١).
⦗٢٨٨⦘
أخرجه ابن ماجة (٢٦٢٠) قال: حدثنا عَمرو بن رافع. و «أَبو يَعلى» (٥٩٠٠) قال: حدثنا يحيى بن أيوب.
كلاهما (عَمرو، ويحيى) عن مروان بن معاوية، قال: أخبرنا يزيد بن زياد الشامي، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، فذكره (٢).
стр. 32887
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: يزيد بن أبي زياد، أو ابن زياد، عن الزُّهْري، منكر الحديث. «التاريخ الكبير» ٨/ ٣٣٤.
- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٦/ ٣٢٣، في مناكير يزيد، وقال: ولا يتابع إلا من هو نحوه.
- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» ٩/ ١٣٤، في مناكير يزيد، وقال: ليس بمحفوظ، ويزيد كل رواياته مما لا يُتابَع عليه في مقدار ما يرويه.
стр. 32888
• حديث أبي الحكم البَجَلي، قال: سمعت أبا سعيد الخُدْري، وأبا هريرة، يذكران عن رسول الله ﷺ قال:
«لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن، لأكبهم الله في النار».
سلف في مسند أَبي سعيد الخُدْري، ﵁ برقم (١٢٧٩٠).
стр. 32889
١٤٨٩٨ م- عن عَجلان مولى فاطمة بنت عتبة، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«من قتل معاهدا, له ذمة الله، وذمة رسوله, فلا يرح ريح الجنة، وإِن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما» (١).
- وفي رواية: «أَلا من قتل نفسا معاهدة، له ذمة الله وذمة رسوله, فقد أَخفر بذمة الله, فلَا يرح رائِحة الجنة, وإِن ريحها لتوجد من مسيرة سبعين خريفا» (٢).
أَخرجه ابن ماجة (٢٦٨٧) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «الترمذي» (١٤٠٣) قال: حدثنا محمد بن بشار. و «أَبو يعلى» (٦٤٥٢) قال: حدثنا محمد بن المثنى.
كلاهما (محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى) عن مَعْدي بن سليمان، عن محمد بن عَجلان، عن أَبيه، فذكره (٣).
- قال الترمذي: حديث أَبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي من غير وجه، عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ .
стр. 32890
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مَعدي بن سليمان, أَبو سليمان، صاحب الطعام, ليس بثقة, انظر فوائد الحديث رقم (١٣٨٥١).
- وقال أَبو زُرعَة الرازي: معَدي بن سليمان واهي الحديث، يحدث عن ابن عَجلان بمناكير. «الجرح والتعديل» ٨/ ٤٣٨.
стр. 32891
١٤٨٩٩ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال:
«قتل رجل على عهد رسول الله ﷺ فرفع ذلك إلى النبي ﷺ فدفعه إلى ولي المقتول، فقال القاتل: يا رسول الله، والله ما أردت قتله، فقال رسول الله ﷺ للولي: أما إنه إن كان صادقا ثم قتلته دخلت النار، قال: فخلى سبيله، قال: وكان مكتوفا بنسعة، فخرج يجر نسعته، فسمي ذا النسعة» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٥٧٧). و «ابن ماجة» (٢٦٩٠) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد. و «أَبو داود» (٤٤٩٨) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة. و «التِّرمِذي» (١٤٠٧) قال: حدثنا أَبو كُريب. و «النَّسَائي» ٨/ ١٣، وفي «الكبرى» (٦٨٩٨) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، وأحمد بن حرب.
خمستهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، وعثمان، ومحمد بن العلاء، أَبو كُريب، وأحمد بن حرب) عن أبي معاوية محمد بن خازم، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (٢).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، والنسعة: حبل.
стр. 32892
١٤٩٠٠ - عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال:
«قدم على النبي ﷺ رجال من بني فزارة، قد ماتوا هزلا، فأمر بهم النبي ﷺ إلى لقاحه يشربوا منها حتى صحوا، ثم غدوا على لقاحه فسرقوها، فطلبوا، فأتي بهم النبي ﷺ فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم».
قال أَبو هريرة: فنزلت فيهم هذه الآية: ﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله﴾، قال: فترك النبي ﷺ سمل الأعين بعد.
أخرجه عبد الرزاق (١٨٥٤١) عن إبراهيم، عن صالح مولى التوأمة، فذكره.
стр. 32893
- فوائد:
- إبراهيم؛ هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي.
стр. 32894
١٤٩٠١ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، أنه سمعه يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها، فليجلدها الحد ولا يثرب عليها، ثم إن زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها، ثم إن زنت فتبين زناها، فليبعها ولو بحبل من شعر» (١).
