١٦٥١٩ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق، أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا، قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين
⦗٥٨٣⦘
إخواننا، فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا، فيفتتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم، فيخرجون، وذلك باطل، فإذا جاؤوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة، فينزل عيسى ابن مريم ﷺ فأمهم، فإذا رأه عدو الله، ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتى يهلك، ولكن يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته» (١).
أخرجه مسلم ٨/ ١٧٥ (٧٣٨١) قال: حدثني زهير بن حرب. و «ابن حِبَّان» (٦٨١٣) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا أَبو ثور.
كلاهما (زهير، وأَبو ثور، إبراهيم بن خالد الكلبي) عن مُعَلى بن منصور، قال: حدثنا سليمان بن بلال، قال: حدثنا سهيل، عن أبيه، فذكره (٢).
стр. 35877
١٦٥٢٠ - عن عبد الرَّحمَن بن آدم، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:
«الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد، وإني أولى الناس بعيسى ابن مريم، لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، عليه ثوبان ممصران، كأن رأسه يقطر، وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويدعو الناس إلى الإسلام، فيهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال، وتقع الأمنة على الأرض، حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم، فيمكث أربعين سنة، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون» (١).
⦗٥٨٤⦘
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦٨١) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة. و «أحمد» ٢/ ٤٠٦ (٩٢٥٩) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. وفي ٢/ ٤٣٧ (٩٦٣٠) قال: حدثنا يحيى، عن ابن أبي عَروبَة. وفي (٩٦٣١) قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا هشام. وفي (٩٦٣٢) قال: حدثنا حسين، في تفسير شَيبان. و «أَبو داود» (٤٣٢٤) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا همام بن يحيى.
стр. 35878
و «ابن حِبَّان» (٦٨١٤) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. وفي (٦٨٢١) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا همام بن يحيى.
أربعتهم (سعيد بن أبي عَروبَة، وهمام بن يحيى، وهشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، وشيبان بن عبد الرَّحمَن) عن قتادة، عن عبد الرَّحمَن بن آدم، فذكره (١).
• أَخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٤٥) عن مَعمَر، عن قتادة، عن رجل، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«إن الأنبياء إخوة لعلات، دينهم واحد، وأمهاتهم شتى، وإن أولاهم بي عيسى ابن مريم، لأنه ليس بيني وبينه رسول، وإنه نازل فيكم فاعرفوه، رجل مربوع الخلق إلى البياض والحمرة، يقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ويضع الجزية، ولا يقبل غير الإسلام، وتكون الدعوة واحدة لرب العالمين، ويلقي الله في زمانه الأمن، حتى يكون الأسد مع البقر، والذئب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا».
стр. 35879
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعين قال: قتادة عن عبد الرَّحمَن مولى أم برثن؟ قال: لا، لم يسمع. «المراسيل» (٦٣٣).
- وقال الدارقُطني: عبد الرَّحمَن مولى أم برثن يحدث عن أبي هريرة، وقال ولده: هو عبد الرَّحمَن بن برثن، روى عن أبي هريرة، وجابر بن عبد الله، روى عنه قتادة،
⦗٥٨٥⦘
وسليمان التيمي، وهو الذي يقول قتادة: عبد الرَّحمَن بن آدم، والتيمي يقول: عبد الرَّحمَن صاحب السقاية، عداده في البصريين، ويقال: إن قتادة لما لم يعرف اسم أبيه، قال: عبد الرَّحمَن بن آدم، يعني أبا البشر، والله أعلم. «المُؤْتَلِف والمُختَلِف» ١/ ١٨٧ و ١٨٨.
стр. 35880
١٦٥٢١ - عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«يوشك أن ينزل ابن مريم فيكم حكما وإماما مقسطا، يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد» (١).
- وفي رواية: «والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد» (٢).
- وفي رواية: «لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد» (٣).
- وفي رواية: «والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرًا من الدنيا وما فيها».
ثم يقول أَبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: ﴿وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا﴾ (٤).
- وفي رواية: «لا تقوم الساعة حتى تكون السجدة الواحدة خيرًا من الدنيا وما فيها» (٥).
⦗٥٨٦⦘
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٤٠) عن مَعمَر. و «الحميدي» (١١٢٨) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (٣٨٦٥٠) قال: حدثنا ابن عُيينة. و «أحمد» ٢/ ٢٤٠ (٧٢٦٧) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٢٧٢ (٧٦٦٥) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.
