стр. 35596
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
← Книги сунны
Книги сунны · id 16953
المسند المصنف المعلل
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (42 688 стр.). Показаны 35596–35635 · переход к 35601.
стр. 35597
١٦٣٤٦ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«إن الرجل ليعمل الزمان الطويل بأعمال أهل الجنة، ثم يختم الله له عمله بأعمال أهل النار، فيجعله من أهل النار، وإن الرجل ليعمل الزمان الطويل بأعمال
⦗٤٥٠⦘
أهل النار، ثم يختم الله له عمله بأعمال أهل الجنة، فيجعله من أهل الجنة، فيدخله الجنة» (١).
أخرجه أحمد (١٠٢٩١) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن زهير. و «مسلم» ٨/ ٤٩ (٦٨٣٣) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد. و «ابن حِبَّان» (٦١٧٦) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد.
كلاهما (زهير بن محمد التميمي، وعبد العزيز بن محمد) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 35598
١٦٣٤٧ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله، ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان» (١).
- وفي رواية: «مؤمن قوي خير وأحب إلى الله من مؤمن ضعيف، احرص على ما ينفعك، ولا تضجر، فإن غلبك أمر، فقل: قدر الله وما شاء صنع، وإياك واللو، فإن اللو تفتح عمل الشيطان» (٢).
أخرجه مسلم ٨/ ٥٦ (٦٨٦٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وابن نُمير، قالا: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان. و «ابن ماجة» (٧٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد الطنافسي، قالا:
⦗٤٥١⦘
حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٣٨٣) قال: أخبرنا الحسين بن محمد البصري، قال: حدثنا الفضيل، وهو ابن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عَجلان، عن أبي الزناد. وفي (١٠٣٨٦) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: أخبرنا ابن إدريس، قال: أخبرنا ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان. و «أَبو يَعلى» (٦٢٥١) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن إدريس، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان.
стр. 35599
و «ابن حِبَّان» (٥٧٢٢) قال: أخبرنا محمد بن خالد الفارسي، بدارا من ديار ربيعة، قال: حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا ابن إدريس، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان.
كلاهما (محمد بن يحيى بن حبان، وأَبو الزناد عبد الله بن ذكوان) عن الأعرج عبد الرَّحمَن بن هُرمُز، فذكره.
- قال النَّسَائي: الفضيل بن سليمان ليس بالقوي.
• أَخرجه أحمد (٨٧٧٧) قال: حدثنا خلف بن الوليد. وفي ٢/ ٣٧٠ (٨٨١٥) قال: حدثنا عارم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٣٨٤) قال: أخبرنا الحسن بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله، وهو ابن محمد بن أسماء. وفي (١٠٣٨٥) قال: أخبرنا محمد بن حاتم، قال: أخبرنا حبان. و «أَبو يَعلى» (٦٣٤٦) قال: حدثنا خالد بن مرداس، أَبو الهيثم.
خمستهم (خلف، وعارم، محمد بن الفضل، وعبد الله بن محمد، وحِبَّان بن موسى، وخالد بن مرداس) عن عبد الله بن المبارك، عن محمد بن عَجلان، عن ربيعة (١)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«المؤمن القوي خير وأفضل وأحب إلى الله، ، من المؤمن الضعيف، وكل في خير، احرص على ما ينفعك، ولا تعجز، فإن غلبك أمر، فقل: قدر الله وما شاء صنع، وإياك واللو، فإن اللو يفتح من الشيطان» (٢).
стр. 35600
ليس فيه: «محمد بن يحيى بن حبان».
- في رواية عارم عند أحمد، قال عبد الله بن المبارك: وقد سمعته من ربيعة، فلم أنكر.
وفي رواية النَّسَائي (١٠٣٨٥)، قال عبد الله بن المبارك: سمعته من ربيعة، وحفظي له من محمد، (يعني ابن عَجلان).
• وأخرجه ابن ماجة (٤١٦٨) قال: حدثنا محمد بن الصباح. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١٠٣٨٢) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، وسليمان بن منصور. و «ابن حِبَّان» (٥٧٢١) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا الحسين بن حريث.
أربعتهم (محمد، وقتيبة، وسليمان، والحسين) عن سفيان بن عُيينة، عن ابن عَجلان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي ﷺ قال:
«المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك ولا تعجز، فإن غلبك أمر، فقل: قدر الله وما شاء فعل، وإياك واللو، فإن اللو تفتح عمل الشيطان» (١).