- وفي رواية: «إذا زنت خادم أحدكم فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت الثانية فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت الثالثة فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت الرابعة فليجلدها وليبعها بحبل من شعر، أو بضفير من شعر» (٢).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ بهذا الحديث، قال في كل مرة: فليضربها، كتاب الله، ولا يثرب عليها، وقال في الرابعة: فإن عادت فليضربها، كتاب الله، ثم ليبعها ولو بحبل من شعر» (٣).
أخرجه أحمد (٩٤٥١) و ٢/ ٤٣١ (٩٥٦٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص، قال: حدثنا عُبيد الله. وفي ٢/ ٤٩٤ (١٠٤١٠) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث. و «البخاري» ٣/ ٩٣ (٢١٥٢) و ٨/ ٢١٣ (٦٨٣٩) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الليث. وفي ٣/ ١٠٩ (٢٢٣٤) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: أخبرني الليث. و «مسلم» ٥/ ١٢٣ (٤٤٦٤) قال: حدثني عيسى بن حماد المصري، قال: أخبرنا الليث. وفي ٥/ ١٢٤ (٤٤٦٦) قال: وحدثنا هَنَّاد بن السَّري، وأَبو كُريب، وإسحاق بن إبراهيم، عن عَبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق. و «أَبو
⦗٢٩١⦘
داود» (٤٤٧١) قال: حدثنا ابن نفيل، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق.
стр. 32895
و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٢٠٦) قال: أخبرني أحمد بن بكار الحراني، قال: حدثنا محمد، يعني ابن سلمة، عن ابن إسحاق. وفي (٧٢٠٧) قال: أخبرنا عيسى بن حماد، قال: حدثنا الليث.
ثلاثتهم (عُبيد الله بن عمر، والليث بن سعد، ومحمد بن إسحاق) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، فذكره.
- قال البخاري عقب (٦٨٣٩): تابعه إسماعيل بن أُمية، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
• وأخرجه عبد الرزاق (١٣٥٩٧) عن عُبيد الله بن عمر. وفي (١٣٥٩٩) عن ابن جُريج، عن رجل. و «الحميدي» (١١١٣) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أيوب بن موسى. و «ابن أبي شيبة» (٣٧٢٤٢) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن أيوب بن موسى. و «أحمد» ٢/ ٢٤٩ (٧٣٨٩) قال: حدثنا سفيان، عن أيوب بن موسى. وفي ٢/ ٣٧٦ (٨٨٧٣) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عُبيد الله. و «مسلم» ٥/ ١٢٤ (٤٤٦٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن ابن عُيينة (ح) وحدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا محمد بن بكر البُرساني، قال: أخبرنا هشام بن حسان، كلاهما عن أيوب بن موسى (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أسامة، وابن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر (ح) وحدثني هارون بن سعيد الأيلي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني أسامة بن زيد. و «أَبو داود» (٤٤٧٠) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن عُبيد الله. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٢٠٨) قال: أخبرنا سويد بن نصر بن سويد، قال: حدثنا عبد الله؛ هو ابن المبارك، عن عُبيد الله. وفي (٧٢٠٩) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب بن موسى. وفي (٧٢١٠) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام؛ هو ابن حسان، عن أيوب بن موسى. وفي (٧٢١١) قال: أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا ابن عَجلان. وفي (٧٢١٢) قال: أخبرنا علي بن سعيد بن جَرير النَّسَائي، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن صالح،
⦗٢٩٢⦘
عن محمد بن عَجلان.
стр. 32896
وفي (٧٢١٣) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن بشر، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إسحاق (ح) وأخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إسحاق. وفي (٧٢١٤) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل، قال: حدثنا إسماعيل بن أُمية. و «أَبو يَعلى» (٦٥٤١) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن أيوب بن موسى. وفي (٦٦٠٨) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب.
سبعتهم (عُبيد الله بن عمر، والرجل الذي حدث ابن جُريج، وأيوب بن موسى، وأسامة بن زيد، ومحمد بن عَجلان، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق، وإسماعيل بن أُمية) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب، ثم إن عادت فزنت فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب، ثم إن عادت فتبين زناها فليبعها ولو بضفير من شعر». يعني الحبل (١).
- وفي رواية: «إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت فليجلدها ولا يعيرها، فإن عادت في الرابعة فليبعها ولو بحبل من شعر، أو ضفير من شعر» (٢).
لم يقل سعيد بن أبي سعيد: «عن أبيه» (٣).
стр. 32897
ـ فوائد:
- قال علي ابن المديني: حديث أبي هريرة، عن النبي ﷺ إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها.
⦗٢٩٣⦘
رواه ابن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.
ورواه عبد الرَّحمَن بن إسحاق، عن سعيد، قال: سمعت أبا هريرة.
فنظرت، فإذا سعيد لم يسمعه من أبي هريرة.
ورواه ابن إسحاق، وليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه عن أبي هريرة.
ورواه أيوب بن موسى، عن سعيد، عن أبي هريرة.