стр. 35881
وفي ٢/ ٥٣٨ (١٠٩٥٧) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا ليث. و «البخاري» ٣/ ١٠٧ (٢٢٢٢) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث. وفي ٣/ ١٧٨ (٢٤٧٦) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان. وفي ٤/ ٢٠٤ (٣٤٤٨) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و «مسلم» ١/ ٩٣ (٣٠٦) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث (ح) وحدثنا محمد بن رُمح، قال: أخبرنا الليث. وفي (٣٠٧) قال: وحدثناه عبد الأعلى بن حماد، وأَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالوا: حدثنا سفيان بن عُيينة (ح) وحدثنيه حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني يونس (ح) وحدثنا حسن الحُلْواني، وعَبد بن حُميد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و «ابن ماجة» (٤٠٧٨) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. و «التِّرمِذي» (٢٢٣٣) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا الليث بن سعد. و «أَبو يَعلى» (٥٨٧٧) قال: حدثنا عَمرو الناقد، قال: حدثنا سفيان. و «ابن حِبَّان» (٦٧٧٩) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا أبي، عن صالح بن كَيْسان. وفي (٦٨١٨) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن مَوهَب، قال: حدثني الليث بن سعد.
خمستهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، وليث بن سعد، وصالح بن كَيْسان، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزُّهْري, قال: أخبرني سعيد بن المُسَيب، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
⦗٥٨٧⦘
- وقال ابن حبان: سمع هذا الخبر ليث بن سعد، عن سعيد المَقبُري، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، وسمعه عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، فالطريقان جميعا محفوظان.
стр. 35882
ـ فوائد:
- قال الدارقُطني: يرويه الزُّهْري، واختلف عنه؛
فرواه الليث بن سعد، وابن جُريج، والأوزاعي، وابن عُيينة، ومعمر، وصالح بن كيسان، وعباد بن إسحاق، ونصر مولى الزُّهْري، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة.
ورواه محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن حنظلة بن علي الأسلمي، عن أبي هريرة.
قاله محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، وقال فيه: وليسلكن فج الروحاء حاجا، أو معتمرا، أو لينزلن بينهما.
ورواه عن الزُّهْري بهذا الإسناد: الأوزاعي أيضا، والليث بن سعد، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.
والقولان صحيحان، فإن الليث بن سعد، والأوزاعي أتيا بالقولين معا. «العلل» (١٧٠٩).
стр. 35883
١٦٥٢٢ - عن حنظلة بن علي الأسلمي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير، ويمحي الصليب، وتجمع له الصلاة، ويعطي المال حتى لا يقبل، ويضع الخراج، وينزل الروحاء فيحج منها، أو يعتمر، أو يجمعهما».
قال: وتلا أَبو هريرة: ﴿وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا﴾.
فزعم حنظلة، أن أبا هريرة قال: يؤمن به قبل موته عيسى، فلا أدري هذا كله حديث النبي ﷺ أو شيء قاله أَبو هريرة.
⦗٥٨٨⦘
أخرجه أحمد (٧٨٩٠) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا سفيان، عن الزُّهْري، عن حنظلة، فذكره (١).
стр. 35884
- فوائد:
- انظر فوائد الحديث السابق.
- الزُّهْري، هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسفيان؛ هو ابن حسين، ويزيد؛ هو ابن هارون.
стр. 35885
١٦٥٢٣ - عن حنظلة بن علي الأسلمي، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ :
«والذي نفسي بيده، ليهلن ابن مريم بفج الروحاء، حاجا، أو معتمرا، أو ليثنينهما» (١).
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٤٢) عن مَعمَر. و «الحميدي» (١٠٣٥) قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» ٢/ ٢٤٠ (٧٢٧١) قال: حدثنا سفيان. وفي ٢/ ٢٧٢ (٧٦٦٧) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٢/ ٥١٣ (١٠٦٧١) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا محمد بن أبي حفصة. وفي ٢/ ٥٤٠ (١٠٩٨٧) قال: حدثنا محمد بن مصعب، قال: حدثنا الأوزاعي. و «مسلم» ٤/ ٦٠ (٣٠٠٥) قال: حدثنا سعيد بن منصور، وعَمرو الناقد، وزهير بن حرب، جميعا عن ابن عُيينة، قال سعيد: حدثنا سفيان بن عُيينة. وفي (٣٠٠٦) قال: وحدثناه قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث.
стр. 35886
وفي (٣٠٠٧) قال: وحدثنيه حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و «ابن حِبَّان» (٦٨٢٠) قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن أبي معشر، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب، قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر.
⦗٥٨٩⦘
سبعتهم (مَعمَر بن راشد، وسفيان بن عُيينة، ومحمد بن أبي حفصة، وعبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، وليث بن سعد، ويونس بن يزيد، وعُبيد الله بن عمر) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن حنظلة بن علي الأسلمي، فذكره (١).
• أَخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٦٥١) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن حنظلة الأسلمي، قال: سمعت أبا هريرة يقول: والذي نفس محمد بيده، ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا، أو معتمرا، أو ليثنينهما. «موقوف».
стр. 35887
١٦٥٢٤ - عن رجل من بني حنيفة، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ :
«يوشك أن ينزل ابن مريم فيكم إمام هدى، وقاضي عدل، يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد».
أخرجه الحُميدي (١١٢٩) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عمران بن ظبيان الحنفي، عن رجل من بني حنيفة، فذكره (١).