ليس فيه: «ربيعة، ولا أَبو الزناد».
• وأخرجه الحُميدي (١١٤٧) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن عَجلان، عن رجل من آل أبي ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، ولا تعجز، فإن غلبك أمر فقل: قدر الله وما شاء فعل، وإياك واللو، فإنه يفتح عمل الشيطان» (٢).
стр. 35601
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه محمد بن عجلان، واختلف عنه؛
⦗٤٥٣⦘
فرواه ابن عُيينة، عن ابن عجلان، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
قال ذلك نعيم بن يعقوب، عنه.
وخالفه الحميدي، فرواه عنه، عن ابن عجلان، عن رجل من آل أبي ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
ورواه ابن المبارك، عن ابن عجلان، عن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو ربيعة بن عثمان.
ورواه عبد الله بن إدريس، فضبط إسناده وجوده، رواه عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو الصحيح. «العلل» (٢٠٢١).
стр. 35602
١٦٣٤٨ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، قال:
«كان رجلان من بلي، حي من قضاعة، أسلما مع النبي ﷺ استشهد أحدهما، وأخر الآخر سنة، قال طلحة بن عُبيد الله: فأريت الجنة، فرأيت المؤخر منهما أدخل قبل الشهيد، فتعجبت لذلك، فأصبحت، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ أو ذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : أليس قد صام بعده رمضان، وصلى ستة آلاف ركعة، وكذا وكذا ركعة، صلاة السنة؟».
أخرجه أحمد (٨٣٨٠) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا محمد بن عَمرو، قال: حدثنا أَبو سلمة، فذكره (١).
стр. 35603
- فوائد:
- قال الدارقُطني: هو حديثٌ يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة، حدث به عنه يزيد بن الهاد، ومحمد بن إسحاق.
فأما يزيد بن الهاد فأسنده، عن أبي سلمة، عن طلحة بن عُبيد الله.
⦗٤٥٤⦘
وأرسله محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة.
ورواه محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن طلحة، واختلف عن محمد بن عَمرو؛
فرواه إسماعيل بن جعفر، ويزيد بن هارون، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن طلحة.
ورواه حماد بن سلمة، وسعيد بن عامر، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، مُرسلًا.
ورواه محمد بن بشر العبدي، والفضل بن موسى السيناني، ومحمد بن يَعلى، وجنادة بن سلم، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن طلحة بن عُبيد الله رأى في المنام.
وأصحها كلها قول يزيد بن الهاد، وذكر أبي هريرة فيه وهم، والله أعلم. «العلل» (٥١٨).
- رواه يزيد، يعني ابن هارون، وإسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، عن طلحة بن عُبيد الله، عن النبي ﷺ وسلف في مسند طلحة، ﵁.
стр. 35604
١٦٣٤٩ - عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملا صدرك غنى، وأسد فقرك، وإلا تفعل ملات يديك شغلا، ولم أسد فقرك» (١).
أخرجه أحمد (٨٦٨١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله. و «ابن ماجة» (٤١٠٧) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا عبد الله بن داود. و «التِّرمِذي» (٢٤٦٦) قال: حدثنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. و «ابن حِبَّان» (٣٩٣) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي، قال: حدثنا علي بن خشرم، قال: أخبرنا عيسى بن يونس.
⦗٤٥٥⦘
ثلاثتهم (محمد بن عبد الله، وعبد الله بن داود، وعيسى بن يونس) عن عمران بن زائدة بن نشيط، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، فذكره (٢).
- في رواية عبد الله بن داود: «عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة, قال: ولا أعلمه إلا وقد رفعه».
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وأَبو خالد الوالبي، اسمه هرمز.
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٨٤٤) قال: حدثنا أَبو أسامة، عن عمران بن زائدة بن نشيط، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، قال: إن الله يقول: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملا قلبك غنى، وأسد فقرك، وإلا تفعل، أملا يديك شغلا، ولا أسد فقرك. «موقوف».
стр. 35605
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه عمران بن زائدة، واختُلِف عنه؛
فرواه عيسى بن يونس، عن عمران بن زائدة بن نشيط، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .
ورواه عبد الله بن داود، عن عمران بن زائدة، وقال فيه: ولا أعلمه إلا رفعه.
ورواه أَبو أسامة، عن عمران بن زائدة، موقوفا على أبي هريرة. «العلل» (١٥٩٦).
стр. 35606
١٦٣٥٠ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ما أنعم الله على عبد نعمة، إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه» (١).