والحديث عندي حديث سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وحديث عبد الرَّحمَن بن إسحاق، عن سعيد، قال: سمعت أبا هريرة يقول، وهم، وأخاف أن لا يكون حفظه. «العلل» (١٦٠).
- وقال الدارقُطني: يرويه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛
فرواه مُعتَمِر بن سليمان، وأَبو أسامة، وعبد الله بن نُمير، عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة.
واختلف عن محمد بن عبيد الطنافسي؛
فرواه عنه جماعة، فقالوا: عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، بمتابعة الأُمَوي.
ورواه آخرون عنه بمتابعة مُعتَمِر ومن وافقه، لم يذكروا فيه أبا سعيد المَقبُري.
وكذلك رواه عبد العزيز بن جُريج، وأيوب بن موسى، وإسماعيل بن أُمية، وأسامة بن زيد، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق، وابن أبي ذئب، ومحمد بن عجلان، وعبد الله بن عمر العمري، وأَبو معشر، عن المَقبُري.
стр. 32898
وخالفهم الليث بن سعد، وهو أحفظ الجماعة، عن المَقبُري، ورواه عن المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو المحفوظ، لأن ليث بن سعد ضبط عن المَقبُري، ما رواه عن أبي هريرة، وما رواه عن أبيه، عن أبي هريرة. «العلل» (٢٠٦٣).
- وقال الدارقُطني: وأخرجا جميعا، يعني البخاري ومسلما، حديث الليث، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنه سمعه يقول: قال النبي ﷺ : إذا زنت أمة أحدكم، فتبين زناها، فليجلدها الحد ولا يثرب.
⦗٢٩٤⦘
قال: وقد رواه جماعة، عن سعيد، منهم: عُبيد الله بن عمر، واختُلِف عنه؛
فقال يحيى الأُمَوي، ومحمد بن عبيد: عن عُبيد الله، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، كقول ليث.
وخالفهما معتمر، وأَبو أسامة، وابن نُمير، وابن المبارك، وعَبدة بن سليمان، وعقبة بن خالد، رووه عن عُبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة.
واختلف عن ابن إسحاق، فقال عبدة، عنه: عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، كقول ليث، وخالفه غير واحد.
ورواه أيوب بن موسى، وإسماعيل بن أُمية، وأسامة بن زيد، وغيرهم، عن سعيد، عن أبي هريرة، ولم يذكروا أباه.
ورواه هشام بن حسان، وابن عُيينة، عن أيوب بن موسى.
ورواه الثوري، وغيره، عن أسامة بن زيد.
وأخرجهما مسلم على اختلافهما، وأما البخاري فأخرج حديث ليث وحده. «التتبع» (١٥).
стр. 32899
١٤٩٠٢ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:
«إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها، فإن زنت فليجلدها، فإن زنت فليجلدها، فإن زنت فليبعها ولو بحبل من شعر» (١).
⦗٢٩٥⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٨٧٥) قال: حدثنا أَبو خالد، عن الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٧٢٠٢) قال: أخبرنا محمود بن غَيلان المَرْوَزي، قال: حدثنا معاوية، وهو ابن هشام، قال: حدثنا سفيان، وهو ابن سعيد. وفي (٧٢٠٣) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان. وفي (٧٢٠٤) قال: أخبرني عثمان بن عبد الله، وهو ابن خرزاذ، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، عن الأعمش.
стр. 32900
كلاهما (سليمان بن مِهران الأعمش، وسفيان بن سعيد الثوري) عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، فذكره.
• أَخرجه التِّرمِذي (١٤٤٠). والنَّسَائي في «الكبرى» (٧٢٠٥) قال التِّرمِذي: حدثنا أَبو سعيد الأشج، وقال النَّسَائي: أخبرنا عبد الله بن سعيد الكوفي، قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها، ثلاثا، بكتاب الله، فإن عادت فليبعها ولو بحبل من شعر» (١).
ليس فيه: «حبيب بن أبي ثابت» (٢).
- قال التِّرمِذي: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روي عنه من غير وجه.
стр. 32901
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه حبيب بن أبي ثابت، واختُلِف عنه؛
فرواه روح بن مسافر، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة؛ قصة العبد، وقصة الأمة، جميعا.
⦗٢٩٦⦘
وخالفه أَبو بكر النهشلي، فرواه عن حبيب، مُرسلًا.
ورواه الأعمش، والثوري، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة؛ قصة الأمة دون قصة العبد، وهو الصواب. «العلل» (١٥٢٢).
- وقال الدارقُطني: يرويه حبيب بن أبي ثابت، واختُلِف عنه؛
فرواه الثوري، واختُلِف عنه؛
فرواه عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن الثوري، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفا.
وخالفه يحيى بن يمان، ومعاوية بن هشام، رووه عن الثوري، عن حبيب، ورفعاه.