стр. 35888
١٦٥٢٥ - عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، أنه قال: قال رسول الله ﷺ :
«والله، لينزلن ابن مريم حكما عادلا، فليكسرن الصليب، وليقتلن الخنزير، وليضعن الجزية، ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد» (١).
أخرجه أحمد (١٠٤٠٩) قال: حدثنا حجاج (ح) وحدثنا هاشم. و «مسلم» ١/ ٩٤ (٣٠٨) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و «ابن حِبَّان» (٦٨١٦) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عَمرو بن محمد العنقزي.
⦗٥٩٠⦘
أربعتهم (حجاج بن محمد، وهاشم بن القاسم، وقتيبة، وعَمرو بن محمد) عن ليث بن سعد، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء بن ميناء مولى ابن أبي ذُبَاب، فذكره (٢).
стр. 35889
١٦٥٢٦ - عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
«يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى ابن مريم إماما مهديا، وحكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، وتوضع الجزية، وتضع الحرب أوزارها».
أخرجه أحمد (٩٣١٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن محمد، فذكره (١).
стр. 35890
١٦٥٢٧ - عن زياد بن سعد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ :
«ينزل عيسى ابن مريم إماما عادلا، وحكما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويرجع السلم، ويتخذ السيوف مناجل، وتذهب حمة كل ذات حمة، وتنزل السماء رزقها، وتخرج الأرض بركتها، حتى يلعب الصبي بالثعبان فلا يضره، ويراعي الغنم الذئب فلا يضرها، ويراعي الأسد البقر فلا يضرها».
أخرجه أحمد (١٠٢٦٦) قال: حدثنا سريج، قال: حدثنا فليح، عن الحارث بن فضيل الأَنصاري، عن زياد بن سعد، فذكره (١).
стр. 35891
- فوائد:
- فليح؛ هو ابن سليمان، وسريج؛ هو ابن النعمان.
стр. 35892
١٦٥٢٨ - عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله ﷺ :
«يوشك المسيح عيسى ابن مريم أن ينزل حكما قسطا، وإماما عدلا، فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، وتكون الدعوة واحدة، فأقرئوه، أو أقرئه السلام من رسول الله ﷺ وأحدثه فيصدقني، فلما حضرته الوفاة، قال: أقرئوه مني السلام».
أخرجه أحمد (٩١١٠) قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، فذكره (١).
стр. 35893
- فوائد:
- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف كثير بن زيد الأَسلمي السهمي المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٤٧).
- أَبو أحمد؛ هو محمد بن عبد الله الزُّبَيري.
стр. 35894
١٦٥٢٩ - عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«والذي نفس أبي القاسم بيده، لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا، وحكما عدلا، فليكسرن الصليب، وليقتلن الخنزير، وليصلحن ذات البين، وليذهبن الشحناء، وليعرضن عليه المال فلا يقبله، ثم لئن قام على قبري فقال: يا محمد لأجبتُه».
أخرجه أَبو يَعلى (٦٥٨٤) قال: حدثنا أحمد بن عيسى، قال: حدثنا ابن وهب، عن أبي صخر، أن سعيدا المَقبُري أخبره، فذكره (١).
стр. 35895
- فوائد:
- أَبو صخر؛ هو حميد بن زياد، وابن وهب؛ هو عبد الله.
стр. 35896
١٦٥٣٠ - عن كليب بن شهاب الجَرمي، قال: سمعت أبا هريرة يقول: أحدثكم ما سمعت من رسول الله ﷺ الصادق المصدوق، حدثنا رسول الله ﷺ أَبو القاسم، الصادق المصدوق:
«إن الأعور الدجال، مسيح الضلالة، يخرج من قبل المشرق، في زمان اختلاف من الناس وفرقة، فيبلغ ما شاء الله من الأرض في أربعين يوما، الله أعلم ما مقدارها، الله أعلم ما مقدارها، مرتين، وينزل الله عيسى ابن مريم، فيؤمهم، فإذا رفع رأسه من الركعة، قال: سمع الله لمن حمده، قتل الله الدجال، وأظهر المؤمنين».
أخرجه ابن حبان (٦٨١٢) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا صالح بن عمر، قال: حدثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، فذكره (١).
стр. 35897
- فوائد:
- أَبو يَعلى؛ هو أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وأَبو خيثمة؛ هو زهير بن حرب، وصالح بن عمر؛ هو الواسطي، وعاصم بن كليب؛ هو ابن شهاب بن المجنون الجَرْمي.
стр. 35898
١٦٥٣١ - عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:
«سمعتم بمدينة جانب منها في البر، وجانب منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح، ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله، والله أكبر، فيسقط أحد جانبيها، قال ثور: لا أعلمه إلا قال: الذي في البحر، ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله، والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله، والله أكبر، فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا، فبينما هم يقتسمون المغانم، إذ جاءهم الصريخ، فقال: إن الدجال قد خرج، فيتركون كل شيء ويرجعون».