- وفي رواية: «عن أبي هريرة، رفعه، قال: إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده».
⦗٤٥٦⦘
أخرجه أحمد (٨٠٩٢) قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي ٢/ ٤٠٣ (٩٢٢٣) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك.
كلاهما (يحيى، وأحمد) عن شريك بن عبد الله، النَّخَعي، القاضي، عن يحيى بن عُبيد الله بن عبد الله بن مَوهَب، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 35607
١٦٣٥١ - عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، أن أبا هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«قرصت نملة نبيا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله، ، إليه: في أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح» (١).
أخرجه أحمد (٩٢١٨) قال: حدثنا عتاب، قال: أخبرنا عبد الله. و «البخاري» ٤/ ٧٥ (٣٠١٩) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث. و «مسلم» ٧/ ٤٣ (٥٩١٠) قال: حدثني أَبو الطاهر، وحَرملة بن يحيى، قالا: أخبرنا ابن وهب. و «ابن ماجة» (٣٢٢٥) قال: حدثنا أحمد بن عَمرو بن السَّرح، وأحمد بن عيسى، المصريان، قالا: حدثنا عبد الله بن وهب. وفي (٣٢٢٥ م) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو صالح، قال: حدثني الليث. و «أَبو داود» (٥٢٦٦) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عبد الله بن وهب.
стр. 35608
و «النَّسَائي» ٧/ ٢١٠, في «الكبرى» (٤٨٥١) قال: أخبرنا وهب بن بيان، قال: حدثنا ابن وهب. و «أَبو يَعلى» (٥٨٤٨ و ٦٠٢٨) قال: حدثنا محمد بن إسحاق المُسَيبي، قال: حدثني أَنس بن عياض. وفي (٥٨٥١) قال: حدثنا الحارث بن سريج، قال: حدثنا ابن المبارك. و «ابن حِبَّان» (٥٦١٤) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب.
⦗٤٥٧⦘
أربعتهم (عبد الله بن المبارك، والليث بن سعد، وعبد الله بن وهب، وأنس بن عياض) عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، وأبي سلمة بن عبد الرَّحمَن، فذكراه (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (٨٤١١) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن ابن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال: نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، وكان جهازه تحتها، فقرصته نملة، فأمر بجهازه فرفع، ثم أمر بالشجرة فأحرقت، فأوحى الله تعالى إليه: فهلا نملة واحدة، يعني التي قرصته. «موقوف».
стр. 35609
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختلف عنه؛
فرواه يونس بن يزيد، واختلف عن يونس؛
فرواه أَبو ضمرة، وابن وهب، والليث، عن يونس، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
وخالفهم شبيب بن سعيد، ورِشْدِين بن سعد، فروياه عن يونس، عن الزُّهْري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة.
وكذلك رواه عقيل، ومعمر، وإبراهيم بن أبي عبلة، عن الزُّهْري.
ورواه عون مولى أم يحيى، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة.
وتابعه ابن سمعان، عن الزُّهْري.
وروي عن رِشْدِين، عن عَمرو بن الحارث، وقرة، عن الزُّهْري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، ولا يصح.
والصحيح: عن يونس، عن الزُّهْري عنهما، وعن يونس، عن الزُّهْري، عن سعيد وحده.
ورواه عبد الرَّحمَن بن يحيى العذري، عن يونس، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة وحده، ولم يُتَابَع عليه. «العلل» (١٨١٧).
стр. 35610
١٦٣٥٢ - عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:
«نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر بها فأحرقت، فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة» (١).
أخرجه أحمد (٩٨٠٠) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد. و «البخاري» ٤/ ١٥٨ (٣٣١٩) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني مالك. و «مسلم» ٧/ ٤٣ (٥٩١١) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا المغيرة، يعني ابن عبد الرَّحمَن الحزامي. و «أَبو داود» (٥٢٦٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن المغيرة بن عبد الرَّحمَن. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٨٥٦١) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا المغيرة (ح) وحدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا شعيب بن الليث، قال: حدثنا الليث، عن ابن عَجلان. و «أَبو يَعلى» (٦٣٠٤) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: حدثنا خالد، عن عبد الرَّحمَن.
خمستهم (محمد بن إسحاق، ومالك بن أنس، والمغيرة بن عبد الرَّحمَن، ومحمد بن عَجلان، وعبد الرَّحمَن بن إسحاق المدني) عن أَبي الزِّناد عبد الله بن ذَكوان، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز الأعرج، فذكره (٢).