وخالف الجماعة سعد بن سعيد الجرجاني، رواه عن الثوري، عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعًا.
واختلف عن الأعمش؛
فرواه عثمان بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مثل قول سعد بن سعيد الجرجاني، عن الثوري.
وتابعه حميد بن الربيع.
وخالفه الأشج أَبو سعيد، رواه عن أبي خالد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وكذلك رواه قيس بن الربيع، عن الأعمش، وحبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
ورواه علي بن غُراب، عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
والمحفوظ عن الثوري، عن حبيب، ما قاله ابن مهدي، عنه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
ولعل الأعمش دلسه عن حبيب، وأظهر اسمه مرة، والله أعلم. «العلل» (١٨٨٨).
стр. 32902
١٤٩٠٣ - عن حميد بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال:
⦗٢٩٧⦘
«أتى النبي ﷺ رجل، فقال: جاريتي زنت، فتبين زناها، قال: اجلدها خمسين، ثم أتاه، فقال: عادت فتبين زناها، قال: اجلدها خمسين، ثم أتاه، فقال: عادت فتبين زناها، فقال: اجلدها خمسين، ثم أتاه، فقال: عادت فتبين زناها، قال: بعها، ولو بحبل من شعر» (١).
- وفي رواية: «عن النبي ﷺ : أنه جاءه رجل، فقال: إن وليدتي زنت، قال: اجلدها خمسين، قال: فإن عادت؟ قال: فعد، قال: فإن عادت؟ قال: فعد، فإن عادت فبعها ولو بضفير، في الرابعة، أو الثالثة، والضفير: الحبل».
أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧٢١٥) قال: أخبرني أَبو بكر بن إسحاق، قال: حدثنا أَبو الجواب، وهو الأَحوص بن جَوَّاب، قال: حدثنا عمار، وهو ابن رُزيق، عن محمد بن عبد الرَّحمَن، عن إسماعيل بن أُمية. وفي (٧٢١٦) قال: أخبرنا محمد بن مسلم بن وارة، قال: حدثني محمد بن موسى، وهو ابن أَعْيَن الجزري، قال: حدثني أبي، عن إسحاق بن راشد.
كلاهما (إسماعيل، وإسحاق) عن محمد بن مسلم الزُّهْري، عن حميد بن عبد الرَّحمَن، فذكره (٢).
- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا خطأ (يعني حديث إسحاق بن راشد)، والذي قبله خطأ (يعني حديث إسماعيل بن أُمية)، والصواب الذي قبله (يعني حديث سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، السابق.
стр. 32903
- فوائد:
- قال البزار: هذا الحديث يرويه الثقات، عن الزُّهْري عن عُبيد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد. «مسنده» (٨٠٨٣).
стр. 32904
• حديث عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، ﵄؛
«أن رسول الله ﷺ سُئِل عن الأَمَة إذا زَنت ولم تحصن، قال: إذا زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير».
قال ابن شهاب: لا أدري بعد الثالثة، أو الرابعة.
سلف في مسند زيد بن خالد، ﵁.
стр. 32905
١٤٩٠٤ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، وسعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، أنه قال:
«أتى رجل من المسلمين رسول الله ﷺ وهو في المسجد، فناداه، فقال: يا رسول الله، إني زنيت، فأعرض عنه، فتنحى تلقاء وجهه، فقال له: يا رسول الله، إني زنيت، فأعرض عنه، حتى ثنى ذلك عليه أربع مرات، فلما شهد على نفسه أربع مرات، دعاه رسول الله ﷺ فقال: أبك جنون؟ قال: لا، قال: فهل أحصنت؟ قال: نعم، فقال رسول الله ﷺ : اذهبوا به فارجموه».
قال ابن شهاب: فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله يقول: كنت فيمن رجمه، فرجمناه في المصلى، فلما أذلقته الحجارة هرب، فأدركناه بالحرة فرجمناه (١).
- وفي رواية: «أتى رجل من أسلم رسول الله ﷺ وهو في المسجد، فناداه، فقال: يا رسول الله، إن الأخر قد زنى، يعني نفسه، فأعرض عنه، فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله، فقال: يا رسول الله، إن الأخر قد زنى، فأعرض عنه، فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله، فقال له ذلك، فأعرض عنه، فتنحى له الرابعة، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه، فقال: هل بك جنون؟ قال: لا، فقال النبي ﷺ : اذهبوا به فارجموه، وكان قد أحصن».
⦗٢٩٩⦘
وعن الزُّهْري، قال: أخبرني من سمع جابر بن عبد الله الأَنصاري، قال: كنت فيمن رجمه، فرجمناه بالمصلى بالمدينة، فلما أذلقته الحجارة جمز، حتى أدركناه بالحرة، فرجمناه حتى مات (٢).