⦗٥٩٣⦘
أخرجه مسلم ٨/ ١٨٧ (٧٤٣٩) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز، يعني ابن محمد. وفي ٨/ ١٨٨ (٧٤٤٠) قال: حدثني محمد بن مرزوق، قال: حدثنا بشر بن عمر الزهراني، قال: حدثني سليمان بن بلال.
كلاهما (عبد العزيز، وسليمان) عن ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث، فذكره (١).
стр. 35899
- كتاب القيامة
١٦٥٣٢ - عن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:
«يجمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد، ثم يطلع عليهم رب العالمين، ثم يقال: ألا تتبع كل أمة ما كانوا يعبدون، فيمثل لصاحب الصليب صليبه، ولصاحب الصور صوره، ولصاحب النار ناره، فيتبعون ما كانوا يعبدون، ويبقى المسلمون، فيطلع عليهم رب العالمين، فيقول: ألا تتبعون الناس؟ فيقولون: نعوذ بالله منك، نعوذ بالله منك، الله ربنا، وهذا مكاننا حتى نرى ربنا، وهو يامرهم ويثبتهم، ثم يتوارى، ثم يطلع، فيقول: ألا تتبعون الناس، فيقولون: نعوذ بالله منك، نعوذ بالله منك، الله ربنا، وهذا مكاننا حتى نرى ربنا، وهو يامرهم ويثبتهم، قالوا: وهل نراه يا رسول الله؟ قال: وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا، قال: فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة، ثم يتوارى، ثم يطلع، فيعرفهم نفسه، فيقول: أنا ربكم اتبعوني، فيقوم المسلمون، ويوضع الصراط، فهم عليه مثل جياد الخيل والركاب، وقولهم عليه: سلم، سلم، ويبقى أهل النار، فيطرح منهم فيها فوج، فيقال: هل امتلات؟ وتقول: هل من مزيد، ثم يطرح فيها فوج، ويقال: هل امتلات؟ وتقول: هل من مزيد، حتى إذا أوعبوا فيها، وضع الرَّحمَن، ، قدمه فيها، وأزوى بعضها إلى بعض، ثم قالت:
⦗٥٩٤⦘
قط، قط، فإذا صير أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار، أتي بالموت ملببا، فيوقف على السور الذي بين أهل النار وأهل الجنة، ثم يقال: يا أهل الجنة، فيطلعون خائفين، ثم يقال: يا أهل النار، فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة، فيقال لأهل الجنة ولأهل النار: تعرفون هذا؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء: قد عرفناه، هو الموت الذي وكل بنا، فيضجع فيذبح ذبحا على السور، ثم يقال: يا أهل الجنة خلود لا موت، ويا أهل النار خلود لا موت».
стр. 35900
قال قتيبة في حديثه: «وأزوي بعضها إلى بعض، ثم قال: قط، قالت: قط، قط» (١).
- وفي رواية: «إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، أتي بالموت ملببا، فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار، فيذبح ذبحا على السور، ثم يقال: يا أهل الجنة خلود لا موت، ويا أهل النار خلود لا موت». مختصر (٢).
أخرجه أحمد (٨٨٠٣) قال: حدثنا هيثم، قال: حدثنا حفص بن ميسرة (ح) وحدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز. و «التِّرمِذي» (٢٥٥٧) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٥٠٥) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد, قال: حدثنا عبد العزيز.
كلاهما (حفص بن ميسرة، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب الحُرَقِي، عن أبيه، فذكره (٣).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ.
стр. 35901
١٦٥٣٣ - عن سعيد بن المُسَيب، وعطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة أخبرهما؛
⦗٥٩٥⦘
«أن الناس قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا، قال: فإنكم ترونه كذلك، يحشر الناس يوم القيامة، فيقول: من كان يعبد شيئًا فليتبع، فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم من يتبع القمر، ومنهم من يتبع الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيدعوهم، فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم، سلم، وفي جهنم كلاليب، مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: نعم، قال: فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم من يوبق بعمله، ومنهم من يخردل ثم ينجو، حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار، أمر الله الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود، وحرم الله على النار أن تاكل أثر السجود، فيخرجون من النار، فكل ابن آدم تاكله النار إلا أثر السجود، فيخرجون من النار قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل،
стр. 35902
ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد، ويبقى رجل بين الجنة والنار، وهو آخر أهل النار دخولا الجنة، مقبل بوجهه قبل النار، فيقول: يا رب، اصرف وجهي عن النار، قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها، فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك؟ فيقول: لا وعزتك، فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق، فيصرف الله وجهه عن النار، فإذا أقبل به على الجنة رأى بهجتها، سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم قال: يا رب، قدمني عند باب الجنة، فيقول الله له: أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت؟ فيقول: يا رب، لا أكون أشقى خلقك، فيقول: فما عسيت إن أعطيت ذلك أن لا تسأل غيره، فيقول: لا وعزتك لا أسأل غير ذلك،
⦗٥٩٦⦘
فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق، فيقدمه إلى باب الجنة، فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور، فيسكت ما شاء الله أن يسكت، فيقول: يا رب، أدخلني الجنة، فيقول الله: ويحك يا ابن آدم ما أغدرك، أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت، فيقول: يا رب، لا تجعلني أشقى خلقك، فيضحك الله، ، منه، ثم ياذن له في دخول الجنة، فيقول: تمن، فيتمنى حتى إذا انقطع أمنيته، قال الله، : من كذا وكذا، أقبل يذكره ربه، حتى إذا انتهت به الأماني، قال الله تعالى: لك ذلك ومثله معه».