стр. 35611
١٦٣٥٣ - عن همام بن مُنَبِّه، قال: هذا ما حدثنا به أَبو هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: وقال رسول الله ﷺ :
«نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، وأمر بها فأحرقت في النار، قال: فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٨٤١٢). وأحمد (٨١١٥). ومسلم ٧/ ٤٣ (٥٩١٢) قال: حدثنا محمد بن رافع.
⦗٤٥٩⦘
كلاهما (أحمد بن حنبل، وابن رافع) عن عبد الرزاق بن همام، قال: أخبرنا معمر، عن همام بن مُنَبِّه، فذكره (٢).
стр. 35612
١٦٣٥٤ - عن أشعث بن عبد الملك، الحمراني، عن الحسن بن أبي الحسن البصري؛
«نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة، فأمر ببيتهن فحرق على ما فيها، فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة».
أخرجه النَّسَائي ٧/ ٢١١, وفي «الكبرى» (٤٨٥٢). وابن حبان (٥٦٤٧) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد.
كلاهما (أحمد بن شعيب النَّسَائي، وعبد الله بن محمد) عن إسحاق بن إبراهيم، عن النضر بن شميل، عن أشعث بن عبد الملك، الحمراني، فذكره.
- وقال الأشعث: عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، مِثلَه، وزاد:
«فإنهن يسبحن».
• أَخرجه النَّسَائي ٧/ ٢١١, وفي «الكبرى» (٤٨٥٣) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، نحوه، ولم يرفعه.
• وأخرجه أَبو يَعلى (٦٠٦٤) قال: حدثنا أَبو ياسر، عمار المستملي، قال: حدثنا يوسف بن عطية، قال: سمعت محمد بن سِيرين يحدث، عن أبي هريرة، قال: إن نبيا من الأنبياء كان في غزاة، فقال تحت شجرة، فلدغته نملة، فلما ارتحل أمر بما تحت الشجرة أن يحرق، فأوحى الله إليه: أفلا نملة واحدة. «موقوف» (١).
стр. 35613
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أيوب السَّخْتِياني: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. «المراسيل» لابن أبي حاتم (١٠٦).
стр. 35614
١٦٣٥٥ - عن سمير بن نهار، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:
«قال ربكم، : لو أن عبيدي أطاعوني، لأسقيتهم المطر بالليل، وأطلعت عليهم الشمس بالنهار، ولما أسمعتهم صوت الرعد».
أخرجه أحمد (٨٦٩٣). وعَبد بن حُميد (١٤٢٥) كلاهما عن سليمان بن داود الطيالسي، قال: حدثنا صدقة بن موسى السلمي الدقيقي, قال: حدثنا محمد بن واسع، عن سمير بن نهار، فذكره (١).
- في رواية عَبد بن حُميد: «عن شتير بن نهار العبدي».
стр. 35615
- فوائد:
- قال الدارقُطني: سمير بن نهار، عن أبي هريرة، مجهول. «سؤالات البَرقاني» (٢١٢).
стр. 35616
١٦٣٥٦ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه، ولكنه قد رضي منكم بما تحقرون».
أخرجه أحمد (٨٧٩٦) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا أَبو إسحاق، عن الأعمش، عن أبي صالح، فذكره (١).
стр. 35617
- فوائد:
- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سألتُ أبي عن حديثٍ؛ رواه المُسَيَّب بن واضح، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون، ولكنه في التحريش بينهم.
وعن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بنحوه.
قال أبي: أحد هذين باطل. «علل الحديث» (٢٣٥٥).
- وقال البزار: هذا الحديث قد رواه أَبو إسحاق، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ﵁.
ورواه غيره، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ﵁، أو أبي سعيد، ﵁. «مسنده» (٩٢٧١).
- أَبو صالح؛ هو ذكوان، والأعمش؛ هو سليمان بن مِهران، وأَبو إسحاق؛ هو إبراهيم بن محمد الفزاري، ومعاوية؛ هو ابن عَمرو.
стр. 35618
١٦٣٥٧ - عن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله، ، قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي، وفاجر شقي، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام، إنما هم فحم من فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن» (١).
- وفي رواية: «قد أذهب الله عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي، وفاجر شقي، والناس بنو آدم، وآدم من تراب» (٢).
⦗٤٦٢⦘
أخرجه أَبو داود (٥١١٦) قال: حدثنا موسى بن مروان الرَّقِّي، قال: حدثنا المعافى (ح) وحدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: أخبرنا ابن وهب، وهذا حديثه. و «التِّرمِذي» (٣٩٥٦) قال: حدثنا هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي المدني، قال: حدثني أبي.