قال أَبو سعيد الخُدْري لأبي هريرة، ﵄: إن رسول الله ﷺ قال: قال الله: لك ذلك وعشرة أمثاله، قال أَبو هريرة: لم أحفظ من رسول الله ﷺ إلا قوله لك ذلك ومثله معه، قال أَبو سعيد: إني سمعته يقول ذلك لك وعشرة أمثاله (١).
стр. 35903
أخرجه الدَّارِمي (٢٩٦٧). والبخاري ١/ ٢٠٤ (٨٠٦) و ٨/ ١٤٦ (٦٥٧٣). ومسلم ١/ ١١٤ (٣٧١) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي.
كلاهما (عبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي، ومحمد بن إسماعيل البخاري) عن أبي اليمان الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري, قال: أخبرني سعيد بن المُسَيب، وعطاء بن يزيد الليثي، فذكراه.
• أَخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٥٦) قال: أخبرنا معمر. و «أحمد» ٢/ ٢٧٥ (٧٧٠٣) و ٢/ ٥٣٣ (١٠٩١٩) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا مَعمَر. وفي ٢/ ٢٩٣ (٧٩١٤) قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد (ح) وأَبو كامل، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. و «البخاري» ٨/ ١٤٧ (٣٥٧٣ و ٦٥٧٤) قال: حدثني محمود، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٩/ ١٥٦ (٧٤٣٧ و ٧٤٣٨) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. و «مسلم» ١/ ١١٢ (٣٧٠) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي. و «ابن ماجة» (٤٣٢٦) قال: حدثنا محمد بن عبادة الواسطي، قال: حدثنا يعقوب بن محمد الزُّهْري، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (١١٤٢٤) قال:
⦗٥٩٧⦘
أخبرنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن إبراهيم بن سعد. وفي (١١٥٧٣) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد، يعني ابن ثور، عن معمر. و «أَبو يَعلى» (٦٣٦٠ و ٦٣٦١) قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل، أَبو سعيد، قال: حدثنا إبراهيم. و «ابن حِبَّان» (٧٤٢٩) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.
стр. 35904
كلاهما (مَعمَر بن راشد، وإبراهيم بن سعد) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، قال:
«قال الناس: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال النبي ﷺ : هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ فقالوا: لا يا رسول الله، قال: هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ فقالوا: لا يا رسول الله، قال: فإنكم ترون ربكم، ، يوم القيامة، كذلك يجمع الله الناس، فيقول: من كان يعبد شيئًا فليتبعه، فيتبع من كان يعبد القمر القمر، ومن كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله، ، في غير صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، ، فإذا جاءنا ربنا عرفناه، قال: فيأتيهم الله، ، في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه، قال: ويضرب بجسر على جهنم، قال النبي ﷺ : فأكون أول من يجيز، ودعوى الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وبها كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، ، فتخطف الناس بأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المخردل، ثم ينجو حتى إذا فرغ الله، ، من القضاء بين العباد، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يرحم ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله، أمر الملائكة أن يخرجوهم، فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم الله، ، على النار أن تاكل من ابن آدم أثر السجود، فيخرجونهم من النار قد امتحشوا، فيصب عليهم من ماء، يقال له: ماء الحياة،
стр. 35905
فينبتون نبات الحبة في حميل السيل، ويبقى رجل يقبل بوجهه إلى النار، فيقول: أي رب قد قشبني ريحها، وأحرقني ذكاؤها، فاصرف وجهي عن النار، قال: فلا يزال يدعو الله، ، حتى يقول: فلعلي إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره، فيقول: وعزتك لا أسألك غيره، فيصرف وجهه عن النار، ثم يقول بعد ذلك: يا رب قربني إلى باب الجنة، فيقول: أوليس قد زعمت أنك لا تسألني غيره؟ ويلك يا ابن آدم ما أغدرك، فلا يزال يدعو حتى يقول: فلعلي إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره، فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره، ويعطي الله، ، من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره، فيقربه إلى باب الجنة، فإذا دنا منها انفهقت له الجنة، فإذا رأى ما فيها من الحبرة والسرور يسكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: يا رب أدخلني الجنة، فيقول: أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره؟ أو قال: فيقول: أوليس قد أعطيت عهدك ومواثيقك أن لا تسألني غيره؟ فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك، فلا يزال يدعو الله، ، حتى يضحك، فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها، فإذا دخل قيل له: تمن من كذا، فيتمنى، ثم يقال: تمن من كذا، فيتمنى حتى تنقطع به الأماني، فيقال: هذا لك ومثله معه».
قال: وأَبو سعيد جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئًا من قوله حتى انتهى إلى قوله: هذا لك ومثله معه، قال أَبو سعيد: سمعت النبي ﷺ يقول: هذا لك وعشرة أمثاله معه، قال أَبو هريرة: حفظت ومثله معه، قال أَبو هريرة: وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة (١).
стр. 35906
- وفي رواية: «تاكل النار ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تاكل أثر السجود» (١).
ليس فيه: «سعيد بن المُسَيب».
⦗٥٩٩⦘
• وأخرجه النَّسَائي ٢/ ٢٢٩، وفي «الكبرى» (٧٣٠) قال: أخبرنا محمد بن سليمان لُوَين، بالمصيصة، عن حماد بن زيد، عن معمر، والنعمان بن راشد، عن الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد، قال: كنت جالسا إلى أبي هريرة وأبي سعيد، فحدث أحدهما حديث الشفاعة، والآخر منصت، قال:
«فتاتي الملائكة فتشفع، وتشفع الرسل، وذكر الصراط، قال: قال رسول الله ﷺ : فأكون أول من يجيز، فإذا فرغ الله، ، من القضاء بين خلقه، وأخرج من النار من يريد أن يخرج، أمر الله الملائكة والرسل أن تشفع، فيعرفون بعلاماتهم إن النار تاكل كل شيء من ابن آدم إلا موضع السجود، فيصب عليهم من ماء الجنة، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل».
• وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٧٧١٥ و ١١٨٢٣) قال: أخبرنا عَمرو بن يزيد، قال: حدثنا سيف بن عُبيد الله، قال: وكان ثقة، عن سلمة بن عيار، عن سعيد بن عبد العزيز، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسَيب، عن أبي هريرة، قال:
«قلنا: يا رسول الله، هل نرى ربنا؟ قال: هل ترون الشمس في يوم لا غيم فيه، وترون القمر في ليلة لا غيم فيها؟ قلنا: نعم، قال: فإنكم سترون ربكم».
стр. 35907
ليس فيه: «عطاء بن يزيد».
• وأخرجه أَبو يَعلى (٦٣٦٣) قال: أخبرنا أَبو عبيدة بن فُضيل بن عِياض، قال: حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، قالا: قال رسول الله ﷺ :
«على الصراط حسك سَعدان هل رأيتم السعدان» (١).
стр. 35908
١٦٥٣٤ - عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال:
«أتي رسول الله ﷺ بلحم، فدفع إليه الذراع، وكانت تعجبه، فنهس منها نهسة، ثم قال: أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون لم ذلك؟ يجمع الله، ، الأولين والآخرين في صعيد واحد، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، وتدنو الشمس، فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون ما أنتم فيه؟ ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم، ؟ فيقول بعض الناس لبعض: أَبوكم آدم، فياتون آدم ﷺ فيقولون: يا آدم، أنت أَبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم، ﵇: إن ربي، ، قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فياتون نوحا ﷺ فيقولون: يا نوح، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله عبدًا شكورا، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه كانت لي دعوة دعوتها على قومي، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم، فياتون إبراهيم، فيقولون: يا إبراهيم، أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، فذكر كذباته، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى، ﵇،
стр. 35909
فياتون موسى، فيقولون: يا موسى، أنت رسول الله، اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس،
⦗٦٠١⦘
اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أؤمر بقتلها، نفسي نفسي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى، فياتون عيسى، فيقولون: يا عيسى، أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، قال: هكذا هو، وكلمت الناس في المهد، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر له ذنبا، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد ﷺ فياتوني، فيقولون: يا محمد، أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأقوم، فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي، ، ثم يفتح الله علي، ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئًا لم يفتحه على أحد قبلي، فيقال: يا محمد، ارفع راسك، سل تعطه، اشفع تشفع، فأقول: يا رب، أمتي أمتي، يا رب، أمتي أمتي، يا رب، أمتي أمتي، يا رب، فيقال: يا محمد، أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أَبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سواه من الأَبواب، ثم قال: والذي نفس محمد بيده، لما بين مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبصرى» (١).
- وفي رواية: «كان رسول الله ﷺ يحب الذراع» (٢).