ثلاثتهم (المعافى بن عمران، وعبد الله بن وهب، وموسى بن أبي علقمة) عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبيه، فذكره.
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهذا أصح عندنا من الحديث الأول، وسعيد المَقبُري قد سمع من أبي هريرة، ويروي عن أبيه أشياء كثيرة، عن أبي هريرة.
وقد روى سفيان الثوري، وغير واحد هذا الحديث، عن هشام بن سعد، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحو حديث أبي عامر، عن هشام بن سعد.
• أَخرجه أحمد (٨٧٢١) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا هشام بن سعد. وفي ٢/ ٣٦٦ (٨٧٧٨) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا أَبو معشر.
стр. 35619
وفي ٢/ ٥٢٣ (١٠٧٩١) قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا هشام بن سعد. و «التِّرمِذي» (٣٩٥٥) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي، قال: حدثنا هشام بن سعد.
كلاهما (هشام بن سعد، وأَبو مَعشَر نَجيح بن عبد الرَّحمَن) عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله، ، قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي، وفاجر شقي، الناس بنو آدم، وآدم من تراب، لينتهين أقوام فخرهم برجال، أو ليكونن أهون على الله من عدتهم من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن» (١).
- وفي رواية: «ليدعن الناس فخرهم في الجاهلية، أو ليكونن أبغض إلى الله، ، من الخنافس» (٢).
⦗٤٦٣⦘
- وفي رواية: «لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخراء بأنفه، إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي، وفاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وآدم خلق من تراب» (٣).
ليس فيه: «عن أبيه» (٤).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 35620
- فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه هشام بن سعد، واختُلِف عنه؛
فرواه المعافى بن عمران، عن هشام بن سعد، عن سعيد المَقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وخالفه الثوري، وحماد بن خالد، وعبد الله بن نافع، رووه، عن هشام بن سعد، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة.
وكذلك رواه أسامة بن زيد، وأَبو معشر، عن المَقبُري، عن أبي هريرة.
واختُلِف عنه؛ أيضا عن الثوري؛
فرواه قَبيصَة، عن الثوري، عن هشام بن سعد.
وخالفه الفريابي، رواه عن الثوري، عن أسامة بن زيد، وكلاهما قال: عن سعيد، عن أبي هريرة، إلا أن في حديث قَبيصَة، قال رسول الله ﷺ بلا شك، وفي حديث الفريابي: أراه رفعه. «العلل» (١٤٧٨).
стр. 35621
١٦٣٥٨ - عن موسى بن وَردان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«إن المؤمن لينضي شياطينه، كما ينضي أحدكم بعيره في السفر».
⦗٤٦٤⦘
أخرجه أحمد (٨٩٢٧) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن موسى بن وَردان، فذكره (١).
стр. 35622
- فوائد:
- قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن لَهيعَة ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (٥٩٩٧).
стр. 35623
١٦٣٥٩ - عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، أن أبا هريرة حدثه، أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«إن ثلاثة في بني إسرائيل، أبرص وأقرع وأعمى، فأراد الله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكا، فأتى الأبرص، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس، قال فمسحه فذهب عنه قذره، وأعطي لونا حسنا، وجلدا حسنا، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل، أو قال: البقر ـ شك إسحاق ـ إلا أن الأبرص، أو الأقرع، قال أحدهما: الإبل، وقال الآخر: البقر، قال: فأعطي ناقة عشراء، فقال: بارك الله لك فيها، قال: فأتى الأقرع، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس، قال: فمسحه، فذهب عنه، وأعطي شعرا حسنا، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأعطي بقرة حاملا، فقال: بارك الله لك فيها، قال: فأتى الأعمى، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس، قال: فمسحه، فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والدا، فأنتج هذان وولد هذا، قال: فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من الغنم، قال: ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن، والمال، بعيرا أتبلغ عليه في سفري، فقال: الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيرا فأعطاك الله، فقال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر، فقال: إن كنت
⦗٤٦٥⦘
كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت،
стр. 35624
قال: وأتى الأقرع في صورته، فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد على هذا، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت، قال: وأتى الأعمى في صورته وهيئته، فقال رجل مسكين وابن سبيل، انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك، شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري، فخذ ما شئت ودع ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم شيئًا أخذته لله، فقال: أمسك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي عنك، وسخط على صاحبيك» (١).