стр. 35910
- وفي رواية: «كنا مع النبي ﷺ في دعوة، فرفع إليه الذراع، وكانت تعجبه، فنهس منها نهسة، وقال: أنا سيد القوم يوم القيامة، هل تدرون بمن؟
⦗٦٠٢⦘
يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيبصرهم الناظر، ويسمعهم الداعي، وتدنو منهم الشمس، فيقول بعض الناس: ألا ترون إلى ما أنتم فيه؟ إلى ما بلغكم، ألا تنظرون إلى من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس: أَبوكم آدم، فياتونه فيقولون: يا آدم، أنت أَبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك الجنة، ألا تشفع لنا إلى ربك؟ ألا ترى ما نحن فيه وما بلغنا؟ فيقول: ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله، ولا يغضب بعده مثله، ونهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فياتون نوحا، فيقولون: يا نوح، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله عبدًا شكورا، أما ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما بلغنا ألا تشفع لنا إلى ربك؟ فيقول: ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولا يغضب بعده مثله، نفسي نفسي، ائتوا النبي ﷺ فياتوني، فأسجد تحت العرش، فيقال: يا محمد، ارفع راسك، واشفع تشفع، وسل تعطه».
قال محمد بن عبيد: لا أحفظ سائره (١).
- وفي رواية: «أتي رسول الله ﷺ ذات يوم بلحم، فرفع إليه الذراع، وكانت تعجبه، فنهس منها» (٢).
- وفي رواية: «وضعت بين يدي رسول الله ﷺ قصعة من ثريد ولحم، فتناول الذراع، وكان أحب الشاة إليه، فنهس نهسة، فقال: أنا سيد الناس يوم القيامة، ثم نهس أخرى، فقال: أنا سيد الناس يوم القيامة، ثم نهس أخرى، فقال: أنا سيد الناس يوم القيامة، فلما رأى أصحابه لا يسألونه، قال: ألا تقولون كيف؟ قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: يقوم الناس لرب العالمين، فيسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، وتدنو الشمس من رؤوسهم، فيشتد عليهم حرها، ويشق
⦗٦٠٣⦘
عليهم دنوها منهم، فينطلقون من الجزع والضجر مما هم فيه،
стр. 35911
فياتون آدم فيقولون: يا آدم، أنت أَبو البشر، خلقك الله بيده، وأمر الملائكة فسجدوا لك، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه من الشر؟ فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه كان أمرني بأمر فعصيته، فأخاف أن يطرحني في النار، انطلقوا إلى غيري، نفسي نفسي، فينطلقون إلى نوح، فيقولون: يا نوح، أنت نبي الله، وأول من أرسل، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه من الشر؟ فيقول نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة فدعوت بها على قومي فأهلكوا، وإني أخاف أن يطرحني في النار، انطلقوا إلى غيري، نفسي نفسي، فينطلقون إلى إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم، أنت خليل الله، قد سمع بخلتكما أهل السماوات والأرض، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه من الشر؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر قوله في الكواكب هذا ربي، وقوله لآلهتهم بل فعله كبيرهم هذا، وقوله إني سقيم، وإني أخاف أن يطرحني في النار، انطلقوا إلى غيري، نفسي نفسي، فينطلقون إلى موسى، فيقولون: يا موسى، أنت نبي اصطفاك الله برسالاته، وكلمك تكليما، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه من الشر؟ فيقول موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد قتلت نفسا ولم أؤمر بها، فأخاف أن يطرحني في النار، انطلقوا إلى غيري، نفسي نفسي، فينطلقون إلى عيسى، فيقولون: يا عيسى، أنت نبي الله، وكلمة الله وروحه ألقاها إلى مريم وروح منه، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه من الشر؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وأخاف أن يطرحني في النار، انطلقوا إلى غيري، نفسي نفسي، قال عمارة: ولا أعلمه ذكر ذنبا، فياتون محمدا ﷺ فيقولون: أنت رسول الله، وخاتم النبيين، غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، فأنطلق فآتي العرش فأقع ساجدا
⦗٦٠٤⦘
لربي،
стр. 35912
فيقيمني رب العالمين منه مقاما لم يقمه أحدا قبلي، ولم يقمه أحدا بعدي، فيقول: يا محمد، أدخل من لا حساب عليه من أمتك من الباب الأيمن، وهم شركاء الناس في الأَبواب الأخر، والذي نفس محمد بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة إلى ما بين عضادي الباب، كما بين مكة وهجر، أو هجر ومكة، قال: لا أدري أي ذلك قال» (١).
أخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٣٣٢) و ١٣/ ١٢٨ (٣٥١٧١) و ١٤/ ١١٨ (٣٧٠٩٠) قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا أَبو حيان. و «أحمد» ٢/ ٣٣١ (٨٣٥٩) قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا أَبو عقيل، قال: حدثنا أَبو حيان. وفي ٢/ ٤٣٥ (٩٦٢١) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا أَبو حيان. و «البخاري» ٤/ ١٦٣ (٣٣٤٠) قال: حدثني إسحاق بن نصر، قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا أَبو حيان. وفي ٤/ ١٧٢ (٣٣٦١) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نصر، قال: حدثنا أَبو أسامة، عن أبي حيان. وفي ٦/ ١٠٥ (٤٧١٢) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا أَبو حيان التيمي. و «مسلم» ١/ ١٢٧ (٣٩٩) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، واتفقا في سياق الحديث إلا ما يزيد أحدهما من الحرف بعد الحرف، قالا: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا أَبو حيان. وفي ١/ ١٢٩ (٤٠٠) قال: وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع. و «ابن ماجة» (٣٣٠٧) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي (ح) وحدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قالا: أخبرنا أَبو حيان التيمي. و «التِّرمِذي» (١٨٣٧)، وفي «الشمائل» (١٦٧) قال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي حيان التيمي.
стр. 35913
وفي (٢٤٣٤) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا أَبو حيان التيمي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (٦٦٢٦) قال: أخبرنا واصل بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن فضيل، عن أبي حيان، واسمه يحيى بن سعيد بن حيان. وفي (٦٧٣٥ و ١١٢٢٢) قال: أخبرنا يعقوب بن
⦗٦٠٥⦘
إبراهيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا أَبو حيان. و «ابن حِبَّان» (٦٤٦٥) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا جَرير بن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع. وفي (٧٣٨٩) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا أَبو حيان.
كلاهما (أَبو حيان التيمي، يحيى بن سعيد، وعمارة بن القعقاع) عن أَبي زُرعَة بن عَمرو بن جرير، فذكره (١).
- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو حيان اسمه يحيى بن سعيد بن حيان، وأَبو زُرعَة بن عَمرو بن جَرير اسمه هرم.
стр. 35914
١٦٥٣٥ - عن أبي صالح السَّمَّان، عن أبي هريرة، قال:
«قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ قالوا: لا، قال: فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة؟ قالوا: لا، قال: فوالذي نفسي بيده، لا تضارون في رؤية ربكم إلا كما تضارون في رؤية أحدهما، فيلقى العبد، فيقول: أي فل، ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ قال: فيقول: بلى أي رب، قال: فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نسيتني، ثم يلقى الثاني، فيقول: أي فل، ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ قال: فيقول: بلى أي رب، قال: فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نسيتني، ثم يلقى الثالث، فيقول: آمنت بك وبكتابك وبرسولك، وصليت، وصمت، وتصدقت،
⦗٦٠٦⦘
ويثني بخير ما استطاع، قال: فيقول: فهاهنا إذا، قال: ثم قال: ألا نبعث شاهدنا عليك فيفكر في نفسه من الذي يشهد علي فيختم على فيه، ويقال لفخذه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ما كان، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك المنافق، وذلك الذي يسخط الله تعالى عليه، ثم ينادي مناد: ألا لتتبع كل أمة ما كانت تعبد من دون الله، ، فتتبع الشياطين والصلب أولياؤهم إلى جهنم، قال: وبقينا أيها المؤمنين، فيأتينا ربنا، وهو ربنا، وهو يثيبنا، فيقول: علام هؤلاء؟ فيقولون: نحن عباد الله المؤمنون، آمنا بالله لا نشرك به شيئا، وهذا مقامنا حتى يأتينا ربنا، وهو ربنا، وهو يثيبنا،
стр. 35915
قال: ثم ينطلق حتى يأتي الجسر وعليه كلاليب من نار تخطف الناس، فعند ذلك حلت الشفاعة، أي اللهم سلم، أي اللهم سلم، فإذا جاوزوا الجسر، فكل من أنفق زوجا مما ملكت يمينه من المال في سبيل الله، فكل خزنة الجنة يدعوه يا عبد الله يا مسلم هذا خير فتعال، قال: فقال أَبو بكر، ﵁، يا رسول الله، إن هذا العبد لا توى عليه، يدع بابا ويلج من آخر؟ قال: فضربه النبي ﷺ بيده، ثم قال: والذي نفس محمد بيده، إني لأرجو أن تكون منهم» (١).
⦗٦٠٧⦘
أَخرجه الحُميدي (١٢١٢). ومسلم ٨/ ٢١٦ (٧٥٤٨) قال: حدثنا محمد ابن أَبي عمر. و «أَبو داود» (٤٧٣٠) قال: حدثنا إِسحاق بن إسماعيل. و «أَبو يَعلى» (٦٦٨٩) قال: حدثنا إِسحاق بن أَبي إِسرائيل. و «ابن حِبَّان» (٤٦٤٢) قال: أَخبرنا عمر بن محمد الهَمْداني، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء. وفي (٧٤٤٥) قال: أَخبرنا الفضل بن الحُباب الجُمحي، قال: حدثنا إِبراهيم بن بشار الرمادي.
ستتهم (عبد الله بن الزبير الحُميدي، ومحمد بن يَحيى بن أَبي عمر، وإِسحاق بن إسماعيل، وإِسحاق بن أَبي إِسرائيل، وعبد الجبار بن العلاء، وإِبراهيم بن بشار) عن سفيان بن عُيينة، عن سُهيل بن أَبي صالح، عن أَبي صالح السَّمان، فذكره (٢).
- في رواية عبد الجبار بن العلاء، قال: قال سفيان: سَمعه رَوح بن القاسم معي من سُهيل.