أخرجه البخاري ٤/ ٢٠٨ (٣٤٦٤) قال: حدثني أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا عَمرو بن عاصم (ح) وحدثني محمد، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء. وفي ٨/ ١٦٦ (٦٦٥٣) تعليقا، قال: وقال عَمرو بن عاصم. و «مسلم» ٨/ ٢١٣ (٧٥٤١) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ. و «ابن حِبَّان» (٣١٤) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ.
ثلاثتهم (عَمرو بن عاصم، وعبد الله بن رجاء، وشيبان بن فَرُّوخ) عن همام بن يحيى، قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة، فذكره (٢).
стр. 35625
١٦٣٦٠ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم، وصاحب جُريج، وكان جُريج رجلا عابدا، فاتخذ صومعة فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي، فقالت: يا جُريج، فقال: يا رب، أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فانصرفت، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جُريج، فقال: يا رب، أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فانصرفت، فلما كان من الغد أتته وهو يصلي، فقالت: يا جُريج، فقال:
⦗٤٦٦⦘
أي رب، أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات، فتذاكر بنو إسرائيل جُريجا وعبادته، وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها، فقالت: إن شئتم لأفتننه لكم، قال: فتعرضت له، فلم يلتفت إليها، فأتت راعيا كان ياوي إلى صومعته، فأمكنته من نفسها فوقع عليها فحملت، فلما ولدت، قالت: هو من جُريج، فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه، فقال: ما شانكم؟ قالوا: زنيت بهذه البغي فولدت منك، فقال: أين الصبي؟ فجاؤوا به، فقال: دعوني حتى أصلي، فصلى، فلما انصرف أتى الصبي، فطعن في بطنه، وقال: يا غلام من أَبوك؟ قال: فلان الراعي، قال: فأقبلوا على جُريج يقبلونه ويتمسحون به، وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب، قال: لا، أعيدوها من طين كما كانت، ففعلوا، وبينا صبي يرضع من أمه، فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة، فقالت أمه: اللهم اجعل ابني مثل هذا، فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه، فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع، قال: فكأني أنظر إلى رسول الله ﷺ وهو يحكي ارتضاعه بإصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها،
стр. 35626
قال: ومروا بجارية وهم يضربونها، ويقولون: زنيت سرقت، وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فقالت أمه: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فترك الرضاع ونظر إليها، فقال: اللهم اجعلني مثلها، فهناك تراجعا الحديث، فقالت: حلقى، مر رجل حسن الهيئة، فقلت: اللهم اجعل ابني مثله، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها، ويقولون: زنيت سرقت، فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها، فقلت: اللهم اجعلني مثلها، قال: إن ذاك الرجل كان جبارا، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، وإن هذه يقولون لها: زنيت ولم تزن، وسرقت ولم تسرق، فقلت: اللهم اجعلني مثلها» (١).
⦗٤٦٧⦘
أخرجه أحمد (٨٠٥٧) قال: حدثنا وهب بن جرير. وفي ٢/ ٣٠٨ (٨٠٥٨) قال: حدثنا حسين بن محمد. و «البخاري» ٣/ ١٧٩ (٢٤٨٢) و ٤/ ٢٠١ (٣٤٣٦) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. و «مسلم» ٨/ ٤ (٦٦٠١) قال: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «ابن حِبَّان» (٦٤٨٩) قال: أخبرنا مظهر بن يحيى بن ثابت، بواسط، الشيخ الصالح، قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق الناقد، قال: حدثنا يزيد بن هارون.
أربعتهم (وهب، وحسين، ومسلم بن إبراهيم، ويزيد) عن جَرير بن حازم، قال: حدثنا محمد بن سِيرين، فذكره (٢).
стр. 35627
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: اختلف في رفعه؛
رواه جرير بن حازم وعمران بن خالد، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة، مرفوعا.
ورواه أيوب، ويونس بن عبيد، عن ابن سِيرين، موقوفا.
ورفعه صحيح، وكان ابن عون ربما وقف المرفوع. «العلل» (١٨٢٠).
стр. 35628
١٦٣٦١ - عن أبي رافع الصائغ، عن أبي هريرة، قال:
«كان جُريج يتعبد في صومعته، قال: فأتته أمه، فقالت: يا جُريج أنا أمك فكلمني، قال: وكان أَبو هريرة يصف كما كان رسول الله ﷺ يصفها، وضع يده على حاجبه الأيمن، قال: وصادفته يصلي، فقال: يا رب، أمي وصلاتي، فاختار صلاته، فرجعت ثم أتته فصادفته يصلي، فقالت: يا جُريج أنا أمك فكلمني، فقال: يا رب، أمي وصلاتي، فاختار صلاته، ثم أتته فصادفته يصلي، فقالت: يا جُريج أنا أمك فكلمني، فقال: يا رب، أمي وصلاتي، فاختار صلاته، فقالت: اللهم هذا جُريج وإنه ابني وإني كلمته فأبى أن يكلمني، اللهم فلا تمته حتى تريه المومسات، ولو دعت عليه أن يفتتن لافتتن، قال: وكان راعي ياوي إلى ديره، قال: فخرجت امرأة فوقع
⦗٤٦٨⦘
عليها الراعي فولدت غلاما، فقيل: ممن هذا؟ فقالت: هو من صاحب الدير، فأقبلوا بفؤوسهم ومساحيهم، وأقبلوا إلى الدير فنادوه فلم يكلمهم، فأخذوا يهدمون ديره، فنزل إليهم، فقالوا: سل هذه المرأة، قال: أراه تبسم، قال: ثم مسح رأس الصبي، فقال: من أَبوك؟ قال: راعي الضان، فقالوا: يا جُريج نبني ما هدمنا من ديرك بالذهب والفضة، قال: لا، ولكن أعيدوه ترابا كما كان، ففعلوا» (١).
стр. 35629
- وفي رواية: «كان في بني إسرائيل رجل يقال له: جُريج، كان يتعبد في صومعته، فأتته أمه ذات يوم فنادته، فقالت: أي جُريج، أي بني، أشرف علي أكلمك، أنا أمك أشرف علي، فقال: أي رب، صلاتي وأمي، فأقبل على صلاته، ثم عادت فنادته مرارا، فقالت: أي جُريج، أي بني، أشرف علي، فقال: أي رب، صلاتي وأمي، فأقبل على صلاته، فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه المومسة، وكانت راعية ترعى غنما لأهلها، ثم تاوي إلى ظل صومعته، فأصابت فاحشة فحملت فأخذت، وكان من زنا منهم قتل، قالوا: ممن؟ قالت: من جُريج، صاحب الصومعة، فجاؤوا بالفؤوس والمرور، فقالوا: أي جُريج، أي مراء انزل، فأبى وأقبل على صلاته يصلي، فأخذوا في هدم صومعته، فلما رأى ذلك نزل، فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا، فجعلوا يطوفون بهما في الناس، فوضع أصبعه على بطنها، فقال: أي غلام، من أَبوك؟ فقال: أبي فلان راعي الضان، فقبلوه، وقالوا: إن شئت بنينا لك صومعتك من ذهب وفضة، قال: أعيدوها كما كانت» (١).
أخرجه أحمد (٨٩٨٢) قال: حدثنا عفان, قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا ثابت. وفي ٢/ ٤٣٣ (٩٦٠٠) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، قال: حدثنا حميد بن هلال. و «مسلم» ٨/ ٣ (٦٦٠٠) قال: حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، قال: حدثنا حميد بن هلال.
⦗٤٦٩⦘
كلاهما (ثابت بن أسلم البُنَاني، وحميد بن هلال) عن أبي رافع الصائغ، فذكره (٢).
стр. 35630
١٦٣٦٢ - عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمَن بن عوف، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«كان رجل في بني إسرائيل تاجرا، وكان ينقص مرة ويزيد أخرى، قال: ما في هذه التجارة خير، لألتمسن تجارة هي خير من هذه، فبنى صومعة وترهب فيها، وكان يقال له: جُريج» فذكر نحوه.
أخرجه أحمد (٩٦٠١) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 35631
- فوائد:
- أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» ٤/ ١٥١، في مناكير عمر بن أبي سلمة، وقال: وفي هذا المتن رواية من وجوه فيها ما يثبت ويصح من غير هذا الطريق.
стр. 35632
١٦٣٦٣ - عن محمد بن شرحبيل، أخي بني عبد الدار، عن أبي هريرة، ﵁, قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما تكلم مولود من الناس في مهد إلا عيسى ابن مريم، وصاحب جُريج، قيل: يا نبي الله، وما صاحب جُريج؟ قال: فإن جُريجا كان رجلا راهبا في صومعة له، وكان راعي بقر ياوي أسفل صومعته، وكانت امرأة من أهل القرية تختلف إلى الراعي، فأتت أمه يوما، فقالت: يا جُريج، وهو يصلي، فقال في نفسه وهو يصلي: أمي وصلاتي، فرأى أن يؤثر صلاته، ثم صرخت به الثانية، فقال في نفسه: أمي وصلاتي، فرأى أن يؤثر
⦗٤٧٠⦘
صلاته، ثم صرخت به الثالثة، فقال: أمي وصلاتي، فرأى أن يؤثر صلاته، فلما لم يجبها، قالت: لا أماتك الله يا جُريج حتى تنظر في وجه المومسات، ثم انصرفت، فأتي الملك بتلك المرأة ولدت، فقال: ممن؟ قالت: من جُريج، قال: أصاحب الصومعة؟ قالت: نعم، قال: اهدموا صومعته، واتوني به، فضربوا صومعته بالفئوس حتى وقعت، فجعلوا يده إلى عنقه بحبل ثم انطلق به، فمر به على المومسات فرأهن فتبسم وهن ينظرن إليه في الناس، فقال: الملك ما تزعم هذه؟ قال: ما تزعم؟ قال: تزعم أن ولدها منك، قال: أنت تزعمين؟ قالت: نعم، قال: أين هذا الصغير؟ قالوا: هو ذا في حجرها، فأقبل عليه، فقال: من أَبوك؟ قال: راعي البقر، قال الملك: أنجعل صومعتك من ذهب؟ قال: لا، قال: من فضة؟ قال: لا، قال: فما نجعلها؟ قال: ردوها كما كانت، قال: فما الذي تبسمت؟ قال: أمرا عرفته أدركتني دعوة أمي، ثم أخبرهم».
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٣٣) قال: حدثنا عياش بن الوليد، قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن شرحبيل، أخي بني عبد الدار، فذكره (١).
стр. 35633
١٦٣٦٤ - عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز، قال: قال أَبو هريرة، ﵁: قال رسول الله ﷺ :
«نادت امرأة ابنها وهو في صومعة، قالت: يا جُريج، قال: اللهم أمي وصلاتي، قالت: يا جُريج، قال: اللهم أمي وصلاتي، قالت: يا جُريج، قال: اللهم أمي وصلاتي، قالت: اللهم لا يموت جُريج حتى ينظر في وجه المياميس، وكانت تاوي إلى صومعته راعية ترعى الغنم، فولدت، فقيل لها: ممن هذا الولد؟ قالت: من جُريج، نزل من صومعته، قال جُريج: أين هذه التي تزعم أن ولدها لي؟ قال: يا بابوس، من أَبوك؟ قال: راعي الغنم».
⦗٤٧١⦘
أخرجه البخاري ٢/ ٨٠ (١٢٠٦) تعليقا قال: وقال الليث: حدثني جعفر، عن عبد الرَّحمَن بن هُرمُز، فذكره (١).
стр. 35634
- فوائد:
- جعفر؛ هو ابن ربيعة، والليث؛ هو ابن سعد.
стр. 35635
١٦٣٦٥ - عن خِلَاس بن عَمرو الهجري، فيما أحسب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«بينما امرأة فيمن كان قبلكم ترضع ابنا لها، إذ مر بها فارس متكبر عليه شارة حسنة، فقالت المرأة: اللهم لا تميتن ابني هذا حتى أراه مثل هذا الفارس على مثل هذا الفرس، قال: فترك الصبي الثدي، ثم قال: اللهم لا تجعلني مثل هذا الفارس، قال: ثم عاد إلى الثدي يرضع، ثم مروا بجيفة حبشية، أو زنجية، تجر، فقالت: أعيذ ابني بالله أن يموت ميتة هذه الحبشية، أو الزنجية، فترك الثدي، وقال: اللهم أمتني ميتة هذه الحبشية، أو الزنجية، قالت أمه: يا بني، سألت ربك أن يجعلك مثل ذلك الفارس، فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، وسألت ربك أن لا يميتك ميتة هذه الحبشية، أو الزنجية، فسألت ربك أن يميتك ميتتها، قال: فقال الصبي: إنك دعوت ربك أن يجعلني مثل رجل من أهل النار، وإن الحبشية، أو الزنجية، كان أهلها يسبونها ويضربونها ويظلمونها، فتقول: حسبي الله، حسبي الله».
أخرجه أحمد (٩١٢٤) قال: حدثنا هوذة، قال: حدثنا عوف، عن خلاس، هو ابن عَمرو الهجري، فيما أحسب، فذكره (١).